前言

在風(fēng)云激變、動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)初期，中國(guó)的文壇需要像魯迅那樣在黑暗中不斷揮筆、盡情吶喊的斗士，需要像郭沫若那樣謳歌生命、崇尚激情的時(shí)代強(qiáng)音，抑或需要像徐志摩那樣呼喚青春、點(diǎn)燃希望的燦爛。然而，郁達(dá)夫卻在《沉淪》中說(shuō)：“知識(shí)我不要，名譽(yù)我也不要，我只要一顆安慰我，體諒我的心！”他這樣毫無(wú)避諱地袒露自己傷感的心、沉淪的情感和火熱卻又孤寂的處境，郁達(dá)夫那似乎就注定了他風(fēng)雨坎坷、跌宕起伏的人生。

1921年《沉淪》的出版，仿佛向文壇海洋中投入了一塊巨石，引起了軒然大波?！冻翜S》因?yàn)樗鞍г埂薄吧胍鳌钡臅r(shí)代主調(diào)馬上成為了“五四”文學(xué)的另類(lèi)代表，給郁達(dá)夫這位年輕的作家?guī)?lái)了榮譽(yù)，同時(shí)也因?yàn)槔锩骟@世駭俗的性苦悶等描寫(xiě)給他帶來(lái)了責(zé)難，甚至謾罵。而這，還只是個(gè)開(kāi)端。在郁達(dá)夫短暫的一生中，不只他的作品受到爭(zhēng)議，還有他對(duì)國(guó)家的態(tài)度，他的幾段感情經(jīng)歷，都成了人們議論的談資，成了人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。對(duì)郁達(dá)夫，譽(yù)之者不少，毀之者也很多。贊他的人，說(shuō)他是文壇的天才，藝術(shù)的大師，浪漫的文人，革命的烈士；貶他的人，罵他是頹廢的代表，墮落的作家，病態(tài)的花癡，賣(mài)國(guó)的漢奸。雖然時(shí)間在流逝，時(shí)代在變遷，但對(duì)郁達(dá)夫的爭(zhēng)論仍然沒(méi)有停止。

郁達(dá)夫

1992年，在接受新加坡記者采訪時(shí)，年逾六十的郁達(dá)夫的兒子郁飛說(shuō)：“我的父親是一位有明顯優(yōu)點(diǎn)也有明顯缺點(diǎn)的人，他很愛(ài)國(guó)家，對(duì)朋友也很熱心，但做人處世過(guò)于沖動(dòng)，以致家庭與生活都搞得很不愉快。他不是什么圣人，只是一名文人，不要刻意美化他，也不要把他丑化?！庇麸w作為郁達(dá)夫的親人中和他生活最久、了解最深的人，這些話(huà)不僅說(shuō)得誠(chéng)懇，而且還很中肯。

是啊，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。他不是圣人，他只是一名文人。所以，我們暫且丟掉那些強(qiáng)加給他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只看作為文人的郁達(dá)夫是怎樣的吧。

相信作為文人，郁達(dá)夫的文學(xué)才能無(wú)人懷疑，但他的文學(xué)思想?yún)s是被爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。郁達(dá)夫性格真誠(chéng)而坦率，坦率到他用鋒利的刀來(lái)解剖自己時(shí)，還帶著自我陶醉的苦笑。郁達(dá)夫的文學(xué)主張是“文學(xué)作品，就是作家的自敘傳”，所以他以“辭絕虛偽的罪惡”“赤裸裸地把我的心境寫(xiě)出來(lái)”為寫(xiě)作宗旨，就算別人笑他、非議他，他也不改變。但他這種坦率的態(tài)度，無(wú)疑就會(huì)招來(lái)風(fēng)波，其中對(duì)他作品最大的攻擊就是自敘傳中的“性心理”描寫(xiě)和“頹廢思想”了。

首先，關(guān)于“性心理”的描寫(xiě)。郁達(dá)夫那種敢寫(xiě)敢說(shuō)的性格和“赤裸裸地把自己心境寫(xiě)出來(lái)”的文學(xué)主張，就意味著他在文學(xué)創(chuàng)作中會(huì)完全將自己的心交給讀者，就算是虛構(gòu)文體的小說(shuō)，也帶上了他自敘傳的色彩。于是，他的身世、思想、感情、性格、癖好，甚至是自己的性苦悶、病態(tài)幻想也大白于天下。例如，他在代表作《沉淪》里的大膽表白。這樣的表白當(dāng)然會(huì)引起很多人的反感，更讓那些不敢與封建道德決裂的文人，把矛頭指向他，一時(shí)間烽煙四起。而郁達(dá)夫自己也曾在自傳里自嘲說(shuō)有過(guò)女作家向“中央”（當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府）去哭訴他是頹廢、下流、惡劣的作家，主張禁絕他的書(shū)的事。他也曾寫(xiě)信去向周作人傾訴“上海所有文人都反對(duì)我，我正在被迅速埋葬，我希望你是給我唱悲哀的挽歌的最后一個(gè)人”。其實(shí)，郁達(dá)夫作品中所表現(xiàn)的“性苦悶”不只是他一己的感受，而是當(dāng)時(shí)受舊社會(huì)的壓迫而窒息的青年一代們共有的精神苦悶，這是一個(gè)隱而不語(yǔ)的社會(huì)問(wèn)題，但只有郁達(dá)夫剖析自己寫(xiě)了出來(lái)。結(jié)果，周作人真的成為了第一個(gè)站出來(lái)為郁達(dá)夫的小說(shuō)進(jìn)行正面評(píng)論的人，他認(rèn)為“《沉淪》中雖然有猥褻的分子而無(wú)不道德的性質(zhì)”，因此，他認(rèn)為《沉淪》是一件藝術(shù)品。并且，當(dāng)時(shí)肯定郁達(dá)夫作品的藝術(shù)價(jià)值的不只是周作人，成仿吾、唐弢等文人也作了肯定。就連魯迅的一篇小說(shuō)里都提到了當(dāng)時(shí)許多人都喜歡看這本小說(shuō)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)郁達(dá)夫的作品影響力有多高。而后郭沫若也在《郁達(dá)夫》中說(shuō)過(guò)：“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里的士大夫的虛偽完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們要驚得至于狂怒了。為什么？就因?yàn)檫@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。”

其次，是郁達(dá)夫作品中以落魄的游子、多病的青年等形象表現(xiàn)出來(lái)的傷感文學(xué)中的“頹廢色彩”。當(dāng)然，這里有郁達(dá)夫在感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，滿(mǎn)腔的熱血不被人理解時(shí)的牢騷、抱怨、嘆息和彷徨；也有強(qiáng)烈的感情得不到傾訴時(shí)的感傷、悲憤，甚至是病態(tài)的自我嘲弄。

郁達(dá)夫大全集前言但是郁達(dá)夫作品中的感傷主義和頹廢色彩不只是他自己不如意的抱怨，還有他故作“頹廢”的表現(xiàn)。郁達(dá)夫有意在他的小說(shuō)中創(chuàng)造了一系列對(duì)生活充滿(mǎn)了失意和頹廢的情感，以及患有嚴(yán)重憂(yōu)郁癥的落魄知識(shí)分子形象，即“零余人”形象，用以展示那些剛剛從封建禮教的羈絆中覺(jué)醒了的而又找不到出路的青年的苦悶。更是在表達(dá)對(duì)黑暗的社會(huì)和自己所處的軍閥混戰(zhàn)、最無(wú)價(jià)值的時(shí)代的不滿(mǎn)。在這種環(huán)境下，郁達(dá)夫的頹廢是想以一個(gè)弱者的形象向社會(huì)表達(dá)著青年的控訴，表現(xiàn)一種顯而易見(jiàn)的反帝反封建的民主主義傾向，雖說(shuō)這種傾向不是很深刻，但鮮明的態(tài)度、強(qiáng)烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。就如郁達(dá)夫在創(chuàng)造社的發(fā)刊詞中所說(shuō)的那樣：“在這一個(gè)弱者處處被摧殘的社會(huì)里，我們?nèi)裟軋?jiān)持到底，保持我們?nèi)跽叩娜烁?，或者也可為天下的無(wú)能力者、被壓迫者吐一口氣?！?/p>

由此看來(lái)，郁達(dá)夫作為文人，他的文學(xué)才能受到認(rèn)可，他的文學(xué)思想得到支持，可謂成功?？墒?，仍然會(huì)有很多讀者希望更完整、更全面地通過(guò)郁達(dá)夫的思想和藝術(shù)全貌了解郁達(dá)夫本人。幸運(yùn)的是，郁達(dá)夫是最大限度地將虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)文體統(tǒng)一起來(lái)的作者。通過(guò)閱讀郁達(dá)夫以往的文字，他的形象就會(huì)活潑地站在每位讀者的眼前，而我們就是希望能為讀者朋友們提供一個(gè)更全面、更便捷地了解郁達(dá)夫作品及思想藝術(shù)全貌的平臺(tái)。

郁達(dá)夫抱著兒子郁大雅（1944年在印尼蘇門(mén)答臘的巴爺公務(wù)）為此，我們精心選編了《郁達(dá)夫大全集》。郁達(dá)夫的生命雖然短暫，留給我們的文字紀(jì)念卻頗為豐富。以往關(guān)于郁達(dá)夫的作品也有很多，除小說(shuō)集、散文集、日記集、游記等各種單行本以外，還有十幾本一套的《郁達(dá)夫全集》若干版本。此次出版的《郁達(dá)夫大全集》在眾多郁達(dá)夫作品集中，擁有以下三個(gè)特色：

一、選材全面。與以往的單行本郁達(dá)夫作品集相比，此次出版的《郁達(dá)夫大全集》力求做到選擇的類(lèi)型最為全面。除文論、譯文這些偏重學(xué)術(shù)性的文章外，我們盡可能地把郁達(dá)夫其他類(lèi)型的文學(xué)作品收入其中，包括郁達(dá)夫本人最為推崇的能反應(yīng)作者全面人格的“日記文學(xué)”；被不少文人學(xué)者稱(chēng)贊，甚至評(píng)價(jià)在散文和小說(shuō)之上的格律詩(shī)；記錄著郁達(dá)夫與親人、愛(ài)人、友人交往內(nèi)容的書(shū)信等。

郁達(dá)夫抱著兒子郁大雅（1944年在印尼蘇門(mén)答臘的巴爺公務(wù)）

二、篇目經(jīng)典。由于篇幅所限，我們沒(méi)有辦法把所選擇的郁達(dá)夫作品全部錄入。但是，編者著重選擇了那些經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗、膾炙人口的經(jīng)典作品，還有更能反映郁達(dá)夫自己情感變化和人生經(jīng)歷沉浮的日記、書(shū)信及詩(shī)詞作品。

三、分類(lèi)清晰。為了讀者能夠更好地理解郁達(dá)夫的散文作品，我們沒(méi)有采取廣義的散文的概念，而是把郁達(dá)夫的游記和自傳劃分出來(lái)單獨(dú)編排，以求用更清晰的視角讓讀者領(lǐng)略郁達(dá)夫散文的魅力。

正如每個(gè)讀者心里都有一個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)讀了郁達(dá)夫文字的讀者心里也會(huì)有一個(gè)自己構(gòu)建的郁達(dá)夫形象。希望本書(shū)可以帶給您一段美好的文字之旅，以貼近作者想留給世人的形象，可以幫助您豐富心中對(duì)郁達(dá)夫的想象。

編者