真心無塵

自在無間

于紅塵中修行

重在對境無心、遇事不染

修禪：真心無塵

其實(shí)，那些覺悟的文字千百年都在，就如自然宇宙的哲學(xué)一樣，只是被圣賢發(fā)現(xiàn)而已，它是存在于宇宙萬物虛空中的真理，你若與它相合，它便為你所用。不管任何時空的作家或思想家，不過是假借這個有情之身宣講宇宙的自然規(guī)律而已。

真我非我

獨(dú)自靜默時，唯有心語，與真我面對，如坐鏡前。

此時，與靈魂交語：我是誰？從何處來，往何處去？

人類對自我之思索從未間斷，我亦不能免俗。

其實(shí)，我之身體非我，我之思想非我，我之色、聲、香、味、觸、法皆非我。

我究竟藏于何處？或于骨骼血脈中，或于五臟六腑中？那都只是肉身的表象，并非真我。

我究竟是何物？其實(shí)，我乃世間之稱謂，人之肉身由地、火、水、風(fēng)構(gòu)成，地乃骨骼，火乃體溫，水乃血脈，風(fēng)乃人之呼吸，它們組成了人，但它只是人之軀殼，并非我。

人在無常的變化中，思想在變，肉身也在變化，每時每刻都在衰老，今日之我非昨日之我，明日之我也非今日之我，所以如果渴望永恒不變，渴望永遠(yuǎn)美麗，就會痛苦。

因?yàn)槭篱g萬物唯有無常是永恒的，所有的渴愛都會產(chǎn)生執(zhí)著，執(zhí)著就會苦。

但世間之人，卻每日在為這個不存在的“我”而痛苦，在為這世間來去無蹤的名利物欲而痛苦。

我為什么而工作，為什么而存在？我為什么忙碌不休？為什么得到很多，卻依然不快樂？

我生存的價值是什么？為自己，為家人，為活著？還是有某種特殊的使命而存在？

我們常常將得不到健康的我視為苦命的我；將得不到幸福的我視為不幸的我；將僥幸贏得某個職位的我視為幸運(yùn)的我；將終于功成名就的我視為成功的我。世間之蕓蕓眾生，有的在痛苦中掙扎，有的在暫時的成功中忘乎所以；有的光鮮亮麗，卻敗絮其中；有的表面上快樂，內(nèi)心卻異常糾結(jié)；有的看起來無比智慧，內(nèi)里卻茫然無知。當(dāng)我們，一日不停下為虛無飄渺的外物追逐的步履，我們就一日不會得到真正的清安。只因陷于物欲，紅塵中的心早已被蒙蔽，看不到真實(shí)自我的需要。太多數(shù)時候，我們欲壑難填，我們因得不到而糾結(jié)，又因得到也不過如此而失落。

這個“我”胃口極大，永遠(yuǎn)得不到滿足。

即使暫時得到瞬間滿足，依然很快為另一個達(dá)不到的新目標(biāo)而痛苦不堪。

這就是所謂的“我”，永遠(yuǎn)不知滿足，永遠(yuǎn)不知幸福的真諦在哪里。

因?yàn)椤拔摇庇肋h(yuǎn)都在尋找外在的滿足感，尋找物欲上的快感，尋找所謂的愛情真諦，尋找所謂的終極幸福，卻不知真正的快樂就在我們心里，就在我們身邊，只有回歸內(nèi)心，找到心底那個無塵的真我，找到我們本具的慈悲心，才能真正地得到圓滿自在的快樂與滿足。

每天不急不緩地生活，細(xì)微體察每個當(dāng)下，你是發(fā)自內(nèi)心的快樂嗎？如果心中還有妄想，還有欲望在掙扎，就不會全然地放下，就不會全然地快樂。因?yàn)槊總€妄想與欲望都會讓我們焦慮不安，讓我們生出攀比心，生出得不到與不滿足的失望，這樣，你的心全然被失望與焦慮占據(jù)，快樂便毫無生存空間。真正的放下是不執(zhí)著，不再被其所拘，成為欲望的奴隸，即使擁有世間所有的財富和幸福，你都不執(zhí)著于它，擁有時坦然，失去時淡然，這便是一種境界。

真名非我

某日，一出版社向我求購新書之電子版權(quán)，最后談及確認(rèn)身份之事，因我出版書從未用過真名，簡介中也從未透露。于是對方就身份很難確認(rèn)之事很是為難，提議我到版權(quán)局開個證明文件，當(dāng)時我無奈一笑置之。

世間本無事，庸人自擾之。

何謂真我？何謂真實(shí)身份？你我皆是宇宙中一粒極微小之塵埃而已。如我之筆名，是李黛么？那只是我寫作之時暫用名，我所用之筆名不只一個，即使有千萬讀者認(rèn)識它，那也不能代表真我，這種暫時之虛名亦非恒定不變，因而為它煩惱，為它欣喜，終究亦歸于虛無?；蛟S它唯一的意義是，它傳播之思想有多少人受益，有多少人在多年后還能記得你書中傳播的思想，還能被你的文字感動，這是唯一之意義。

于我名字不過是一符號爾，別人喚我李黛，喚我若水或了塵，都只是名，而非真我。

于更親密之人，可能還會喚我小名、愛稱，那亦非真我。

世間之名均是暫時之假名，隨時可更換。據(jù)說，“名”起始于氏族社會?！墩f文》中解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名?！币鉃辄S昏后，天暗黑不能相認(rèn)，便各以代號稱，這便是名之由來。

世間之名正是如此，不過是便于相認(rèn)的代號，并非真我之身份。

故而，所謂的“姓名”身份，并非真能證明我之真身，我是誰？無人知曉。

護(hù)照，身份證，戶口簿，能證明我之真身么？非也。

那上面只不過有我的地址、名字而已，世間造假者比比皆是，身份亦能造假。

可見，它們并非“我”之真身。

那名片能證明我之真身么？那上面不過只有我的職位、公司名字，想印多少，即刻便能如愿，造假更容易。真真假假，誰真誰假？名利財色，來來去去，皆是云煙。

而為此虛名，有花巨資作大廣告者，有腆著老臉造緋聞?wù)撸袨橐灰贡t而甘愿裸奔者。

世間之人蠅營狗茍，不知廉恥者有之，不知其害者更有之。為名利奔波忙碌，美其名曰為夢想而血拼，實(shí)則受欲望之驅(qū)使，早淪為欲望之奴隸而不自知。

司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/p>

當(dāng)世之人被欲望所驅(qū)，不為名即為利，當(dāng)然更渴望名利雙收。

名為何物？即聲譽(yù)、名譽(yù)、名聲。被大家所熟知的人叫名人。

若說“名”乃浮云，有人會嗤之以鼻，會笑你吃不到葡萄說葡萄酸。

的確，如今娛樂媒體盛行選秀，盛行山雞變鳳凰，盛行草根變名人的把戲。

似乎全民娛樂的重心都在打造所謂的一夜成“名”，百萬懷揣夢想的年輕人趨之若鶩。當(dāng)爭名奪利的選秀節(jié)目充斥各路媒體時，其負(fù)面的引導(dǎo)示范作用是無比強(qiáng)大的。這讓無數(shù)青年學(xué)子從小即樹立了一種急功近利的思想，成名要趁早，學(xué)習(xí)優(yōu)秀與否無關(guān)緊要，關(guān)鍵是有一技之長。

奇技淫巧，當(dāng)所有人都在注重培養(yǎng)技能時，有多少人關(guān)注心靈的成長？

圣者說，得人身不易，這輩子我們的功課就只為追名逐利么？

其實(shí)，你見過娛樂圈真正的藝壇常青樹么？歷史上你見過盛名不衰的人么？

三十年河?xùn)|，三十年河西，今日紅遍天下，明日一個丑聞便讓你大跌眼鏡。

今日一夜成名，沒幾年便銷聲匿跡者也比比皆是。

你見過永遠(yuǎn)的千萬富翁，見過不死的億萬富翁么？

若說以浮云比喻名利最為恰當(dāng)不過，今日來，明日去，今日歡笑，明日黯然。

可見，如此浮名如風(fēng)、雷、雨、電，來去無蹤，名利于己終歸會化作虛無。

百年后，你帶走的有哪些？不過是一具冰冷的軀殼而已，死亡于凡人和名人皆是公平的。

多年前，我亦用過“東方古韻”的名字在某文學(xué)網(wǎng)站寫作，也曾得到無數(shù)讀者追捧，但那又如何？那些高達(dá)十幾萬的點(diǎn)擊很快成為明日黃花，瞬間成為迷幻泡影，你若迷戀它就是愚癡。喧囂之名聲并不能讓人得到真正的解脫與快樂，真正的快樂是自己的文字表達(dá)了什么，讓多少人受益，讓多少人在多年后還能記起？否則不過就是曇花一現(xiàn)而已，或者為文壇制造了更多負(fù)能量的文字垃圾，造作無數(shù)的惡業(yè)因果。

鄙人筆耕多年，多年前也曾被某人無禮要求冠上某人之名發(fā)表文章，或在小說后面加上某人之名，心里頗覺好笑，一個人的思想不是冠以何種名字就是它的作品，當(dāng)你將它付諸文字時，它是與天地同在，與宇宙相連接的，是不是你的作品，天知，地知，你知，我知，還有虛空中無數(shù)神圣的生命知道。所以，可以欺騙自己，卻不能欺世盜名。

當(dāng)然，實(shí)際上那些覺悟的文字千百年都在，就如自然宇宙的哲學(xué)一樣，只是被圣賢發(fā)現(xiàn)而已，它是存在于宇宙萬物虛空中的真理，你若與它相合，它便為你所用。不管任何時空的作家或思想家，不過是假借這個有情之身宣講宇宙的自然規(guī)律而已。所以，真正的作家，并非在書寫普通的文字，而是一種思想的布道者。如果沒有使命之心，就很難成為真正的覺者。

隨順無常

坐在時光里，我們都不能避免無常，總有一天會老去，死去。

生命就那么長，但它的深度與廣度卻是無限的，你是選擇走在短暫的生命里虛度每分每秒，還是在無限的深度與廣博中去感受大自然，感受上天賜予的靈性，為自然萬物為世界增添一份慈悲和大愛？

你的心走在哪個空間，你所感知的世界將全然不同。

這世間最珍貴的是我們的心，世間萬物皆由心生。

每個人，無論貴賤，最初都具有一顆無染的真心，真心本無塵。

不管他是貴族抑或貧民，不管他是乞丐抑或千萬富翁，真心的本性都無二別。

所謂的塵，是在我們出生后，慢慢被生活及物欲所浸染，財色名利，每一樣的貪著，都是欲望，故而貪欲不除，煩惱不盡，因?yàn)樗鼈兊谋拘跃褪菬o常和痛苦。

而唯有最終的放下才能得到真正的自在安寧，當(dāng)然很多人會說，我根本就未得到，如何放下？

當(dāng)你執(zhí)著于得到與得不到的痛苦時，真正擁有的已經(jīng)離你遠(yuǎn)去，成功已被你拋在腦后。

當(dāng)你因執(zhí)著于得到某個目標(biāo)而忽略身邊的景，忽略身邊的人，也會因此忽略來點(diǎn)化你的貴人。

最近我發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)儒釋道傳統(tǒng)文化之人喜歡攀緣，特別是見到面善的人總愛執(zhí)著于“我們前世是什么關(guān)系”。其實(shí)，不管是否真有來世，我們今生所遇見的人或遭遇的事都與造作的前因有關(guān)；但是我們卻也往往忽略了每個當(dāng)下都在造作因果，前一秒的因，決定了下一秒的果；今天的因，決定了明天的果，所以虔誠修行之人不要太執(zhí)著于前世或來生，更應(yīng)關(guān)注與珍惜每個當(dāng)下。

若問前世因，今生受者是；若問后世果，今生做者是。

前世已然過去，來生還未到來，不管前世是何關(guān)系，在你身邊的人才是最應(yīng)當(dāng)珍惜的。

這輩子，能夠相遇的人都是有緣人，即使他在不斷地折磨你，他也是在用另一種方式成就你。這一生，與你一見鐘情的人，就是你最大的債主。因?yàn)樯锩總€遇見，都是還債與索債前因與后果的關(guān)系。所以不要委屈，緣來，接受，并用誠心將它化解成順緣。

因?yàn)椋扌械慕裆粸榱艘蛄司壛朔矇m。

一般來說，當(dāng)你遇對了人，遇到了那個唯一與你靈魂契合的人，生命會全然地打開，心會變得無比柔軟，很容易感動，很容易哭泣，很容易回首往事。你會變得很敏感，看見一朵花開會開心，看見一滴雨露心也會綻放。你遇對了那個生命里唯一的人了嗎？有些人可能一生也遇不到，有些人遇見卻又錯過，有些人可能就在你身邊，卻從來沒曾注意過。

當(dāng)然，也不必過于執(zhí)著是否真的遇見靈魂的伴侶，不用執(zhí)著時，緣來即受，緣去亦無須掛礙。

當(dāng)許多人在執(zhí)著還未遇到真心伴侶時，可能真正的緣分早已和他擦肩而過。

其實(shí)，能不早不晚在你生命里遇見的人，都并非無緣無故。你不必懷疑你是否遇對了人，因?yàn)槌霈F(xiàn)在你生命里的人都并非偶然，不論是他欠你，還是你欠他，只須誠心相待，下一世才不會再遇見糾纏，彼此的折磨只能讓這份緣更卑微而已，所以當(dāng)緣盡時適時的放手，未嘗不是一種看破與放下。因?yàn)橐磺卸际菬o常，沒有恒定不變的人和感情。

隨緣化境

為了真愛，有些人一生都在等待，而有些人一生都在尋找。

那個一生都在尋找的人，總會忽略一直在原地等待他的人。

這世上，能夠在原地等你一生一世的人是珍貴的，有時一次別離就是天涯永隔，有時一個轉(zhuǎn)身就是生死永別。所以，珍惜每個當(dāng)下?lián)碛械膶?shí)實(shí)在在的愛，別讓它有任何遺憾地落幕。

其實(shí)看透了，緣來緣去不過是一場無常的戲，沒有開始，也沒有結(jié)束。

而紅塵之男女便在這所謂的順緣孽緣中顛倒往復(fù)，在輪回中不斷地往返卻不自知。

有些人緣去時依然執(zhí)著，不肯放下，因?yàn)樾闹械呢澯€在，占有的慣性或依賴的慣性仍在。

你為何遲遲放不下某人？因?yàn)槟銓λ€有期待還有幻想，而這種幻想往往都是我們對愛情盲目的遐想。在這種幻想狀態(tài)中，我們看不清對方，也看不清自己的真心，你愛他什么？你想得到什么？如果你是真愛他，他現(xiàn)在很幸福，那你可以現(xiàn)在就放手，因?yàn)檎鎼劬褪强粗膼鄣娜诵腋?，而你已不再重要?/p>

很多人在愛到盡頭時還不愿撒手，心里想著既然我得不到幸福，就一定要看著對方受折磨。

當(dāng)你心中只有“我”時，這種愛已經(jīng)不是愛而是占有，而你現(xiàn)在只是在以愛的名義傷害對方而已。心中有占有私念的人永遠(yuǎn)不會明白，若真愛一個人，就讓他以自己的方式自在地生活。愛不是占有，再相愛的兩個人都會有自我的空間，這個空間沒有他人，只有寧靜與安詳，或者他的某段珍貴的記憶。如果你試圖突破所有防線，探知他的一切，那只能事與愿違，這只會讓彼此的感情出現(xiàn)嫌隙。永遠(yuǎn)不要忘記，愛只是無償?shù)慕o予。

曾寫過膾炙人口的《生命不能承受之輕》的著名作家米蘭·昆德拉曾說：“一個男人愛上一個女人，源于將她以隱喻的形式，留在大腦詩化記憶的一刻?！惫识瑦矍槟苁挂粋€無趣的人一夜間變成詩人。愛情的美妙在于不是你愛的人有多好，而是它能將一切不好變得無比美好。此時你看不到他的缺點(diǎn)，他的所有一切都是美妙的音符。而當(dāng)你不再想寫詩，他的缺點(diǎn)一覽無余，他的一切都變得寡淡無味不再美好時，愛情也就同時消失了。

昆德拉也曾說過：“同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關(guān)的感情，豈止不同，簡直對立。愛情不會使人產(chǎn)生性欲(即對無數(shù)女人的激望)，卻會引起同眠共寢的欲求(只限于對一個女人的欲求)?！彼恼f法也許是對的，真愛一個人，只想和她分享生命的每分每秒，甚至每一秒都想分裂成無數(shù)的瞬間，愛如流水般在心間溫暖地淌過，而欲望卻是其次的，甚至在性愛中也希望能將最美的感受留給他，全然沒有了自己，這種無我狀態(tài)下的情才是至真至純的。

故而，看世間陷于愛欲中的紅塵男女，都信奉只有“我”最快樂才是最大的幸福，這種愛還只是欲望層面的愛，他會因色衰而愛弛，他會因?qū)Ψ降哪硞€缺點(diǎn)而生起嗔恨心，他會因?yàn)閷Ψ讲辉賽圩约憾纯坛錆M了怨恨，因?yàn)樗男闹袝r刻都只有“我”，何時真正全身心地容納過對方？

有圣賢曾說，一切緣起緣滅，皆是因緣和合，也是業(yè)力所牽。

我常常想，若世間的有緣人沒有前面造作的因緣所牽，還會不經(jīng)意地相遇，還會一見鐘情，或愛得欲罷不能嗎？其實(shí)，任何緣分都有緣起緣滅，和世間萬物一樣，緣起時心里萌生愛，緣滅時愛已然消失。

當(dāng)我們唱《愛的代價》時或許會心痛，我們都曾為情所困，為愛癡狂。

我們不知世間之情愛捉摸不定，像霧像雨亦像風(fēng)，我們常執(zhí)著在那種如夢似幻的想象中。

所以，當(dāng)我們沉浸在愛欲中時，便會自然地以無限的想象來美化那個愛的對象，而忽略了他的缺點(diǎn)，所以一旦夢醒，你會發(fā)現(xiàn)你癡迷的不過是對愛情的執(zhí)著，那個愛的人不過是你的想象創(chuàng)造出來的幻影，一切唯心造。

所謂的緣不過是隨風(fēng)來去，勢無定式，執(zhí)著于此種飄渺的感情，只能徒生悲怨而已。

記得，若有一天不愛了，請學(xué)會灑脫地轉(zhuǎn)身離去，不要將淚水流給不愛你的人，不要顧影自憐，不要尋死覓活，不要乞求施舍來的任何愛。哪怕在無人的地方將所有委屈都撕心裂肺地喊出來。女人，若不愛自己，還有誰會真心愛你？

境隨心轉(zhuǎn)

很多人問我，如何保持年輕的心？

我只能說一直信奉上善若水，保持知足常樂，不苛求，不奢求，不貪念。

世上最好的化妝品也抵不上你每天多起善念，諸惡莫作，眾善奉行，人的容貌也隨心念而改變。當(dāng)你時常在思維里修習(xí)慈念善法時，你所散發(fā)的也是善的正能量，日積月累，你的氣質(zhì)會變，你的容貌也會變。

很多人害怕失去，害怕一無所有，害怕無所依歸。

其實(shí)放下不是讓你放棄，而是看淡它，不再被其奴役。

當(dāng)?shù)檬Р辉僦匾獣r，就不會被物所擾，被物所困，而能以心轉(zhuǎn)境。

前些日看電視報道，一個袖珍媽媽，帶著一個女兒和兒子艱難度日，每天起早貪黑折花一千朵才賣二十八塊錢，每個月母女倆收入不到一千元，可他們依然樂觀面對。如果換成悲觀的人，他們會苦不堪言地抱怨，會怨天怨地地向人哭窮，結(jié)果他們的日子會更艱難。

有人說，和他們相比才發(fā)現(xiàn)自己很幸福，但其實(shí)幸福不是比出來的，而是用我們的心真誠感知生活中每個細(xì)微的當(dāng)下并珍惜它，知足常樂，覺悟的心每個當(dāng)下即是快樂。

很多時候，往往一件事若成功，不是朋友的人會問你得到了什么好處；朋友會祝賀你又實(shí)現(xiàn)了一個夢想；真正關(guān)心愛你的人卻只是在乎你成功后快不快樂，幸不幸福。實(shí)際上，成功并不等同于得到快樂與幸福，只是證明自己在某一方面有過人之處，真正的快樂和幸福是在超越的同時找了自己，并真正感到釋然與滿足。只是世間之人被物欲所蒙蔽，又有幾人能覺悟看透，能放下執(zhí)著的情，能放下他們身上的名利光環(huán)，放下對財色的執(zhí)著？

許多人以為釋家講的空是一無所有，其實(shí)非也，空是無常，是無我，是宇宙自然的本質(zhì)規(guī)律，世間萬物都來自于自然，最終也歸于自然，誰也逃不了自然規(guī)律的牽絆。

無常是說世間萬物都處于變化中，執(zhí)著它們，就如執(zhí)著來去無定的風(fēng)一樣。

風(fēng)來來去去，忽南忽北，忽大忽小，來無影，去無蹤，你追逐它就與追逐虛空無有分別。

無我，則是指世間沒有固定不變的自我與意識，人的意識總在變化中，在沒有徹底覺悟之前，我們具有的“我”只是不斷變化中的假我，而真我是能看穿世界本質(zhì)，具備無上智慧的生命。此時的“我”也非我，而是無人相，無壽者相，無眾生相的圣賢。當(dāng)然，能證得如此境界的并非常人，沒有長期的靜默修行就不能產(chǎn)生清靜的定，沒有清靜的定則無法生起圓滿的智慧，所以凡人只是在不斷修行中無限地接近圣賢的境界，因?yàn)槊總€人都本具真心的本性，徹底地覺醒就是徹底的大智慧大圓滿。

真心無塵，塵不亂心；心無塵囂，萬法清靜。

法不在別處，就在萬物當(dāng)中。萬物皆法，皆能為修行所用。

無我亦無有分別心，沒有小我，心中對萬物都無二別，世界本為一體，所以眾生皆為一體，何來親疏之別？當(dāng)然，要做到毫無分別心極難，要理解它很容易，但處于世間之人，你會對身邊的親人有分別，與你親近的人你當(dāng)然會對他更親近，與你疏離的人你當(dāng)然會不愿照顧，這也是人之常情。雖然難以實(shí)施，但修行還是要常懷無我之心，常于世間做七種善施，即使你身無分文，也能做無財布施，何為無財善施？

一位窮人曾問圣者：我為什么這么窮？

圣者說：你沒有學(xué)會給予別人。

窮人：我一無所有如何給予？

圣者說：一個人即使一無所有也可以給予別人七種東西——

顏施：和藹可親，微笑待人；

言施：多說鼓勵贊美的話；

心施：心懷誠懇，敞開心扉對人；

眼施：善意的眼光給予別人，無貴賤之別；

身施：以行動幫助別人；

座施：謙讓座位，設(shè)身處地為他人著想；

房施：有容人之心，提供住所為人方便。

命自我立

自幼，我們接受之正統(tǒng)教育，首先告知我們這是個物質(zhì)世界，是一切唯物的社會，教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)獲得好工作，如何脫穎而出，如何功成名就，如何光宗耀祖。卻未曾教導(dǎo)我們要回到自己的內(nèi)心，檢省每個起心動念。無人告知命運(yùn)如何改變，無人告知我們心的力量有多強(qiáng)大，無人告知我們每個心念，每個行為都在造作因果，而我們終有一天會為此付出沉痛代價。

當(dāng)我開始初涉修行時，才知道“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，一切唯心造。

凡夫被境所轉(zhuǎn)，圣人能以心轉(zhuǎn)境，我們所能見的物質(zhì)世界的一切呈現(xiàn)，無不是內(nèi)心的投射。

我們自小被培育成要獲得某種成就而存在的動物，這不僅是生存的需要，更是家族臉面的需要。古時候講光宗耀祖，現(xiàn)在講為父母爭氣，我們習(xí)慣外求獲得想要的任何東西，習(xí)慣為名利物欲而爭分奪秒，在疲累不堪時感嘆命運(yùn)不公，感嘆之后依然故我，因?yàn)樵缫焉钕萜渲校晃镉?qū)。

于是，世間之人都不自覺間成為欲望之奴隸。

有的人迷信算命，企盼某些大師能為他改命，卻不知能改的都是他命里原本有的，命里沒有的，除了自己，沒人能改。凡夫天天算命，但命卻越算越薄，為何？其實(shí)，人世間，能真正改變命運(yùn)的人鳳毛麟角，能改命的人都并非凡人，至少他們有堅強(qiáng)的毅力，能擺脫慣有的習(xí)性，知道每個起心動念都在造作因果。順則凡，逆則仙，知道從源頭斬斷操縱我們命運(yùn)的鎖鏈，只有掙脫命運(yùn)鎖鏈的人，才是真正覺悟的人。

其實(shí)命運(yùn)是可以改變的，明朝袁了凡居士就以《了凡四訓(xùn)》教導(dǎo)子孫，命自我立，福自我求。當(dāng)我們時時刻刻都記得在每個起心動念中斷惡修善，播種善因，就會切斷惡的種子，不讓它有生根發(fā)芽的機(jī)緣。世間法中，一個極善之人即使不修行，他的行為也是在行菩薩道，他也在無形中擺脫了既定的命運(yùn)軌跡，命拘不住他，他自己就可以改命修命。

如何保持覺知，時刻保持正念，隔離惡因的成長？

首先，靜坐常思己過，閑談莫論人非。

人為何要嚴(yán)于律己，少搬弄是非？因禍從口出，每個心念都在造作因果，更何況我們常常言語造作，無形中播下無數(shù)惡的種子。古時候，儒家倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，克非為善去惡。而釋家講解脫，性靜心空，如果時刻都在想著別人過錯，又何談解脫？

所謂累世因果，循環(huán)不失，善惡之報，如影隨形，所以群居防口，獨(dú)處防心。

修行最大的功課不是念多少經(jīng)，叩拜多少次，那一切都是外化以增加我們修行正念的形式，而真正要做的是降伏我們的心，我們在禮拜時真正拜的是我們的本身具有的一顆真心。我們的心被物質(zhì)世界的物欲名利所染，時時躁動不安，妄念橫飛，而每一個妄念都將我們帶入苦的漩渦中。

只要還有一絲妄念，我們就永遠(yuǎn)處在苦中無法自拔，更無法擺脫物欲的牽絆，我們也永遠(yuǎn)無法得到清靜的圓滿，無法獲得清靜的真心。

某次，一位煩惱叢生的朋友問我如何擺脫煩惱。我看他事業(yè)成功，愛情也如意，想必真正煩惱的是無法滿足的欲望。我只能說，錢掙不完，名掙不完，愛和財富終究會失去，有啥好煩？世間的一切都是變幻的，去時帶不走，所以何必那么辛苦？你一旦執(zhí)著于它們，就會受其所累。

所以，世間每日奔波忙碌的人看似在為命運(yùn)奮斗，實(shí)則卻被命運(yùn)牽著走！

當(dāng)我們沉迷越久，身上的塵就越積越多，最終連本具的真心也被埋藏在厚厚的龜甲之下。

在塵世間浸染已久，到后來，我們常常忘記怎樣做一個小孩，常常強(qiáng)迫自己的孩子學(xué)習(xí)各種技能，讓他們迅速成長，長大要有本事，要找好工作。讓他們過早失去孩子童真無邪的快樂，卻不知這種拔苗助長的方式扼殺了多少可貴的天性。而相反，我們又允許放縱自己心里藏著永遠(yuǎn)長不大的孩子，時而任性一下，這不是自相矛盾？

其實(shí)每個人心里都有個長不大的孩子，但是人生的每個階段都有不同的功課。

十歲前，你要有燦爛的童年，保持童真的心；二十歲前，你要有如夢的花季，保持澄澈的心；三十歲時，你要有勇氣面對未來，保持憧憬的心；四十歲時，你要坦然面對生活的倦怠，保持釋然的心；五十歲時，你要能放下事業(yè)回歸自然，保持寬心；六十歲后，你要勇敢面對病痛和生死，保持無常心。當(dāng)真我現(xiàn)顯時，你能清晰地看到自己的欲望，而不被欲望所惑；你能清晰看到自己的缺點(diǎn)，而并不避諱地掩飾，你就是真實(shí)的存在，所有看見聽見所思所想都真心的本來面目，即真如之妙用。

2012年12月于北京雍和宮