印度圣雄甘地

莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869—1948）是20世紀(jì)最奇特的政治家，他一生致力于和平，獨(dú)立，平等的政治主張，他使用絕食這一獨(dú)特方式來(lái)進(jìn)行抗?fàn)帲瑢?shí)現(xiàn)自己的政治理想，他一個(gè)人的作用勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。

甘地

1869年10月12日，甘地出生在印度西部卡提阿瓦半島的博爾本德?tīng)?，其父母都是虔誠(chéng)的印度教徒。甘地家族世代經(jīng)商，甘地的祖父烏塔昌德棄商從政，曾先后擔(dān)任卡提阿瓦半島上幾個(gè)小土邦的首相。由于甘地家庭篤信印度教大神毗濕奴，因而他自幼受到不殺生、素食等思想的熏陶，信仰毗濕奴，對(duì)甘地思想影響很深。毗濕奴是印度的守護(hù)神、善神，被認(rèn)為具有保護(hù)能力，并能創(chuàng)造與降魔。毗濕奴的行為準(zhǔn)則，成為甘地思想最早的淵源。

印度盛行童婚制度，甘地在8歲時(shí)便與同齡的嘉斯杜白訂婚。

1876年，甘地7歲時(shí)，隨父遷居拉杰果德，在當(dāng)?shù)厣闲W(xué)。1881年，甘地12歲時(shí)，在拉杰果德進(jìn)入阿爾弗雷德中學(xué)。拉杰果德位于印度西部距海不遠(yuǎn)處，是英國(guó)殖民勢(shì)力和資本主義工商業(yè)影響較深的地區(qū)，這里的中小學(xué)校幾乎都在英國(guó)殖民政府的監(jiān)護(hù)下。因此，甘地較早地接受了殖民地資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校教育。為此，甘地后來(lái)曾一再言及自己未能更深廣地精通印度教梵文經(jīng)典，認(rèn)為自己只是閱讀了《吠陀》的梵文譯本。

1882年，13歲時(shí)便結(jié)婚，妻子嘉斯杜白也是一位虔誠(chéng)的印度教徒。從此嘉斯杜白成為甘地的終身伴侶，相同的宗教信仰與生活習(xí)俗，類(lèi)似的社會(huì)地位與民族待遇，她成了輔助甘地事業(yè)的助手。誠(chéng)然，在甘地成年以后，他是印度童婚制度的反對(duì)者。他認(rèn)為，童婚會(huì)導(dǎo)致民族體質(zhì)衰退乃至于亡國(guó)。

1885年，甘地16歲時(shí)，父親去世，他失去了一位保護(hù)人，這對(duì)他的精神與經(jīng)濟(jì)狀況是一次重大挫折。1887年，18歲的甘地中學(xué)畢業(yè)，同年進(jìn)入巴納加爾城的薩瑪爾達(dá)斯學(xué)院攻讀。第二年，1888年9月4日，甘地被送到英國(guó)倫敦大學(xué)法學(xué)院攻讀法律。為此，他違反了毗濕奴教派信徒不能漂洋過(guò)海遠(yuǎn)行的戒律，被開(kāi)除出吠舍種姓。

1893年，他應(yīng)南非一家印度富商的邀請(qǐng)，前往南非辦理一樁民事糾紛。當(dāng)時(shí)的南非作為英國(guó)的殖民地，那里有不少印度僑民，其中多數(shù)人從事苦力，這些印僑都在不同程度上受到當(dāng)?shù)匕兹说钠缫暋?/p>

為了改善印僑在南非的地位，甘地就在南非積極參加了當(dāng)?shù)胤磳?duì)種族歧視的運(yùn)動(dòng)。在案子了結(jié)后，朋友們都希望甘地能留下來(lái)為僑胞說(shuō)話，甘地同意了，他在納塔爾定居下來(lái)并申請(qǐng)到最高法院當(dāng)律師。

在南非21年的斗爭(zhēng)過(guò)程中，甘地逐漸形成了他的非暴力思想。他本人印奉耆那教，仁愛(ài)、素食、不殺生等教義植根于甘地的思想深處，并把“以善報(bào)惡，以德報(bào)怨”作為自己的處世格言。來(lái)到南非后，甘地進(jìn)一步研讀了印度教、基督教和伊斯蘭的經(jīng)典，結(jié)交了不少宗教界人土，他還經(jīng)常與俄國(guó)大作家托爾斯泰通信。托爾斯泰的《天國(guó)就在你心中》所倡導(dǎo)的非暴力思想使甘地感觸頗深。

1904年，為了尋求自己的理想生活，甘地先后創(chuàng)辦了鳳凰村和托爾斯泰農(nóng)場(chǎng)兩個(gè)非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)基地。在這里，人們不論種族、國(guó)籍、膚色一律平等，男女老幼一律勞動(dòng)，自食其力。

甘地在南非組織了多次旨在反抗民族歧視的運(yùn)動(dòng)，雖屢次遭到了南非政府的鎮(zhèn)壓，但運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響卻是深遠(yuǎn)的。為此，甘地本人也曾受過(guò)南非當(dāng)局的逮捕和當(dāng)?shù)匕兹说亩敬颉?/p>

甘地在《印度自治》一書(shū)中，鮮明地提出了自己的政治見(jiàn)解，他認(rèn)為印度的文明需要一個(gè)高尚的自衛(wèi)武器——非暴力抵抗，并用它來(lái)達(dá)到自治的目的。他還在回印度探親期間，廣為宣傳南非印度人的遭遇，在印度產(chǎn)生了很大影響。

1914年7月，回到印度的甘地已是一位頗有聲望的社會(huì)活動(dòng)家了，他的政治主張和非暴力抵抗的斗爭(zhēng)策略為當(dāng)時(shí)印度資產(chǎn)階級(jí)和很多群眾所擁護(hù)。甘地很快成了國(guó)大黨（印度國(guó)民大會(huì)黨）的實(shí)際領(lǐng)袖。

回到印度的第二年，甘地就在古吉拉特邦建立了一個(gè)非暴力抵抗基地——非暴力抵抗學(xué)院（也稱真理學(xué)院或真理修道院），其目的就是為非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)人才。

1920年，國(guó)大黨在加爾各答召開(kāi)特別會(huì)議，通過(guò)了甘地提出的“不合作”運(yùn)動(dòng)決議。決定發(fā)動(dòng)全國(guó)各階層人士：辭去公職和爵位，不接受英國(guó)人的教育，不向法院起訴，抵制英貨，使用土布，不在英國(guó)銀行存款，不買(mǎi)英國(guó)的公債等。隨即，印度國(guó)內(nèi)辦起了印度人自己的學(xué)校、商店，制造了200萬(wàn)架手紡車(chē)。1921年7月，甘地帶頭在孟買(mǎi)焚毀英國(guó)布匹。全國(guó)各地的人們紛紛效仿，跟著有50萬(wàn)工人參加罷工，把不合作運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必然會(huì)沖破甘地設(shè)置的框框。與非暴力不合作運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，一些地區(qū)發(fā)生了激烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以至農(nóng)民起義。甘地憂心忡忡，感到自己無(wú)法控制局面。1922年2月，終于在曹里曹村發(fā)生了慘案，農(nóng)民同來(lái)鎮(zhèn)壓的警察發(fā)生沖突，22名警察被燒死。根據(jù)甘地的建議，國(guó)大黨急忙通過(guò)了決議，決定停止非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，甘地也因此被捕入獄，1924年因病獲釋。

20世紀(jì)20年代初印度民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，說(shuō)明甘地“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)策略完全是為了適應(yīng)印度民族資產(chǎn)階級(jí)需要而制定的?！安缓献鳌笔怯脕?lái)向帝國(guó)主義施加壓力，以實(shí)現(xiàn)他們的要求；“非暴力”是用來(lái)限制群眾，以保護(hù)他們的利益。

此后，甘地為了迫使英國(guó)讓步，又發(fā)動(dòng)了兩次不合作運(yùn)動(dòng)。1930年3月，他率領(lǐng)信徒舉行煮鹽運(yùn)動(dòng)，掀起了對(duì)抗食鹽專(zhuān)賣(mài)等法令的全國(guó)運(yùn)動(dòng)，為此，他又一次被捕。1931年3月，甘地和殖民當(dāng)局簽署了甘地——?dú)W文協(xié)定，宣布停止不合作運(yùn)動(dòng)，國(guó)大黨參加討論印度地位的問(wèn)題，由于英國(guó)的阻撓，談判不歡而散。1942年8月，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一直持反對(duì)態(tài)度的甘地利用英國(guó)陷于戰(zhàn)爭(zhēng)的困境，提出英國(guó)應(yīng)立即退出印度的口號(hào)。當(dāng)時(shí)的日本在亞洲的大肆侵略與屠殺，激起了世界各國(guó)人民的反對(duì)，而且，當(dāng)時(shí)的印度也是日本的侵略目標(biāo)之一。國(guó)大黨內(nèi)部對(duì)此意見(jiàn)不一，于是甘地就發(fā)動(dòng)了個(gè)人的不合作運(yùn)動(dòng)。第二天，甘地就被捕入獄，直到1944年5月才被釋放。

甘地除了發(fā)動(dòng)不合作運(yùn)動(dòng)之外，他還以大部分的時(shí)間和精力，從事反對(duì)歧視、消除教派沖突、提倡手紡車(chē)和使用土布，以及勸說(shuō)不要酗酒、吸毒等工作。他把這些稱為“建設(shè)性綱領(lǐng)”。

甘地主張印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)合作，他強(qiáng)烈反對(duì)任何把印度分成兩個(gè)國(guó)家的提議。提倡社會(huì)改良、自我道德完善和精神感化。第二次世界大戰(zhàn)之后，甘地希望印度能夠獨(dú)立并成為一個(gè)完整的國(guó)家，但最后，為了印度獨(dú)立，甘地接受讓印度與巴基斯坦分別獨(dú)立的方案。在政權(quán)交接的那天，甘地沒(méi)有慶祝印度的獨(dú)立，而是獨(dú)自在加爾各答為分治而憂傷。

面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教矛盾和教派沖突，甘地呼吁團(tuán)結(jié)。他主張印度教徒和穆斯林是和平相處于一個(gè)國(guó)家甚至一個(gè)民族的概念之內(nèi)的。不管什么教徒，都是朋友兄弟，同樣懷著良好的愿望，大家能夠重新修好，重建家園。

為了“打開(kāi)諒解之心，感化對(duì)手的每一根道德神經(jīng)”，甘地決定再次運(yùn)用絕食武器，制止印巴兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在克什米爾的爭(zhēng)斗。1948年1月13日，他開(kāi)始絕食。

正當(dāng)甘地以自己的生命推動(dòng)印度民眾實(shí)現(xiàn)宗教和睦時(shí)，一場(chǎng)以他為目標(biāo)的暗殺行動(dòng)正在悄悄進(jìn)行。

早在1947年8月，一個(gè)名叫納圖拉姆·戈德森的印度教狂熱分子在一場(chǎng)小型集會(huì)上叫囂，反對(duì)甘地的非暴力學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)印度教徒統(tǒng)治的國(guó)家，宣揚(yáng)印度種族優(yōu)于其他種族，妄圖重新建立大印度帝國(guó)。在他們?cè)O(shè)想的印度社會(huì)里，將沒(méi)有穆斯林的一席之地。

1948年1月30日，甘地在信徒們陪同下，參加一次祈禱會(huì)，當(dāng)他步入會(huì)場(chǎng)時(shí)，早已隱藏在人群中的納圖拉姆走到甘地面前，一面彎腰向甘地問(wèn)好，一面迅速地掏出槍?zhuān)肿「实乜菔莩嗦愕男靥胚B放三槍?zhuān)蠹t的鮮血染紅了他潔白的纏身土布。甘地捂著傷口，發(fā)出最后的聲音：“請(qǐng)寬恕這個(gè)可憐的人?！?/p>

甘地遇刺的噩耗迅速傳遍全國(guó)，印度全國(guó)頓時(shí)沉浸在哀痛與悲傷之中。悲傷不已的尼赫魯（印度獨(dú)立后的首任總理）向全國(guó)發(fā)表了演講：“我們生命的光明從此消失了，到處是一片黑暗。我不知道說(shuō)什么，更不知道怎么表達(dá)……”在加爾各答，一位百姓用黑灰涂抹全身和面部，走街串巷，一邊不停地悲嘆：“圣賢業(yè)已涅盤(pán)，何時(shí)才能降臨一位像他那樣的偉人？”

因?yàn)?，在第二次世界大?zhàn)結(jié)束后，甘地帶領(lǐng)全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由，以絕食的方式向英國(guó)施壓。最后，在民主思潮的推波助瀾下，印度脫離了英國(guó)統(tǒng)治，成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。因此，甘地被印度人尊稱為“國(guó)父”。

名人名言

生由死而來(lái)。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。

——甘地

如果我們能發(fā)展意志力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。

——甘地