俞陛云釋詞“義”和“趣”

馬東瑤

俞陛云（1868—1950），浙江德清人，字階青，別號(hào)斐盦、樂靜、樂靜居士，晚號(hào)樂靜老人、存影老人、娛堪老人，室名樂靜堂、絢華室，近代知名學(xué)者、詩(shī)人，是清末經(jīng)學(xué)大師俞樾之孫，現(xiàn)代著名文學(xué)家俞平伯之父。

《唐五代兩宋詞選釋》是俞陛云編撰的著名唐宋詞選本，曾以《唐詞選釋》 《五代詞選釋》 《南唐二主詞輯述》 與 《宋詞選釋》為題陸續(xù)發(fā)表；這次前三種以《唐五代詞境淺說》為名，第四種拆分為 《北宋詞境淺說》 與《南宋詞境淺說》，分別收入“大家小書”。這個(gè)選釋，或者兩種詞境淺說，共收唐詞二十三家，六十首；五代詞二十五家，一百八十三首；宋詞七十二家，六百六十六首。合計(jì)詞人一百二十家，詞九百零九首，非常豐富。

本書有著鮮明的選編特色，按俞陛云在《五代詞選釋·序》中所說，在于“申其義而暢其趣”。以下將就其“義”和“趣”略作申述。

俞陛云認(rèn)同張惠言“寄托”說，在唐和五代詞選釋的兩篇序中，都強(qiáng)調(diào)了詞人“以曼辭俳體寓其忠篤悱惻之思”的特色；于具體的詞作闡釋中，也每每知人論世，著意申發(fā)作者翠簾紅袖的書寫背后的家國(guó)之思、怨悱之旨和黍離之嘆。如唐代選溫庭筠詞最多，共十三首，又以《菩薩蠻》四首為首，在詞后釋讀中，俞陛云指出：“張皋文云‘此感士不遇也’，詞中‘青瑣金堂，故國(guó)吳宮，略露寓意’，其言?shī)y飾之華妍，乃‘《離騷》初服之意’?！辈煌趯赝ン拊~多歸于“應(yīng)歌之作”的現(xiàn)代闡釋，俞陛云將溫詞納入了詩(shī)歌史的香草美人引類譬喻系統(tǒng)。俞氏又選張志和《漁歌子》詞五首，釋之曰：“自來高潔之士，每托志漁翁”;“觀其每首結(jié)句，君子固窮，達(dá)人知命，襟懷之超逸可知?！痹谖宕~中，則選馮延巳詞五十首、李煜詞二十七首、韋莊詞十六首，同樣以君國(guó)之思闡發(fā)之。如評(píng)馮延巳：“南唐末造，馮蒿目時(shí)艱，姑以愁羅恨綺之詞，寓憂盛危明之意耳……旨隱而詞微，其憂危之念，借詞以發(fā)之?！边x李煜詞雖不及馮延巳多，但據(jù)王仲聞《南唐二主詞校訂》，李煜現(xiàn)存詞共三十三首、附錄二十首，則俞本二十七首的選目已過半數(shù)。多選李煜詞，同樣是因其以詞抒寫遭逢亡國(guó)的哀思綺恨。

在兩宋詞中，與現(xiàn)代闡釋的最重蘇軾、辛棄疾、李清照等不同，俞陛云選詞最多的是周邦彥六十五首、張炎六十首、吳文英五十四首、賀鑄四十二首，另有王沂孫、周密、史達(dá)祖等選詞都在三十首以上，與蘇、辛不相上下。這些詞人中，除了周邦彥是俞陛云在藝術(shù)上最為看重的格律派之祖（書中引夏孫桐語(yǔ)將之視為“與史遷之文、杜陵之詩(shī)同為古今絕作，無與抗手者”的“詞中之圣”），其他多為南宋中后期乃至易代之際的作家，俞氏每每嘆息于詞中的君國(guó)之思、黍離之感，其中或許有著他歷經(jīng)清朝覆滅、民國(guó)變亂、日人侵華等種種遭際的切身體會(huì)吧。如俞氏選遺民詞人張炎的詞共六十首，為南宋之冠。張炎推賞姜夔詞的“清空”“騷雅”，自身詞作亦多有此特色。俞陛云也提到：“玉田與姜白石齊名，世有姜張之目?！比欢绱嬖~八十余首，俞氏只選了二十二首，張炎存詞一百五十首，俞氏選詞六十首，顯然更重玉田。且他在詞后釋讀中稱張炎“佳句尚多，附錄于后”，又選錄了張炎十六首詞中的句子，對(duì)張炎可謂格外偏愛。其緣由，除了藝術(shù)上的“雅麗”，恐與張炎詞的君國(guó)之思、黍離之感有莫大關(guān)系。

至于“趣”，則是藝術(shù)表現(xiàn)上的佳妙之處。俞氏雖重視詞中“寄托”，卻并不拘泥于此，指出：“亦有返虛入渾，以無寄托為高者?！本C觀俞氏的詞序與選釋，既能在具體作品的品評(píng)中分析章法、句法和詞境，將不同詞家的個(gè)性風(fēng)貌簡(jiǎn)語(yǔ)道出，又體現(xiàn)出對(duì)詞史發(fā)展的總體把握。如俞氏論唐詞，“群奉瓣香于兩宋，而唐賢實(shí)為之基始”；論五代詞則曰：“承六朝樂府之余響，為秦、黃、歐、晏之傳薪，其文麗以則，其氣高而渾，卓然風(fēng)人之正軌也”;“嗣響唐賢，悉可被之樂章，重在音節(jié)諧美，不在雕飾字句。而能手作之，聲文并茂?！敝赋鰞伤卧~是詞史上最繁盛的時(shí)期，而其奠基則在唐代，再往上追溯，則是六朝樂府，從而將詞史歸于大詩(shī)歌史，體現(xiàn)出對(duì)詞的“尊體”態(tài)度。另一方面，俞氏則頗有“崇古”之意，他雖欣賞南宋格律詞的精深華美，卻又往往贊嘆唐五代詞的“格高氣盛”“調(diào)高意遠(yuǎn)”，稱其音節(jié)諧美，渾然天成，將之樹為詞的高標(biāo)。

俞氏在具體作品的探討中，亦往往貫穿其詞史觀，注意詞在不同時(shí)期、不同作家筆下的發(fā)展流變。如評(píng)李珣《南鄉(xiāng)子》八首：“詠南荒風(fēng)景，唐人詩(shī)中以柳子厚為多?！笞虞p紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開新采。”指出李珣詞題材內(nèi)容上的新變。俞氏還常在與詩(shī)的比較中凸顯其詞體意識(shí)。如評(píng)吳文英《滿江紅·淀山湖》曰：“‘疏鐘’二句極有疏雋之味，是詞句，非七律中句，且系宋人佳詠，非唐人風(fēng)格。”其中不僅涉及詞與詩(shī)的文體差別，更涉及宋詩(shī)與唐詩(shī)的風(fēng)格差別，讀者若細(xì)細(xì)體味，必有所得。俞氏又引《弇州山人詞評(píng)》稱李璟《攤破浣溪沙》“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”二句為“非律詩(shī)俊語(yǔ)乎？然是天成一段詞也，著詩(shī)不得”，同樣論及詞中七言與律詩(shī)七言的差異。至于評(píng)辛棄疾《鷓鴣天》（陌上柔桑破嫩芽）一類“稼軒集中多雄慨之詞，縱橫之筆，此調(diào)乃閑放自適，如聽雄笳急鼓之余，忽聞漁唱在水煙深處，為之意遠(yuǎn)”，則是以詩(shī)意之語(yǔ)寫藝術(shù)之“趣”，不難看出《二十四詩(shī)品》的詩(shī)學(xué)遺韻。

本書編撰于上世紀(jì)四十年代，書中難免存在一些當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)舛誤。如書中所選李璟《浣溪沙》（風(fēng)壓輕云貼水飛）實(shí)為蘇軾作，《帝臺(tái)春》（芳草碧色）實(shí)為宋李甲作；李煜《長(zhǎng)相思》（一重山）實(shí)為宋鄧肅作，《浣溪沙》（轉(zhuǎn)燭飄蓬一夢(mèng)歸）實(shí)為馮延巳作。讀者當(dāng)明辨之。

至于俞氏不選李清照、少選柳永，乃其詞學(xué)觀之體現(xiàn)，自是不可苛求。

2016年1月2日