第一卷 古代部分

神話

《山海經(jīng)》一部富于神話傳說的最古老的地理書

作者：集體收編

文體：神話

成書年代：戰(zhàn)國

一、作者介紹

《山海經(jīng)》舊稱大禹、伯益所著，但經(jīng)后人多次增補(bǔ)之后，已看不出大禹、伯益所著的跡象。書中又多次出現(xiàn)夏后、周文王等夏禹時(shí)代之后的人名地名，因此，夏禹、伯益著《山海經(jīng)》之說難以置信。據(jù)《四庫全書總提要》記載，《山海經(jīng)》是周秦間人記的。后世學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》不是一時(shí)一人之作品，它是大約成書于戰(zhàn)國時(shí)期，又經(jīng)秦漢學(xué)者最終修補(bǔ)而成的一部著作。

二、作品檔案

《山海經(jīng)》是我國現(xiàn)存古籍中保存神話資料最多的一部奇書。該書分《山經(jīng)》《海經(jīng)》兩個(gè)部分。現(xiàn)存《山海經(jīng)》共收十八篇，分《山經(jīng)》五卷，《海經(jīng)》十三卷，31000多字。其中《山經(jīng)》又稱《五藏山經(jīng)》，包括《南山經(jīng)》《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》《東山經(jīng)》五部分；《海經(jīng)》包括《海內(nèi)經(jīng)》五篇、《海外經(jīng)》四篇、《大荒經(jīng)》四篇。書中記載了許多國家和民族離奇的故事，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活及思想狀況。全書涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括天文、地理、氣象、歷法、醫(yī)學(xué)、動物、植物、礦產(chǎn)、水利、民俗、宗教、神話，等等。千百年來它以一種獨(dú)特的魅力吸引著眾多海內(nèi)外的讀者。

《山海經(jīng)》大約成書于戰(zhàn)國期間，秦漢時(shí)代又有人對它進(jìn)行了增補(bǔ)，《漢書·解志》中收錄有十六篇。晉代的時(shí)候，郭璞為此書作了注釋，明代的楊慎對其作了補(bǔ)注。清代畢沅《山海經(jīng)·新校正》和郝懿行的《山海經(jīng)·箋疏》為最好的注本。

《山海經(jīng)》封面書影

三、內(nèi)容概要

《山海經(jīng)》以地理山川為線索，以上百個(gè)邦國的山水、風(fēng)物，以及相關(guān)的歷史為背景，講述了大量的神話故事。其內(nèi)容之廣，如天、地、山、海、民俗、歷史等等無所不包，是當(dāng)時(shí)其他書籍所難比擬的。書中對于“十日”“十二月亮”“歲十有二”的記載，反映了十二天干，十二地支和一年十二個(gè)月，每十天為一句的原始?xì)v法和世界上最早的十進(jìn)位法。書中還記錄了較早的氣象學(xué)的史料。在地理方面對于眾多的山川、河流的記載和描述則確有其址，較為準(zhǔn)確。該書將地理和人文有機(jī)地融為一體，展示出了一幅生動美麗、寬闊無比的人類生活環(huán)境的三維圖畫。

《山海經(jīng)》最具魅力之處，在于它的神話內(nèi)容。書中出現(xiàn)的各種神祗四百多個(gè)，這些神祗的形象最接近我國古代原始形態(tài)的神話，它們總是一半呈動物，一半呈人形，帶著原始宗教的神秘色彩出現(xiàn)在我們面前。這些神祗以及和它們相關(guān)的神話故事，反映了當(dāng)時(shí)人們對自然界的認(rèn)識和剛剛有意識地利用自然甚至改造自然的一種愿望。

夸父逐日

東北海海外，大荒當(dāng)中，有一座山，名叫成都載天山。山上有個(gè)人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手里握著兩條黃蛇，他叫夸父?？涓傅淖娓甘怯内な澜绲慕y(tǒng)治者，名叫后土，父親名叫信。

夸父是一位勇士，他曾發(fā)下宏偉的誓愿，想去和太陽賽跑，追趕太陽。后來，夸父果然真的行動了。他向著太陽的方向奔跑，追呀，迫呀，走進(jìn)太陽炎熱的光輪里。太陽像一個(gè)巨大的火球，烤得夸父嗓子里直冒煙，烤得夸父口里干渴難耐。他到處找水喝，來到黃河、渭河邊，俯下身子喝起水來，兩條大河的水眨眼間便被他一口氣喝得精光。然而，還不能解除口渴?？涓赣窒虮狈脚苋ィ氲酱鬂衫锶ズ人?，但他太累了，還沒趕到大澤，半路上就癱倒在地，死了。

臨死前，夸父拋掉手里的木杖，木杖立即變成了鄧林——鄧林其實(shí)就是桃林，就是夸父山北邊那一座茂密繁盛、碩果累累、方圓三百里的桃林。

《山海經(jīng)》插圖

黃帝殺蚩尤

在系昆山上面，有一座用池泥建筑的共工臺，當(dāng)?shù)胤彩巧浼娜?，都不敢朝著臺所在的北方射擊，為的是敬畏共工的威靈。

當(dāng)時(shí)，黃帝居住在天地的中央，主宰一切神靈，稱中央天帝。他有個(gè)弟弟叫蚩尤，這個(gè)人野心很大，他先篡位殺死了炎帝，又想打敗黃帝，成為中央天帝。為了達(dá)到這個(gè)目的，蚩尤命他的臣民制造了許多兵器，然后率領(lǐng)魑魅魍魎等妖魔鬼怪和銅頭鐵額的士兵，去討伐黃帝。黃帝沒有做準(zhǔn)備，剛交戰(zhàn)，就吃了大敗仗。為了有效對抗氣勢洶洶、有備而來的蚩尤，黃帝派遣應(yīng)龍到冀州的原野上去抵御他。

應(yīng)龍是天上的一條神龍，它長有一對翅膀，住在兇黎土邱山南端，擅長蓄水行雨。應(yīng)龍展開翅膀，飛行在空中，蓄積了大量的水，準(zhǔn)備一舉淹沒蚩尤。哪知蚩尤早有防備，他請來風(fēng)伯和雨師，縱起一場大風(fēng)雨，使應(yīng)龍蓄的水失去了作用。

就在自己的部隊(duì)快支持不住的時(shí)候，黃帝調(diào)來了自己的女兒名叫魃的——人們都叫她旱魃，對付蚩尤的風(fēng)伯雨師。魃住在共工臺上，經(jīng)常穿著一件青色衣服，禿頂，頭上沒有一根頭發(fā)。魃的身體內(nèi)蘊(yùn)藏著豐富的熱力。她接到父親的調(diào)令后，運(yùn)用自己的特長把狂風(fēng)和暴雨都止住了。就這樣，黃帝殺掉了作惡多端的蚩尤。

再說那位天女旱魃，她用盡了神力，不能再返回天國了。她居住的地方，一年四季一滴雨也沒有，人民生活在痛苦之中。后來，叔均向黃帝建議，把旱魃安置在赤水的北邊。這樣一來，旱災(zāi)的威脅解除了，叔均也因?yàn)榱⑾麓蠊?，而被黃帝封為田神。旱魃在人間游蕩慣了，不安守本分，便時(shí)時(shí)偷逃出來，到處騷擾百姓。所到之處，難免發(fā)生旱災(zāi)。痛恨旱魃想要驅(qū)逐她的人民，便設(shè)下禁咒向她禱告道：“神??！回到北方赤水你的故居去吧?！睋?jù)說旱魃聽了這番話后，感到羞愧，又回到赤水去了。后來，人們經(jīng)常在赤水北方，看到一位穿青色衣服的女子在天地之間走來走去，她就是天女旱魃。

精衛(wèi)填海

北方的發(fā)鳩山上，有一種鳥，形狀像烏鴉，花腦袋，白嘴殼，紅足爪，每當(dāng)鳴叫的時(shí)候，總發(fā)出“精衛(wèi)”“精衛(wèi)”的聲音，時(shí)間長了，人們就稱呼這種鳥叫“精衛(wèi)”。

精衛(wèi)是太陽神炎帝的小女兒，原名叫女娃，住在東海之濱，她經(jīng)常去大海邊游玩。有一天，女娃照例來到大海邊散步，她抬頭看見海是藍(lán)藍(lán)的，天是藍(lán)藍(lán)的，海天一色，她頓覺心曠神怡。她深深陶醉在美麗的大自然之中，一時(shí)興起，躍入水中向大海深處游去。突然，海上驟起大風(fēng)，卷起層層波濤。女娃趕忙向岸邊回游，但太晚了，狂風(fēng)巨浪無情地將她卷入深深的海底。

女娃淹死在大海里。然而，她的靈魂沒有隨著肉體的死亡而消失。她痛恨東海的殘酷，她發(fā)誓要使東海干枯。于是，她的靈魂化成了“精衛(wèi)”鳥。為了復(fù)仇，精衛(wèi)鳥每天不停地去銜來西山的小樹枝、小石子，投到東海里去，她要把大海填平。

四、主要人物形象

精衛(wèi)

《山海經(jīng)·山經(jīng)》“精衛(wèi)填海”故事中的主人公。相傳她是炎帝女女娃精靈所化。女娃被海水淹死在東海之后，為了不讓別人再遭此劫難，便化做一只名叫“精衛(wèi)”的小鳥，立志要將東海填平，陶淵明曾做詩贊她：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！本l(wèi)鳥不屈不撓的頑強(qiáng)斗爭精神，象征著遠(yuǎn)古人民與大自然作斗爭的壯舉。

夸父

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》“夸父逐日”故事中的主人公。傳說他是大神后土的后代，為了展示人的力量和太陽賽跑，最后渴死在尋找大湖的途中?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》還記述了夸父臨死前，扔掉手中的木杖，木杖變成了一片桃林。陶淵明曾做詩贊他：“夸父誕宏志，乃與日競走”。

蚩尤

《黃帝殺蚩尤》中的主要人物。相傳蚩尤為古代黎族的首領(lǐng)。在當(dāng)時(shí)黎族比較龐大，共有八十一氏族。傳說中的蚩尤是個(gè)害人的妖魔，而黃帝是一個(gè)降伏妖魔的英雄。故事中描寫了蚩尤與黃帝在涿鹿的一場驚心動魄的激烈的戰(zhàn)斗。傳說蚩尤曾率銅頭鐵額的黎族大軍，向黃帝發(fā)起進(jìn)攻，黃帝命令應(yīng)龍?jiān)诩街葜芭c敵相戰(zhàn)。雙方經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，蚩尤最后終于被黃帝擒殺。

后羿

《山海經(jīng)》“后羿射日”故事中的人物。傳說天地之初，天上有九個(gè)太陽，人們處于有日無夜，備受煎熬的環(huán)境中勞作。后羿用他的神弓射掉了八個(gè)太陽，只留下了其中的一個(gè)，從此天地之間晝夜分明，改變了人們生存勞動的環(huán)境。

在古人的心目中，后羿是一位大智大勇的英雄，人民歌頌他敬仰他，尊稱他為“仁羿”。這體現(xiàn)出古代勞動人民要征服、戰(zhàn)勝所有自然災(zāi)害的決心和理想。

刑天

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中的人物。刑天和天帝爭奪神位，天帝用法術(shù)砍掉了他的腦袋，并把它埋在了常羊山。刑天失去了大腦，并沒有倒下，他將兩個(gè)乳頭變成了眼睛，肚臍變成了嘴巴，左手拿盾牌，右手拿板斧，斗志昂揚(yáng)。刑天最后雖然被天帝殺掉了，但他卻不肯向命運(yùn)屈服，敢于抗暴復(fù)仇，敢于和比自己強(qiáng)大的敵人斗爭到底。陶淵明曾做詩贊他：“刑天舞干戚，猛志固常在?！毙烫鞂幩啦磺墓廨x形象，啟迪著后人，鼓舞著人們的斗志。

五、精彩文段推薦

又東五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

——節(jié)選自《南山經(jīng)》

雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在吳西。

——節(jié)選自《海內(nèi)東經(jīng)》

六、文學(xué)成就

《山海經(jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作，《山海經(jīng)》中保存的神話是相當(dāng)古老的，其中有不少想象奇特的神話，像“夸父追日”“刑天舞干戚”等都深入人心，流傳很廣?！渡胶＝?jīng)》中的神話故事雖然是片段的，但不少故事已經(jīng)有清晰的輪廓，有的甚至可以看到完整的故事和形象?！渡胶＝?jīng)》作為中華民族的文化源頭之一，很大程度上影響了民族精神的形成及其特征，反映了人類始祖對待自然的態(tài)度，歌頌了人類頑強(qiáng)的生命力。

《山海經(jīng)》以其奇特的思維、廣博的故事，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了素材，并影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式和表現(xiàn)手法。后代很多著名作家，像屈原、蒲松齡等人的作品都體現(xiàn)了神話的精髓和力量。

七、名家點(diǎn)評

《山海經(jīng)》至今流傳，其中《山經(jīng)》和《海經(jīng)》各成一體；《海經(jīng)》又可分為兩組，一組為《海外四經(jīng)》與《海內(nèi)四經(jīng)》，一組為《大荒四經(jīng)》與《海內(nèi)經(jīng)》。這兩組的記載是大略相同的，它們共就一種圖畫作為說明書。所以可以說是一件東西的兩種記載。

——顧頡剛