偽滿洲國(guó)的童話：殖民設(shè)計(jì)與解殖書寫（代序）

劉曉麗

近代日本在東亞侵略擴(kuò)張，其殖民統(tǒng)治多種多樣，偽滿洲國(guó)情況最為特殊。偽滿洲國(guó)既是日本帝國(guó)擴(kuò)張占領(lǐng)的一個(gè)區(qū)域，又不同于當(dāng)時(shí)的中國(guó)臺(tái)灣、朝鮮、“關(guān)東州”（旅順、大連）等占領(lǐng)地，可以被稱為“非正式殖民地”（Informal Colony）。中國(guó)臺(tái)灣、朝鮮、“關(guān)東州”等占領(lǐng)地被日本稱為“外地”，即被想象成日本“內(nèi)地”國(guó)土的延長(zhǎng)線。而“滿洲國(guó)”雖然實(shí)際的操縱者是日本關(guān)東軍和日本官吏，但名義上的“國(guó)家元首”為清代遜帝溥儀，對(duì)外宣稱“獨(dú)立國(guó)家”，構(gòu)造一系列的“國(guó)家”意識(shí)形態(tài)，例如“王道樂土”“五族協(xié)和”“新滿洲”等等。也就是說，偽滿洲國(guó)，不僅是日本經(jīng)濟(jì)開發(fā)與掠奪的試驗(yàn)場(chǎng)、未來戰(zhàn)爭(zhēng)供給地，還是日本殖民政治的試驗(yàn)場(chǎng)。在這個(gè)政治試驗(yàn)場(chǎng)中，培養(yǎng)“少國(guó)民”是其非常重要的計(jì)劃，他們從學(xué)制教育、少年社團(tuán)、兒童讀物等方面進(jìn)行規(guī)劃。重新制定初等教育計(jì)劃，把初等教育改分為“國(guó)民學(xué)校”階段和“國(guó)民優(yōu)級(jí)學(xué)?！彪A段，私塾教育改稱為“國(guó)民學(xué)舍”，目的就是培育偽滿洲國(guó)的“少國(guó)民”意識(shí)。還組織各種少年社團(tuán)，甚者相當(dāng)于偽滿洲國(guó)統(tǒng)治政黨的“協(xié)和會(huì)”，也有吸納青少年的“青年團(tuán)”組織。兒童讀物方面，大量譯介日本少國(guó)民讀本，單行本讀物之外，還有專門的報(bào)紙和雜志或開辟兒童專欄，或集中刊載供兒童閱讀的作品，例如《盛京時(shí)報(bào)》的《兒童周刊》，《大同報(bào)》和《泰東日?qǐng)?bào)》中的兒童專欄，還有《滿洲學(xué)童》《小朋友》《斯民》《新滿洲》《華文大阪每日》等雜志。目前學(xué)界在偽滿洲國(guó)兒童教育方面研究較多，缺乏對(duì)兒童社團(tuán)和兒童讀物方面的研究。

本書將研究視線投向了偽滿洲國(guó)時(shí)期兒童讀物，選擇“童話”這一特別的文體作為研究對(duì)象。全書由五章構(gòu)成。第一章從探究偽滿洲國(guó)童話的源流開始，對(duì)偽滿洲國(guó)的童話概念進(jìn)行梳理，以這一時(shí)期公開出版的童話作品為線索，分析殖民者如何利用童話進(jìn)行“未來國(guó)民”的塑造，分析偽滿洲國(guó)童話寫作的兩種分流與多重向度，以此呈現(xiàn)殖民地童話創(chuàng)作的復(fù)雜性與特殊性。第二章至第四章，分別以“一刊”“一報(bào)”“一人（作家）”的案例形式，對(duì)偽滿洲國(guó)的童話創(chuàng)作進(jìn)行從平臺(tái)到作家的全面分析。這三個(gè)案例以實(shí)證的方式具體對(duì)應(yīng)第一章中提出的“兩種分流及多重向度”。第二章以《滿洲學(xué)童》作為案例，分析殖民者的“植入與控制”。作者對(duì)《滿洲學(xué)童》雜志及其所刊部分童話進(jìn)行考述，重現(xiàn)偽滿洲國(guó)“植入式童話”這一創(chuàng)作現(xiàn)象，揭露殖民者對(duì)兒童刊物的把控與設(shè)置，探討他們利用童話來虛構(gòu)“樂土”的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，以該雜志上“抗擊英美”的童話為例，更深層次分析“獻(xiàn)納文體”的時(shí)代寓意，探究童話作家真心與無意的迎合，以此重現(xiàn)殖民地童話創(chuàng)作的糾結(jié)與掙扎。第三章以《泰東日?qǐng)?bào)》作為案例，展示兩種分流之中較為復(fù)雜的“中間層”，這里包含了“把控”“游離”“解殖”等多種形式的童話創(chuàng)作，且“把控”下有“附逆”“合作”“迎合”，“游離”中有“自覺與不自覺”“自我與時(shí)局”，“解殖”時(shí)有“消解與掙扎”。這些童話創(chuàng)作分流中的多重向度，正隱藏于《泰東日?qǐng)?bào)》這類報(bào)刊的文藝欄目之中。同時(shí)作者在本章中還著重分析了《泰東日?qǐng)?bào)》文藝副刊所掀起的“童話熱潮”，并以此追溯偽滿洲國(guó)時(shí)期“關(guān)東州”的特殊童話土壤與作家源流的形成過程。第四章以偽滿洲國(guó)時(shí)期著名童話作家楊慈燈為案例，將他作為童話作者中“游離與解殖”的代表。作者對(duì)楊慈燈的生平進(jìn)行考證，梳理他在公開媒體上發(fā)表的作品，分析其軍旅作品與童話作品之間的關(guān)系，并著重論述其童話創(chuàng)作中的兩個(gè)向度，以此展現(xiàn)游離于殖民者“官方意識(shí)”之外的童話作家的生存與創(chuàng)作情況。第五章是對(duì)偽滿洲國(guó) “滿系”“日系”“蒙系”“俄系”“鮮系”作家多語系、多族群童話創(chuàng)作情況的考察，作者盡可能地呈現(xiàn)童話創(chuàng)作的交匯處與多樣性，以期從偽滿洲國(guó)各語系及族群童話寫作的幻想、植入與附和之中，探究殖民者倡導(dǎo)的“植入式童話”與作家主觀意識(shí)形態(tài)之間“同與異”的撕扯與張力。結(jié)語部分則探討日本殖民者如何全面立體地渲染“新大陸”“新滿洲”，如何將“苦海”虛構(gòu)為“樂土”，并重點(diǎn)分析童話作為“解殖文學(xué)”的重要價(jià)值。

作者的研究扎實(shí)且富有創(chuàng)造性，翔實(shí)地展示出偽滿洲國(guó)童話的重要特征——殖民設(shè)計(jì)與解殖書寫相隨相伴，“少國(guó)民”計(jì)劃與自然童心相背相離。從本書的四個(gè)附錄：《滿洲學(xué)童》目錄、1931—1945年《泰東日?qǐng)?bào)》所刊童話作品目錄、1931—1945年楊慈燈作品目錄、1945—2018年偽滿洲國(guó)文學(xué)研究論文目錄（多人整理），可以見其史料搜集和整理的功力。就我所知，作者陳實(shí)是國(guó)內(nèi)外《滿洲學(xué)童》搜集量最多的學(xué)者。通過對(duì)這些資料的搜集和研讀，陳實(shí)詳細(xì)地考察出日本殖民者如何借用童話這一文學(xué)形式，作為意識(shí)形態(tài)宣傳和文化侵略的一種工具，例如指派或倡導(dǎo)作家創(chuàng)作一種將“五族協(xié)和”“王道樂土”等殖民宣傳嵌入文本的童話，意在教育和影響青少年。陳實(shí)把這種童話稱之為“植入式童話”，將這個(gè)來源于醫(yī)學(xué)和廣告學(xué)的名詞放入文學(xué)研究之中，這是一種創(chuàng)造性的借用，非常形象地點(diǎn)出這類童話作品的特征。與此同時(shí)，陳實(shí)的研究也呈現(xiàn)了偽滿洲國(guó)童話的復(fù)雜性，即并非所有的童話都是“植入式童話”。一些愛好童話創(chuàng)作的作家和文學(xué)愛好者，以“附逆”“迎合”“解殖”“游離”等姿態(tài)，也發(fā)表了數(shù)量眾多與“少國(guó)民”計(jì)劃無關(guān)的童話作品。而且，即便是“植入式童話”也因其植入技術(shù)的粗劣達(dá)不到其目的，在植入偽滿洲國(guó)意識(shí)形態(tài)的同時(shí)也自覺不自覺地植入了與其“少國(guó)民”計(jì)劃相左的內(nèi)容。這些童話作品猶如腐蝕劑般慢慢地消解、溶解、拆解著殖民計(jì)劃、殖民統(tǒng)治，可以歸入我近些年提出的“解殖文學(xué)”（ Lyo-colonial Literature）一系。

在關(guān)注偽滿洲國(guó)童話總體特征的同時(shí)，陳實(shí)還特別關(guān)注了偽滿洲國(guó)的少年寫作現(xiàn)象，這種所謂被規(guī)劃的“少國(guó)民”寫作，更能折射出殖民統(tǒng)治的意圖及其給殖民地青少年造成的殖民創(chuàng)傷。就“獻(xiàn)納詩(shī)”而言，偽滿洲國(guó)組織中小學(xué)生作者寫作，當(dāng)時(shí)的《滿洲學(xué)童》《小朋友》以及各種?？嫉禽d了大量的“獻(xiàn)納詩(shī)”。這些少年作者大部分時(shí)間接受的是殖民教育，在主體意識(shí)還沒有建立起來的時(shí)候，偽滿洲國(guó)的觀念就強(qiáng)行切入了他們的頭腦之中，我曾采訪過一位1926年出生于長(zhǎng)春的老人，他說：“當(dāng)日本宣布投降后，溥儀發(fā)表了《退位詔書》，我當(dāng)時(shí)的心情很失落，覺得自己的國(guó)家沒有了。那個(gè)時(shí)代，沒人告訴我中國(guó)是我的國(guó)家?！边@個(gè)老人的情況也許有一定的代表性，從中我們也可以看出當(dāng)時(shí)東北殖民教育的強(qiáng)迫性。該時(shí)期有部分少年會(huì)認(rèn)同“大東亞共榮圈”等說教，自愿自覺地寫“獻(xiàn)納詩(shī)”。一些少年把寫“獻(xiàn)納詩(shī)”當(dāng)成一種游戲，一種娛樂，一種學(xué)習(xí)。寫“獻(xiàn)納詩(shī)”與“對(duì)對(duì)聯(lián)”“填詞”等詩(shī)詞練習(xí)活動(dòng)沒有差別，而“獻(xiàn)納詩(shī)”因?yàn)榘l(fā)表容易，給這些少年帶來了孩子氣的積極性，他們要把這種游戲玩到花樣翻新，嘗試著各種玩法?！稘M洲學(xué)童》上還刊出這樣一首《圣戰(zhàn)字塔》：

這些稚嫩的童心被蒙上了灰塵，當(dāng)少年成年后該如何面對(duì)這不更世事時(shí)的“游戲”，悔恨、恥辱、恐懼等情感，將伴隨本該是趣味十足的少年回憶，面對(duì)自己的晚輩和朋友為此事也要時(shí)時(shí)說謊掩蓋，當(dāng)面對(duì)如我這樣的研究者時(shí)也得盡力避開寫“獻(xiàn)納詩(shī)”的事情。日本統(tǒng)治東北14年，犯下滔滔罪行，造成的人身與心靈的苦難蔓延于眾多個(gè)體漫長(zhǎng)的一生。

本書另一個(gè)特點(diǎn)是借用圖像資料解讀文學(xué)作品，這類研究雖然在學(xué)界已經(jīng)比較常見，但是對(duì)于偽滿洲國(guó)研究，特別是童話作品研究，有其另外的意義。第一，很多童話刊發(fā)時(shí)，原本就配有圖片，圖片原本屬于童話文本的一部分。第二，書中使用的很多偽滿洲國(guó)時(shí)期的明信片，是第一次“出土”的，其中凝結(jié)著偽滿洲國(guó)時(shí)期的很多信息，不僅作用于童話研究，還可以為其他偽滿洲國(guó)研究提供新素材。本書中論及翻譯童話作品《老鱷魚的故事》時(shí)，使用了當(dāng)時(shí)的明信片，解釋“為什么二戰(zhàn)時(shí)期日本形象常為章魚”的問題；《桃太郎》的插圖變化，解釋了日本殖民者怎樣借用“桃太郎”形象宣傳征服意識(shí)、強(qiáng)制崇拜意識(shí)和武士道精神等軍國(guó)主義、國(guó)家主義思想。這種圖文并用的研究，也增加了研究著作的趣味性。

這是我第一次給自己的學(xué)生寫序，在此，我還想多說說作者陳實(shí)。陳實(shí)博士是我的“老”學(xué)生了。從1999年他進(jìn)入華東師范大學(xué)就讀本科至今，一晃20年。我猶記得他20年前在課堂上的樣子，當(dāng)時(shí)我自己還在讀博，在我的文學(xué)寫作課上，他一直坐在前排，時(shí)不時(shí)向我提出一些稀奇古怪的問題。當(dāng)時(shí)他就展露了一些文字上的特長(zhǎng)，為此我常會(huì)為自己負(fù)責(zé)或熟悉的雜志向他約稿，他來者不拒且交稿迅速，寫出的文章多幽默冷峻，文筆斐然。有時(shí)候師生聚會(huì)，他常常帶來一些新鮮的笑話，講笑話是他另一個(gè)特長(zhǎng)，冷面講述的他，時(shí)常令人噴飯。

陳實(shí)本科畢業(yè)后去做了媒體，這是意料之中的事。有時(shí)他會(huì)回學(xué)?？赐蠋煟覐乃抢锫牭胶芏喙ぷ魃系娜な潞推D辛，為他高興，也常常告訴他要堅(jiān)持練筆，不要丟了自己的興趣。后來他很快在單位脫穎而出，年紀(jì)輕輕就成了雜志社的領(lǐng)導(dǎo)，再見時(shí)他一副少年得志的模樣，告訴我有時(shí)候整本雜志一半文章都出自他寫的，只是用了不同的筆名。再后來他突然下海經(jīng)商了，這個(gè)消息讓不少人震驚，那段時(shí)間我先生正在辦畫展，陳實(shí)跑去畫展，先生握著他的手說了句：“瀟灑！”他哈哈大笑。似乎這就是他對(duì)待生活的態(tài)度，總是陽(yáng)光燦爛，無所畏懼。

然而他做生意期間會(huì)回歸校園卻是我意料之外的事情。2010年他考上了上海交通大學(xué)的研究生，此時(shí)華東師大也早已搬遷至閔行，兩所學(xué)校隔街相望。這世界上的事情總是充滿巧合，2012年我開始招收博士生，陳實(shí)跑來對(duì)我說，希望繼續(xù)跟我攻讀博士學(xué)位，我笑著說：“考上了再說吧。”后來，32歲的陳實(shí)成了我招收的第二屆博士生，畢業(yè)10年后再次回到了華師大。

我時(shí)常和其他博士笑言，陳實(shí)的研究方向在進(jìn)入博士階段前就已經(jīng)確定了。當(dāng)時(shí)他剛從交大碩士畢業(yè)，暑期幫我一起編輯獲國(guó)家出版基金資助的一套叢書《偽滿時(shí)期文學(xué)資料整理與研究》。他走進(jìn)我辦公室的那天中午，偽滿時(shí)期著名童話作家楊慈燈的兒子夏正社先生的順豐快遞正好到達(dá)?？爝f來的是一個(gè)筆形U盤，里面裝滿楊慈燈的作品。我順手遞給陳實(shí)，告訴他回去好好看看。后來他仔細(xì)閱讀了這些文本，再見面時(shí)說：“原來偽滿洲國(guó)時(shí)期還有這么多童話作品，我就研究這個(gè)吧！”

我很支持他的這個(gè)選擇，也深知史料研究的不易，當(dāng)然更知道他是一個(gè)執(zhí)著的學(xué)生。果然，性格開朗的他很快和夏正社先生成了忘年交，兩人多次奔赴東北尋找資料，跑遍了大大小小的圖書館，采訪了偽滿時(shí)期的老作家及其后人，尋獲了楊慈燈大部分作品之余，還收獲了《滿洲學(xué)童》《華文大阪每日》等報(bào)刊上大量的童話作品。他還從舊書市場(chǎng)、海外網(wǎng)站購(gòu)得不少偽滿時(shí)期的原刊，這些珍貴的資料讓很多研究者驚羨。研究之外，陳實(shí)還“順便”尋覓了一些偽滿洲國(guó)時(shí)期的瓷器、明信片等物，儼然如同一個(gè)偽滿洲國(guó)時(shí)期老物件收藏者，這一方面是他本身熱愛生活的性格所致，一方面也是對(duì)研究史料的某種輔助，畢竟文字與物品都是一種對(duì)歷史的解讀。

四年的博士生涯，陳實(shí)順利地完成了博士論文，現(xiàn)在他已經(jīng)是海內(nèi)外偽滿洲國(guó)童話研究首席專家。2017年畢業(yè)后他選擇到上海第二工業(yè)大學(xué)任教，也變成一位教書育人者。作為教師僅兩年，他已主編偽滿洲國(guó)文學(xué)研究相關(guān)圖書7本，發(fā)表論文多篇，這讓我十分欣慰。他業(yè)余生活酷愛養(yǎng)花，尤愛仙人掌。有時(shí)候我在想，鋒芒畢露、內(nèi)心柔和，扔在沙漠也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)生長(zhǎng)，悄然綻放，這是仙人掌，也是陳實(shí)。