三十四 論財富

我稱財富為德行的累贅。除此之外，再也找不到更合適的詞來形容它了。在拉丁語中，財富與輜重、行李、包袱是同一個詞匯。這一點很值得我們深思。在軍事上，輜重是不可缺少的，但也是一種累贅。往往為了保護它們而打敗仗。事實上，過多的財富是無用的。因為一個人的需要是有限的，超過這種需要的錢財，便是多余之物。所以所羅門曾說：“財富多者誘人漁獵，而對于人生，除了圖飽眼福以外又有何用？”對一個人，財產達到了某種限度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但對于他本人，這種巨大的財產只是身外之物，是沒有什么用處的。有人為了購買一些美麗而不中用的石頭，竟肯付出價值連城的財富，不正說明了這一點嗎？而有人為了使巨大的資源能夠派上用場，花費了多少莫名其妙的心思呀。也許有人說，財富可以在一切場合下打通關節(jié)、救人于危難之中。而所羅門卻說：“在世人的想象中，似乎財富是一座堡壘?！边@話妙就妙在財富的確只是在幻想中才是這樣的。因為在歷史上，不知道曾有多少人因多財而招禍啊！因財富而毀掉的人遠比被財富所救助的人要多？不要夢想發(fā)橫財。財富應當用正當的手段去謀求，應當慎重地使用，應當慷慨地用來濟世，而到臨死時應當無留戀地與之分手。當然也不必對財富故作蔑視。西塞羅評論羅馬人波斯瑪斯時曾說，“他追求財富，但不是為滿足私欲，而是要得到一種行善的工具?！边@是一個不錯的箴言。而所羅門的告誡也是值得我們記取的，“想發(fā)橫財者必墮于不義之術”。

神話中告訴我們，當財富之神普魯塔斯接受朱庇特的派遣時，他步履蹣跚、行走遲緩。但是當他接受了死神普魯托派遣的時候，卻跑得飛快。這個故事是說，依靠善良的方法和正當的工作獲得的財富是來之不易的，但是以別人的死亡為代價所得到的財富（包括遺產）卻是快速的。由于普魯托是魔鬼的化身，這個故事的寓意就更深刻。就是說，當財富是從魔鬼那里取得的時候（如靠欺詐、壓榨或其他惡術），那一定也來得很快。致富之術很多，而其中大多數是卑污的。節(jié)儉只是其中最純潔的一種。實際上這也是犯罪的，因為吝嗇者必不肯幫助窮人。最自然的致富之道是取于土地，大地是人類偉大的母親——大地給人以許多恩惠，但如果只靠種地想致富就未免太慢了。如果把財產投資于地產和礦產上，財富倒可以得到迅猛的增值。我認得一位貴族，他是當今最富有的人，因為他同時是大草原、大牧場、大森林、大煤礦、大鋁礦、大鐵礦和許多其他產業(yè)的主人。所以對于他，大地就仿佛是一條源源不斷的財富之河。

有人認為，賺小錢難，掙大錢卻容易。這是有一定道理的。財富增值需要本錢，本錢越大，得利越多，所以富者可以越來越富。但一般人只能規(guī)規(guī)矩矩地賺錢，一要靠勤儉，二要靠公平交易博得正直無欺的聲望。依靠卑劣得來的財富是骯臟的。高利貸也是獲取暴利的捷徑之一，但也是最壞的方法之一。這種方法，是把自己的財富堆積在別人的血汗上。甚至連安息日也要計算利息，竟不顧冒犯天條戒律。但是放貸者也冒著陷入他人圈套的危險，結果不但得不到利息，還可能蝕掉了本錢。依靠某種技術上的專利，抓住機會有時也能使人暴富。例如取得加那利群島上制糖專利的那位企業(yè)家。

因此，一個有發(fā)明之才智，又善于判斷時機的哲學家，也具有發(fā)財機會。只靠固定收入的人難以致富，而輕率地拿全部財產從事投機生意的人，往往要冒傾家蕩產的危險。較好的途徑是，既保持一種穩(wěn)定的收入方式，又可大膽從事冒險的試驗。這樣即使遇到失敗，也留下了退路。取得專利或壟斷權，也是一種很好的致富之術。尤其當這種壟斷品在市場上的需求很大時，替人做事賺酬金固然是正當的，但所做的事不要涉及卑劣才好。例如為謀取遺產而參與陰謀，以圖分利，就是極其卑鄙的。不要信任那些自稱蔑視財富的人，因為他們蔑視財富也許只是因為他們沒有財富。假若他們一旦搞到錢財的話，恐怕沒有人比他們更敬奉財神了。

不要吝惜小錢。錢財是有翅膀的，有時它自己會飛，有時你必須放它飛，如此方能招來更多的錢財。人到最后，若不把錢財遺留給親屬，就只能留給社會，但所留遺產的數量應當適中。給子女留一份大家業(yè)，未必是對他們的愛。如果他們年輕又缺少見識的話，那么這份家業(yè)可能招來許多鷹鷙環(huán)聚在他們身邊，把他們當做被圍捕的獵物。同樣，為虛榮而捐贈大筆款項、基金等，正像不撒鹽的祭品保存不會太久，還可能變成一座粉飾的墳墓，外面好看而內里滋生腐敗。遺產的饋贈，最好做在生前而不要等到死后，因為活著贈人禮物是一種恩惠，而死后留給別人的東西，只是自己已不能享用的東西。