序一

王恩涌教授是著名的地理學(xué)家，60多年前，我們都畢業(yè)于南京金陵中學(xué)。在學(xué)校時(shí)，他比我高一個(gè)年級(jí)。高中畢業(yè)后，他考取了清華大學(xué)地理系，受業(yè)于林超教授。我先參加工作，稍后考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1952年院系調(diào)整，清華大學(xué)地理系并入北京大學(xué)。我們兩人大學(xué)畢業(yè)后又先后留校工作，成為同事。

在“文化大革命”中，我們都受到?jīng)_擊。那時(shí)，北大的“造反派”把我們倆都放在昌平十三陵一個(gè)農(nóng)村，實(shí)行監(jiān)督勞動(dòng)。有一次，我們因要返?；丶胰〖Z票，請(qǐng)假獲準(zhǔn)。路上兩人不僅回憶了高中時(shí)代的往事，而且更多地對(duì)眼下形勢(shì)發(fā)表看法，彼此觀點(diǎn)一致，這樣也就成為了好友。到了1985年，北京大學(xué)成立了科學(xué)管理中心，丁石孫校長(zhǎng)任主任，我們倆和陳良焜教授三人被任命為副主任，在一起合作了十多年。我們一起從事過(guò)環(huán)境保護(hù)、林業(yè)建設(shè)、草原承包制等科研項(xiàng)目的研究。

王恩涌教授在北京大學(xué)地質(zhì)地理系長(zhǎng)期擔(dān)任黨、政領(lǐng)導(dǎo)工作的同時(shí)，還從事教學(xué)工作。在50年代教過(guò)植物地理，在70年代從事環(huán)境保護(hù)教學(xué)與研究。80年代曾去加拿大進(jìn)修，回國(guó)后，又轉(zhuǎn)向人文地理學(xué)，尤以文化地理和政治地理學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。他知識(shí)廣博、勤奮好學(xué)、善于分析。

王恩涌教授的隨筆集問(wèn)世之際，囑我為之寫(xiě)序。讀了他的文集，我感到文化地理學(xué)所涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，大到世界上的文明起源、大國(guó)的興衰、國(guó)都的區(qū)位選擇與變遷，小到日常生活中的習(xí)俗，如中國(guó)人為什么肉食以豬肉為主，而歐、美人肉食以牛肉為主的因緣等，包羅萬(wàn)象。對(duì)此，我既感興趣，又體會(huì)到文化地理學(xué)的重要性。它不僅關(guān)注人類文化諸多現(xiàn)象的分布與環(huán)境的關(guān)系，還注意到“大禹治水”這類古代傳說(shuō)背后的起因。的確，研究人類文化的發(fā)生、發(fā)展和分布與地理環(huán)境相互影響的文化地理學(xué)，在我們處于全球一體化的時(shí)代無(wú)疑是有價(jià)值的。我相信讀過(guò)這本文集的讀者都會(huì)從中得到很好的啟示。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的發(fā)展觀重物輕人、重生產(chǎn)輕生活，在實(shí)際工作中又容易重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)在，在對(duì)市場(chǎng)、機(jī)制、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，我們開(kāi)始注重“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)走可持續(xù)發(fā)展道路，認(rèn)為環(huán)境、生態(tài)是更值得注意的一個(gè)方面。人與資源環(huán)境的和諧，在文化地理學(xué)者那里，本來(lái)就是一個(gè)終極的追求。文化地理學(xué)中的人地一體的綜合觀點(diǎn)，以及對(duì)人和人類群體行為的重視，都是值得經(jīng)濟(jì)學(xué)和別的學(xué)科參考借鑒的。目前，有越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心城鄉(xiāng)一體化、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、低碳經(jīng)濟(jì)、生活質(zhì)量等問(wèn)題，文化地理學(xué)對(duì)此提供了很好的思路。

王恩涌教授曾經(jīng)有一個(gè)比喻：如果市場(chǎng)是進(jìn)行資源配置的“無(wú)形的手”，那么，地理學(xué)的規(guī)律就是決定區(qū)位優(yōu)化的“無(wú)形的腳”。在不同時(shí)期哪些地區(qū)會(huì)率先得到發(fā)展，人口、聚落和各種空間現(xiàn)象會(huì)如何流動(dòng)、聚集和擴(kuò)散，資源、環(huán)境和發(fā)展如何在局部和整體進(jìn)行布局和調(diào)適，這些都涉及到過(guò)去我們沒(méi)有給予充分重視的“無(wú)形的腳”。告別任憑經(jīng)驗(yàn)的漫游，走向科學(xué)的選擇和定位，這正是王恩涌教授所提倡的，也是這本書(shū)所希望給讀者以啟迪的。

其實(shí)，“無(wú)形的手”和“無(wú)形的腳”是相互配合、相互適應(yīng)的。“無(wú)形的手”說(shuō)的是市場(chǎng)供求規(guī)律在自發(fā)地起調(diào)節(jié)作用，“無(wú)形的腳”強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者、投資者、勞動(dòng)者對(duì)適應(yīng)自己要求的一種自動(dòng)的選擇；如果沒(méi)有這種自動(dòng)的選擇，市場(chǎng)怎么能夠合理地、有效地配置資源呢？

世界上的路都是人走出來(lái)的。王恩涌教授通過(guò)這本書(shū)告訴我們：人從來(lái)不是由路指引的，而路則是人走出來(lái)的。知道自己腳步應(yīng)該邁向何方，這是一個(gè)多少了解文化地理學(xué)常識(shí)的人的理性選擇。

茲以這篇序言紀(jì)念我和王恩涌教授60多年的同學(xué)之誼。

厲以寧

2010年春