《神話與故事》選編中國(guó)神話及其衍化而成的包括各類文學(xué)體裁所講述的中國(guó)故事，既是書面經(jīng)典文化的精華，也顯示了扎根于廣闊民間文化土壤的根芽。諸如神話、傳說、寓言、民歌、傳奇、變文、話本等文學(xué)體裁，統(tǒng)以“神話與故事”概言之。

中國(guó)經(jīng)典神話與故事承繼著中國(guó)文化的精神血脈，蘊(yùn)涵著中華文明的生存智慧，滋養(yǎng)著中國(guó)文化的氣韻風(fēng)度，是彌足珍貴的文化寶庫(kù)?？疾熘袊?guó)文化精神不能偏于一隅，或是從所謂“大傳統(tǒng)”的精英文化出發(fā)，或是從所謂“小傳統(tǒng)”的民間大眾文化出發(fā)，而是要超越雅俗，從整體上來考察理解中國(guó)文學(xué)以及中國(guó)文化精神。這本書選取古代經(jīng)典書面杰作，但在注釋方面強(qiáng)調(diào)其民間口頭文學(xué)的來源，揭示其生成衍化的經(jīng)過。

神話是民族文化孕育的搖籃，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)以及民族的文化精神、價(jià)值觀念等都包含在神話之中。傳承中國(guó)文化精神離不開神話，了解中國(guó)文化的源頭，也只有向斑斕富麗的神話追索。

20 世紀(jì)以來，對(duì)神話的研究吸引著許多大家。20 世紀(jì)初，蔣觀云在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《神話歷史養(yǎng)成之人物》（1903）一文，最先引入“神話”概念， 指出“一國(guó)之神話與一國(guó)之歷史，皆于人心上有莫大之影響”，揭示神話與民族文化的關(guān)系，以及神話在文學(xué)史上的源頭地位。魯迅的《破惡聲論》也是較早論述中國(guó)神話的文獻(xiàn)：

“夫神話之作，本于古民，睹天物之奇觚，則逞神思而施以人化，想出古異，諔詭可觀，雖信之失當(dāng)，而嘲之則大惑也。太古之民，神思如是，為后人者，當(dāng)若何驚異瑰大之；矧歐西藝文，多蒙其澤，思想文術(shù)，賴是而莊嚴(yán)美妙者，不知幾何。倘欲究西國(guó)人文，治此則其首事，蓋不知神話，即莫由解其藝文，暗藝文者，于內(nèi)部文明何獲焉。”魯迅在所著《中國(guó)小說史略》（1923）中對(duì)神話解釋為：“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。”在《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《逸周書》、《燕丹子》、《楚辭·天問》等古籍中都保存較多的神話傳說。

20 世紀(jì)初對(duì)神話富有興趣并專門研究的還有茅盾、周作人、梁?jiǎn)⒊?、江紹原、林惠祥、顧頡剛、聞一多、謝六逸等人，都認(rèn)識(shí)到神話之于民族文化的淵源關(guān)系。正如魯迅所申明的：“故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起；且實(shí)為文章之淵源。”中國(guó)神話及以其為淵源的中國(guó)故事，包括傳說、寓言、傳奇、變文、民歌等等，都承載著中華民族獨(dú)特的文化記憶和審美風(fēng)范，養(yǎng)成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范。

神話、故事中蘊(yùn)涵著寶貴的中華文化價(jià)值觀念，激揚(yáng)著生機(jī)勃發(fā)的生命智慧。自強(qiáng)不息的精神，天人合一的信念，開放包容的氣度，堅(jiān)韌樂觀的勇氣，勤勞拼搏的創(chuàng)舉，在《盤古開天》、《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》、《鯀禹治水》、《羿射十日》等神話故事中都有著鮮明的體現(xiàn)。為維護(hù)人類生存而大無畏的開拓拼搏的創(chuàng)造偉力經(jīng)由這些神話故事代代傳承，成為我們民族生生不息的力量源泉。

魯迅曾呼吁：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”（《中國(guó)人失掉自信力了嗎》）他對(duì)《大禹治水》情有獨(dú)鐘，早在1912 年寫的《〈越鐸〉出世辭》中說道：“于越故稱無敵于天下，海岳精液，善生俊異，后先絡(luò)繹，展其殊才；其民復(fù)存大禹卓苦勤勞之風(fēng)，同勾踐堅(jiān)確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理。”剛毅奮發(fā)向上的精神力量和智慧傳續(xù)后代?！肚返裙适抡蔑@的也是為民請(qǐng)命的無畏精神勇氣。

生命幻化，生生不息，體現(xiàn)無窮的創(chuàng)造力?！毒l(wèi)填?！?、《嫦娥奔月》、《西王母》、《壺公》等，有的體現(xiàn)物我互化、綿延不絕的原始生命觀，有的描畫瑰奇的神仙世界，都包涵著對(duì)無限生命力的探索和執(zhí)著。

所選故事中也彰顯了重情重義的親情觀和執(zhí)著熱烈的愛情觀念?！抖馈?、《東海孝婦》等刻畫了“孝親”的天倫之情，《田昆侖》、《牛女》則屬于“天鵝處女型”故事，表現(xiàn)仙凡婚戀的情節(jié)，獨(dú)具中國(guó)風(fēng)情?！度~限》是唐朝筆記小說《酉陽雜俎》里記載的一個(gè)故事，是中國(guó)版的“灰姑娘”，比法國(guó)版的早了800 多年，比格林兄弟版的早了近千年。其中蘊(yùn)含的家庭倫理道德、善惡有報(bào)的觀念，無論東方人還是西方人，都心同此理。

至于表現(xiàn)文學(xué)作品中經(jīng)久不衰的愛情主題，《梁山伯與祝英臺(tái)》堪稱絕唱，纏綿悱惻的情感、執(zhí)著的相思相戀、“化蝶”的傳奇想象譜寫了一曲愛情贊歌。唐傳奇中的《柳毅傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》等都塑造了深情、專一、無私奉獻(xiàn)的女性形象。漢樂府民歌表現(xiàn)的愛情故事生動(dòng)形象，《有所思》在短短的詩行里塑造了女子熱戀、失戀、眷戀的心理三部曲，感情跌宕有致，刻畫細(xì)微精妙。《上邪》更是一首用生命鑄就的愛情誓詞：“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。”熱烈奔放、情真志堅(jiān)的女子形象躍然紙上。

近來，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)表了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，”十分重視傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本書選編的中國(guó)神話故事，也可以說是這浩大工程的基礎(chǔ)工作，有助于中學(xué)生、大學(xué)生等青少年了解中國(guó)的文學(xué)以及中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，浸染中國(guó)文化的理念、智慧、氣度、神韻，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化文學(xué)的根芽，生長(zhǎng)在現(xiàn)代中國(guó)少年的心中，綻放豐碩的花朵，承擔(dān)起傳承建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)民族精神文化的神圣職責(zé)。

陳勤建　?！【?/p>

2017 年6 月