第三章　唱和詩(shī)詞的類型與評(píng)價(jià)

唱和詩(shī)詞數(shù)量眾，類型多，題材廣；千姿百態(tài)，高下參差，足以炫人眼目，惑人心魄。但我們?nèi)魪膭?chuàng)作主體、從唱和詩(shī)詞的性質(zhì)和特點(diǎn)去考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管唱和雙方各自的情況多有差別，然而當(dāng)其構(gòu)成唱和之時(shí)，雙方所處的地理環(huán)境、社會(huì)遭際，各自的生活體驗(yàn)、思想傾向、文學(xué)觀念和審美情趣等等，或此或彼，總有相同、相近之處。因而，據(jù)此把唱和詩(shī)詞區(qū)分開來，歸入不同的類別和層次，分別評(píng)價(jià)，各定是非，比較方便。上文曾談到，唐宋唱和詩(shī)詞是唱和詩(shī)詞發(fā)展的高峰，故本章的討論也將以唐宋唱和詩(shī)詞為主。

一、同好之唱和

首先是同愛好層次的唱和。

一方對(duì)另一方的作品一見傾心，至于拿它作范本，揣摩學(xué)習(xí)之不足又從而和之。這屬于審美愛好方面的求同，其和作帶有學(xué)習(xí)的性質(zhì)。我們把它看作初級(jí)形式的唱和詩(shī)詞。代表作品主要有方千里、楊澤民、陳允平的《和清真詞》等。

方千里、楊澤民和陳允平為何要和周邦彥的詞，他們自己并未明說過，然從周邦彥的詞在北宋末和南宋的傳播和影響來看，當(dāng)屬于學(xué)習(xí)之作。清真詞深婉曲折，典麗精工，音律華美，成就很高。“二百年來以樂府獨(dú)步，貴人、學(xué)士、市儇、妓女，知美成詞為可愛”，競(jìng)相仿效，至更有人認(rèn)為，“凡作詞，當(dāng)以清真詞為主。蓋清真最為知音，且無一點(diǎn)市井氣，下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩(shī)句中來，而不用經(jīng)史中生硬字面，此所以為冠絕也”。明末毛晉論及方千里等人的《和清真詞》時(shí)，曾說：“美成當(dāng)徽宗廟時(shí)，提舉大晟樂府，每制一調(diào)，名流輒依律賡唱，獨(dú)東楚方千里，樂安楊澤民有《和清真(全)詞》，各一卷，或合為《三英集》行世?！?sup>之后，陳允平亦曾和清真詞，成《西麓繼周集》一卷。是為三家《和清真詞》。

據(jù)毛晉“名流輒依律賡唱”云云，我們已經(jīng)可知，諸人和清真詞主要是依照其聲律，學(xué)習(xí)其手段，摹擬其風(fēng)格。因?yàn)槿温毚箨蓸犯闹馨顝?，既是著名詞人，又深諳聲律，要學(xué)詞正可以《清真詞》為藍(lán)本。

自然，從整體觀之，三家《和清真詞》的水平都比不得原作，不過其中某些作品的意境、韻律、語(yǔ)言和風(fēng)格等，卻可以說是逼近周詞了。如周邦彥[還京樂]詞曰：

禁煙近，觸處浮香秀色相料理。正泥花時(shí)候，奈何客里，光陰虛費(fèi)。望箭波無際，迎風(fēng)漾日黃云委。任去遠(yuǎn)，中有萬(wàn)點(diǎn)相思清淚。到長(zhǎng)淮底。過當(dāng)時(shí)樓下，殷勤為說，春來羈旅況味?？班嫡`約乖期，向天涯，自看桃李。想而今，應(yīng)恨墨盈箋，愁?yuàn)y照水。怎得青鸞翼，飛歸教見憔悴。

周詞是寫客中送客。寫作的時(shí)間、地點(diǎn)，據(jù)羅忼烈先生所考，當(dāng)是元祐五年(1090)春離開廬州初到荊州時(shí)。此時(shí)，這位在思想政治上擁護(hù)新法的詞人，離開新舊兩黨激烈斗爭(zhēng)的漩渦，離開北宋政權(quán)的中心汴京，已經(jīng)三年，其內(nèi)心對(duì)舊黨所作所為的種種不滿，影響到詞的創(chuàng)作，往往是托之于男女之情、自然之景，深隱曲折地加以表達(dá)，而非直接抒發(fā)。此詞也不例外，它為我們所展現(xiàn)的，是一位身處荒遠(yuǎn)之地，為“羈旅況味”、久別相思所苦的詞人憔悴瘦損的形象。詞情哀怨，風(fēng)格深婉。上片寫寒食將近，“觸處浮香秀色”，殊堪消遣，可自己卻孤身客居，“光陰虛費(fèi)”，相思心事茫茫，遠(yuǎn)望天際當(dāng)歸。于是移情入景，似乎遠(yuǎn)去的流水中亦有了“萬(wàn)點(diǎn)相思清淚”，這便見出相思之深，寓有身世之感。下片更請(qǐng)所送之人代為尋訪當(dāng)日游蹤，代為述說“春來羈旅況味”，深婉曲折。結(jié)尾仍回到自身，嗟嘆此時(shí)獨(dú)處天涯，“自看桃李”，設(shè)想心中之人也在思念自己，發(fā)愿如何能瞬時(shí)飛歸，頃刻相見。情感由深轉(zhuǎn)癡，由癡而怨，又由怨入幻，真把那一份深曲的相思心事描述殆盡了。

妙詞之下，難于酬和，諸位所和如何呢？這里我們先看方千里的和作：

歲華慣，每到和風(fēng)麗日歡再理。為妙歌新調(diào)，粲然一曲，千金輕費(fèi)。記夜闌沉醉，更衣?lián)Q酒珠璣委。悵畫燭搖影，易積銀盤紅淚。向笙歌底，問何人，能道平生，聚合歡娛，離別興味。誰(shuí)憐露浥煙籠，盡栽培，艷桃秾李。謾縈牽，空坐隔千山，情遙萬(wàn)水，縱有丹青筆，應(yīng)難摹畫憔悴。

方千里劈頭就說，這日子已經(jīng)過慣了。什么日子呢？“每到和風(fēng)麗日”，重理舊歡的日子。這看起來很達(dá)觀，很平靜，一切都慣了。其實(shí)不然，詩(shī)人內(nèi)心深處那種刻骨銘心的相思相怨的情感激流，無時(shí)不在翻騰著奔流著。不然何以會(huì)每對(duì)此景必想起舊日歡會(huì)的溫馨，何以面對(duì)此景無心觀賞，反倒越是樂景越添哀情。這顯然是透過一層的筆法，曲折而深刻，與原作不同。那么，當(dāng)日歡娛情狀又如何呢？“為妙歌新調(diào)，粲然一曲，千金輕費(fèi)。記夜闌沉醉，更衣?lián)Q酒珠璣委”，可謂雅麗而又溫婉之極，已近周詞之妙處。不過，這一切畢竟不過是重理的舊歡了，而且這舊情再理，也只能是剪不斷、理還亂，使本來郁積心底的恩恩怨怨越發(fā)不可收拾了?！跋蝮细璧?，問何人能道平生聚合歡娛，離別興味？”別人自然難道，且詩(shī)人自己也只能是“謾縈牽”、空嘆嗟而已。一首寫離別相思的和作，竟寫得這樣如泣如怨、如哭如訴，表達(dá)得如此起伏回環(huán)、一波三折，著實(shí)不易。而詞的下片，“向、問、誰(shuí)憐、謾、縱有”等去聲、反問語(yǔ)氣的領(lǐng)字運(yùn)用亦好，不但有助于感情抒發(fā)，也使得全詞音節(jié)頓挫、光英朗練，似乎很得清真詞之神。

再看楊澤民和陳允平的和作。楊詞：

春光至，欲訪清歌、妙舞重為理。念鴛輕燕怯媚容，百斛明珠須費(fèi)。算枕前盟誓，深誠(chéng)密約堪憑委。意正美，嬌眼又澀，梨花春淚。

記羅帷底，向鴛鴦、燈畔相偎，共把前回，詞語(yǔ)詠味。無端浪跡萍蓬，奈區(qū)區(qū)、又催行李。忍重看、小岸柳梳風(fēng)，江梅鑒水。待學(xué)鶼鶼翼，縱他名利榮悴。

陳詞：

彩鸞去，適怨清和，錦瑟誰(shuí)共理。奈春光漸老，萬(wàn)金難買，榆錢空費(fèi)。岸草煙無際。落花滿地芳?jí)m委。翠袖里，紅粉濺濺，東風(fēng)吹淚。

任鴛幃底，寶香寒、金獸慵熏繡被，依依離別意味。瓊釵暗畫心期。倩啼鵑、為催行李。黯銷魂，但夢(mèng)逐巫山，情牽渭水。待得歸來后，燈前深訴憔悴。

楊、陳二人之作雖稍遜方千里和作，然亦有佳處。二詞都能就相思離別進(jìn)行描摹、渲染，聲口畢肖，而在抒寫的角度上又各有側(cè)重。方千里詞是將昔日相會(huì)的歡樂、奢華，與久別相思的孤寂、凄苦，進(jìn)行對(duì)比；楊澤民所作，則是把對(duì)昔日歡會(huì)的追尋和此時(shí)欲理舊情而不能的哀怨，穿插起來抒寫；而陳允平的和作，又只就別后相思的情境加以渲染?？芍^各具匠心。楊詞的下片：“記羅帷底，向鴛鴦燈畔相偎，共把前回，詞語(yǔ)詠味，無端浪跡萍蓬，奈區(qū)區(qū)又催行李。忍重看，小岸楊柳風(fēng)，江梅鑒水。待學(xué)鶼鶼翼，從他名利榮悴。”似乎可亂楮葉。陳作下片“瓊釵暗畫心期”云云，刻畫思念之人形象，亦極傳神。

其他如方千里[西平樂]“倦踏征塵”、楊澤民[渡江云]“漁鄉(xiāng)回落照”、陳允平[訴衷情]“嫩寒侵帳弄微霜”、[滿庭芳]“槐影連蔭”等等，藝術(shù)風(fēng)格上似都已接近原作。

清真詞藝術(shù)成就很高。三家和作在內(nèi)容上囿于原作，有時(shí)不免為文造情，頗難出新，是可以想見的。但是，這并不排除少數(shù)和作超越純粹學(xué)習(xí)的界限，注入新的內(nèi)涵。

這里，且舉陳允平和周邦彥的[西河]《金陵懷古》為例。詞中寫道：

形勝地，西陵往事重記。溶溶王氣滿東南，英雄間起。鳳游何處古臺(tái)空，長(zhǎng)江飄渺無際。石頭城上試倚，吳襟楚帶如系。烏衣巷陌幾斜陽(yáng)，燕閑舊壘。后庭玉樹委歌塵，凄涼遺恨流水。買花問酒錦繡市。醉新亭，芳草千里。夢(mèng)醒覺非今世。對(duì)三山，半落青天，數(shù)點(diǎn)白鷺，飛來西風(fēng)里。

原作用括的手法，通過對(duì)南朝舊跡的描繪，表現(xiàn)作者對(duì)六朝興衰存亡的幽情，是懷古名篇。陳作也懷古，但與原作相比，在懷古的凄涼氛圍中，更流露出一種“夢(mèng)醒覺非今世”的國(guó)破家亡的失落感，一種戚戚然無限悵惘的憂生憂世之感。這當(dāng)然是南宋小朝廷飄零欲墮的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，在作品中的隱約反映。

又如楊澤民的[齊樂天]《臨江道中》、[南鄉(xiāng)子]《寧都登樓》、[蘭陵王]《漁父》、[虞美人]《紅蓮》等，或述行役之苦，或?qū)懙菢羌茨浚蛱摂M一漁父形象，或著實(shí)詠嘆一物(楊澤民和作中詠物詞很多)，全與原作內(nèi)容無涉而多有可觀。特別值得注意的是，楊澤民的不少和作，寫出了一個(gè)下層官吏的喜怒哀樂。其中既有“看舞相時(shí)麗曲”的一時(shí)侍宴之樂，也有“案牘紛紜，夜深尤看兩三卷”的勞累煩倦；既有“年華換，利名虛歲月，交友半云泥”的傷遠(yuǎn)嘆逝的感慨，更有“方從事，未出已思?xì)w”，“微官系縛，期會(huì)良苦。封侯萬(wàn)里，金堆北斗，不如歸去”，這種出處進(jìn)退的曲折復(fù)雜的心理表露；而這一心理矛盾在[六幺令]《壬寅四月扶病外邑催租寄內(nèi)》中，表現(xiàn)得更突出，感情也更憤激。因而這些和作實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般為學(xué)而和的藩籬，它所學(xué)的只是聲調(diào)韻律而已。

就各家《和清真詞》本身看，也各不相同。方千里和作把清真詞“字字奉為標(biāo)準(zhǔn)”，守律最嚴(yán)。其詞字句工麗，音節(jié)頓挫，風(fēng)格較近原作。陳允平學(xué)清真詞，則于聲韻、字句、結(jié)構(gòu)等平均用力，雖都寫得勻稱，但也都無什么特出之處，整個(gè)和作呈現(xiàn)出一種溫婉、雅麗、平和的風(fēng)貌，與《日湖漁唱》的風(fēng)格差別不大。楊澤民和作的特點(diǎn)，主要是學(xué)周詞的聲調(diào)韻律而不斷地注入自己的東西，離開清真詞較遠(yuǎn)了。

三家和作也有缺點(diǎn)，那就是有時(shí)不免疏淺直露，較少真情實(shí)感，缺乏沉郁頓挫之致。然從學(xué)習(xí)的角度來看，三家《和清真詞》著眼于聲律、字句等，能達(dá)到上述高度已很難得了，因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)摹擬的性質(zhì)本身，就決定了它難以超越原作的成就。正如歌德所說：“每一件描繪出來的東西，從頑石到人，都有些普遍性?！薄暗撬囆g(shù)的真正生命正在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述”，“如果寫出個(gè)別特殊，旁人就無法摹仿，因?yàn)闆]有親身體驗(yàn)過”。這就是古今之人的佳作名篇，可和又不可和，即可學(xué)又不可學(xué)、可及又不可及的辯證法。

二、同處之唱和

在詩(shī)詞創(chuàng)作極為繁榮的唐宋時(shí)代，不論是君王臣僚，還是釋道隱逸，只要大家聚在一起，那可是最容易構(gòu)成唱和的了。這種主要因地理位置的相同而促成的唱和，構(gòu)成了唱和詩(shī)詞的第二種類型或?qū)哟危和幊驮?shī)詞。其代表作是君臣、府主與幕僚以及同官的唱和詩(shī)詞。

先看君臣唱和。

唐王朝收拾了隋末的動(dòng)亂局面，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，各方面都逐步走向正軌，到處煥發(fā)出一種蓬勃向上的生機(jī)。這反映在君臣朝會(huì)、游宴、巡幸時(shí)的唱和詩(shī)中，一方面是對(duì)統(tǒng)一帝國(guó)赫赫聲威的炫耀，對(duì)盛大功業(yè)的歌頌，對(duì)圣明天子的贊美和對(duì)皇都?jí)丫暗目滹棥１热纾骸鞍凫`侍軒后，萬(wàn)國(guó)會(huì)涂山，豈如今睿哲，邁古獨(dú)光前。聲教溢四海，朝宗引百川?！薄巴?shí)超王會(huì)，廣樂盛鈞天。”“清蹕喧輦道，張樂駭天衢。拂蜺九旗映，儀風(fēng)八音殊。”“皇猷被寰宇，端扆屬元宸。九重麗天邑，千門臨上春?！?sup>等等。這些頗有漢大賦味道的唱和詩(shī)，多不勝舉。另一方面，是表現(xiàn)君臣上下勵(lì)精圖治的精神風(fēng)貌的。比如：“修躬思勵(lì)己，撫俗愧時(shí)康。元首佇鹽梅，股肱惟輔弼。”“巨川何以濟(jì)，舟楫佇時(shí)英?！?sup>“顧循承丕構(gòu)，怵惕多憂虞。尚恐威不逮，復(fù)慮化未孚?！?sup>這是君主謙恭謹(jǐn)慎，鼓勵(lì)賢臣輔佐帝王，提倡建功立業(yè)精神。如：“萬(wàn)乘度荒隴，一顧凜生風(fēng)，古節(jié)猶不棄，令人爭(zhēng)效忠?！?sup>“豈徒任遇重，兼爾宴錫繁，載聞勵(lì)臣節(jié)，持答明主恩。”則是群臣感恩戴德、思欲報(bào)國(guó)的心跡表露。

正如魯迅先生所說：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大。人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到?！?sup>大家生活在初盛唐這樣一個(gè)朝氣蓬勃的時(shí)代，在詩(shī)歌唱和中，也無不充滿了自豪感、自信心和雍容大度，決無窘迫之相、拘束之態(tài)、小家子氣。紀(jì)行、述懷、寫景、詠物等，無論哪一類，都體現(xiàn)著渾樸宏闊而又不乏雍容雅麗的詩(shī)歌風(fēng)格。如唐玄宗與臣下唱和的《早度蒲津關(guān)》，朱熹就稱它“多少飄逸氣概，便有帝王底氣焰”。張九齡的和作，也被胡震亨譽(yù)為“含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)”。至于“春暉發(fā)芳甸，佳氣滿層城，去鳥隨看沒，來云逐望生”、“行看洛陽(yáng)陌，光景麗天中”之類，前者雖略嫌妍麗，但氣象畢竟闊大，后者更是雄壯奔放，給人以蓬勃向上的力量。