緒論

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，由人口占絕大多數(shù)的漢族與人口占少數(shù)的55個(gè)少數(shù)民族共同組成。多民族共同創(chuàng)造了絢爛多元的中華文化。回族是我國(guó)多民族大家庭中的重要成員，因經(jīng)濟(jì)文化起點(diǎn)高、族源眾多、漢語言使用水平高及“大分散，小聚居”的分布格局，在千百年歷史發(fā)展軌跡中，形成了自己獨(dú)特的民族個(gè)性?；刈骞糯膶W(xué)是回族文化與地域文化相互孕育的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自其萌芽就表現(xiàn)出鮮明的地域文化特征。

一 選題緣由

中國(guó)文學(xué)如何在全球化語境中自覺地展示本土特征是當(dāng)下學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的一個(gè)問題。許多學(xué)者以文化地理學(xué)、文學(xué)地理學(xué)等研究視角與方法去探析我國(guó)不同地區(qū)文化與文學(xué)的特質(zhì)，體現(xiàn)出比較明顯的地域文化、地域文學(xué)研究的學(xué)術(shù)研究新動(dòng)向。尤其是近三十年來，這方面的學(xué)理性探討越來越深入，研究視角更加新穎、研究方法不斷拓展，大量頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果相繼問世，如袁行霈《中國(guó)文學(xué)概論》^[1]、曾大興《文學(xué)地理學(xué)研究》^[2]、陳慶元《文學(xué)：地域的觀照》^[3]、李浩《唐代三大地域文學(xué)士族研究》^[4]、戴偉華《地域文化與唐代詩歌》^[5]和羅時(shí)進(jìn)《地域·家族·文學(xué)——清代江南詩文研究》^[6]等。在已有的成果中，學(xué)者們將社會(huì)史、地域史與文學(xué)史聯(lián)系起來考察，扭轉(zhuǎn)了多年來偏于線性研究、忽于文學(xué)生成空間因素的立體研究的文學(xué)研究取向。從地域、自然、文化與文學(xué)的關(guān)系，家族傳承與文學(xué)成就，以及社會(huì)交往與時(shí)代傾向等多方面探索了地域文化與文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系。這些研究成果推動(dòng)了古代文學(xué)與地域文化研究的發(fā)展，有助于解決中國(guó)文學(xué)本土性特征呈現(xiàn)的問題。然而，這些研究主要是以漢族文學(xué)為考察對(duì)象，對(duì)少數(shù)民族地域文化與民族文學(xué)問題的研究比較薄弱，僅有《重繪中國(guó)文學(xué)地圖通釋》^[7]、《民族地域文化與民族文學(xué)》^[8]和《民族文化與地域文化的互為表現(xiàn)——評(píng)裕固族作家瑪爾簡(jiǎn)的詩文》^[9]等為數(shù)不多的成果關(guān)注到了少數(shù)民族文學(xué)與地域文化這一現(xiàn)象。這些成果或是對(duì)少數(shù)民族文學(xué)與地域文化現(xiàn)象進(jìn)行一般性的描述，或是提出開展少數(shù)民族文學(xué)與地域文化研究的建議與方法，而從中國(guó)文學(xué)史特別是從中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史的整體高度對(duì)少數(shù)民族文學(xué)所進(jìn)行的研究為數(shù)不多。從研究現(xiàn)狀來看，只有滿族、藏族、蒙古族等為數(shù)不多的幾個(gè)少數(shù)民族的古代文學(xué)受到不同程度的關(guān)注。相比較而言，對(duì)作為中國(guó)古代文學(xué)不可或缺的重要組成部分的回族文學(xué)的研究則明顯不足，對(duì)回族古代文學(xué)的地域文化屬性這一重要的文學(xué)現(xiàn)象更是鮮有關(guān)注。

回族自萌芽就形成了“大分散，小聚居”的地域格局特色，回族人廣泛地分布在中國(guó)的各個(gè)地區(qū)，小聚居于江浙、云南、陜甘等地。這種分布格局為回族文學(xué)地域特色的形成提供了可能。我國(guó)疆域遼闊，人口稠密，民族眾多，不同地域間文化差別較大。無論是地形土壤、水文氣候、山川植被等自然地理環(huán)境，還是生活方式、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念等文化地理環(huán)境，都千差萬別。豐富多元的中華文化特征為回族文學(xué)地域特色的形成提供了現(xiàn)實(shí)性。宋元時(shí)期回族尚未形成，來華的色目人以僑民身份寓居中國(guó)，他們的文學(xué)創(chuàng)作并不是真正意義上的回族文學(xué)。明清時(shí)期是我國(guó)回族最終形成并迅速發(fā)展的歷史時(shí)期^[10]，也是回族文學(xué)發(fā)展繁榮的重要時(shí)期，因而本書將研究的時(shí)段選在明清時(shí)期。

之所以將地域范圍選定在云南地區(qū)，理由有四點(diǎn)。其一，聚居于云南地區(qū)的回族文學(xué)家，其族屬基本清楚，回族身份基本確定，為筆者從事回族文學(xué)研究提供了方便。其二，明清時(shí)期集中在云南地區(qū)的族屬情況比較清晰的回族文學(xué)家的數(shù)量超過江浙地區(qū)而躍居第一。在云南府、永昌府、大理府等地出現(xiàn)了回族文學(xué)家群體和回族文學(xué)家族，他們積極參與云南本土文化活動(dòng)，發(fā)展并繁榮了云南地區(qū)的回族文學(xué)，凸顯了云南多民族文學(xué)共同發(fā)展的文壇格局，理應(yīng)在云南文壇占有一席之地。其三，較之其他三大回族聚居區(qū)而言，云南地區(qū)具有豐富的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)資料，如清代保山袁文典、袁文揆兄弟所纂輯《滇南詩略》^[11]、《滇南文略》^[12]，李根源所編《永昌府文征》^[13]，以及周鐘岳、趙式銘所纂《新纂云南通志》^[14]等，這無疑為我們從事古代回族文學(xué)地域特色研究提供了數(shù)量巨大的研究對(duì)象和豐富的文本材料。其四，目前學(xué)術(shù)界對(duì)明清云南回族文學(xué)的研究尚付闕如。綜上所述，這一選題具有歷史依據(jù)和文獻(xiàn)基礎(chǔ)，具有可操作性，有利于推進(jìn)回族文學(xué)和明清文學(xué)研究的進(jìn)展。

二 相關(guān)概念

自回族在中華大地扎根之日起，回族文學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了?；刈逦膶W(xué)與回族同生共長(zhǎng)，厘清回族文學(xué)、回族古代文學(xué)等概念是研究展開的前提。對(duì)少數(shù)民族文學(xué)概念的內(nèi)涵和外延，人們一般是從作家族屬、作品題材、作品語言等方面進(jìn)行界定的。何其芳曾指出：“判斷作品所屬民族一般只能以作者的民族成分為依據(jù)。”^[15]20世紀(jì)80年代中期，少數(shù)民族文學(xué)研究家吳重陽進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“劃分少數(shù)民族文學(xué)的歸屬的主要標(biāo)志，是看作者的民族出身?！?sup>[16]到了90年代，學(xué)界多是以作家族屬為依據(jù)來辨認(rèn)少數(shù)民族文學(xué)^[17]。21世紀(jì)初，梁庭望、黃鳳顯進(jìn)一步對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的范疇進(jìn)行了廓清與界定：“從廣義上看，凡少數(shù)民族作者所創(chuàng)造的文學(xué)，都屬于少數(shù)民族文學(xué)。這包括群體創(chuàng)造的民間口頭文學(xué)、民間書面文學(xué)和作家、作者個(gè)人的創(chuàng)作；包括遠(yuǎn)古文學(xué)、古代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)；既包括55個(gè)少數(shù)民族的文學(xué)，也包括曾活躍于歷史舞臺(tái)，后來融入其他民族的匈奴、鮮卑、黨項(xiàng)、契丹、東南越族等古代民族的文學(xué)；既包括用民族語文創(chuàng)作的作品，也包括用漢語文或其他民族語文創(chuàng)作的作品；既包括本民族的題材，也包括來自漢族或其他民族的題材，包括翻譯并做了民族化處理的外來作品?！?sup>[18]這種觀點(diǎn)大大擴(kuò)展了少數(shù)民族文學(xué)的外延，在一定程度上糾正了語言決定論和題材決定論的偏頗，是一種比較全面合理的界定。

由此可見，把作家族屬作為少數(shù)民族文學(xué)識(shí)別的標(biāo)準(zhǔn)幾乎在學(xué)界形成共識(shí)。以此為標(biāo)準(zhǔn)可以這樣界定回族文學(xué)，即凡是族屬為回族的創(chuàng)作群體或個(gè)人所創(chuàng)作、編寫、整理的文學(xué)（口頭和書面）作品都算回族文學(xué)（文獻(xiàn)）。

就明清云南回族文學(xué)而言，明清是一個(gè)時(shí)間定位，囊括了從明初至清中后期共計(jì)五百多年的歷史范圍。明清云南回族文學(xué)的形態(tài)有詩、詞、賦、散文、序、跋等，其中詩歌近1600首、散文10篇、詞5首、賦2篇，詩歌是明清云南回族文學(xué)的主要樣式。雖然詩歌占有很大的比重，但本書之所以稱研究對(duì)象為文學(xué)而不是詩歌，主要是因?yàn)樾形呐e例既有詩歌，也涉及散文、賦、詞、序、跋等文學(xué)體式。

三 明清云南回族文學(xué)家的作品概況

筆者依據(jù)《滇南詩略》《永昌府文徵》《滇南碑傳集》《云南歷代各族作家》《新纂云南通志》《回族人物志》等資料，對(duì)明清云南回族文學(xué)家的詩文集進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，匯總?cè)缦隆?/p>

如表0-1所示，絕大部分明清云南回族文學(xué)家都曾有詩文集，但有的已經(jīng)佚失，有的有目無辭，還有的遺留下來的作品很少?！兜崮显娐浴分休嬩浟碎W繼迪、馬繼龍、孫繼魯?shù)热说淖髌?，是我們了解明代回族文學(xué)家文學(xué)創(chuàng)作情況的重要文獻(xiàn)。清代回族文學(xué)家的文集或作品數(shù)量多于明代，孫鵬與沙琛是存詩最多的兩位回族文學(xué)家，馬之龍和馬汝為次之。孫鵬《南村詩集》收在《云南叢書》中，收錄孫鵬30～72歲之作，包括《少華集》2卷、《錦川集》2卷、《松韶集》4卷，共8卷，作品300余首。沙琛是清代云南回族文學(xué)家中作品數(shù)量最多的詩人，《云南叢書》收其《點(diǎn)蒼山人詩抄》共8卷，既有其居滇時(shí)創(chuàng)作的詩歌，又有其任職安徽時(shí)所作之詩，共計(jì)1300多首。馬之龍著有《雪樓詩選》2卷、《臨池秘論》4卷、《卦極圖說》1卷、《陽羨茗壺譜》1卷，《云南叢書》輯詩近200首。馬汝為有《馬悔齋先生遺集》4卷。

表0-1 明清云南回族文學(xué)家作品統(tǒng)計(jì)

表0-1 明清云南回族文學(xué)家作品統(tǒng)計(jì)-續(xù)表

雖然大部分明清云南回族文學(xué)家的詩文集佚失較多，但就現(xiàn)存的作品來看，有詩歌1500多首、散文16篇、賦2篇、詞5首，各類序、跋及文論近10篇，涉及諸多文體，具有文學(xué)、史料學(xué)、文化學(xué)等多重價(jià)值，有較大的研究空間。

四 擬解決的主要問題

本書以明清云南回族文學(xué)為研究對(duì)象，以地域文化為視角，將回族文學(xué)置于特定的時(shí)空背景之中，運(yùn)用文化地理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科方法，以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，對(duì)明清云南回族文學(xué)以文學(xué)、民族學(xué)視野予以觀照和詮釋。具體表現(xiàn)為：其一，宏觀上廓清明清云南回族文學(xué)家的空間分布，分析其分布特征，闡釋其歷史原因；其二，厘清明清云南回族文學(xué)的興起背景；其三，分析明清云南回族文學(xué)的地域文化特征，探討地域文化對(duì)明清云南回族文學(xué)家交游活動(dòng)及心理、情感的影響；其四，總結(jié)明清云南回族文學(xué)對(duì)其他民族文學(xué)的借鑒意義，分析明清云南回族文學(xué)在回族文學(xué)乃至在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史中的地位。

總之，本書以明清云南回族文學(xué)為研究對(duì)象，厘清明云南回族文學(xué)興起的時(shí)空背景，以自然景觀和人文景觀為切入點(diǎn)，分析明清云南回族文學(xué)的地域文化特色、地理環(huán)境對(duì)回族文學(xué)家情感世界與文學(xué)創(chuàng)作等方面的影響，以及明清云南回族文學(xué)的文學(xué)史地位。

[1] 袁行霈：《中國(guó)文學(xué)概論》，高等教育出版社，1990。

[2] 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)研究》，商務(wù)印書館，2012。

[3] 陳慶元：《文學(xué)：地域的觀照》，上海遠(yuǎn)東出版社，2003。

[4] 李浩：《唐代三大地域文學(xué)士族研究》，中華書局，2002。

[5] 戴偉華：《地域文化與唐代詩歌》，中華書局，2006。

[6] 羅時(shí)進(jìn)：《地域·家族·文學(xué)——清代江南詩文研究》，上海古籍出版社，2010。

[7] 楊義：《重繪中國(guó)文學(xué)地圖通釋》，當(dāng)代中國(guó)出版社，2007。

[8] 奎曾：《民族地域文化與民族文學(xué)》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1992年第2期。

[9] 鐘進(jìn)文：《民族文化與地域文化的互為表現(xiàn)——評(píng)裕固族作家瑪爾簡(jiǎn)的詩文》，《民族文學(xué)研究》2012年第3期。

[10] 關(guān)于回族的形成時(shí)期歷來主要有“元代說”和“明代說”，持“元代說”的學(xué)者主要有楊志玖和張迎勝等，見楊志玖《元代回族史稿》，南開大學(xué)出版社，2004，第2頁；張迎勝《元代回族文學(xué)家》，寧夏人民出版社，2004，第5頁。持“明代說”的學(xué)者主要有白壽彝、林松、邱樹森等，見白壽彝《回回民族的新生》，載《中國(guó)回回民族史》，中華書局，2003，第46頁；林松、龔和《回回歷史與伊斯蘭教文化》，今日中國(guó)出版社，1992，第209～211頁；邱樹森《中國(guó)回族史》，寧夏人民出版社，1996，第351～393頁。從民族形成的四大條件來看，筆者認(rèn)同“明代說”。

[11] 由清代云南永昌府袁文典、袁文揆兄弟纂輯，共47卷，是云南第一部詩歌總集。有嘉慶刊本、光緒二十六年刊本和《云南叢書初編》本，本書征引自《云南叢書初編》本。

[12] 纂輯《滇南詩略》后，袁文典、袁文揆兄弟又纂輯了《滇南文略》，共47卷，為云南第一部大規(guī)模的散文總集，有《云南叢書初編》本。

[13] 由民國(guó)李根源編，分為詩錄、文錄、記載、列傳4個(gè)部分共136卷，詩錄、文錄部分收錄漢代至民國(guó)的詩11653首、文1102篇，于1941年正式刊印。

[14] 由龍?jiān)?、盧漢修，周鐘岳、趙式銘纂，共266卷，分裝為140冊(cè)，1941年鉛印本。本書所依版本為李春龍、牛鴻斌等點(diǎn)?！缎伦朐颇贤ㄖ尽罚颇先嗣癯霭嫔?，2007。

[15] 何其芳：《少數(shù)民族文學(xué)史編寫中的問題》，《文學(xué)評(píng)論》1961年第5期。

[16] 吳重陽：《中國(guó)當(dāng)代民族文學(xué)概觀》，中央民族學(xué)院出版社，1986，第7頁。

[17] 趙志忠：《民族文學(xué)論稿》，遼寧人民出版社，2005，第2頁。

[18] 梁庭望、黃鳳顯：《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》，山西教育出版社，2003，第3頁。