陳望道：《共產(chǎn)黨宣言》全譯第一人

陳望道出身于一個(gè)向善、向?qū)W、重文化、講規(guī)矩的家庭。長(zhǎng)到該啟蒙的年齡，父親送他進(jìn)了村中一家私塾。陳望道由此開(kāi)始接觸“四書(shū)”“五經(jīng)”等傳統(tǒng)典籍。

他曾在《自述》中說(shuō)：“我是在農(nóng)村讀國(guó)文，繡湖學(xué)數(shù)學(xué)，金華攻理化，之江學(xué)外語(yǔ)，到了日本，則幾乎從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)無(wú)不涉獵。”

留學(xué)日本四年半時(shí)間，他進(jìn)的學(xué)校有東亞預(yù)備學(xué)校、東京物理夜校、早稻田大學(xué)、東洋大學(xué)、中央大學(xué)……先后攻讀法律、經(jīng)濟(jì)、物理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，最后在中央大學(xué)畢業(yè)，取得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。

這段時(shí)間里，日本一些進(jìn)步學(xué)者比較集中地向國(guó)內(nèi)翻譯、傳播馬克思主義理論，陳望道因關(guān)注國(guó)運(yùn)而被吸引，由此開(kāi)始接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)，并結(jié)識(shí)了比較著名的日本學(xué)者如河上肇、山川均等人，參加相關(guān)的進(jìn)步活動(dòng)。

1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。國(guó)內(nèi)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情及運(yùn)動(dòng)浪潮很快波及海外，留日學(xué)生也聞風(fēng)而動(dòng)。陳望道受到強(qiáng)烈感召，是年6月，他回到國(guó)內(nèi)。

此時(shí)，以《新青年》雜志創(chuàng)刊為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)已開(kāi)展數(shù)年，國(guó)內(nèi)文化界新舊思潮相互激蕩。胡適的“文學(xué)改良”（1917），陳獨(dú)秀的“文學(xué)革命”（1917），魯迅的《狂人日記》（1918），梁漱溟的尊孔立場(chǎng)……風(fēng)云際會(huì)，為陳望道以“文科的人生”參與社會(huì)變革準(zhǔn)備了時(shí)代條件。

他在《教育潮》雜志發(fā)表《致仲九》說(shuō)：“適應(yīng)時(shí)代的，才可以叫做真理；所以我們主張適應(yīng)時(shí)代的知識(shí)和道德的人，不過(guò)是服從真理……青年做人，決不可存一種懦怯的心理，因?yàn)橐恍╋L(fēng)吹草動(dòng)，就裹足不前；仍舊應(yīng)該圖謀發(fā)展！”

仲九即《教育潮》主編沈仲九，因這篇文章與陳望道相識(shí)。他見(jiàn)到回國(guó)的陳望道，即推薦他到浙江第一師范學(xué)校任教。該校前身叫浙江兩級(jí)師范學(xué)堂，原為一所全省秀才考取舉人的貢院?？婆e被廢除后，當(dāng)年即改為新式學(xué)堂。后來(lái)聘得教師魯迅、許壽裳、馬敘倫等。1917年夏，由兩級(jí)師范改為浙江省立第一師范學(xué)校，又有沈鈞儒、張宗祥、沈尹默、夏丏尊、李叔同、劉大白、俞平伯、葉圣陶、朱自清、何炳松等到校任教，可謂大師云集，群星燦爛。

時(shí)任校長(zhǎng)經(jīng)亨頤，有留學(xué)背景。他倡導(dǎo)“人格教育”，以“勤、慎、誠(chéng)、恕”為校訓(xùn)，后又提出“德、智、體、美、群”五育并進(jìn)主張。

新文化運(yùn)動(dòng)波及浙江后，浙江一師成了全省新文化運(yùn)動(dòng)策源地。陳望道接受經(jīng)亨頤的聘請(qǐng)到校后，即響應(yīng)“學(xué)生自治、職員專(zhuān)任、國(guó)文改授”等改革動(dòng)議。他和夏丏尊、劉大白、李次九被尊為學(xué)校改革“四大金剛”。他們倡導(dǎo)解放思想，反對(duì)尊孔讀經(jīng)，力改國(guó)文教學(xué)，改革教材教法……受到傳統(tǒng)勢(shì)力的抵制和自上而下的打壓。當(dāng)局要對(duì)陳望道等語(yǔ)文教師撤職查辦，引發(fā)“一師風(fēng)潮”，后又欲“查辦經(jīng)亨頤”。學(xué)生當(dāng)然反對(duì)，誓死保衛(wèi)。對(duì)峙最激烈時(shí)，有七八百軍警武裝圍困學(xué)校，導(dǎo)致北大、復(fù)旦等名校聲援一師，“誓為后盾”。