13.不講“微調(diào)”，只搞“大修”，沒有不吃虧的。

原文：做任何事情，只有對其整體的每個組成部分通盤考慮，統(tǒng)籌安排，才能協(xié)調(diào)地、穩(wěn)定地、持續(xù)地發(fā)展。同樣，社會發(fā)展中許許多多的事情，如果不注意研究它們內(nèi)在的和相互制約的聯(lián)系，不注意其整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，不講“微調(diào)”，只搞“大修”，沒有不吃虧的。（1988年3月談城市協(xié)調(diào)發(fā)展，《看法與說法》，123頁，中國人民大學出版社，2013）

解讀：這是1988年3月李瑞環(huán)《談城市協(xié)調(diào)發(fā)展》中所講的一個重要觀點，就是強調(diào)必須協(xié)調(diào)漸進。協(xié)調(diào)漸進既是我國社會主義建設中的一個重要教訓，也是一個重要經(jīng)驗。

協(xié)調(diào)漸進是根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律和邏輯總結出來的基本哲學思想。按照馬克思主義哲學觀點，一切事物、現(xiàn)象、過程之間和內(nèi)部各要素之間都是互相聯(lián)系著的，聯(lián)系既客觀存在又普遍存在。事物的聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系是在人類之外就存在的，它不以人的意志為轉移。人為事物的聯(lián)系就其本質(zhì)而言，也不以人的意志為轉移。事物的普遍聯(lián)系導致事物的運動、變化和發(fā)展，唯物辯證法的全面性就體現(xiàn)在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的統(tǒng)一。正因為如此，在李瑞環(huán)看來，協(xié)調(diào)漸進就是對這種客觀存在和普遍存在的聯(lián)系的本質(zhì)反映。做任何事情，只有對其整體的每個組成部分通盤考慮，統(tǒng)籌安排，才能協(xié)調(diào)地、穩(wěn)定地、持續(xù)地發(fā)展。同樣，社會發(fā)展中許許多多的事情，如果不注意研究它們內(nèi)在的和相互制約的聯(lián)系，不注意其整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，沒有不吃虧的。

在我國社會主義建設各個領域，忽視協(xié)調(diào)漸進的情況普遍存在。這既有體制機制上的問題，有后發(fā)展國家實施趕超型發(fā)展戰(zhàn)略的問題，也有我們思想認識上的問題。例如，在我國經(jīng)濟建設進程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過嚴重違背經(jīng)濟規(guī)律的農(nóng)村人民公社化、“大躍進”等導致國民經(jīng)濟出現(xiàn)巨大困難的運動，也經(jīng)歷過為了緩解經(jīng)濟大起大落的傷害而被迫進行的國民經(jīng)濟調(diào)整時期。每一次經(jīng)濟上的大起大落都造成嚴重的破壞。許多項目在經(jīng)濟過熱時未經(jīng)充分論證，盲目上馬，而在經(jīng)濟調(diào)整時被迫下馬。這種項目上馬下馬都會造成經(jīng)濟損失，所謂“上馬金下馬銀”就是說的這種情況。歷史經(jīng)驗告訴我們，一定要注意協(xié)調(diào)漸進。李瑞環(huán)在談到穩(wěn)定與協(xié)調(diào)的關系時說：“保持穩(wěn)定，搞好協(xié)調(diào)，這是個有關國計民生的大問題，不僅關系到經(jīng)濟建設的穩(wěn)步發(fā)展，也關系到政治局面的安定團結；不僅關系到局部，而且關系到全局；不僅關系到眼前工作的開展，而且關系到長遠的發(fā)展?！保ā秳諏嵡罄怼罚?頁）

協(xié)調(diào)漸進就是最好的發(fā)展。在我們現(xiàn)實生活中，一些人習慣于用熱情代替科學，用理想代替規(guī)律，做出許多超越或者滯后于我們這個時代特點和條件要求的事情。這些做法看似具有良好的愿望，但是其結果則不能原諒。李瑞環(huán)指出：“人類社會是一個互相聯(lián)系、互相制約的有機整體，有著不以人的意志為轉移的比例關系。因此，要取得社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，必須把各方面的關系理順，使各種比例基本保持平衡。各方面不協(xié)調(diào)，畸形發(fā)展，就猶如一輛輪子不全的汽車，強行駕駛必然導致翻車。因此，穩(wěn)定與協(xié)調(diào)是前進與發(fā)展必不可少的條件。只有不斷地做好穩(wěn)定協(xié)調(diào)的工作，才能求得在穩(wěn)定中前進，在協(xié)調(diào)中發(fā)展?！保ㄍ希┛傊?，穩(wěn)定必須協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)才能穩(wěn)定，穩(wěn)定就是協(xié)調(diào)。

講協(xié)調(diào)漸進，就是要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，增強我們對問題認識的預見性和主動性。預見性有助于我們采取主動的辦法和措施解決問題，主動性有助于我們積極探索和遵循事物發(fā)展的規(guī)律。古語道：“謀事在人，成事在天?！边@就是講既要發(fā)揮人的主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律。在李瑞環(huán)看來，協(xié)調(diào)漸進是馬克思主義的一個基本觀點?！熬唧w事物具體分析是馬克思主義的靈魂和實質(zhì)，一切都要以時間、地點和條件為轉移。在不同的關系里會表現(xiàn)出多方面的屬性?！保ā秾W哲學用哲學》，6頁）不懂這些，研究問題、處理問題、理解和執(zhí)行上級的指示精神是非常困難的。要么墨守成規(guī)，要么一創(chuàng)造就離譜兒。創(chuàng)造性離開了原則，離開了基本原理，只能是瞎折騰。

講協(xié)調(diào)漸進，還要善于謀事。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對于復雜多樣的現(xiàn)象要學會去粗取精、去偽存真。在我們現(xiàn)實的社會生活中，要正確處理一件事情，就要重視其先行后續(xù)的連續(xù)性和相互制約的整體性。忽視連續(xù)性，就不容易搞清楚事物發(fā)展的來龍去脈和發(fā)展趨勢，我們制定政策、采取措施就很容易打亂事物的發(fā)展軌跡和趨勢，不僅不能順勢而為，還有可能阻礙正常發(fā)展；忽視整體性，就不容易搞清楚事物存在的現(xiàn)實聯(lián)系和相互制約，我們制定政策、采取措施就很容易頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，缺乏系統(tǒng)性和整體性。李瑞環(huán)指出，“任何時候，研究任何問題，我們都應該從對立統(tǒng)一中把握事物及其發(fā)展過程，堅持辯證法的全面性，避免形而上學的片面性?！保ā秾W哲學用哲學》，202頁）片面性、極端化、絕對化曾經(jīng)給我們的革命和建設帶來嚴重損失，這個深刻的教訓是永遠不能忘記的。

（賀耀敏）