(公元七四六——七五五)

第二期，包括杜甫三十五歲到四十四歲的十年間的作品。這十年，杜甫差不多一直是住在長安，這些作品也差不多全是在長安作的。

杜甫來到長安，在他的生活史上是值得大書特書的，因?yàn)檫@對于他能夠成為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人有著重大的意義。我們可以這樣說：他的來到長安，一方面固然結(jié)束了他的游歷生活，但另一方面卻又正是一個(gè)新的富有社會內(nèi)容和政治內(nèi)容的游歷生活的開始。盡管這種游歷生活是痛苦的，是違反他的主觀愿望的，然而對于詩人的成長卻是必要的。

長安，大家知道，這是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，但也是罪惡的淵藪。它是天堂，又是地獄，有吸血的，也有輸血的，階級的對立，在這里表現(xiàn)得最為明顯。由于杜甫在當(dāng)時(shí)社會上有他一定的身份，有機(jī)會看到那天堂的一面，同時(shí)由于他在政治上的失意和物質(zhì)生活的奇苦，又有可能看到這地獄的一面，接觸到人民生活，這樣，就使他對統(tǒng)治階級有了進(jìn)一步的憎恨，對人民有了進(jìn)一步的同情，從而創(chuàng)作出像《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》和《赴奉先詠懷》等具有深刻思想性的詩。單憑這些詩，杜甫就已夠不朽的了。

據(jù)現(xiàn)存的詩來看，杜甫這十年中，寫了一百一十首左右的詩。這自然也有亡佚，但數(shù)量可能不大。饑寒交迫的生活，使他不可能寫出太多的詩。生活的豐富，擴(kuò)大了杜甫詩的領(lǐng)域，也開展了他的詩的篇幅，這時(shí)出現(xiàn)了五百字的長篇，二百字以上的更是常見。在詩的體裁上，特別值得注意的是七言古，他這時(shí)竟寫了二十八首之多，也是第一期所沒有的現(xiàn)象。本來，悲憤激動的心情，是需要這種“長句”來發(fā)泄的。

八仙歌

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然：高談雄辯驚四筵。

這大概是天寶五載(七四六)杜甫初到長安時(shí)所作，往后生活日困，不會有心情寫這種歌。八人中，蘇晉死于開元二十二年，賀知章、李白，天寶三載已離開長安，可見他們雖都在長安呆過，但并不是同時(shí)都在長安，是杜甫把他們結(jié)合起來的，是追敘。這首歌，浪漫中也帶有真實(shí)面目，特別是李白和張旭，同時(shí)也可作史料看。

這首詩，在體裁上也是一個(gè)創(chuàng)格?？雌饋砗孟窈軄y，其實(shí)也有組織，八人中，賀知章資格最老(比李白大四十一歲，比杜甫大五十二歲)，所以便放在第一位。其他便按官爵，從王公宰相一直說到布衣。寫李白獨(dú)多一句，并不是為了私人的交誼，而是因?yàn)檫@八人中，李白最為偉大，故有意把他作個(gè)重點(diǎn)?！础堕_元天寶遺事》卷三“顛飲”條：“長安進(jìn)士鄭愚、郭保衡、王沖、張道隱等十?dāng)?shù)輩，不拘禮節(jié)，旁若無人。每春時(shí)，選妖妓三五人，乘小犢車，指名園曲沼，藉草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，謂之顛飲?！币嘧阋姰?dāng)時(shí)縱酒之風(fēng)。

1. 知章，賀知章，自號四明狂客。他一見李白，便稱為“謫仙人”，因沒酒錢，便解下所佩的金龜換酒為樂。這兩句寫他的醉態(tài)，騎在馬上，搖搖晃晃。眼花，醉眼昏花。
2. 汝陽，汝陽王李琎。這三句寫他的好酒。麴車，酒車。酒泉，郡名。郡城下有泉，味如酒，故名酒泉。
3. 左相，李適之。據(jù)《唐書》本傳及《玄宗紀(jì)》，適之于天寶元年作左丞相，五載四月罷相(為李林甫所排斥)，嘗作詩云：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個(gè)來？”是年七月貶為宜春太守，到任仰藥而死。據(jù)此，則此詩最早亦必作于五載四月以后。長鯨吸川，形容豪飲。
4. 宗之，崔宗之，也是李白的朋友。晉阮籍能作青白眼，見庸俗的人，便用白眼看他。玉樹臨風(fēng)，形容醉態(tài)的搖曳。宗之貌美，故以玉樹為喻。
5. 蘇晉是個(gè)進(jìn)士，曾為戶、吏兩部侍郎。一方面長齋，一方面又貪杯，所以說他愛逃禪(不守法戒)。“逃禪”，與“逃墨”、“逃楊”語法相同。
6. 這四句寫李白連天子也不放在眼里，寫李白豪放性格極形象。一斗詩百篇，是說才飲一斗酒就能寫出百篇詩，寫李白不但酒興豪，而且文思敏捷。這是李白的特點(diǎn)。
7. 張旭，吳人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，世呼張顛(見《新唐書·文藝傳》)。草圣，草書之圣。杜甫《劍器行》詩序說：“吳人張旭善草書書帖，常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)。”又《楊監(jiān)見示張旭草書圖》云：“斯人已云亡，草圣秘難得?！庇指哌m《醉后贈張九旭》云：“興來書自圣，醉后語猶顛?！笔切裨诋?dāng)時(shí)實(shí)有草圣之名。按李頎《贈張旭》詩：“露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星?！笨珊瓦@幾句參看。
8. 焦遂，名跡不見他書。袁郊《甘澤謠》：“陶峴，開元中家于昆山，自制三舟，有前進(jìn)士孟彥深、孟云卿、布衣焦遂，共載游山水?！泵显魄湟彩嵌鸥Φ脑娪?，杜甫在長安時(shí)，可能和焦遂有過交接。五斗方卓然，是說喝了五斗之后方始卓然起興，打開話匣子。高談雄辯，正是卓然處。