導言

傳統(tǒng)中國文學的精粹何在？在詩。

傳統(tǒng)中國詩歌的精粹何在？在唐詩。

唐詩首先當然是指產生于唐代的詩。聞一多是現(xiàn)代中國的大詩人，也是大學者，大詩人兼大學者，才能更深切地認識一個時代的詩。他在西南聯(lián)大開唐詩課，大聲提出：“一般人愛說唐詩，我卻要講‘詩唐’，‘詩唐’者，詩的唐朝也，懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩?！敝砸v“詩唐”，聞一多的理由是：“（一）好詩多在唐朝；（二）詩的形式和內容的變化到唐朝達到了頂點；（三）唐詩的體裁不僅是一代人的風格，實包括古今中外的各種詩體。”他還說：

“詩唐”的另一含義，也可解釋成唐人的生活是詩的生活，或者說他們的詩是生活化了的。什么叫詩化的生活或生活化了的詩呢？唐人作詩之普遍可說是空前絕后，凡生活中用到文字的地方，他們一律用詩的形式來寫，達到任何事物無不可以入詩的程度。

聞一多的這一番話，有詩人的夸飾，更有學者的準確。唐詩中真是可以見出唐人生活的各個方面，有當代重大事件的側影，有回望歷史風云的感喟，舉凡春花秋月，高山秀水，生離死別，相思相憶，仕宦從軍，貶謫遷徙，風霜邊塞，靜謐田園，干謁應試，落第失意，聽琴觀舞，讀經賞畫等，詩中都有栩栩如生的鏡現(xiàn)，真不愧為一代之文學。

說到唐詩風格之豐富多彩，確也是慷慨激昂、高妙悠遠、雄渾自然、平易清淺、飄逸豪放、沉郁頓挫、幽峭奇崛、流利暢達、波詭云譎、縝密典麗……林林總總，炫人眼目。從“初唐四杰”與陳子昂，到盛唐的李白、杜甫以及王維、孟浩然、高適、岑參，到中唐的韓愈、柳宗元、白居易、劉禹錫，最后到晚唐的杜牧、李商隱等，他們天才煥發(fā)，強勢地占據了中國古典詩人榜單前列的絕大多數(shù)席位。而在這些閃亮的名字后面，無不各有獨特的風格面貌，互相軒邈，各擅勝場，交相輝映，共同構成唐詩璀璨的星空。

再說到唐詩的形式——詩體，既延續(xù)了漢魏六朝以下各種樂府、徒詩的體式，又將始于南朝蕭齊永明年間的詩歌格律化追求推至成熟境地。五言、七言律詩和五言、七言絕句在唐朝都大大風行，平仄相間，聲韻和美，對仗精嚴，辭美藻麗，名篇佳作層出不窮，令人目不暇接，它們也是唐詩之中為后代諷習、傳誦最多的那一部分。

確實，唐詩出現(xiàn)之后，便成為中國詩歌史上的巔峰，此后的詩人們不能不高山仰止，或者俯首稱臣，或者另辟蹊徑。俯首稱臣的大多被歷史的煙塵遮掩了，邯鄲學步的仿制品自然難以得人青睞；另辟蹊徑的則或許能別開生面，比如宋代的詩歌，照錢鍾書的說法，以其“筋骨思理”與唐詩的“豐神情韻”相爭勝，以至于明清近代，作詩究竟是宗法宋詩還是唐詩，成為一個很大的問題。我們在今日，可以不管宋代以下詩人們的糾結與焦慮，不過與他們一樣，我們還是會讀唐詩，主要當然不是為了與唐代詩人爭一日之短長，而是因為唐詩中傳達出的經驗情感，雖曰屬于古典時代，但人心、人情之恒久不變者多矣。潛心讀去，你會發(fā)現(xiàn)，盡管隔了千百年，其中的場景和情感，與現(xiàn)代人之間并無不可跨越的屏障，時或你會有心有靈犀、神搖意合的感覺：王勃“海內存知己，天涯若比鄰”，陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，張若虛“江畔何人初見月？江月何年初照人？”，李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，劉禹錫“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，白居易“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，元稹“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，李商隱“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，等等，不常常會在特定的情景之下，鬼使神差般不期然跳到眼前，浮上心頭？

為讓我們的讀者更直截、更親切地與書中的篇什相遇，注釋時力求精簡，以便讀者的注意力集中在對詩歌文本的領會和體悟上，傳統(tǒng)有所謂“讀書百遍，其義自見”，讀詩豈能例外？每首詩后的賞析文字，尋詩中打動人心處，寫出我們的感動，希望得到讀者的共鳴，更希望讀者能與詩歌產生自己的共鳴。

讓我們一起來熟讀唐詩三百首吧。

陳引馳
2018年10月1日