11　無(wú)名氏所作的《古詩(shī)十九首》為什么歷代推崇備至？

《古詩(shī)十九首》是一些沒(méi)有留下姓名的漢代文人所創(chuàng)作的五言詩(shī)。梁文帝蕭統(tǒng)編《文選》時(shí)選錄十九首置于第二十九卷，并題名“古詩(shī)”。后人稱為《古詩(shī)十九首》，根源于此?？傆[這十九首詩(shī)的內(nèi)容、風(fēng)格并參照相關(guān)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這些詩(shī)并非作于一時(shí)一地，亦非一人所為，其創(chuàng)作時(shí)代的下限應(yīng)為漢桓帝時(shí)期，作者多是一些失意的中下層知識(shí)分子?！豆旁?shī)十九首》各首獨(dú)立成篇，并且以每首的首句作為詩(shī)題，依次為《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宵會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》十九首。

《古詩(shī)十九首》就其主體而言，不是訴游子之悲，便是傾思婦之怨。內(nèi)容主要寫文人的彷徨失意、夫婦和朋友間的離愁別緒，在對(duì)日常的時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)的詠嘆中突出抒發(fā)了生命短促、人生無(wú)常的悲哀以及及時(shí)行樂(lè)的無(wú)奈，同時(shí)又體現(xiàn)了對(duì)生命真誠(chéng)的熱愛(ài)。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》有云：“十九首，大率群臣棄妻，朋友闊絕，死生新故之感。中間或寓言，或顯言，反復(fù)低徊，抑揚(yáng)不盡，使讀者悲感無(wú)端，油然善人。此《國(guó)風(fēng)》之遺也?！比纭吧瓴粷M百，常懷千歲憂”、“人生寄一世，奄忽若飄塵”表達(dá)的是人生苦短的悲哀，同時(shí)也暗示著功名難就的悲痛。殘酷的現(xiàn)實(shí)壓彎了作者平步青云的理想，脆弱的心靈被傷害后轉(zhuǎn)而吟詠出“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”、“何不策高足，立登要路津”、“不如飲美酒，服被紈與素”的頹廢，然而他們是清醒的，“服食求神仙，多為藥所誤”，說(shuō)明詩(shī)人看穿了宗教迷信的欺騙性，并不想為之所誤，但及時(shí)行樂(lè)之后卻是更加撕心裂肺的悲傷和無(wú)奈，于是轉(zhuǎn)入了對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)與執(zhí)著，出現(xiàn)了“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”、“去者日以疏，來(lái)者日以親”的淡定與從容。另外，“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”、“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此”，體現(xiàn)的是磐石一般的純真質(zhì)樸的男女之情?！拔羧粘遗?，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床獨(dú)難守”固然旨趣低俗，但其動(dòng)人之處莫過(guò)于情真意切，誠(chéng)如王國(guó)維《人間詞話》所言“無(wú)視為淫詞鄙詞者，以其真也”。

《古詩(shī)十九首》標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟，同時(shí)也標(biāo)志著抒情詩(shī)的新發(fā)展。至于它的藝術(shù)成就，劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中贊其為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品·上》亦稱它“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”，王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》認(rèn)為“《十九首》之妙，如天衣無(wú)縫”，等等。其具體的藝術(shù)造詣體現(xiàn)在情景交融，情真意切，意境渾融；語(yǔ)言深衷淺貌又自然渾成，毫無(wú)斧鑿雕琢的痕跡。在詩(shī)歌發(fā)展史上，《古詩(shī)十九首》占據(jù)著樞紐般的地位，銜接了我國(guó)上古和中古的詩(shī)歌。陸時(shí)雍更是在《古詩(shī)鏡》中給出了“謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”的極高評(píng)價(jià)。其創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世詩(shī)人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比如從曹植、陸機(jī)、陶淵明等人的詩(shī)作明顯能看到《古詩(shī)十九首》的痕跡。