13.不講“微調(diào)”，只搞“大修”，沒(méi)有不吃虧的。

原文：做任何事情，只有對(duì)其整體的每個(gè)組成部分通盤(pán)考慮，統(tǒng)籌安排，才能協(xié)調(diào)地、穩(wěn)定地、持續(xù)地發(fā)展。同樣，社會(huì)發(fā)展中許許多多的事情，如果不注意研究它們內(nèi)在的和相互制約的聯(lián)系，不注意其整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，不講“微調(diào)”，只搞“大修”，沒(méi)有不吃虧的。（1988年3月談城市協(xié)調(diào)發(fā)展，《看法與說(shuō)法》，123頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013）

解讀：這是1988年3月李瑞環(huán)《談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》中所講的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)必須協(xié)調(diào)漸進(jìn)。協(xié)調(diào)漸進(jìn)既是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一個(gè)重要教訓(xùn)，也是一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。

協(xié)調(diào)漸進(jìn)是根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律和邏輯總結(jié)出來(lái)的基本哲學(xué)思想。按照馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間和內(nèi)部各要素之間都是互相聯(lián)系著的，聯(lián)系既客觀存在又普遍存在。事物的聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是在人類(lèi)之外就存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系就其本質(zhì)而言，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的普遍聯(lián)系導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，唯物辯證法的全面性就體現(xiàn)在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱?，在李瑞環(huán)看來(lái)，協(xié)調(diào)漸進(jìn)就是對(duì)這種客觀存在和普遍存在的聯(lián)系的本質(zhì)反映。做任何事情，只有對(duì)其整體的每個(gè)組成部分通盤(pán)考慮，統(tǒng)籌安排，才能協(xié)調(diào)地、穩(wěn)定地、持續(xù)地發(fā)展。同樣，社會(huì)發(fā)展中許許多多的事情，如果不注意研究它們內(nèi)在的和相互制約的聯(lián)系，不注意其整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，沒(méi)有不吃虧的。

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，忽視協(xié)調(diào)漸進(jìn)的情況普遍存在。這既有體制機(jī)制上的問(wèn)題，有后發(fā)展國(guó)家實(shí)施趕超型發(fā)展戰(zhàn)略的問(wèn)題，也有我們思想認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。例如，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的農(nóng)村人民公社化、“大躍進(jìn)”等導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)巨大困難的運(yùn)動(dòng)，也經(jīng)歷過(guò)為了緩解經(jīng)濟(jì)大起大落的傷害而被迫進(jìn)行的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期。每一次經(jīng)濟(jì)上的大起大落都造成嚴(yán)重的破壞。許多項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)過(guò)熱時(shí)未經(jīng)充分論證，盲目上馬，而在經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)被迫下馬。這種項(xiàng)目上馬下馬都會(huì)造成經(jīng)濟(jì)損失，所謂“上馬金下馬銀”就是說(shuō)的這種情況。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一定要注意協(xié)調(diào)漸進(jìn)。李瑞環(huán)在談到穩(wěn)定與協(xié)調(diào)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“保持穩(wěn)定，搞好協(xié)調(diào)，這是個(gè)有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展，也關(guān)系到政治局面的安定團(tuán)結(jié)；不僅關(guān)系到局部，而且關(guān)系到全局；不僅關(guān)系到眼前工作的開(kāi)展，而且關(guān)系到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。”（《務(wù)實(shí)求理》，5頁(yè)）

協(xié)調(diào)漸進(jìn)就是最好的發(fā)展。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，一些人習(xí)慣于用熱情代替科學(xué)，用理想代替規(guī)律，做出許多超越或者滯后于我們這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)和條件要求的事情。這些做法看似具有良好的愿望，但是其結(jié)果則不能原諒。李瑞環(huán)指出：“人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)互相聯(lián)系、互相制約的有機(jī)整體，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的比例關(guān)系。因此，要取得社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把各方面的關(guān)系理順，使各種比例基本保持平衡。各方面不協(xié)調(diào)，畸形發(fā)展，就猶如一輛輪子不全的汽車(chē)，強(qiáng)行駕駛必然導(dǎo)致翻車(chē)。因此，穩(wěn)定與協(xié)調(diào)是前進(jìn)與發(fā)展必不可少的條件。只有不斷地做好穩(wěn)定協(xié)調(diào)的工作，才能求得在穩(wěn)定中前進(jìn)，在協(xié)調(diào)中發(fā)展。”（同上）總之，穩(wěn)定必須協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)才能穩(wěn)定，穩(wěn)定就是協(xié)調(diào)。

講協(xié)調(diào)漸進(jìn)，就是要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，增強(qiáng)我們對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)性。預(yù)見(jiàn)性有助于我們采取主動(dòng)的辦法和措施解決問(wèn)題，主動(dòng)性有助于我們積極探索和遵循事物發(fā)展的規(guī)律。古語(yǔ)道：“謀事在人，成事在天?！边@就是講既要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律。在李瑞環(huán)看來(lái)，協(xié)調(diào)漸進(jìn)是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)?！熬唧w事物具體分析是馬克思主義的靈魂和實(shí)質(zhì)，一切都要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。在不同的關(guān)系里會(huì)表現(xiàn)出多方面的屬性?！保ā秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，6頁(yè)）不懂這些，研究問(wèn)題、處理問(wèn)題、理解和執(zhí)行上級(jí)的指示精神是非常困難的。要么墨守成規(guī)，要么一創(chuàng)造就離譜兒。創(chuàng)造性離開(kāi)了原則，離開(kāi)了基本原理，只能是瞎折騰。

講協(xié)調(diào)漸進(jìn)，還要善于謀事。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)于復(fù)雜多樣的現(xiàn)象要學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真。在我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，要正確處理一件事情，就要重視其先行后續(xù)的連續(xù)性和相互制約的整體性。忽視連續(xù)性，就不容易搞清楚事物發(fā)展的來(lái)龍去脈和發(fā)展趨勢(shì)，我們制定政策、采取措施就很容易打亂事物的發(fā)展軌跡和趨勢(shì)，不僅不能順勢(shì)而為，還有可能阻礙正常發(fā)展；忽視整體性，就不容易搞清楚事物存在的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和相互制約，我們制定政策、采取措施就很容易頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，缺乏系統(tǒng)性和整體性。李瑞環(huán)指出，“任何時(shí)候，研究任何問(wèn)題，我們都應(yīng)該從對(duì)立統(tǒng)一中把握事物及其發(fā)展過(guò)程，堅(jiān)持辯證法的全面性，避免形而上學(xué)的片面性?！保ā秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，202頁(yè)）片面性、極端化、絕對(duì)化曾經(jīng)給我們的革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失，這個(gè)深刻的教訓(xùn)是永遠(yuǎn)不能忘記的。

（賀耀敏）