4．夜泊香港^（1）

鰲擲鯨呿氣自橫，飄然書劍又孤征^（2）。鬼燈明滅非人境，山市虛無(wú)似化城^（3）。曉霧但愁銷蜃氣，夜潮時(shí)復(fù)警雞聲^（4）。書生結(jié)習(xí)今余幾？倦倚篷窗夢(mèng)太平^（5）。

【注釋】

（1）道希青壯年時(shí)，多度浮海泛江，南北往返。晚清時(shí)，粵與外界便捷的出入通道，是經(jīng)香港乘海輪，可四通八達(dá)。他光緒十四年（1888）出京時(shí)的《湘行日記》記“夜宿天津紫竹林之佛照樓，此路來往，凡十一次，自癸酉（同治十二年（1873）時(shí)文氏十八歲初入都）迄今，已十六年矣”。十一次離京，就十一次入都，雖未必每次都由粵出發(fā)，但他前期在廣州西城陶家巷有舊寓（見《南旋日記》），經(jīng)香港出入粵的次數(shù)肯定繁多。此詩(shī)作于何時(shí)無(wú)從確證，詩(shī)開篇有股兀傲不平之氣，似負(fù)氣“孤證”。據(jù)汪《表》記載，十年甲申（1884）文氏在粵張樹聲幕中，秋，泛海入都，九月，又經(jīng)滬返粵，來去匆匆，似多拂逆，而京都正發(fā)生“甲申易樞”的政治大地震，清流前輩遭到清洗，懷疑該詩(shī)有可能作于此時(shí)。（2）鰲擲鯨呿：鰲（ǎo）神話傳說里海中能負(fù)大山之大龜。擲：跳躍。呿（qū）：張口。唐杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》形容李賀詩(shī)之奇詭：“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！焙笕擞盟稳菸霓o奇詭磅礴，跌宕起伏。一作“鰲擲鯨呿”，清宋犖《漫堂說詩(shī)》三：“至于杜（甫）之海涵地負(fù)，韓之鰲擲鯨呿，尚有所未逮。”橫：放縱，率意而行。氣自橫，表明天性自然如此。詩(shī)人以“鰲擲鯨呿”將自我放縱的豪氣兼傲氣形象化，顯示它的巨大張力。飄然：超脫散逸貌。杜甫《春日憶李白》：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！睍鴦Γ褐袊?guó)傳統(tǒng)文人常以書劍自許，表明資兼文武。唐陳子昂《送別出塞》詩(shī)：“平生聞高義，書劍百夫雄?！泵虾迫弧蹲月逯猎健吩?shī)：“遑遑三十載，書劍兩無(wú)成?！钡老Ｔ?shī)中常用琴劍表示剛?cè)嵯酀?jì)風(fēng)格，如《萍鄉(xiāng)道中雨雪》：“劍膽琴心自濯磨，故鄉(xiāng)乘興一經(jīng)過?！彪x滬赴日時(shí)《口占》：“劍囊琴篋粗料理，又作東溟萬(wàn)里行?！保ㄒ姼诱鲁蹙拧稏|行日記》）此處書劍系傳統(tǒng)用法?！坝止抡鳌保砻鞣且淮?。（3）“鬼燈”句指霧中遙看香港市街燈或明或滅，熒熒似鬼火，故云“非人境”。山市：香港地勢(shì)環(huán)山面海。王韜《香港略論》：“港中之屋，鱗次櫛比，隨山高下，參差如雁戶?！碧摕o(wú)：霧中遠(yuǎn)望，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間?！被牵悍鸾陶Z(yǔ)，一時(shí)幻化的城郭，比喻小乘所能達(dá)到的境界，《妙法蓮花經(jīng)》“以方便力……化作一城”，令眾生止息，皈依佛法。后人以它指佛寺，也喻幻景，詩(shī)人取后者。頷聯(lián)寫霧中遙望香港的陰森明滅，實(shí)際上是詩(shī)人心目中幻化的香港。（4）蜃氣：海面風(fēng)平浪靜時(shí)，遠(yuǎn)處出現(xiàn)由折光所形成的城郭樓宇等幻象，沙漠中也常有這現(xiàn)象，古人誤認(rèn)為由蜃（大蛤蜊）所吐之氣而成。《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺(tái)，廣野氣成宮闕然。”詩(shī)中的“蜃氣”與前句之“化城”都是幻象。這句緊承前句，意謂只愁曉霧消散，“蜃氣”也隨之消沒，可理解為詩(shī)人以恍惚迷離、虛無(wú)陰森的心造幻影自我麻醉，不愿見香港的真實(shí)面貌而無(wú)以自解（參閱“讀記”）。夜潮：指海浪，也象征心潮起伏。警雞聲，有雙重內(nèi)涵：一是取《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》章“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的象征意義，處“風(fēng)雨如晦”之境，以“雞鳴不已”自勵(lì)，堅(jiān)持氣節(jié)操守，如《詩(shī)大序》所稱“亂世則思君子不改其度焉”。再是用晉孫盛《晉陽(yáng)秋》載祖逖與劉琨聞雞奮起典：二人年俱二十四，以收復(fù)中原為己任，“情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起，曰：‘此非惡聲也?！保ㄒ姟妒勒f新語(yǔ)·賞譽(yù)》引）（5）結(jié)習(xí)：佛教語(yǔ)，指人世欲望煩惱，詳見《讀書雜詠》其五注（2），后來指積久難破的習(xí)慣。這“結(jié)習(xí)”也包含首句中“氣自橫”在內(nèi)，這股豪氣兼傲氣在艱難時(shí)世里必然要受到?jīng)_擊、磨洗，故稱“今余幾”。篷窗：即船窗。宋張?jiān)獛帧稘M江紅·自豫章阻風(fēng)吳城作》詞：“倚篷窗無(wú)寐，引杯孤酌?！苯Y(jié)尾以“夢(mèng)太平”結(jié)束。尾聯(lián)寫無(wú)可奈何的自遣。

【讀記】

詩(shī)人從曉霧中看香港，一股兀傲不平之氣，加上憎惡殖民者，也就將霧里香港幻化為陰森鬼域。黃遵憲于同治九年（1870）于廣州應(yīng)鄉(xiāng)試后至香港，作《香港感懷十首》五律。公度雖憤清廷“豈欲珠崖棄，其如城下盟”。恨殖民者“虎穴人雄踞”（其二），也寫了香港的污濁、華人居住的逼仄，但主要是正面鋪排香港之繁華、富饒、新奇、雄偉、恢宏，確實(shí)是中華所未有，“欲界之仙都”。如第十首后半：“鑿空蠶叢辟，噓云蜃氣奇。山頭風(fēng)獵獵，猶自誤龍旗。”以香港類比為傳說中古蜀帝開辟蜀國(guó)和蜃氣中的樓臺(tái)，甚至幻想香港為大清天下。香港是1842年淪為英殖民地，公度作該詩(shī)時(shí)，殖民者只建設(shè)了二十八年，已粗具“東方明珠”之雛形。到文氏作《夜泊香港》詩(shī)時(shí)，港英政府已經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)，文氏應(yīng)該知曉香港真貌，所以頸聯(lián)中表現(xiàn)了“曉霧但愁銷蜃氣”的尷尬與矛盾心理。詩(shī)人憎惡殖民者與“警雞聲”之勵(lì)志自勉，在詩(shī)中是統(tǒng)一的。

道希自期大，自負(fù)高，心雄氣傲，開篇用大氣魄、大手筆抒寫自我飄然“孤征”?？上Ш罄m(xù)難繼，氣氛遞減，到結(jié)尾多少有些衰氣，藝術(shù)上該詩(shī)并非佳構(gòu)。