第叁卷
和煦陽春
香艷滿枝

樹木的花

樹木的花是梅花，不論是濃的淡的，紅梅最好。櫻花是花瓣大，葉色濃，樹枝細，開著花很有意思。藤花是花房長垂,顏色美麗的開著為佳。水晶花的品格比較低，沒有什么可取，但開的時節(jié)很是好玩，而且聽說有子規(guī)躲在樹蔭里,所以很有意思。在賀茂祭的歸途，紫野附近一帶的民家，雜木茂生的墻邊，看見有一片雪白地開著，很是有趣。好像是青色里衣的上面，穿著白的單襲的樣子，正像青朽葉1的衣裳，非常地有意思。從四月末到五月初旬的時節(jié)，桔樹的葉子濃青，花色純白的開著，早晨剛下著雨，這個景致真是世間再也沒有了。從花里邊，果實像黃金的球似地顯露出來，這樣子并不下于為朝露所濕的櫻花。而且桔花又說是與子規(guī)有關(guān)，這更不必更加稱贊了。

1- 青朽葉是一種織物的顏色，見卷一注[12]，這里乃是用作譬喻，便是說在青的籬笆上，蓋上一層嫩黃的葉子。

梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒有添在信外寄去的，所以人家看見有些沒有一點嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花的顏色來說，是沒有趣味的。但是在唐土卻將它當(dāng)作了不得的好，做了好些詩文講它的，那么這也必有道理吧。勉強的來注意看去，在那花瓣的尖端，有一點好玩的顏色，若有若無的存在。他們將楊貴妃對著玄宗皇帝的使者說她哭過的臉龐是“梨花一枝春帶雨”2,似乎不是隨便說的。那么這也是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。

梧桐的花開著紫色的花，也是很有意思的，但是那葉子很大而寬，樣子不很好看，但是這與其他別的樹木是不能并論的。在唐土說是有特別有名的鳥3，要來停在這樹上面，所以這也是與眾不同。況且又可以做琴，彈出各種的聲音來，這只是像世間那樣說有意思，實在是不夠，還應(yīng)該說是極好的。

2- 白居易的《長恨歌》中說楊貴妃見著使者：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”

句子集

樹木的花是梅花，不論是濃的淡的，紅梅最好。櫻花是花瓣大，葉色濃，樹枝細，開著花很有意思。藤花是花房長垂，顏色美麗的開著為佳。

翻訳文 濃きも薄きも、紅梅。桜は、花びら大きに、葉の色濃きが、枝細くて咲きたる。藤の花は、しなひ長く、色濃く咲きたる、いとめでたし。

樹木的樣子雖然是難看，楝樹的花卻是很有意思的。像是枯槁了的花似的，開著很別致的花，而且一定開在端午節(jié)4的前后，這也是很有意思的事。

池

3- 古時中國傳說，世有圣人，鳳凰乃出現(xiàn)，并且必定停在梧桐樹上面。

池是勝間田的池，磐余的池，贄野的池，在我以前到初瀨去朝拜的時候，見那池里滿是水鳥，在那里吵鬧著,是很有意思的事。

無水的池，這很是奇怪，便問道:

“為什么給取那樣的名字的呢？”人們回答說道：

“在五六月里，下著大雨的年頭，這池里的水是沒有的。但在很是旱干的時候，到了春初，卻有很多的水。”我就想這樣回答道：

“要是完全沒有水，是干的話，那么就這樣給取名字吧?，F(xiàn)在是也有出水的時候，卻是一概的叫它作無水了么？”

猿澤的池，采女在那里投了池5，天皇聽說了，曾到過那里，這是很了不得的事。人麻呂作歌說：“將猿澤的池里的玉藻，當(dāng)作我的妹子的睡亂的頭發(fā)，真是可悲呀?！痹偌臃Q贊，這也是多余的事了。

御前的池，這是什么意思取這樣的名字的呢？想起來很是有趣。鏡的池也有意思。狹山的池，這覺得有意思，或者是因為聯(lián)想起“三稜草”的歌6的緣故吧，戀沼的池。還有原之池，這是風(fēng)俗歌里說的“別刈玉藻吧”7，因此覺得有意思的吧。益母的池，也是有意思的。

4- 中國舊時有“二十四番花信風(fēng)”之說，楝花風(fēng)為其中之一。據(jù)《荊楚歲時記》云：“蛟龍畏楝，故端午以楝葉包粽，投江中祭屈原。” 楝與端午的關(guān)系，其傳說亦當(dāng)起源于中國。

5- 猿澤的池在奈良的興福寺里。古時傳說在建都奈良的時代，有一個宮里的采女，為天皇所寵幸，后來不再見召，乃怨望投池而死。天皇得知之后，特臨幸此地，令人作歌哀悼她。相傳人麻呂的歌即是其一。但據(jù)后人說，柿木人麻呂為公元七世紀(jì)時的歌人，上面所說的歌還遠在以后的時代所作。

6- 《古今六帖》中有歌云：“武藏的狹山的池里的三稜草，拉它起來就斷了，我就是根將斷了呀?！?/p>

7- 風(fēng)俗歌云：“鴛鴦呀，野鴨都來聚集的原的池里，別刈玉藻吧，讓它繼續(xù)生長吧?！庇裨逑凳窃宓拿婪Q，不是一種藻。

節(jié)日

8- 縫殿寮是職司裁縫御衣的地方，故端午節(jié)的香球等物，由其承辦進呈。

節(jié)日是沒有能夠及五月節(jié)的了。這一天里，菖蒲和艾的香氣，和在一塊兒，是很有意思的。上自宮禁里邊，下至微末不足道的民家，都是競爭著把自己的地方插得最多，便到處都葺著，真是很少有的，在別的節(jié)日里所沒有的。

這天的天氣總是陰暗著，在中宮的殿里，從縫殿寮8進上用種種顏色的絲線編成的所謂香球，在正屋里御帳所在的左右柱子上懸掛著。去年九月九日重陽節(jié)日的菊花，用了粗糙的生絹裹了進上的，也掛在同一的柱子上，過了幾個月，到現(xiàn)在乃由香球替代了，拿去棄舍掉。這香球掛在那里，當(dāng)然到重陽的菊花的節(jié)日吧。但是香球也漸漸地，絲線被抽去，縛了什么東西了，不是原來的樣子了。

9- 五月五日中國古時稱為“惡日”，日本受中國的影響，故亦在避忌之列。

10- 這里說是將香球和花果的枝，也有用絹制造花的，用紫色的絲辮束在一起，掛在袖上作為裝飾。

節(jié)日的供膳進上之后，年輕的女官們都插了菖蒲的梳子，豎著“避忌”9的牌子，種種的裝飾，穿了唐衣和罩衣，將菖蒲的很長的根，和好玩的別的花枝，用濃色的絲線編成的辮束在一起,10雖然并不怎么新奇，值得特別提出來說，卻也總是很有意思的。就說是櫻花每年到春天總是開花，但因此覺得櫻花也就是平凡的人，也未必會有吧。

在街上走著的女孩子們，也都隨了她們的身份裝飾著，自己感覺得意，常?？粗约旱男渥樱⑶液蛣e人的相比，說不出的覺得愉快，這時卻遇見頑皮的小廝們，把那所掛的東西搶走了，便哭了起來，這也是很好玩的。

用紫色紙包了楝花，青色紙包了菖蒲的葉子，卷得很細的捆了，再用白紙當(dāng)作菖蒲的白根似的，一同捆好了，是很有意思的。將非常長的菖蒲根，卷在書信里的人們，是很優(yōu)雅的。為得要寫回信，時常商量談天的親近的人，將回信互相傳觀,也是很有意思。給人家的閨女，或是貴人要通信的人，在這一日里似乎特別愉快，這是優(yōu)雅而且有趣的。到了傍晚，子規(guī)11又自己報名似地叫了起來，這一切都是很有興味的事情。

11- 日本叫子規(guī)為hototogisu，說它自呼其名；又因啼聲近似hokekio，說它能誦《法華經(jīng)》，日本語音讀相近。

12- 原文作“桂”，葉似白楊，兩兩相對。《史記》注云：“楓為樹厚葉弱莖，大風(fēng)則鳴，故曰楓?！迸c下文之楓樹有別。

樹木

樹木是楓12，五葉松，柳，桔。

扇骨木雖似乎沒有什么品格，但在開花的那些樹木都已凋謝的時候，一面變成純是綠色了，它也不管季節(jié)，卻有濃紅的葉子，想不到的在青葉之中，長了出來，也是少有的。

檀樹，這是可以做弓的材料，現(xiàn)在更不必多說了。這雖然并不限定說某一種樹，但是寄生木的這名字，卻是很有風(fēng)情。榮木13，這是在賀茂的臨時祭禮，舉行御神樂14的時候，舞人拿著這樹枝而舞，很是有意思。世上有各種的樹木，只有這樹被說是“神的御前的東西”，這是特別有意義。

樟樹在樹木叢生的地方，也總不混在別的樹木里生長著。因為枝葉太是繁茂，覺得有點可厭的樣子，但是分作“千枝”，常引例作為戀人15來說，可是有誰知道了枝的數(shù)目，卻這樣地說起來的了，想來是很有趣味的。

13- 日本用自造的漢字，作木旁神字，系一種山茶科的常綠喬木。古來以其枝葉供神，故字從神木，榮木的名字則是從常綠的意思出來的。

14- 臨時的賀茂祭在十一月下旬，禁中內(nèi)侍所有“御神樂”，于其時獻技，舞人手執(zhí)榮木樹枝。

15- 原歌見《古今六帖》，將樟樹的多枝，比喻人的多有懷戀。原本“千枝”只是說樹枝眾多，現(xiàn)在卻作實數(shù)說，戲言有誰曾經(jīng)數(shù)過。

16- 催馬樂本系民謠之一種，至平安時期乃列入雅樂中了。原歌意云，有如山百合的草莖分作三端四端，造成三棟四棟的殿，蓋是頌祝營造的歌。

檜樹，這也是生長在人跡罕到的地方的東西，“催馬樂”的歌里有“三葉四葉的殿造好了”16的話,也覺得有意思。而且五月里，露水下來，它會學(xué)作雨聲17，這也是很好玩的。

楓樹，雖然是樹很小，可是長出來的芽帶著紅色，都向著同一方面伸張開的葉子，花并不像花的樣子，卻好像什么蟲的干枯了似的，覺得很有意思。

17- 據(jù)唐朝方干的詩云：“長潭五月含冰氣，孤檜終宵學(xué)雨聲。”

18- 此樹中國名“羅漢松”，日本名意云“明日成檜了”，故戲言這是誰所給的不很可靠的預(yù)言。

19- 這時候的服色，似四位以上皆是黑袍，染色例用皂斗，但其時或用白檀的葉子代替。

20- 白檀的樹葉里邊是白色，遠遠看去白色一片，幾乎要看錯是下雪，人麻呂有一首歌說及這事。

“明天是檜”樹18，這在世上近地看不到，也不曾聽說哪里還有。但是，到御岳去朝拜回來的人，有拿了來的。枝葉很是粗糙，似乎不好用手去碰它；但是這憑了什么，卻給它取“明天是檜”的名字的呢？實在靠不住的預(yù)言呀。這預(yù)言是憑了誰呢，倒很想知道，想來很有意思。

鼠黐樹，雖然不是特別值得說的樹木，它的葉子很是細而且小，也是很有趣的。楝樹，山梨樹也是很有意思。椎木，在常綠的樹中間雖然都是這樣，但是椎木卻是特別提出來，當(dāng)作樹葉不落的例子，也是有意思的事。

白橿的樹，在深山樹木之中更是離得人遠了，大約只是染三位或是二位的衣袍的時節(jié)，人們才看到它的葉子19吧。雖然并不是引起什么了不起或是好玩的事情來說，它的模樣像是一面落著雪似的，容易叫人看錯，想起素盞鳴尊降到出云國的故事，看著人麻呂所作的歌20，非常地覺得可以感動。凡是人的講話，或是四季的時節(jié)里，有什么有情味的，和有意思的事，聽了記住在心里，無論是草木蟲鳥，也覺得一點都不能看輕的。

交讓木21的葉子叢生著，很有光澤的，非常青得好看，卻想不到的，葉柄長的鮮紅，很是庸俗，似乎不大相稱，便覺得品格低了，但是也有意思。在平常的日月里，全看不見這東西，到了十二月晦日卻行了時，給亡故的人們當(dāng)盛載食物的器具，很引起人的哀感，但是在新年為的是延齡的關(guān)系，固齒的食物也用這作為器具22，這是為什么緣由呢？古歌里說：“交讓木變成了紅葉的時光，才會忘記了你。”將綠葉不會變紅,比喻戀愛的不變，這是很有道理的。

柏木23，很有意思。這個樹里，因為有“守葉的樹神”住著，所以也是可以敬畏。兵衛(wèi)府的佐和尉24，也因此叫作“柏木”，這也是有意思的事。

棕櫚樹，雖然樹木缺乏風(fēng)情，但是有唐土的趣味,不像是卑賤的家里所有的東西。

21- 交讓木為大戟科的常綠小喬木，其葉經(jīng)冬不凋，至新葉發(fā)生，乃始落下，故有是名。日本新年取葉為裝飾品，此種風(fēng)俗至今猶存。

22- 日本迎接祖先的精靈，今但在舊歷中元，但古時亦于除夕設(shè)祭，據(jù)《報恩經(jīng)》云：“十二月晦日午時來，正月一日卯時歸。”元旦祝賀延齡，進固齒的食物，亦用交讓木的葉子為墊，今唯用為裝飾罷了。

鳥

鳥里邊的鸚鵡，雖然是外國的東西，可是很有情味的。雖是鳥類，卻會學(xué)話人間的語言。還有子規(guī)，秧雞，田鷸，畫眉鳥，金翅雀，以及鵲類，也很有意思。

山雞因懷戀同伴而叫了，所以看鏡，見了自己的影子,以為是同伴了，用以自慰，實在很是有情的。至于雌雄隔著一個山谷，乃是很可憐了的。

鶴雖是個子很大，可是它的鳴聲，說是可以到達天上，很是大方。頭是紅色的雀類，斑鳩的雄鳥，巧婦鳥，也都有意思。

23- 此并非中國的柏樹，乃是槲樹。因下文有“柏木”的成語，故此處未加改正。

24- 因為槲樹的葉不即落下，留在樹上直到春天，所以相信有守葉的樹神住在里面。因為近衛(wèi)府的官員是職司守衛(wèi)的，后來便叫他為“柏木”云。兵衛(wèi)府的佐是次官，尉則是三等官。

25- 箱鳥，一說是翡翠，一說是雉雞，究竟不知道是什么。

26- 都鳥，即是海鷗，因中國說鷗鳥便聯(lián)想起海來，而都鳥卻是在內(nèi)河，特別是江戶的隅田川。千鳥乃日本的一種候鳥，故有同伴失散之說，形似田鷸，喜在河海邊居住。

鷺鷥的樣子很不好看，眼神也是討厭的，總之是不得人的好感，但是詩人說的在“萬木的樹林里不慣獨宿”，所以在那里爭奪配偶，想起來也是很有趣的。箱鳥25。

水鳥中鴛鴦是很有情趣的。據(jù)說雌雄互相交替著，掃除羽毛上的霜，這是很有意思的事情。都鳥26。古歌里說，河上的千鳥和同伴分散了，所以叫著，覺得是可憐。大雁的叫聲遠遠的聽著，很可感動的。野鴨也正如歌里所說的，拍著翅膀，把上面的霜掃除了似的，很有意思。

27- 民間俗說，鶯喜在梅花上定住，故詩畫上二者每相連在一起。

鶯是在詩歌中有很好的作品留下來，講它的叫聲，以及姿態(tài)，都是美麗上品的，但是有一層，它不來禁中啼叫，實在是不對的。人們雖說“確是這樣的”，但是我想這未必如此吧，十年來在禁中伺候，卻真的一點聲音都不曾聽見。在那殿旁本來有竹，也有紅梅，這都是鶯所喜歡來27的地方呀。到得后來退了出來，在微末的民家毫無足觀的梅花樹上，卻聽見它熱鬧地叫著哩。夜里不叫，似乎它很是晚起，但這是它的生性如此，也沒有什么辦法。到了夏秋的末尾，用了老蒼的聲音叫著，被那些卑賤的人改換名字叫作“吃蟲的”了,實在非常覺得惋惜而且掃興。假如這是常在近旁的鳥，像麻雀什么，也就并不覺得什么了。歌人說的“從過了年的明日起頭”，在詩歌里那么歌詠著,也就為的是在春天才叫的緣故吧。所以如只在春天叫著，那就多么有意思呵。人也是如此，如果人家不大把他當(dāng)人，世間漸漸沒有聲望，也還有誰來注意，加以誹謗的呢？像鷂鷹烏鴉那樣平凡的鳥類，世上更沒有仔細打聽它們的人了。因為鶯和它們不是一樣，原是很好的東西，所以稍有缺點，便覺得不滿意了。

去看賀茂祭回來的行列，把車子停在云林院或是知足院前面的時候，子規(guī)在這時節(jié)似乎因了節(jié)日的愉快的氣氛所鼓動，忍不住叫了起來，這時鶯也從很高的樹木中，發(fā)出和這聲音學(xué)得很相像的叫聲28，合唱了起來。這是說來很有趣味的事情。

子規(guī)的叫聲，更是說不出地好了。當(dāng)初還是很艱澀的,可是不知在什么時候，得意似的歌唱起來了29。歌里說是宿在水晶花里，或是桔樹花里，把身子隱藏了，實在是覺得有點可恨的也很有意思的事。在五月梅雨的短夜里，忽然地醒了，心想怎么的要比人家早一點聽見子規(guī)的初次的啼聲，那樣地等待著。在深夜叫了起來，很是巧妙，并且嫵媚，聽著的時更是精神恍惚，不曉得怎么樣好。但是一到六月，就一聲不響了。在這種種方面，無論從哪一點來說它好，總都是多余的了。

凡是夜里叫的東西，無論什么30都是好的。只有嬰兒或者不在其內(nèi)。

28- 上文說鶯啼只宜在春天，入夏便不佳，所謂已是“老聲”。但這里說賀茂祭乃是四月中旬的事，鶯學(xué)子規(guī)的叫，卻也是很有意思的，即對于前說多少的加以改訂了。鶯學(xué)子規(guī)固然不壞，但子規(guī)的鳴聲自當(dāng)更佳，所以下節(jié)接下去，是那么的說。

29- 子規(guī)初啼的時候，聲音還是艱澀，但到了五月，仿佛是自己的時候到了，便流暢起來了。

30- 香夜里叫的不單是子規(guī)，這里并包括水雞，鹿，及秋蟲等。

高雅的東西

高雅的東西是，淡紫色的衵衣，外面著了白襲的汗衫的人。小鴨子。刨冰放進甘葛，盛在新的金椀里。水晶的數(shù)珠。藤花。梅花上落雪積滿了。非常美麗的小兒在吃著覆盆子，這些都是高雅的。

31- 日本古時大概有這種民間傳說。其所謂鬼蓋系鬼怪，與中國的鬼不同，這里女人則系人類，故棄置鬼子而逃走。

蟲

32- “給奶吃吧”原本作qiqiyo，系形容蟲的叫聲，qiqi的意義即是“乳”，蓋指嬰兒索乳時的啼聲。

33- 道心即求道的心，謂叩頭蟲歸依佛法，故到處禮拜。

蟲是，鈴蟲，松蟲，絡(luò)緯，蟋蟀，蝴蝶，裂殼蟲，蜉蝣，螢蟲，都是有意思的。

蓑衣蟲是很可憐的。因為是鬼所生的31，怕他和父親相像，也會有著可怕的想頭，所以母親便給他穿上粗惡的衣服，說道：

“現(xiàn)今秋風(fēng)吹起來的時候，就回來的，你且等著吧?！闭f了就逃走了去了。兒子也不知道，等到八月里，聽到秋風(fēng)的聲音,這才無依無靠地哭了起來：“給奶吃吧，給奶吃吧！”實在是很可憐的32。

34- 日本古人中常見的有“蟲麻呂”及“蟬丸”等人名，故亦可有人取名“蠅麻呂”者，但此純是假設(shè)，實際上似并沒有。

35- 夏蟲，為燈蛾的別名，但這里所寫的似不是那種大的撲燈蛾子，卻是指細小的青蟲，其飛走甚為敏捷。

茅蜩也是很好玩的。叩頭蟲也是可憐的東西，這樣蟲的心里，也會得發(fā)起道心33，到處叩頭行走著。又在意想不到的，暗的地方，聽見它走著咯吱咯吱叩頭的聲音，也是很有意思的事情。

蒼蠅那可以算是可憎的東西了。那樣沒有一點可愛極是可憎的東西，似乎不值得同別的一樣來記載它，尤其是在什么東西上面都去爬，并且又用了濕的腳，到人的臉上爬著，那更是可惡了。有人拿它取名字34的，很是討厭。

夏蟲35很是好玩，也很可愛。在燈火近旁，看著故事書的時候，在書本上往來跳躍，覺得很有意思。

螞蟻的樣子看了有點可憎，但是身體非常的輕，在水上面能夠行走，也是好玩的事。

36- 一說，這當(dāng)是下文第一六五段的一節(jié)，因為那是說“風(fēng)”的，也說的有道理，但作為獨立的一段，卻亦別有風(fēng)趣。

37- 賀茂祭的時候，用葵葉作種種裝飾，見卷二注[34]。卷縮的頭發(fā)，一本作白頭發(fā)。

七月的時節(jié)

在七月里的時節(jié)，刮著很大的風(fēng)，又是很吵鬧的下著大雨的一日里，因為天氣大抵是很涼了，連用扇也就忘記了，這時候蓋著多少含著汗香的薄的衣服，睡著午覺，也實在覺得是有趣的事36。

不相配的東西

38- 黃牛在古代算是高貴的東西，稱為飴色的牛。

39- 椎木的實可食，但大抵皆小兒輩喜食，若須眉如戟的漢子貪吃此等東西，實可謂不相配。

不相配的東西是：頭發(fā)不好的人穿著白綾的衣服，卷縮著的頭發(fā)上戴著葵葉37。很拙的字寫在紅紙上面。

卑賤的人家下了雪，又遇著月光照進里邊去，是不相配，很可惋惜的。月亮很是明亮的晚上，遇著沒有蓋頂?shù)拇筌?，而這車又是用了黃牛38牽著的。年老的女人，肚子很高的，喘息著走路。又這樣的女人有那年輕的丈夫，也是很難看的，況且對于他到別的女人那里去，還要感到妒忌。

年老的男人昏昏貪睡的模樣，又那么樣的滿面胡須的人，抓了椎樹的子39盡吃。牙齒也沒有的老太婆，吃著梅子，裝出很酸的樣子，都是不相配的。

身份很低的女人，穿著鮮紅的褲子40。但是在近時，這樣的卻是非常的多。

40- 女官例著“緋褲”，這里作者蓋深有慨于當(dāng)時的風(fēng)氣的頹廢。

41- 衛(wèi)門府的官職司守衛(wèi)宮禁，故夜間巡行是其本職，但這里是并指夜游，謂其借此潛入女人的家里住宿。

衛(wèi)門府的佐官的夜行41，穿了那么樣的裝束，所以是不相配，但是狩衣裝束那也是顯得沒有品格。又穿了人家看了害怕的赤袍，大模大樣地在女官住房的左近徘徊，給人家看見了，便覺得很可輕蔑。而且因為職掌的關(guān)系就是偶然開點玩笑，也總是審問的那樣，問道：“沒有形跡可疑的么？”六位的藏人，兼任著“檢非違使”的尉官的，稱為殿上的判官，有舉世無比的權(quán)勢，平民以及卑賤的人幾乎認(rèn)作別世界的人，不敢正眼相看的那么害怕著的人，卻混在禁中的后殿一帶的女官房間里，在那里睡著，這是很不相配的。掛在薰香的幾帳的布褲42，一定是很沉重而且庸俗，雖然燈光照著是雪白的，推想起來決是不相配。袍子是武官照例的闕掖43的，像老鼠尾巴似的彎曲的掛著，這真是不相配的夜行人的姿態(tài)呵。在這職務(wù)的期間，還是謹(jǐn)慎一點子，不要去找女人才好吧。五位的藏人44也是一樣的。

句子集

在七月里的時節(jié)，刮著很大的風(fēng)，又是很吵鬧的下著大雨的一日里，因為天氣大抵是很涼了，連用扇也就忘記了，這時候蓋著多少含著汗香的薄的衣服，睡著午覺，也實在覺得是有趣的事。

翻訳文 七月ばかりに、風(fēng)いたう吹きて、雨など騒がしき日、

おほかたいと涼しければ、扇もうち忘れたるに、汗の香すこしかかへたる綿衣の薄きをいとよくひき著て、晝寢したるこそ、をかしけれ。

42- 衛(wèi)門府的佐官的褲子系用白色的粗布所制，所以說是沉重，而因為是白色，故鮮明易見。

43- 武官例著“閥掖”的袍，這和文官所穿的“縫掖”相對，蓋謂腋下不縫，但如何掛了起來會像老鼠尾巴似的，則因衣制不很明了，所以也就不能了然了。

在后殿

在后殿一帶女官房里，女官許多人聚集在一起，將過往的人叫住了，隨便談話的時候，見有干干凈凈的男用人和小廝，搬運著漂亮的包裹或是袋子走過，里邊包著衣服，露出褲子的腰帶等，那是很有意思的。袋子裝著弓箭，盾牌，槍和大刀，問道：

“這是什么人的東西呢？”答道：

“是某某爺?shù)??！闭f著過去了，這是很好的。有些要裝出架子，或是似乎怕羞的樣子，說道：

“不知道”，或簡直是聽不見似的，走了過去，那很是可憎了。

44- 此指不兼職兵衛(wèi)府的藏人。

45- 空車有兩種意思，一是空著沒有人坐的車子，二是沒有車蓋的貨車，這里蓋是第一義。此一節(jié)蓋是“錯簡”，系屬于第四三段者，此說亦頗有理。

46- 隨身見卷二注[38]。

在月夜里，空車45兀自走著。美麗的男子有著很是難看的妻子。胡須墨黑，樣子很討厭的年老的男人，在哄著剛會談話的嬰兒，那都是不相配的事情。

主殿司的女官

47- 弁官猶后世的次官，專司事務(wù)奔走，為辦事便利起見，衣裾特別的短。

48- 中宮職是專門管理中宮事務(wù)的機關(guān)，設(shè)在禁中。這一段是追記長德四年（九九八）三月里的事情。

主殿司的女官，也還是很有意思的一種職位。在身份不高的女人中間，這是最可羨慕的了。其實，就是身份好的人，也還是想讓她去干的。年輕的時候，姿容端麗，假如服裝平時也能穿得很漂亮，那便更好了。到了年紀(jì)老了，知道禁中的許多先例，不至于臨事張皇，那是很像個樣子的。心想有這么樣的一個女兒，在主殿司里做事，容貌很是可愛，衣服也應(yīng)了時節(jié)給做了，穿著現(xiàn)今時式的唐衣，那么地走著。

男人則做隨身46也是很好的。有很年輕的美麗的公卿們，沒有隨身跟著，實在是很寒傖的。弁官本來也是很像樣的好官職，但是穿的衣服的下裾很短，47又是沒有隨身，那是不大好的。

49- 頭弁即藤原行成，其時為權(quán)左中弁，兼藏人頭。見卷一注[34]。

睡起的臉

在中宮職48機關(guān)所在西邊的屏風(fēng)外邊，頭弁49在那里立著，和什么人很長地說著話，我便從旁問道:

“那是同誰說話呀？”頭弁答說：

“是弁內(nèi)侍。”我說道：

“那是什么話，講的那么久呵？恐怕一會兒大弁175來了，內(nèi)侍就立刻舍棄了你去了吧。”頭弁大笑道：

“這是誰呀，把這樣的事都對你說了。我現(xiàn)在是就在說，即使大弁來了，也不要把我舍棄了吧。”

50- 大弁共有二人，其時左大弁是源扶義，右大弁是藤原忠輔，此處不知系指何人。

頭弁這人，平常也不過意標(biāo)榜，裝作漂亮的樣子，或是有趣的風(fēng)流行為，只是老老實實的，顯得很平凡似的，一般人都是這樣看法，但是我知道他的深心遠慮的，我曾經(jīng)對中宮說道：

“這不是尋常一樣的人?！敝袑m也以為是這樣的。頭弁時常說道：

“古書里51說得好，女為悅己者容，士為知己者死?！庇终f我們的交誼，是“遠江的河邊的柳樹”52似的，無論何種妨害都不會斷絕的，但是年輕的女官們卻很是說他壞話，而且一點都不隱藏的，說難聽的話誹謗他道：

“那個人真是討厭，看也不要看。他不同別人一樣的，也不讀經(jīng)，也不唱曲，真是沒有趣味。”可是頭弁卻對于這些女官講也沒有開口說話過，他曾這樣地說道：

“凡是女人，無論眼睛是直生的，眉毛蓋在額角上，或是鼻子是橫生的，只要是口角有點愛嬌，頤下和脖頸的一線長得美好，聲音也不討人厭，那就有點好感?？墒请m然這樣說，有些容貌太可憎的，那就討厭了?！彼沁@樣的說了，現(xiàn)今更不必說是那些頤下尖細，毫沒有什么愛嬌的人，胡亂的把他當(dāng)作敵人，在中宮面前說些壞話的人了。

51- 這兩句話出《史記·刺客列傳》，是豫讓所說的話。

52- 古歌里說，遠江的河邊的柳樹，雖是砍伐了也隨即生長，比喻二人的交情不會受外界的障害。

53- 古時女人的臉不輕易給男人看見，如相對說話的時候，也大抵用檜扇遮著臉，或者隔著簾子和幾帳。

頭弁有什么事要對中宮說的時候，一定最先是找我傳達，若是退出在女官房里，便叫到殿里來說，或者自己到女官房里來，又如在家里時，便寫信或是親自走來，說道：

“倘若一時不到宮里去，請派人去說，這是行成這么來請傳達的?！蹦菚r我就推辭說：

“這些事情，另外自有適當(dāng)?shù)娜税??！钡沁@么說了，并不就此罷休了。我有時忠告他道：

“古人萬事隨所有的使用，并不一定拘泥，還是這樣的好吧?！鳖^弁答說：

“這是我的本性如此呵?！庇终f明道：

“本性是不容易改的。”我就說道：

“那么過則不憚改，是說的是什么呢？”追問下去，頭弁訕訕地笑說道：

“你我是有交誼的，所以人家都這么的說。既然這樣親密的交際，還用得著什么客氣呢？所以且讓我來拜見尊容53吧。”我回答道：

“我是很丑陋的，你以前說過，那就不會得看了中意，所以不敢給你看見?！鳖^弁說道：

“實在要看得不中意也說不定，那么還是不看吧?！边@樣說了，以后偶然看到的時候，也用手遮著臉，真是不曾看見，可見是真心說的，不是什么假話了。

三月的下旬，冬天的直衣已經(jīng)穿不住了，殿上宿直的人多已改穿罩袍罷了。一天的早晨，太陽方才出來，我同了式部女官睡在西廂房里，忽然里方的門拉開了，主上和中宮二人走了進來，趕快地起來，弄得非常張皇，很是可笑。我們披上唐衣，頭發(fā)也來不及整理出來，那么被蓋在里面54了，鋪蓋的東西還是亂堆著，那兩位卻進來了，來看待衛(wèi)們出入的人。殿上人卻絲毫不知道，都來到廂房邊里說些什么。主上說道：

“不要讓他們知道我在這里?！闭f著就笑了，隨后即回到里邊去，又說道：

“你們兩人都來吧?！贝鸬溃?/p>

“等洗好了臉就去?！睕]有立刻上去。那兩位進里邊去之后，樣子還是那么的漂亮，正在同式部閑話著的時候，看見南邊拉門的旁邊，在幾帳的兩端突出的地方，簾子有些掀開，有什么黑的東西在那里，心想是藏人說孝55坐著吧，也不怎么介意，仍舊說著話。忽然有笑嘻嘻的一個面孔伸了進來，這哪里是說孝，仔細看時，卻完全是別個人。大吃一驚，笑著鬧著，趕緊把幾帳的簾幕整理好，躲了起來，卻已經(jīng)來不及，因為那是頭弁本人呀。本來不想讓他看了臉去的，實在是有點悔恨。同我在一起的式部女官，因為朝著這方面，所以看不見她的臉。頭弁這時出來說道：