底層原生的趣味

◎楊小彥

關(guān)鍵是，存在著底層原生的趣味嗎？

當(dāng)然，我不打算討論什么是底層，那是正統(tǒng)社會(huì)學(xué)家的事。我姑且相信，的確存在著一個(gè)大多數(shù)，他們普遍收入差、地位低，遠(yuǎn)離權(quán)力與主流，說他們是底層未嘗不可。底層終日忙碌，沒有閑暇學(xué)習(xí)與欣賞高尚趣味。如果說他們沒有趣味，這肯定不對(duì)，因?yàn)樗腥硕加腥の叮讓右矔?huì)有底層的趣味。你聽你的交響樂，我哼我的無聊小調(diào)，蘿卜白菜，各有所愛。但是，硬說底層趣味是原生的，似是而非，似非而是。如果承認(rèn)趣味沒有先驗(yàn)，那也就意味著沒有原生的趣味。說原生的趣味是存在的，只能指民間代代相傳的審美傳統(tǒng)。從這一點(diǎn)看，人的出生地就是趣味原生地。你一出生，就自然擁有這一地的趣味。廣東人一出生就吃粵菜，粵菜于是成為廣東人的原生趣味。湖南人一出生就吃辣椒，吃辣椒也成為湖南人的原生趣味。后來，麥當(dāng)勞進(jìn)來了，不管廣東還是湖南的小孩，全都從小喜歡吃，于是，麥當(dāng)勞就成為新生代的原生趣味。在這里，我們首先要明白，先于個(gè)人而存在的是粵菜、湘菜和麥當(dāng)勞的傳統(tǒng)，它們本身就是由來已久的文化積淀。

但是，長(zhǎng)期以來，我們似乎相信存在著一種原生的底層趣味，甚至還論證說，藝術(shù)要進(jìn)步，就必須認(rèn)真仿效這樣的趣味。那時(shí)有一個(gè)通俗的說法叫“深入生活”，仿佛自己的生活就不是生活，而是反生活。革命時(shí)期我們刻意塑造的英雄形象，其實(shí)是很審美的。比如，吳清華穿的衣服盡管破爛，如何破爛卻很講究，還以為是一種專門風(fēng)格。李玉和被敵人毒打后，白襯衣上的斑斑血跡竟然有筆墨感，入眼難忘，至今印象深刻。革命美學(xué)解釋說這是“高于生活”，我們也相信這一提高的意義與價(jià)值，只是，一提高，和原生就有了距離，更遑論底層趣味。

由此可見，大凡宣稱所說的是底層的原生趣味，就要小心了，弄不好，那只是些被修飾過的吳清華的破爛袖口和李玉和衣服上的紅色筆墨，看著是挺好的，只是和真實(shí)的生活差得太遠(yuǎn)。

（《羊城晚報(bào)》“人文周刊·七杯茶”，2017年1月15日）