死亡也應(yīng)該生活

解脫，意念的交配。你說：“死亡也應(yīng)該生活?！蹦敲淳蜕畎桑悴荒馨凳疚夷愕拿镆暎瑢捤H僅是你想象的產(chǎn)物。你不能為生命作偽，哪怕在那個(gè)癲狂的夜晚，你也不能貶低他那糟透了的趣味。

在這個(gè)世界上，沒有誰不在干腐朽的工作。我們都是一些“偉大而渺小”的人，我們并不是我們自己，我們也許是我們沒有的東西。我們的生活只能和空虛重合，我們?nèi)际且恍]有真正地生活才會真正擁有自己的人。所以你才會說：“死亡也應(yīng)該生活?！笔堑?，是意念創(chuàng)造了我們極端的欲望，思想成為了同謀。當(dāng)頹廢殺死精神，我們開始為邪惡辯護(hù)。于是你看見，在人類寓意無窮的形式上，真正惶惶不可終日的不是魔鬼，而是天使。因?yàn)檫@個(gè)世界就是為劣質(zhì)的人準(zhǔn)備的。

誰都是這個(gè)世界的狂人，誰都是這個(gè)世界上的骷髏?；钪鴥H僅只是我們內(nèi)心的一種象征性的體驗(yàn)。世界上總有一種東西在擺布我們，我們卻不知道這東西到底是什么。于是我們便渴望知道，但我們越渴望就會越產(chǎn)生幻覺。幻覺欺騙了我們，幻覺在欺騙我們的同時(shí)也誤解了自己。我們是我們自己的事物，我們是我們自己的罪孽，我們是我們自己的概念。當(dāng)然，到最后，我們還沒有對自己感到厭倦，我們就不是我們自己了。

我們是空心人，但又不是，正因?yàn)槲覀冞B空心人都不是，我們才是人。我們是世界上荒唐和卑鄙的東西。我們只是“有能力”將這荒唐和卑鄙臆想成悲劇性的力量。所以，我們?nèi)康牧α慷紒碜杂趯θ祟愐酝獾臇|西的卑鄙。我們是這個(gè)世界的悖論，假如我們是真實(shí)的，那么這個(gè)世界上所有的真實(shí)都會死去。假如我們不真實(shí)，那么這個(gè)世界的真實(shí)也不會真實(shí)。反正，這個(gè)世界上的真實(shí)已經(jīng)死了。是誰殺死了它，沒有誰知道。

就像沒有誰知道我們?yōu)槭裁催€活著。正如沒有人知道你說的“死亡也應(yīng)該生活”的真正含意。只是偶爾，當(dāng)我們意識到自己只是一個(gè)虛構(gòu)自己的虛無主義者的時(shí)候，我們才會看到死去的“真實(shí)”的尸體會動幾下，于是我們又會產(chǎn)生真實(shí)活過來的幻覺，其實(shí)這只不過是我們靈魂里的一種欲望折磨另一種欲望的結(jié)果。真實(shí)不可能再活過來了，正如尼采的上帝之死，巴特的作者之死，?？碌娜酥?。一切死了的東西都不可能再活過來。

死亡確實(shí)是應(yīng)該生活的，因?yàn)樗蚕窕钪粯?，有自己生活的?quán)利。但問題是，現(xiàn)在的世界，活著已經(jīng)死了。人類的一切道德和行為都在違反自然，人類和人類以外的一切的鴻溝正在日益加深。宇宙在蛻變，一切都反了，現(xiàn)在是人類在叫喊，世界在保持沉默。快了，信不信由你，人類的災(zāi)難不言而喻地即將來臨。宇宙有史以來，沒有任何物種像人類一樣說過這么多瘋狂的話語，干過那么多瘋狂的事情，沒有任何物種，像人類一樣地荒謬過。

但我們還會和人類一起存在，不管用什么方式，它都會存在。因?yàn)槲乙蚕衲阋粯拥叵嘈牛骸八劳鲆矐?yīng)該生活。”何況，人類有很多死亡是偽裝的，正如有很多人偽裝自己活著一樣。確實(shí)，在一個(gè)瘋狂的世界，生死早已沒有了界限。也就是說，當(dāng)該死的東西不死，該活的東西不活，這個(gè)世界就不成其為世界了。人類的所謂“進(jìn)化”和“退化”已經(jīng)受到我們自己的嘲弄了。有一天，我們終將人和非人的界限抹去，那必將是我們徹底“死亡”和徹底“誕生”的偉大的時(shí)刻。但在這之前，我們?nèi)詫榛钪鼙M折磨，因?yàn)椴恍鄬⑹俏覀冇篮愕慕K極幻想。有人說，當(dāng)細(xì)胞忘記了死去的時(shí)候就會出現(xiàn)癌變，那么人呢？人的肉體和靈魂呢？有人說，一旦人不再以超驗(yàn)和自由加以定義，而是以生物等值的功能加以定義，人本身的定義，連同人文主義，便開始消失。現(xiàn)在我們的科學(xué)正在干著讓人消失的工作。好啦，那么就讓科學(xué)發(fā)展得更快些吧，讓我們消失得更快些吧。

一切都會真相大白的（只是時(shí)間問題），雖然這個(gè)世界上早已沒有了真實(shí)，雖然我們眼睛能看到的生和死早已被另一些眼睛歪曲了。雖然我們?nèi)韵襁^去一樣，會毫無節(jié)制地墮落下去，最后肯定會墮落到我們自己無法收拾的地步。但憑心而論，主宰人類死亡的大門上的帷幕還沒有開啟。應(yīng)該說目前人類還有太多的手段不讓自己毀滅。我們之中的一些人掌握了“死亡的絕對限度”。這些人是等級制之上的極少數(shù)人，他們都是一些表面上看上去最不瘋狂的瘋子，他們不像妄言者常常將別人當(dāng)成笑柄。他們太會玩道德的魔幻游戲了。他們深諳權(quán)力的天機(jī)，善于依托“歷史”的背景。他們是玩形式的高手，因?yàn)橹挥性谛问缴希藗儾艜凶矫欢ǖ拿\(yùn)。而當(dāng)人們都感覺命運(yùn)不可捉摸的時(shí)候，他們便可以順理成章地來束縛這些命運(yùn)了。表面上看，這種“束縛”就是“拯救”。喲，這樣就沒有人想逃遁了，沒有人想逃遁就沒有人能夠逃遁了。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人相信了極少數(shù)人，相信了他們的道德，相信了他們的道德是真實(shí)的。只是這大多數(shù)人不知道，整個(gè)世界的真實(shí)已經(jīng)死了。

是的，死亡也應(yīng)該生活，這是一個(gè)偉大的象征，這是證明人類已“癲狂”的一個(gè)偉大的概念。我們是虛偽的，但我們的虛偽不可以模仿，這就是人，這就是人與其他東西不同的地方。我想，倘若有一天，我們的虛偽能夠模仿了，世界上其他的生物會模仿我們嗎？人類在世界已經(jīng)泛濫了，但我們還在繼續(xù)不停地預(yù)報(bào)著我們的罪孽。我們對世界還蘊(yùn)涵著那么多不可告人的意圖，我們對世界的“改造”全是“破壞。”就因?yàn)槲覀冇腥祟惇?dú)有的欲望，我們又創(chuàng)造了人類獨(dú)有的“道德”。我們對世界統(tǒng)治的欲望，終有一天會讓我們失去這個(gè)世界，失去宇宙間唯一的有生命存在的世界。

我們現(xiàn)在還在（正在）干著這種事情，我們太想征服了，但我們不知道，我們永遠(yuǎn)都征服不了征服。我們太喜歡用我們自己創(chuàng)造的哲學(xué)概念去面對世界的存在了，我們太喜歡用自己的認(rèn)識方式和所謂的創(chuàng)新思維去“強(qiáng)奸”這個(gè)世界了。其實(shí)原本我們只用感悟和體驗(yàn)就能達(dá)到目的的。但“以人為本”的思想讓我們選擇了征服。這是我們?nèi)祟惖乃廾?，同時(shí)也是這個(gè)世界的悲哀。人類病態(tài)的欲望每前進(jìn)一步，人類終極的命運(yùn)和前途就會退一步。這是必然的，我們有太多自相矛盾的欲望，我們的欲望有著太多奇怪的色彩，我們用自己的邏輯和自己的邏輯對立起來，我們有對人施暴的欲望就一定會有自我受苦的欲望，有統(tǒng)治別人的欲望就一定會有受人奴役的欲望，有侮辱別人的欲望就一定會有自我羞辱的欲望。我們有一千條理由向善就一定會有一千條理由作惡，有一萬條理由亢奮就有一萬條理由頹廢。不過，我們的欲望也會遇到障礙，發(fā)展也有極不平衡的時(shí)候，如今，斯多噶主義的苦行已沒有了，全人類都渴望陶醉在極度的享樂主義之中。表面上看，我們的生活是變得越來越“可愛”了，但我們作為人卻變得越來越不可愛了。這是必然的，這樣下去，終有一天，我們有可能成為宇宙間唯一的魔鬼。到那時(shí)，我們不會再為自己的瘋狂感到驚奇。而恰恰相反，假如誰最終沒變成一個(gè)瘋子，卻會成為罕見而不可理喻的事情。

“死亡也應(yīng)該生活。”我終于理解你為什么會說這樣的話了。在你心里，我知道，人類早已經(jīng)死了，但人類哪怕是死了，仍然還要生活下去。是這樣嗎？也許不是，也許是你誘發(fā)了我理解的錯誤。但沒有關(guān)系，錯誤也好，正確也罷，我們的命運(yùn)早已不能改變。想想看，一個(gè)自己囚禁在自己道德世界里的東西，又會怎么樣呢？有了罪惡，就會有懺悔，有了懺悔，就會有寬恕。人類早已厭倦再玩“上帝”的游戲。但我們自己的游戲呢？我們拋棄一個(gè)玩嫻熟了的游戲再想有條不紊地去玩另一個(gè)游戲是不可能的。怪只怪我們曾經(jīng)玩得太瘋狂了，玩沒有罪，玩永遠(yuǎn)是無辜的，有罪的是我們過于奇怪的玩法，和我們在玩的過程中那“譫妄”的狀態(tài)。

早已無法改變，同時(shí)我們也不想改變，這就是人，因?yàn)槲覀兯懒?，我們還可以生活，還可以—