關(guān)于21世紀(jì)外國文學(xué)發(fā)展趨勢研究的幾點(diǎn)認(rèn)識（代序）

21世紀(jì)以來，外國文學(xué)研究勢頭勁猛，已呈多樣化趨勢。越來越多的學(xué)者認(rèn)識到，觀點(diǎn)的不同，很多時候只是因?yàn)榱霾煌?，意識形態(tài)不同。因此，采用不同視點(diǎn)審視文學(xué)作品和文化現(xiàn)象成為當(dāng)下外國文學(xué)研究的主流趨勢。近年來，文學(xué)倫理學(xué)批評和環(huán)境生態(tài)批評的結(jié)合，以及相關(guān)概念和批評視角的運(yùn)用受到了廣泛關(guān)注，一大批學(xué)者把理論應(yīng)用于各類文學(xué)作品的批評實(shí)踐中，并進(jìn)一步發(fā)展理論內(nèi)涵。同樣，以移民為主體的跨國、跨文化現(xiàn)象在新世紀(jì)外國文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)突出，不斷演繹新的文學(xué)命題，并豐富了跨國界理論內(nèi)涵，拓展了研究的視野?？鐕缪芯坷碚摚╰ransnational studies）在最近十多年間獲得了快速發(fā)展，已成為外國文學(xué)批評中的熱點(diǎn)問題。熱點(diǎn)問題的出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)代研究者的人文關(guān)懷和不斷進(jìn)取的探索精神。研究熱點(diǎn)問題，把握當(dāng)前外國文學(xué)研究的最新發(fā)展趨勢，不僅可以幫助我國讀者以更多、更新的視角來解讀新世紀(jì)外國文學(xué)作家、作品，而且有利于文學(xué)批評的健康發(fā)展。

新世紀(jì)外國文學(xué)依然用藝術(shù)方式追尋與審視歷史進(jìn)程、表達(dá)思想，其中美學(xué)和政治爭論的中心常常又是語言跟世界的關(guān)系。作家們大都在感悟人類文明智慧的同時，對這一文明本身又抱有矛盾的態(tài)度，或加以正面表現(xiàn)，或加以拒斥反省。由于身處不同歷史文化語境，他們在敘事視角、審美追求、呈現(xiàn)方式和行文品格上又各有千秋，但都不同程度地積極回應(yīng)、參與或批判全球化進(jìn)程，并在對20世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承中展現(xiàn)人類新的自我與心路歷程。正如土耳其作家帕慕克所言，作家在追求故鄉(xiāng)憂郁的靈魂的同時，又發(fā)現(xiàn)文明沖突和交錯的新象征。新世紀(jì)外國文學(xué)的發(fā)展趨勢研究可以概括為以下幾個方面：

一、后現(xiàn)代主義之后的文學(xué)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界文壇的基本格局是一方面繼承傳統(tǒng)，另一方面顯示了一些創(chuàng)新特點(diǎn)。作家們運(yùn)用具有后現(xiàn)代標(biāo)志的多種創(chuàng)作手法描寫現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出較為鮮明的時代特色與開闊的文化視野。我們不妨可以從新世紀(jì)外國文學(xué)思潮動向和流派紛呈的特點(diǎn)入手，考察其經(jīng)歷了后現(xiàn)代主義洗禮之后所呈現(xiàn)的不同發(fā)展新趨勢，重點(diǎn)分析作家審美取向、創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作手法的變化和藝術(shù)新特征及其形成的歷史文化背景，力圖揭示新世紀(jì)外國作家如何運(yùn)用后現(xiàn)代藝術(shù)的各種元素并在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯中進(jìn)一步拓展寫作空間的藝術(shù)實(shí)踐軌跡。美國的品欽（Thomas Pynchon），英國的巴恩斯（Julian Barnes）、萊辛（Doris Lessing）和品特（Harold Pinter），澳大利亞的卡斯特羅（Brian Castro），俄羅斯的索羅金（Vladimir Sorokin）和秘魯?shù)穆运_（Mario Vargas Llosa）等作家都以各自不同的方式繼承后現(xiàn)代主義美學(xué)風(fēng)格并開拓創(chuàng)新，其演繹的文學(xué)世界就是一個富有迷彩的多元文化符號系統(tǒng)。

二、歷史擬寫與歷史題材文學(xué)的復(fù)興

新世紀(jì)外國文學(xué)對歷史題材情有獨(dú)鐘，創(chuàng)作的重心大都是在歷史的時空隧道中穿梭。作家們在觀照歷史時特別注重反思，同時又不忘表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)，他們在回望歷史的同時充分地感受生活的重負(fù)，從容面對各種人生挑戰(zhàn)，并以亦莊亦諧的筆觸向世人揭示因人而異的文化紛爭、身份焦慮與生命真諦，開啟了歷史題材文學(xué)的新局面。這就要求研究者深入探討當(dāng)代外國文學(xué)如何觀照現(xiàn)實(shí)歷史，并在某種程度上參與或推動歷史的發(fā)展，具體包括文學(xué)怎樣反應(yīng)和再現(xiàn)社會歷史現(xiàn)實(shí)等命題，進(jìn)而思考作為創(chuàng)作語境的社會歷史現(xiàn)實(shí)如何構(gòu)筑宏觀的創(chuàng)作背景以及如何影響一個作家的創(chuàng)作。英國的克雷斯（Jim Crace）、麥克尤恩（Ian McEwan）、馬丁·艾米斯（Martin Amis），土耳其的帕慕克（Orhan Pamuk），奧地利的耶里內(nèi)克（Georg Jellinek），德國的穆勒（Herta Muller），愛爾蘭的希尼（Seamus Heaney）、多伊爾（Roddy Doyle），美國的奧斯特（Paul Auster）、多克托羅（E.L.Doctorow），法國的讓—克里斯托夫·呂芬（Jean-Christophe Rufin）和俄羅斯的葉利扎羅夫（Aleksandr Matveyevich Yelizarov）等作家對歷史所做的反思和擬寫都值得深入研究。

三、科技文明反思與生態(tài)文學(xué)新走向

21世紀(jì)克隆、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、開發(fā)太空的進(jìn)程日益加快，人類因過于迷戀科技而有自我迷失之虞；日趨膨脹的人類中心主義被視為生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)的主要根源之一，受到不同程度的質(zhì)疑。新世紀(jì)以來，相當(dāng)多的外國作家都對此做出了回應(yīng)，表達(dá)了各自的反思和生態(tài)意識。日裔英國作家石黑一雄（Kazuo Ishiguro）、加拿大的阿特伍德（Margaret Atwood）、美國的德里羅（Don DeLillo）、愛爾蘭的班維爾（John Banville）、澳大利亞的凱里（Peter Carey）、英國移民作家拉什迪（Salman Rushdie）及日本的諾貝爾文學(xué)獎得主大江健三郎等在21世紀(jì)創(chuàng)作的新作都從不同側(cè)面表達(dá)了對科技文明的反思及其生態(tài)意識。

四、消費(fèi)文化與都市文學(xué)創(chuàng)作

21世紀(jì)城市化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)的生存方式和交往理念在不斷發(fā)生變化。都市生活在消費(fèi)文化的庇護(hù)下生長，于是都市這一概念在新世紀(jì)變得格外顯眼。作家們透過城市“更美好”的表象，敏感地捕捉生活的瞬間，看到繁華、便捷背后的不可控因素，展現(xiàn)了當(dāng)代人迷失、衰敗和無奈的情形；同時在新的歷史時期表達(dá)了對女性生存的思考和不同性別思想。最具代表性的作家有法國的圖森（Jean-Philippe Toussaint），英國的德拉布爾（Margaret Drabble）、史密斯（Zadie Smith）、庫萊希（Hanif Kureishi）和日本的村上春樹等。

五、后“9·11”文學(xué)的源起與發(fā)展

美國“9·11”恐怖襲擊事件之后，全球性的反恐和后冷戰(zhàn)思維逐步催生了一種具有反思生命意義、深度觀照歷史，并使歷史與現(xiàn)實(shí)交融的文學(xué)文本，或稱之為后“9·11”文學(xué)。當(dāng)代作家將“9·11”事件從一場悲劇轉(zhuǎn)化為景觀，在創(chuàng)作中巧妙地處理文學(xué)創(chuàng)作與民族文化心理建構(gòu)、文學(xué)創(chuàng)作與歷史敘事、文學(xué)創(chuàng)作與意識形態(tài)等諸多關(guān)系。后“9·11”文學(xué)集想象與反思于一體，具有寬廣的全球化意識，揭示了遭受恐怖襲擊后普通美國人的創(chuàng)傷記憶、心理承受和救贖軌跡。作為生命意識表現(xiàn)形式的人之生存境遇也是作家們樂于書寫的題材。主要代表作家有羅斯（Philip Roth）、厄普代克（John Updike）及其他新興作家如福厄（Jonathan Safran Foer）、奧尼爾（Joseph 'Neill）、麥凱恩（Colum McCann）等。研究后“9·11”文學(xué)應(yīng)著眼于如何審視其創(chuàng)作中的人文思想以及族裔差異、文類差異和政治立場差異，并探討全球化、文明沖突、歷史記憶以及民族身份建構(gòu)等相關(guān)課題。

六、創(chuàng)作形式轉(zhuǎn)型與審美追蹤

新世紀(jì)外國文學(xué)在創(chuàng)作形式上也有所革新與轉(zhuǎn)型，一方面秉承了后現(xiàn)代主義文學(xué)的傳統(tǒng)，繼續(xù)采用雜糅、戲仿、拼貼和歷史擬寫等手段；另一方面又不同程度地拓展現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，從創(chuàng)作形式、敘事格調(diào)等方面審慎地表達(dá)美學(xué)觀念和審美情趣。這就要求研究者不應(yīng)束縛于文學(xué)政治意識形態(tài)解讀模式，而是把文學(xué)的主題研究和審美追蹤結(jié)合起來，進(jìn)一步探討和挖掘文學(xué)的審美價值。

目前，我國對21世紀(jì)外國文學(xué)的研究還處于起步階段，個案的作品分析居多，深入而系統(tǒng)的整體研究尚少，缺乏對新世紀(jì)外國文學(xué)發(fā)展趨勢的總體觀照。針對21世紀(jì)外國文學(xué)的發(fā)展趨勢，我想就研究談幾點(diǎn)認(rèn)識：

第一，研究21世紀(jì)外國文學(xué)創(chuàng)作依然要從文本細(xì)讀入手，一方面發(fā)現(xiàn)作家在創(chuàng)作題材上的可能轉(zhuǎn)向，看看作品是否在敘事格調(diào)上發(fā)生多重線路的變化；另一方面，在挖掘具體文本意義的同時，還要關(guān)注其中人物的性格、命運(yùn)，進(jìn)一步審視作家的立場和審美品格。

第二，由于每部作品中的人物具有現(xiàn)實(shí)生活的特征，有時我們并沒認(rèn)識到，但作家獨(dú)具慧眼，能把這一切表現(xiàn)出來，所以我們研究時要關(guān)注作品可能潛在的民族精神、個人品德和道義精神。對這一問題的探討，往往又是仁者見仁，智者見智，在我們用道德化眼光觀照時，可能引發(fā)不同的爭議，但這又是文學(xué)賜予我們的魅力，不斷給我們以新的啟示。

第三，研究的視點(diǎn)不同，但作品本身的視角也各不相同，作家如何采用創(chuàng)作手法以至多種角色粉墨登場，以及交叉運(yùn)用敘事和人稱演繹錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，編織別開生面的、充滿各種矛盾的精彩故事，都是我們討論的極好話題。我們不妨巡視一下21世紀(jì)外國文壇，無論成名的老作家，還是正在成長中的優(yōu)秀中青年作家，他們怎樣用獨(dú)特的視角造就了精彩的故事。

第四，加強(qiáng)理論反思，從理論概念原點(diǎn)出發(fā)探討21世紀(jì)外國文學(xué)所內(nèi)蘊(yùn)的地域特征和跨國界文化交融等命題，延展跨國界理論的批評視野，融合多學(xué)科研究方法，并以地域、時間與空間、族群與性屬等為著眼點(diǎn)，多層次、多維度探討新世紀(jì)外國文學(xué)發(fā)展趨勢。

第五，新世紀(jì)外國文壇上不斷涌現(xiàn)出很有探索意味的作品，它們對現(xiàn)代人的精神和心理病癥的解剖，不僅進(jìn)一步探索了倫理關(guān)系，而且使社會情感關(guān)系復(fù)雜化，從而彰顯作品的思想內(nèi)涵，以及對現(xiàn)實(shí)的穿透力和批判性，這就需要我們進(jìn)一步加以辯證思考，確切地領(lǐng)悟作家作品中人性的精神穿透力與批判性。

為此，期待外國文學(xué)界以敏銳的感受力、精細(xì)的文本閱讀、開闊的理論視野，不斷探索21世紀(jì)外國文學(xué)的新奧秘。

楊金才

南京大學(xué)外國文學(xué)研究所