唐教坊曲

樂府誰能作補(bǔ)亡，紛紛綺語學(xué)高唐。

民間哀怨敦煌曲，一脈真?zhèn)鞒鼋谭弧?/p>

【注釋】

樂府——漢武帝時始立樂府。本是國立音樂機(jī)構(gòu)，所以叫“府”。其后，朝廷、宗廟所用樂章和民間歌曲，凡被于管弦者，都叫樂府。唐、宋以后的詞，金、元的南北曲，都是它的后裔或變體。補(bǔ)亡——北宋晏幾道的《小山詞》，又名《樂府補(bǔ)亡》。

綺語——凡文辭多藻飾的叫綺語。梁武帝文：“所言國美，皆非事實(shí)，不無綺語過也?！焙笫莉}人積習(xí)，多喜用美人香草作比喻，凡涉及閨房者，都叫綺語。高唐——宋玉有《高唐賦》。宋黃庭堅為晏幾道的《樂府補(bǔ)亡》作序，把《樂府補(bǔ)亡》比作宋玉的《高唐賦》。后代詞家，喜學(xué)宋玉的《高唐賦》，描述男女愛情。

敦煌曲——晚清光緒年間，甘肅省敦煌石窟里發(fā)現(xiàn)了幾百首寫本曲子詞。這些敦煌曲子詞大都訴述民間疾苦，反映了人民的真實(shí)生活。

教坊——宋高承《事物紀(jì)原》：“唐明皇開元二年，于蓬萊宮側(cè)始立教坊，以隸散樂倡優(yōu)曼衍之戲?！倍鼗颓菑奶平谭贿@條脈絡(luò)上傳下來的。

【題解】

這首詩是探索詞的淵源。認(rèn)為敦煌曲是詞的初型，而敦煌曲又是從唐教坊出來的。詞的前身是民間小調(diào)，見于唐朝崔令欽所著《教坊記·曲名表》里。從這些曲名來推測它的內(nèi)容，如《舍麥子》、《挫碓子》等反映農(nóng)民的勞動生活，《漁父引》、《撥棹子》等反映漁民的勞動生活，《破陣子》、《怨胡天》等反映軍人的斗爭生活。這些民間小調(diào)對社會現(xiàn)實(shí)生活有相當(dāng)廣泛的反映，這可說是唐代的《國風(fēng)》。中唐時代的詩人李紳、元稹、白居易所作的《新題樂府》，有好些就和這些民間小調(diào)的內(nèi)容相近似。晚唐以后，文人的香艷詞多起來了，他們使詞逐漸走上了歧路。例如《花間集》里的許多詞，是為當(dāng)時的豪門巨賈以及楚館秦樓服務(wù)的。宋代一般大詞人，都受花間派的影響，他們用華麗的辭藻和精巧的雕琢來描寫男女愛情，制成了大量的宮詞艷曲，即所謂“紛紛綺語學(xué)高唐”，它離開了詞的正確發(fā)展的方向。