放平心態(tài)不怒無過

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！?/p>

——雍也第六

魯哀公問道；“你的學生中誰愛好學習？”孔子回答說：“有一個叫顏回的愛好學習。他從不把怒氣撒在別人身上，也從不犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有這樣的人。我再也沒聽到過好學的人”。

【感悟一點】

孔子在這里說的雖是“好學”的問題，但從他贊許顏回的態(tài)度上，我們卻可以看出，心態(tài)平和不遷怒于別人，正是人能夠好學的心理條件，同時也在一定程度上保證人們能夠不重復犯錯。也即是說，良好的心態(tài)是增強人們學習和工作效率的有益調(diào)合劑。倘若一個人能夠制怒，既不對別人，也不對自己發(fā)脾氣，那么，他必然能夠不惹禍端、不受干擾地一路走好。

唾面自干

清人傅山說過：憤怒正到沸騰時，就能鏟除并停止住，這一點不是“天下大勇者”便不能做到?？鬃诱f：“小不忍則亂大謀?！比绻阆牒蛯Ψ揭粯影l(fā)怒，你就應(yīng)想想這種爆發(fā)會產(chǎn)生什么后果。如果發(fā)怒必定會損害你的身心健康和利益，那么你就應(yīng)該約束自己、克制自己，無論這種自制是如何的費力。

西漢名臣張良年輕時曾遇到一件事。一天，他到下邳橋散步，有個老人，穿著粗布衣服，走到張良跟前，故意將鞋子掉到橋下，沖著張良說：“小子，下去給我把鞋撿上來！”張良聽了一愣，真想揍他一頓，因為看他是個老年人，就強忍著到橋下把鞋子撿了上來。老人說：“給我把鞋穿上?！睆埩枷耄热灰呀?jīng)撿了鞋，好事就做到底吧，于是跪下來給老人穿鞋。老人穿上后笑著離去了，一會兒又返回來，對張良說：“你這個小伙子可以教導?！庇谑羌s張良再見面。這個老人后來向張良傳授了《太公兵法》，使張良最終成為一代良臣。

老人考察張良，就是看他有沒有遇辱能忍、不遷怒于人的自我克制的修養(yǎng)。有了這種修養(yǎng)，“孺子可教也”，今后才能擔當大任，處理各種復雜的人際關(guān)系和艱巨的事情；才能遇事冷靜，知道禍福所在，不意氣用事。我們在平時要注意這種修養(yǎng)，克制、忍耐地處理好所遇到的人和事。

中國古代作戰(zhàn)時，一方守城，一方攻城。守城的將護城河上的吊橋高高吊起，緊閉城門，那攻城的便無可奈何。實在不行，攻城的便在城下百般穢罵，非要惹得那守城的怒火中燒，殺出城來——攻城的就可以乘機獲勝了。兵法上稱之為“激將法”。但如果守城的能克制忍耐，對方也就無計可施了。敵我作戰(zhàn)需要有克制忍耐的大將風度，就是日常生活中的待人處事，也須有克制忍耐的涵養(yǎng)。

唐代宰相婁師德的弟弟要去代州都督府上任，臨行前，婁師德對弟弟說：“我沒多少才能，現(xiàn)位居宰相，如今你又得州官，得的多了，會引起別人的嫉恨。該如何對待？”他弟弟回答說：“今后如果有人往我臉上啐唾沫，我也不說什么，自己擦了就是。”婁師德說：“這正是我擔心你的。那人啐你，是因為憤怒，你把它擦掉了，這就是抵擋那人怒氣的發(fā)泄。唾沫不擦自己也會干的，倒不如笑而接受呢?！?/p>

婁師德兄弟的這番談?wù)?，有打比方、開玩笑的成分，其中心意思就是要忍耐、要退讓，不要去和對方“針尖對麥芒”。不然，就會更加激怒對方，使矛盾尖銳化，帶來更嚴重的后果。

生活中我們常見到當事人因不能克制自己，而引發(fā)爭吵、咒罵、打架，甚至流血沖突的情況。有時僅僅是因為你踩了我的腳，或一句話說得不當。在地鐵里為搶座位，在公交車上挨了一下擠，都可能成為引爆一場口舌大戰(zhàn)或拳腳演練的導火索。在社會治安案件中，相當多的案件都是由于當事人不能冷靜地處理事情——許多本就是小事一樁——而發(fā)生的。

人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激時，難免情緒激動，發(fā)火，憤怒。這是人的一種自我保護的本能的生理和心理反應(yīng)。但這種激動的情緒不可放縱，因為它可能使我們喪失冷靜和理智，使我們不計后果地行事。因此，我們在遇到事情時，在面對人際矛盾時，要學會克制，學會忍耐，而不要像炮捻子，一點就著。