一　實(shí)學(xué)

“實(shí)學(xué)”一詞，前人無所議。二十世紀(jì)八十年代末，有學(xué)者以十六世紀(jì)至十九世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前三百年間之社會(huì)思潮稱為“明清實(shí)學(xué)思潮”。后又將實(shí)學(xué)范圍延至自宋迄清末，并謂實(shí)學(xué)即“實(shí)體達(dá)用之學(xué)”。[1]又有中、日、韓三國(guó)實(shí)學(xué)之比較研究。然此實(shí)學(xué)思潮中，卻擯斥清代考據(jù)學(xué)，蓋以其學(xué)為窮治訓(xùn)詁，瑣瑣考證，故外之也。然實(shí)學(xué)一詞，其所對(duì)應(yīng)者，非科舉之弊病，即釋道之玄妙，或詞章之藻麗，更無他耳。如唐時(shí)楊綰極言科舉之弊，以為當(dāng)“取《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《周易》，任通一經(jīng)，務(wù)取深義奧旨，通諸家之義。……所冀數(shù)年之間，人倫一變，既歸實(shí)學(xué)，當(dāng)識(shí)大猷，居家者必修德業(yè)，從政者皆知廉恥，浮競(jìng)自止，敦龐自勸，教人之本，實(shí)在茲焉”。[2]又如明時(shí)楊慎論曰：“儒教實(shí)，以其實(shí)天下之虛；禪教虛，以其虛天下之實(shí)。陳白沙詩(shī)曰：‘六經(jīng)皆在虛無里?！怯使沤裉煜露攵U教也，豈儒者之學(xué)哉！”[3]又曰：“今之學(xué)者，循聲吠影……使實(shí)學(xué)不明于千載，而虛談大誤于后人也。”[4]宋明學(xué)者以治小學(xué)訓(xùn)詁為虛，以明性理之學(xué)為實(shí)；清代漢學(xué)家，又以經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁為實(shí)，性理之學(xué)為虛。然皆以科舉時(shí)文、釋道二教與華麗辭賦為虛，則歷代皆一也。

況“實(shí)學(xué)”一語，清代考據(jù)學(xué)家亦每每言之，如《四庫(kù)全書》開館前，清高宗遴選館員，時(shí)謂：“上方崇獎(jiǎng)實(shí)學(xué)，思得如劉向、揚(yáng)雄者任之?！?span >[5]此實(shí)學(xué)者，即精擅目錄文獻(xiàn)之學(xué)如劉向、揚(yáng)雄者是也。又《四庫(kù)總目·凡例》云：“說經(jīng)主于明義理，然不得其文字之訓(xùn)詁，則義理何自而推？論史主于示褒貶，然不得其事跡之本來，則褒貶何據(jù)而定？……今所錄者，率以考證精核、辨論明確為主，庶幾可謝彼虛談，敦茲實(shí)學(xué)！”[6]此實(shí)學(xué)者，即所謂“考證精核、辨論明確”之著述，非虛談義理之語錄與講章也?！端膸?kù)總目》又云：“蓋明代說經(jīng)，喜騁虛辨。國(guó)朝諸家，始變?yōu)獒鐚?shí)之學(xué)，以挽頹波。古義彬彬，于斯為盛！”[7]此國(guó)朝諸家者，謂顧炎武、閻若璩、胡渭諸人，實(shí)學(xué)與“喜騁虛辨”相對(duì)而言也。又洪亮吉論四庫(kù)開館后學(xué)術(shù)界之情形曰：“乾隆之初，海宇乂平，已百余年，鴻偉傀特之儒接踵而見，惠徵君棟，戴編修震，其學(xué)識(shí)始足方駕古人。及四庫(kù)館之開，君（指邵晉涵）與戴君又首膺其選，由徒步入翰林。于是海內(nèi)之士知向?qū)W者于惠君則讀其書，于君與戴君則親聞其緒論，向之空談性命及從事帖括者，始骎骎然趨實(shí)學(xué)矣?！?span >[8]此以“空談性命及從事帖括者”與實(shí)學(xué)相對(duì)而言也。又錢大昕任紫陽(yáng)書院院長(zhǎng)后，“與諸生譚經(jīng)史性命之旨，切諭以浮慕虛名無補(bǔ)實(shí)學(xué)，由是士之馳逐聲華者漸變氣質(zhì)”。[9]此又以“浮慕虛名”與實(shí)學(xué)相對(duì)也。即當(dāng)時(shí)考據(jù)學(xué)家提倡學(xué)術(shù)風(fēng)氣，評(píng)價(jià)學(xué)者標(biāo)準(zhǔn)，亦以實(shí)學(xué)為歸，如錢大昕倡“通儒之學(xué)，必自實(shí)事求是始”。[10]盧文弨評(píng)價(jià)戴震之學(xué)“精詣深造，以求至是之歸”。[11]洪亮吉稱邵晉涵治學(xué)“尤能推求本原，實(shí)事求是”[12]，阮元自稱其治學(xué)也是“推明古訓(xùn)，實(shí)事求是”。[13]此等皆是也。倡明清實(shí)學(xué)思潮者，以治漢學(xué)攻考據(jù)者為不足取，然觀治考據(jù)諸人之語，實(shí)學(xué)一詞幾乎為口頭禪也。彼則為實(shí)學(xué)思潮，實(shí)體達(dá)用；此則為瑣碎務(wù)虛，無補(bǔ)于國(guó)。倘起乾嘉諸老于地下，其能甘心頷首而受之乎？