柳宗元 LIUZONGYUAN

散文家名片

生卒年月：773—819

字號(hào)：字子厚

籍貫：唐代河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）

作品風(fēng)格：說理犀利尖刻，寫景疏淡峻潔

個(gè)人簡介：柳宗元，唐代杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，與韓愈齊名，世稱“韓柳”。他出身于官宦家庭，少有才名，早有大志，21歲中進(jìn)士，26歲登博學(xué)宏辭科，授集賢殿書院正字，后調(diào)任藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行。在政治上，他積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，升任禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，柳宗元貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南省零陵縣）司馬。十年后，他又改貶柳州（今廣西壯族自治區(qū)柳州市）刺史，政績卓著，卒于任所，年47歲。

在文學(xué)方面，柳宗元是中唐古文運(yùn)動(dòng)的主將，對(duì)擴(kuò)大古文運(yùn)動(dòng)的影響和推動(dòng)當(dāng)時(shí)文體、文風(fēng)的革新，起過重大的作用。他一生留有詩文作品達(dá)六百余篇，文章以樸實(shí)峻嚴(yán)著稱，思想深刻，反映了當(dāng)時(shí)的政治斗爭、階級(jí)壓迫和社會(huì)上種種不合理的現(xiàn)象。其文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容豐富，形式多樣。其中，駢文有近百篇；散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣；山水游記，更善于描繪自然景物，富于詩情畫意，又蘊(yùn)含著作者自己的豐富感情，讀來耐人尋味，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。他著有《柳河?xùn)|集》。

牛　賦

若^①知牛乎？牛之為物，魁形^②巨首。垂耳抱角^③，毛革疏厚，牟^④然而鳴，黃鐘^⑤滿脰^⑥，抵觸隆曦^⑦，日耕百畝，往來修直，植乃禾黍^⑧。自種自斂，服箱^⑨以走，輸入官倉，已不適口^⑩。富窮飽饑，功用不有；陷泥蹶塊^?，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻^?莫保；或穿緘縢^?，或?qū)?sup>?俎豆^?，由是觀之，物無逾者。

不如羸驢，服逐駑馬。曲意^?隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽^?自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當(dāng)?shù)篱L鳴，聞?wù)唧@辟^?。善識(shí)門戶，終身不惕。

牛雖有功，于已何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福！

唐　韓滉　五牛圖

【注】

①若：你。②魁形：體形魁梧。③抱角：牛頭兩角相對(duì)彎曲，形如環(huán)抱。④牟：同“哞”，牛之嗚叫聲。⑤黃鐘：形容牛叫聲。⑥脰（dòu豆）：脖子，這里指牛的喉嚨。⑦隆曦（xī?。毫胰?。⑧往來修直：往來耕地，翻出的壟溝又長又直。禾黍，泛指農(nóng)作物。⑨服箱：拉車。服，“負(fù)”的假借字。箱，車廂。⑩不適口：即吃不飽。適，到。一作滿足講。?蹶（jué決）塊：倒在地上。?肩尻（kāo考）：指全身骨肉。肩，指前腿部分。尻，屁股。?緘縢（jiān téng尖藤）：繩索。?實(shí)：充實(shí)，引申為盛。?俎（zǔ組）豆：古代祭祀時(shí)盛祭品的器皿。?曲意：盡意，挖空心思。?藿菽（huò shū獲叔）：豆葉和豆子，這里泛指上等飼料。?驚辟：嚇得避開了。辟，同“避”。

賦，古代一種文體，多用鋪陳排比之手法狀物、抒情。這篇小賦是柳宗元被貶謫永州期間的作品。永貞革新失敗之后，柳宗元及其同道都備受排擠打擊，有的被貶謫荒，有的甚至被害致死，但他對(duì)自己事業(yè)的信念仍然堅(jiān)守不渝。

《牛賦》就是一篇體物言志、托物寄情之作。柳宗元把自己比做牛，把那些趨炎附勢的小人比做“羸驢”。認(rèn)為像他這樣的人，勤勤懇懇做了許多有利于天下的事，卻得不到好報(bào)；而那班趨炎附勢的小人，不勞無功，無益于世，卻因?yàn)樯朴阢@營取巧享受厚祿，通過這一形象對(duì)比抨擊了當(dāng)時(shí)不合理的用人制度，抒發(fā)了自己強(qiáng)烈的不滿情緒。

在這篇抒情小賦中，柳宗元緊緊抓住牛的特征，形神兼?zhèn)涞孛枥L了牛的形象，情深意切地頌揚(yáng)了牛的精神。賦開頭六句“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，黃鐘滿脰”勾畫了牛的外觀聲貌，乃至皮角骨肉，成功刻畫出一頭牛任勞任怨的奉獻(xiàn)形象，開篇點(diǎn)題，直沖牛而來。

緊接著就對(duì)牛的外形進(jìn)行了描述：體魁頭大，兩耳下垂，兩角合抱，毛疏皮厚，叫時(shí)聲音洪亮，僅用了16個(gè)字就在讀者的心中樹立了牛高大、矯健、憨厚、魁偉的形象。接下來寫牛勤奮耕作，它頭頂烈日，背負(fù)著沉重的犁耙默默無聞地耕耘著土地，然后農(nóng)人種下莊稼。從播種到收獲，都離不開牛的辛勤勞動(dòng)。收得的糧食，送入官倉，養(yǎng)活百姓，窮的富了，饑者飽了，牛對(duì)人類可謂功德無量。然而牛不圖享受，只習(xí)慣于在田地荒野中腳踏泥濘的土塊。寥寥數(shù)語，就把牛勤勤懇懇、默默貢獻(xiàn)的品德描繪得活靈活現(xiàn)。?！袄麧M天下”，還表現(xiàn)在它渾身上下都是寶，一切都為人所用。它的皮和角，肩和臀，用途極廣，或作食品，或作繩索，或作器物，或作供品，真乃“由是觀之，物無逾者”。對(duì)牛的高貴品質(zhì)，給與了極高的評(píng)價(jià)。

賦的后一半筆鋒一轉(zhuǎn)，羸驢“曲意隨勢”“不耕不駕”，反而坐享其成。尤其第三段落，只有6句，24個(gè)字，卻句句力匹千鈞?！芭ｋm有功，于己何益”，這一憤激的反語，對(duì)牛寄予了深切的同情，同時(shí)強(qiáng)烈地為牛抱打不平?！懊泻贸?，非若能力?！迸Ｅc驢的天壤之別，這是命運(yùn)使然，決不是能力所能改變的。既然如此，就只好“慎勿怨尤，以受多福”了。

一百多字的《牛賦》，把?！叭崭佼€”的獻(xiàn)身精神和“利滿天下”的無量功績刻畫得入木三分；把驢“不耕不駕”的懶散傲慢和“善識(shí)門戶”的投機(jī)鉆營揭露得淋漓盡致，寫盡了趨炎附勢的小人飛揚(yáng)跋扈的模樣。牛與驢的對(duì)比，相互襯托，使牛的形象顯得更加魁偉，更加高尚，造成強(qiáng)烈的相反相成的效果。

《牛賦》的可貴效果，不僅在于思想蘊(yùn)意的光華，更在于藝術(shù)形象的成功塑造。無論是刻畫牛，還是描述驢，作者都抓住了事物的特征，細(xì)致入微，到了形神畢現(xiàn)的地步，以至于托物言志水到渠成，絲毫沒有牽強(qiáng)附會(huì)之感，文筆簡練而含義深遠(yuǎn)。

后人評(píng)論

章士釗：“子厚為文，善于持喻，然其妙處，在分寸不溢，一出口即如人意之所欲言，凡吾謂此賦為叔文寫照以此?！?/p>

囚山^①賦

楚越之郊^②環(huán)萬山兮，勢騰踴夫波濤。紛對(duì)回合仰伏以離迾^③兮，若重墉^④之相褒。爭生角逐上軼旁出兮，其下坼裂而為壕^⑤。欣下頹以就順兮，曾不畝平^⑥而又高。沓云雨而漬厚土兮^⑦，蒸郁勃其腥臊^⑧。陽不舒以擁隔兮，群陰沍而為曹^⑨。側(cè)耕危獲茍以食兮，哀斯民之增勞。攢林麓以為叢棘^⑩兮，虎豹咆?代狴牢^?之吠嗥。胡井眢^?以管視兮，窮坎險(xiǎn)其焉逃？顧幽昧之罪^?加兮，雖圣猶病夫嗷嗷。匪兕^?吾為柙兮，匪豕吾為牢。積十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮賢日以進(jìn)，誰使吾山之囚吾兮滔滔^?。

【注】

①囚山：囚禁于山，被山囚禁。這是個(gè)比喻的說法。②楚越之郊：楚地和越地的郊外。楚、越本是春秋時(shí)代的諸侯國名，大致相當(dāng)于今之江浙、兩湖一帶，這里借指永州。③離迾（liè列）：遮隔。④重（chóng崇）墉：重重疊疊的城墻。⑤軼：超過。坼（chè徹）：裂開。⑥不畝平：沒有一畝平地。⑦沓（tǎ踏）：會(huì)合。漬：浸濕。⑧郁勃：形容臭味強(qiáng)烈。腥臊：臭惡的氣味。⑨沍（hù戶）：寒冷凝結(jié)。曹：偶，對(duì)偶。⑩叢棘：古代囚犯人的地方，四周用棘條堵塞，防止犯人逃跑。?咆?（hǎn喊）：虎豹咆哮聲。狴（bì閉）牢：監(jiān)獄。狴，即狴犴，傳說是看守牢門的野獸。?井眢（yuān淵）以管視：意即坐井觀天。眢，無水的枯井。?幽昧之罪：不明不白的罪名。?兕（sì寺）：似牛一角，即犀牛。?滔滔：連綿不斷的樣子。

元和九年（814），恰值柳宗元被貶在永州，名為官吏，實(shí)則囚徒。在《囚山賦》一文中，他將永州的山看做囚禁自己的牢墻，真實(shí)地反映了他的生活感受，抒發(fā)他因參與永貞革新而遭貶謫的憤慨和痛苦，感情沉郁激蕩，寫景文字多隱喻著現(xiàn)實(shí)的黑暗與世路的艱險(xiǎn)，是騷體賦的名篇。

《囚山賦》是一篇抒情賦，用幽思苦語寫成，讀之令人凄惻。前半部分扣住主題上的“山”字，大做文章，反復(fù)描寫，不僅寫到山水自然的荒莽兇險(xiǎn)，展現(xiàn)了自己遭到無枉貶謫的悲憤心。永州群山環(huán)繞的景象，借景抒情，感覺自己像是一個(gè)囚徒，被禁錮在南方蠻荒之地。

將《永州八記》與《囚山賦》對(duì)讀，同樣是永州的山水，然而因?yàn)樽髡吒星榍昂箦漠?，所以描繪出來的風(fēng)景也風(fēng)馬牛不相及。正因?yàn)樾闹锌鄲?，所以柳宗元看到連綿不絕的山水之時(shí)，產(chǎn)生的不是“仁者樂山，智者樂水”，而是無窮無盡的厭惡之情了。于是眼中的山就變得“爭生角逐”“陽不舒”“群陰沍”了，這是作者客觀感情的外化。

后人評(píng)論

劉晌《舊唐書·柳宗元傳》：“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼，寫情敘事，動(dòng)必以文，為《騷》文十?dāng)?shù)篇，覽者為之凄側(cè)?！?/p>

封建^①論

天地果無初乎？吾不得而知之也。生人^②果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非圣人意也。

廷辯

彼其初與萬物皆生，草木榛榛^③，鹿豕?fàn)驙?sup>④，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛(wèi)。荀卿有言：“必將假物以為用者也?！狈蚣傥镎弑貭?，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭必大，大而后有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯^⑤、連帥之類，則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然后天下會(huì)于一。是故有里胥^⑥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥^⑦，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢也。

夫堯、舜、禹、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等^⑧，邦群后，布履星羅^⑨。四周于天下，輪運(yùn)而輻集。合為朝覲^?會(huì)同，離為守臣捍城^?。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后，問鼎之輕重者有之，射王中肩^?者有之，伐凡伯、誅萇弘^?者有之，天下乖戾^?，無君君^?之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉^?之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄^?于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣?/p>

秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖^?，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣。亟^?役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒^?，圜視而合從^?，大呼而成群。時(shí)則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

漢有天下，矯秦之枉，徇周之制^?，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲^?不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。

唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀^?猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩^?而已，何能理乎？”余又非之。

周之事跡，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎^?，大凡亂國多，理國寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。

漢興，天子之政行于郡，不行于國，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也，國人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕^?而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)^?，怙勢作威，大刻于民者，無如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡靖，拜之可也，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。

今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促?！庇确撬^知理者也。

魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替^?，不聞延祚^?。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？

或者又以為：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不當(dāng)復(fù)議也?！笔谴蟛蝗弧?/p>

夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理。繼世而理者^?，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略。圣賢生于其時(shí)，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也。”

【注】

①封建：指“封國土，建諸侯”的分封制，即奴隸制時(shí)代帝王把爵位、土地賜給貴族，在封定的區(qū)域內(nèi)建立諸侯國，世代相傳。②生人：生民，人類。③榛（zhēn真）榛：草木雜亂叢生的樣子。④狉（pī批）狉：野獸成群奔跑的樣子。⑤方伯：一方諸侯的首領(lǐng)。⑥里胥：里長，古代地方基層行政單位的小吏。⑦連帥：十國諸侯的首領(lǐng)。⑧五等：指公、侯、伯、子、男五等爵位。⑨布履星羅：諸侯國遍布各地，像繁星羅列一樣。⑩輻（fú福）：車輪上連接外緣的輪和中央軸心的直條。?朝覲（cháo jìn朝晉）：是指諸侯朝見天子，春天叫“朝”，秋天叫“覲”。?捍（hàn捍）城：保衛(wèi)天子的將帥，此指諸侯。?射王中肩：周桓王十三年（前707），率諸侯伐鄭，鄭莊公領(lǐng)兵抵抗，王師大敗。鄭大夫祝聃射桓王，箭中其肩。?誅萇（cháng長）弘：殺死周敬王的大臣萇弘。?乖戾（lì利）：反常。?君君：把君主當(dāng)做君主對(duì)待。第一個(gè)“君”宇作動(dòng)詞用。?末大不掉：即“尾大不掉”，比喻上弱下強(qiáng)，指揮不動(dòng)。掉，搖擺。?殄（tiǎn舔）：滅亡。?雄圖：險(xiǎn)要之地。?亟：屢次。?負(fù)鋤梃（tǐng挺）謫戍之徒：扛著鋤頭木棍的被懲罰去防守邊疆的人，此指秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍。?圜（huán環(huán)）視：互相顧視的樣子。合從：本指戰(zhàn)國時(shí)東方六國聯(lián)合以抗秦，此指全國各地聯(lián)成一體反抗秦王朝。?徇（xùn訓(xùn)）周之制：沿襲周朝的分封制。徇，依從。?陵遲：衰落。?桀猾：兇悍狡猾的人。此指反叛的藩鎮(zhèn)。?秩：官職的品級(jí)，官階。?黷（dú讀）貨事戎：貪財(cái)好戰(zhàn)。?掩捕：乘人不備而予以逮捕。?奸利浚（jùn?。┴?cái)：非法取利，搜刮錢財(cái)?？?，指拿、取。?二姓陵替：歷史上的魏、晉兩代衰亡。二姓，指魏國的曹氏和晉朝的司馬氏。?不聞延祚（zuò坐）：沒有聽說國運(yùn)長久。祚，帝位。?繼世而理：喻一代繼承一代地統(tǒng)治所封領(lǐng)地。

《封建論》是柳宗元于貶謫永州時(shí)期創(chuàng)作的最為重要的一篇政論文章，也是他政論文的代表作。本篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密、觀點(diǎn)獨(dú)到、文氣磅礴。從堯、舜、禹、湯、文、武周公，到秦漢魏晉唐，通過大量歷史事實(shí)對(duì)分封與郡邑兩種政治體制的優(yōu)劣利弊進(jìn)行了深刻的縷析與評(píng)述。之所以有“封建”之制，其原因“自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而舉奉之”。因此，“封建非圣人意也，勢也”。

文中所論的分封制，指的是“封國土，建諸侯”，是一種適應(yīng)商、周奴隸制社會(huì)需要，把全國分為許多由世襲諸侯統(tǒng)治的小王國的政權(quán)制度。后來這些諸侯小國鬧獨(dú)立，造成國家的分裂，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，越來越暴露出這種制度的不合理性。到了中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象愈演愈烈，和這種局面相配合，倡導(dǎo)分封制的論調(diào)又盛行起來。針對(duì)此等情況，柳宗元就寫了這篇《封建論》，論述分封制和郡縣制產(chǎn)生的原因，肯定郡縣制才是歷史發(fā)展的趨勢，并給予各種鼓吹恢復(fù)分封制的謬論以有力的駁斥。

柳宗元的論述從立論到論證到結(jié)論，一氣呵成，大開大合。先說天地、國家之初的演變，再論政治體制的形成，并歷數(shù)分封體制下的種種弊病，然后與郡邑制進(jìn)行比對(duì)，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)天下的長治久安，就必須有一個(gè)適合人才生長和脫穎而出的環(huán)境，即形成一個(gè)“賢者居上，不肖者居下”的流動(dòng)機(jī)制，從而證明郡縣制取代分封制是社會(huì)發(fā)展的大勢所趨。本文把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)思想政治斗爭結(jié)合起來，通過揭露分封制的種種弊端，借以猛烈抨擊腐朽跋扈的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，表現(xiàn)出高超的識(shí)見和鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，通讀下來，具有勢不可擋的辯論力量。蘇軾評(píng)價(jià)說：“昔之論封建者，曹元首、陸機(jī)、劉頌及唐太宗時(shí)魏征、李百藥、顏師古，其后則劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣。雖圣人復(fù)起，不能易也?！谠?，當(dāng)為萬世法也?！?/p>

后人評(píng)論

孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評(píng)語卷二：“識(shí)透古今，眼空百世”。

駁復(fù)仇議

臣伏見天后時(shí)^①，有同州下邽人徐元慶者^②，父爽為縣吏趙師韞^③所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭^④，且請(qǐng)編之于令，永為國典。臣竊獨(dú)過^⑤之。

臣聞禮^⑥之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑^⑦甚矣。旌其可誅，茲謂僭^⑧，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制^⑨，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。

向使刺讞^⑩其誠偽，考正其曲直，原始而求其端^?，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧^?不知罪，刑官不知問，上下蒙冒^?，吁號(hào)不聞；而元慶能以戴天^?為大恥，枕戈^?為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克^?，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之^?不暇，而又何誅焉？

陳子昂

其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆^?于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕^?奉法之吏，是悖驁^?而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典^?，而又何旌焉？

且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號(hào)無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！

《周禮》^?：“調(diào)人^?，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？《春秋公羊傳》^?曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃^?之道，復(fù)仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。

請(qǐng)下臣議附于令。有斷斯獄^?者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。

【注】

①伏見：看到。舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)的表敬之辭，下文“竊”同。天后：即武則天（624—705），名曌（即“照”）。廢睿（ruì銳）宗李旦自立，后人因稱武則天。②同州：唐代的州名，相當(dāng)于今陜西大荔。下邽（guǐ歸）：縣名，今陜西省渭南縣。③縣吏趙師韞：當(dāng)時(shí)的下邽縣尉。④旌（jīng京）：表彰。閭：里巷的大門。⑤過：錯(cuò)誤，失當(dāng)。⑥禮：封建時(shí)代道德和行為規(guī)范的泛稱。⑦黷（dú獨(dú)）刑：濫用刑法。黷，輕率。⑧僭（jiàn見）：超出本分。⑨制：制定，規(guī)定。⑩刺讞（yàn厭）：審理判罪。?原：推究。端：原因。?州牧：州的行政長官。?蒙冒：蒙蔽，包庇。?戴天：頭上頂著天，意即和仇敵共同生活在一個(gè)天地里。?枕戈：睡覺時(shí)枕著兵器。?介然：堅(jiān)定的樣子。自克：自我控制。?謝之：向他認(rèn)錯(cuò)。?愆（qiàn千）：過錯(cuò)。?戕（qiāng槍）：殺害。?悖驁（bèi ào倍傲）：桀驁不馴。悖，違背。驁，傲慢。?邦典：國法。?《周禮》：儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容是匯編周王室的官制和戰(zhàn)國時(shí)代各國的制度等歷史資料。?調(diào)人：周代官名。?《春秋公羊傳》：即《公羊傳》，為解釋《春秋》的三傳之一。?推刃：相互往來相殺不止。?獄：指案件。

《復(fù)仇議》是陳子昂的《復(fù)仇議狀》的簡稱，是一篇很有名的駁議之作。徐元慶為父報(bào)仇，殺了父親的仇人，然后到官府自首。對(duì)于這樣一件事，陳子昂提出了殺人犯法應(yīng)處死罪，而報(bào)父仇卻合于禮義應(yīng)予表彰的處理意見。柳宗元卻認(rèn)為這不但賞罰不明，而且自相矛盾，指出徐元慶報(bào)殺父之仇的行為既合于禮義，又合于法律，應(yīng)予充分肯定。于是寫下了這篇駁論，在今日看來，雖然文章的主旨是要說明封建主義的禮義和封建主義的法律的一致性，但在吏治腐敗、冤獄難申的當(dāng)時(shí)，仍然具有一定的進(jìn)步意義。

本文大膽立論，觀點(diǎn)鮮明。柳宗元引經(jīng)據(jù)典，說明陳子昂的主張自相矛盾，背禮違法，造成混亂。文章雖然從維護(hù)封建的“禮”與“法”的尊嚴(yán)出發(fā)，調(diào)和為親報(bào)仇與守法之間的矛盾。然而，作者在行文中，卻側(cè)重于說明官吏違法殺入應(yīng)當(dāng)受到懲處這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾反抗暴虐官吏的行為客觀上予以支持，同時(shí)也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相護(hù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

因此可以認(rèn)為，柳宗元《駁復(fù)仇議》是一篇高揚(yáng)以人為本思想的光輝篇章。它以對(duì)弱者的深切同情，批駁初唐陳子昂“既誅且旌”的論點(diǎn)；并闡述了“調(diào)”，即“和諧”在處理社會(huì)矛盾中的作用。

此外，文章分析透辟，語言精練而準(zhǔn)確，駁論鮮明有力，反映了柳宗元散文“峻潔廉悍”的風(fēng)格，被后人稱贊為是一篇說理精辟的經(jīng)典議論文。

后人評(píng)論

茅坤：“陳、柳、韓三人議均為《新唐書·孝友傳》引錄，可稱其是對(duì)孝子復(fù)仇最具代表性的三種議論。若論思想境界，自以為柳文為高?！?/p>

段太尉逸事狀

太尉^①始為涇州刺史時(shí)，汾陽王以副元帥居蒲^②。王子晞為尚書^③，領(lǐng)行營節(jié)度使，寓軍^④邠州^⑤，縱士卒無賴^⑥。邠人偷嗜暴惡者，率以貨^⑦竄名軍伍中，則肆志，吏不得問。日群行丐取于市，不嗛^⑧，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上^⑨，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德^⑩以王故，戚不敢言。

太尉自州以狀白府^?，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人付公理^?，公見人被暴害，因恬然，且大亂，若何？”孝德曰：“愿奉教?！碧驹唬骸澳碁闆苤?，甚適，少事。今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞候^?命某者，能為公已亂，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑?！”如太尉請(qǐng)。

既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外。晞一營大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何？”太尉曰：“無傷也！請(qǐng)辭于軍?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉，太尉盡辭去，解佩刀，選老躄^?者一人持馬，至?xí)勯T下。甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣！”甲者愕。因喻曰：“尚書固負(fù)若屬耶？副元帥固負(fù)若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽我言?！?/p>

晞出見太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終。今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥，不戢^?士，然則郭氏功名，其與存者幾何？”言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從。”顧叱左右曰：“皆解甲散，還火伍中，敢嘩者死?！碧驹唬骸拔嵛搓问?sup>?，請(qǐng)假設(shè)草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿門下。”命持馬者去，旦日來。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉^?。旦，俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過。邠州由是無禍。

先是，太尉在涇州為營田官^?。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半。”是歲大旱，野無草，農(nóng)以告諶。諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍截?zé)益急，農(nóng)且饑死，無以償，即告太尉。

太尉判狀辭甚巽^?，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣，市谷代償，使勿知。

淮西寓軍帥尹少榮^?，剛直士也。入見諶，大罵曰：“汝誠人耶？涇州野如赭^?，人且饑死，而必得谷，又用大杖擊無罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無罪者，又取仁者谷，使主人出無馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：“吾終不可以見段公！”一夕自恨死。

及太尉自涇州以司農(nóng)征^?，戒其族：“過岐^?，朱泚幸致貨幣^?，慎勿納?！奔斑^，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤謝曰：“處賤無以拒也?！碧驹唬骸叭唤K不以在吾第?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)^?具存。

太尉逸事如右^?。

元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館^?。今之稱太尉大節(jié)者，出入^?以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是^?。宗元嘗出入岐周邠斄間^?，過真定^?，北上馬嶺^?，歷亭障堡戍，竊好問老校^?退卒，能言其事。太尉為人姁姁^?，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物^?，人視之儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來，言信行直，備得太尉遺事，覆校無疑，或恐尚逸墜，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事^?。謹(jǐn)狀。

【注】

①太尉：唐代最高武官官銜，不常設(shè)。文中段太尉指段秀實(shí)。②汾陽王：即郭子儀。郭子儀平定安史之亂有功，于肅宗寶應(yīng)元年（762）進(jìn)封汾陽王。③“王子晞句”：郭晞，汾陽王郭子儀第三子，隨父征伐，屢建戰(zhàn)功。④寓軍：在轄區(qū)之外駐軍。⑤邠（bīn賓）州：治所在今陜西省彬縣。⑥無賴：橫行。⑦貨：財(cái)物，這里指賄賂。⑧嗛（qiàn欠）：滿足。⑨釜：鍋。鬲（lì立）：三腳烹飪器。甕（wèng翁）：盛酒的陶器。盎：腹大口小的瓦盆。⑩白孝德：安西（治所在今新疆庫車縣）人，李廣弼部將，廣德二年任邠寧節(jié)度使。?狀：一種陳述事實(shí)的文書。?生人：生民，百姓。理：治。唐代為避李世民、李治諱而改。?都虞候：官名，軍隊(duì)中的執(zhí)法官。?躄（bì必）：跛腳。?戢（jī集）：管束。?晡（bū逋）食：晚餐。晡，申時(shí)，下午三至五時(shí)。?柝（tuò唾）：古代巡夜打更用的梆子。?太尉句：白孝德初任邠寧節(jié)度使時(shí)，以段秀實(shí)署置營田副使。?巽（xùn迅）：通“遜”，委婉。?淮西：今河南省許昌、信陽一帶。?赭（zhě者）：赤褐色。?司農(nóng)征：為司農(nóng)寺長官，掌國家儲(chǔ)糧用糧之事。?岐：州名，治所在今陜西省鳳翔縣南。?朱泚（cǐ此）：昌平（今北京市昌平縣）人，時(shí)為鳳翔府尹。貨幣：物品和錢幣。?識(shí)（zhì志）：標(biāo)記。?太尉句：這是表示正文結(jié)束的話。?史館：國家修史機(jī)構(gòu)。?出入：大抵，不外乎。?所立如是：指太尉律己和處事就是如此。?斄（tái臺(tái)）：同“邰”，在今陜西省武功縣西。?真定：不可考，或是“真寧”之誤。真寧即今甘肅省正寧縣。?馬嶺：山名，在今甘肅省慶陽縣西北。?校：中下級(jí)軍官。?姁（xǔ許）姁：和善的樣子。?色：臉色。物：此指人。?執(zhí)事：指專管某方面事務(wù)的官吏。這里指韓愈。

段太尉（719—783），名秀實(shí)，字成公。唐汧陽（今陜西省千陽縣）人。做過節(jié)度使、司農(nóng)卿，后來因?yàn)榉磳?duì)朱泚，在謀反中被殺害，追封為太尉。柳宗元為此深入民間，在對(duì)段秀實(shí)的事跡作了認(rèn)真調(diào)查研究以后，力求在事實(shí)確鑿的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出人物的風(fēng)貌。狀是舊時(shí)詳記死者世系、名字、爵里、行治、壽年的一種文體。逸事狀專錄人物逸事，是狀的一種變體。

這是一篇敘事嚴(yán)謹(jǐn)、寫人生動(dòng)的傳記文。全文寫人栩栩如生，不著一句議論，純用冷靜從容的寫實(shí)手法，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個(gè)性特征，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情，刻畫了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。

全文共寫了三個(gè)事件。第一個(gè)事件：勇服郭晞。作者依次寫悍卒肆志，自薦平亂，詣營陳辭，請(qǐng)留宿營，突出了段秀實(shí)外柔內(nèi)剛的性格。特別是文中“注”和“植”兩個(gè)動(dòng)詞，非常有力地突出了段秀實(shí)的“勇”。面對(duì)郭晞士卒的囂張氣焰，段秀實(shí)臨危不懼，不帶衛(wèi)士，不帶佩刀，他知道要制服郭晞的士卒，不能憑借武力，只能曉之以大義。這就充分體現(xiàn)了段秀實(shí)善于用柔，平易而又剛強(qiáng)的個(gè)性。

第二個(gè)事件：代民償租。段秀實(shí)除了能以剛勇戰(zhàn)勝對(duì)方外，還具有仁信愛民之心。這則逸事敘述他同情、救助、安撫一個(gè)無力交租而慘遭毒打的農(nóng)民。作者通過段秀實(shí)一系列行動(dòng)，展現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)者的憐憫之情。

第三個(gè)事件：拒收賄賂。段秀實(shí)不僅具有不畏強(qiáng)暴、疾惡如仇、愛民如子的高貴品質(zhì)，而且還有清正廉潔的節(jié)操。作者寫段秀實(shí)洞察朱泚之心，拒不收禮，將禮物棲之梁木的逸事，頌揚(yáng)了他的高風(fēng)亮節(jié)。

最后一段交代寫作本文的時(shí)間、原因及材料的來源，以說明逸事狀內(nèi)容之不謬。

此外，本文的三則事件采用了倒敘的方法，這主要是根據(jù)表現(xiàn)主題的需要。段秀實(shí)的三件逸事，如按事情發(fā)生的先后順序來安排結(jié)構(gòu)，那么“拒收賄賂”一事在先，“勇服郭晞”在后，但作者敘事時(shí)有意將先后順序顛倒。作者在最后一段點(diǎn)出自己的良苦用心，是為了反駁當(dāng)時(shí)一些別有用心的對(duì)段秀實(shí)的污蔑。這些人編造“武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下”的流言貶低段秀實(shí)寧死不附叛賊的英壯行為，柳宗元?jiǎng)t突出強(qiáng)調(diào)段秀實(shí)臨死不屈的行為絕非一時(shí)沖動(dòng)，而是“遇不可，必達(dá)其志，決非偶然”。

三則逸事，發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)雖名異，彼此間也無聯(lián)系，但其精神是相通的。從作者客觀的敘述中，使人感受到了深沉的贊頌之情。柳宗元有多篇行狀，而這是寫得最好的一篇，堪稱記人散文的精品之作。

后人評(píng)論

沈德潛《唐宋八大家古文讀本》：“凡逸事有三：一寫其剛正，一寫其慈惠，一寫其清節(jié)。段段如生?！?/p>

捕蛇者說

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木盡死；以嚙人^①，無御之者。然得而臘^②之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘^③，去死肌，殺三蟲^④。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二^⑤。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾?，貌若甚戚^⑥者。

余悲之，且曰：“若毒之乎^⑦？余將告于蒞事者^⑧，更若役^⑨，復(fù)若賦^⑩，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙^?。殫其地之出^?，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣^?，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也^?。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。

“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突^?乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起^?，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒^?。蓋一歲之犯死者二焉，其馀則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉？今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是。今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉^?。

【注】

①嚙人：咬人。②臘（xī昔）：制成干肉。③已：治好。大風(fēng)：麻瘋病。攣踠（luán wǎn巒宛）：手腳曲不能伸。瘺：脖子腫。癘：惡瘡。④三蟲：人體內(nèi)寄生蟲。⑤賦其二：每年征收兩次。⑥戚：悲戚，悲傷。⑦若：你。毒：怨恨。⑧蒞事者：指主管政事的官員。⑨更若役：更換你的徭役（指捕蛇這件事）。⑩復(fù)若賦：恢復(fù)賦稅。?鄉(xiāng)鄰之生日蹙：鄉(xiāng)鄰的生存一天比一天困窘。蹙，困窘。?殫其地之出：竭盡土地的出產(chǎn)。殫，竭盡。?頓踣（bó博）：困頓倒閉。?相藉：相壓。?隳（huī灰）突：騷擾。?恂（xún尋）恂：耽心，謹(jǐn)慎。?齒：指年紀(jì)。?以俟夫觀人風(fēng)者得焉：等待觀察民情風(fēng)俗的官吏獲得此記。人風(fēng)：民風(fēng)。

“說”是一種文體，主要為了說明一個(gè)道理?！恫渡哒哒f》是柳宗元作品中被后人傳誦不衰的著名篇章之一，創(chuàng)作于元和十年（815）。

期間柳宗元受到排擠，貶居永州，在政治上很不得意，但困苦的生活經(jīng)歷和黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀，加深了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使他對(duì)人民的疾苦有所同情。這篇《捕蛇者說》通過對(duì)以捕蛇為業(yè)的蔣氏一家三代的悲慘遭遇，尖銳地揭露了從唐玄宗天寶后期至作者被貶官永州時(shí)約六十年間人民的苦難生活（苛重賦稅的壓榨，貪官悍吏的迫害，逼得勞動(dòng)人民紛紛走上逃竄死亡的道路），突出了“賦斂之毒有甚于蛇”這個(gè)中心思想。

本文是通過記事來說理，以記敘為主，結(jié)合適當(dāng)議論、抒情，文章前兩部分是記敘，后一部分的議論則是前面記敘的必然歸結(jié)。開頭文章形象介紹“永州之野產(chǎn)異蛇”，“觸草木盡死；以嚙人，無御之者”，但永州人卻“爭奔走焉”這一矛盾現(xiàn)象，為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，暗示了當(dāng)時(shí)的世上還有比毒蛇更毒的東西，使讀者產(chǎn)生了急切讀下去的愿望。在寫毒蛇之“異”時(shí)，從三個(gè)方面加以描繪：一是顏色之異，二是毒性之異，三是用途之異，可以用來治愈多種病痛。因而皇帝發(fā)布命令，一年征兩次，可以抵應(yīng)交的租稅，因此從那以后“永之人爭奔走焉?！薄盃幈甲摺比?，就把永州百姓爭先恐后冒死捕蛇的情景展示出來了。

第二段從“有蔣氏者”到“又安敢毒耶”，作者由蛇毒寫到“異蛇”，引出捕蛇者——蔣氏。先寫蔣氏三代捕蛇之“利”，繼而寫捕蛇之“害”——“吾祖”“吾父”“吾”三代有的“死于是”，有的“幾死者數(shù)矣”。一個(gè)“且曰”，將寫“利”轉(zhuǎn)為寫“害”，再寫蔣氏的神情“貌若甚戚”，極其生動(dòng)地寫出了“捕蛇”并非好事，“爭奔走焉”實(shí)屬無奈，字里行間，深含悲苦。明明是備受毒蛇之苦，卻說獨(dú)享捕蛇之利，在這極為矛盾的境況中，更見其內(nèi)心的酸楚。把捕蛇者悲痛在心，哀形于色的情態(tài)勾勒了出來。

接下來說，作者感慨“余悲之”，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”在為蔣氏的不幸遭遇悲痛的同時(shí)，好心地提出了一個(gè)解脫危險(xiǎn)的辦法?？沙龊跻饬系氖鞘Y氏并沒有接受，他“大戚，汪然出涕曰……”蔣氏的這番話態(tài)度同樣懇切，語氣也十分肯定，表明了毒蛇可怕，但賦斂之毒更可怕。通過對(duì)“捕蛇”“賦斂”之間“利”與“害”的一系列對(duì)比，說明了“斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”。經(jīng)過層層反襯鋪墊，作者最后感嘆“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”，卒章顯志，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主題思想也得到了充分體現(xiàn)。

在全文這種于敘述中間或抒情的寫法中，最后這一番議論起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。如果說“苛政猛于虎”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“猛”字，那么本文就緊扣一個(gè)“毒”字，既寫了蛇之毒，又寫了賦之毒。并且以前者襯托后者，得出“賦斂之毒”甚于蛇之毒的結(jié)論。

本文在寫作手法方面，除了邊敘述邊議論之外，還運(yùn)用對(duì)比、襯托手法描繪蔣氏這個(gè)極富特色的人物。特別是他不愿意丟掉冒死捕蛇這一差使的大段申述，講得是既有具體事實(shí)，又有確切數(shù)字；既有所聞所見，又有個(gè)人切身感受；既有祖祖輩輩的經(jīng)歷，又有此時(shí)此刻的想法；既講述了自家人的不幸，又訴說了鄉(xiāng)鄰們的苦難。不僅使人看到了一幅統(tǒng)治者橫征暴斂下的社會(huì)生活圖景，也讓人感到此人的音容體貌宛在眼前，有血有肉，豐滿傳神。通篇讀來，《捕蛇者說》內(nèi)容詳實(shí)，人物突出，批評(píng)深刻，筆端犀利，堪稱散文中的杰作。

后人評(píng)論

沈德潛《唐宋八大家古文讀本》卷七：“前極言捕蛇之害，后說賦斂之毒，反以捕蛇之樂形之，作文須如此頓跌?！?/p>

桐葉封弟辯

古之傳者^①有言，成王以桐葉與小弱弟^②，戲曰：“以封汝。”周公^③入賀。王曰：“戲也?！敝芄唬骸疤熳硬豢蓱颉！蹦朔庑∪醯苡谔?sup>④。

吾意不然。王之弟當(dāng)封耶？周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。不當(dāng)封耶？周公乃成其不中之戲^⑤，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍^⑥焉而已，必從而成之耶？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺^⑦，亦將舉^⑧而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為病；要^⑨于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂^⑩過也。

吾意周公輔成王，宜以道^?，從容優(yōu)樂^?，要?dú)w之大中^?而已，必不逢其失而為之辭^?。又不當(dāng)束縛之，馳驟^?之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克^?，況號(hào)為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事^?，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔^?，史佚^?成之。

周成王

【注】

①傳者：編纂史書的人。②小弱弟：指周成王之弟叔虞。③周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝開國大臣。④唐：古國名，在今山西省翼城縣一帶，是晉的前身。⑤不中之戲：不適當(dāng)?shù)挠螒颉Ｖ?，同“眾”，合適，恰當(dāng)。⑥茍：輕率，隨便。⑦婦寺：宮中的妃嬪和太監(jiān)。寺，宦官。⑧舉：指君主的行動(dòng)。⑨要：凡，總之。⑩遂：成。?道：正道，指思想和行為的規(guī)范。?優(yōu)樂：嬉戲，娛樂。?大中：指適當(dāng)?shù)牡览砗头椒?，不偏于極端。?辭：解釋，掩飾。?馳驟：指被迫奔跑。?自克：自我約束。克，克制，約束。?缺缺：耍小聰明的樣子。?唐叔：即叔虞。?史佚：周武王時(shí)的史官尹佚。史佚促成桐葉封弟的說法，出自《史記·晉世家》。

“辨”是一種用于辨析事物的是非真?zhèn)味右耘袛嗟恼撜f文體，這篇文章與韓愈的《諱辯》一樣，都是這種文體代表性作品?！巴┤~封弟”是一個(gè)流傳很久的典故，出自《呂氏春秋》。周成王與他的弟弟姬虞一起玩耍，并順手剪了一片梧桐樹葉當(dāng)做玉珪贈(zèng)給姬虞，并說要用這個(gè)來封贈(zèng)姬虞。姬虞很高興，就告訴了周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見成王，問成王是否封贈(zèng)了姬虞？成王解釋那是偶爾的開玩笑而已，周公旦卻嚴(yán)肅地對(duì)成王說：“臣聞之，天子無戲言。言則史書之，工誦之，士稱之?！边@個(gè)典故宣揚(yáng)的是封建時(shí)代“君主無戲言”，教育后人應(yīng)該“誠信為本”。

對(duì)這樣一個(gè)歷史事件，前人不過讀讀而已，從未提出質(zhì)疑，但柳宗元卻從這個(gè)無從考證的故事出發(fā)，圍繞重臣應(yīng)如何輔佐君主這一中心發(fā)揮議論，從而闡述自己的獨(dú)特主張。他認(rèn)為，把君主隨便的玩笑當(dāng)做金科玉律，絕對(duì)地予以服從是荒唐的。他義正詞嚴(yán)地指出“凡王者之德，在行之何若”，即對(duì)統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果如何，不能拘執(zhí)盲從。層層辯駁，步步推進(jìn)，使“天子不可戲”之說的謬誤昭然若揭。這種批駁言論在君主至高無上的封建專制時(shí)代，是相當(dāng)大膽的說法。

全文分四個(gè)段落。第一段，介紹桐葉封弟的故事。作者用了四十幾個(gè)字?jǐn)⑹龉适?，十分簡略。突出的是：“王曰：‘戲也?！倍芄珔s偏要鄭重其事，理由是“天子不可戲”。開篇引述“古之傳者”的話，樹立辯駁目標(biāo)。第二段，表明自己的看法，分析周公的過錯(cuò)。劈頭一句就指出了臣子把君主的戲言也當(dāng)做金科玉律是錯(cuò)誤的，并對(duì)此進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。接下來的段落中，柳宗元在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了自己的看法，那就是“凡王者之德，在行之何若”，即不能盲從于統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果怎樣。

貞革新失敗后，柳宗元花費(fèi)大量精力閱讀古今史書，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的思考，辨別失敗的原因，其中充滿著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)懷。這一篇短小精當(dāng)而見解甚深的力作，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上完成的。文章論辯反復(fù)曲折，波瀾起伏，明人徐師曾《文體明辨序說》：“故《文選》莫載，而劉勰不著其說。至唐韓柳乃始作焉。”可以說，這篇文章通篇閃耀著深刻的思想光芒，不愧為辨體文中的力作。

文章的用意不在于“辯”桐葉封弟這件的真?zhèn)?，而是“辯”周公之言是否妥當(dāng)。表面是看是在“辯”桐葉封弟這件事的真?zhèn)?，而且也得出了“是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信”的結(jié)論，但實(shí)質(zhì)上這件事的真?zhèn)尾⒉皇亲髡哒嬲P(guān)心的，作者真正要說的是“重臣如何對(duì)待君主的言語”這個(gè)問題。作者非常巧妙地借桐葉封弟的不可信提出了自己的看法，那就是“凡王者之德，在行之何若”。故清代林云銘高度評(píng)價(jià)說：“篇中計(jì)五駁，文風(fēng)七轉(zhuǎn)，筆筆鋒刃，無堅(jiān)不破，是辯體中第一篇文字?！?/p>

后人評(píng)論

謝枋《文章規(guī)范》卷二：“義理明瑩，意味悠久。字字經(jīng)思，句句著意，無一句懈怠，矣子厚之文得意者。”

羆^①　說

鹿畏^②，畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉^③。

楚之南有獵者，能吹竹^④為百獸之音。寂寂持弓矢罌^⑤火而即之山。為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火^⑥而射之。聞其鹿也，趨而至，其人恐，因?yàn)榛⒍斨?img alt="alt" src="https://img.dushu.com/2023/05/10/21551511471141.jpg" />走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去^⑦。羆聞而求其類，至則人也，捽捕^⑧挽裂^⑨而食之。

今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。

【注】

①羆（pí皮）：熊的一種，俗稱人熊或馬熊。比一般的熊大，黃白花紋，能直立行走。②（chū初）：獸名。也稱虎，形狀像野貍貓而體大。③被（pī劈）：同“披”。絕：最，非常。④竹：指小竹管。⑤罌（yīng英）：一種腹大口小的瓦罐。古代用來盛酒水，這里用來裝燈火。⑥發(fā)火：亮出燈火，以便照明射擊。⑦亡去：逃跑。⑧捽（zuó）捕：揪住搏擊，扭打。⑨挽裂：撕開，撕裂。

《羆說》是一篇托物喻人、含義深刻的寓言小品，是柳宗元貶官永州（今屬湖南）時(shí)所作。這則寓言含義深刻，它描述了一個(gè)靠吹管吸引野獸而沒有真實(shí)本領(lǐng)的獵人的可悲下場，有力地諷刺了社會(huì)上那些不學(xué)無術(shù)、靠吹噓來欺世盜名的人。這種人雖然能依靠欺騙手段蒙混一時(shí)，卻往往在緊要關(guān)頭原形畢露，以致害了自己。

開篇處，作者選用連鎖遞進(jìn)兼排比的句式：“鹿畏，畏虎，虎畏羆?！睆街秉c(diǎn)出了本文的四個(gè)角色，以一物降一物來揭示其中的關(guān)系。在鋪墊充分以后，用細(xì)致筆墨描繪了一個(gè)沒有真本領(lǐng)的可悲獵人，經(jīng)過激烈爭斗以后喪命熊口。

獵人的悲劇不是出于偶然，一個(gè)沒有打敗野獸本領(lǐng)的人，單單憑著出色的擬聲能力，是沒有辦法對(duì)付強(qiáng)大的外物的。從而揭示宗旨：那些不善于增強(qiáng)自身的實(shí)力，專門依靠外界力量的人，遲早會(huì)遭到獵人一樣的下場。

另外，此篇寓言也暗示作者對(duì)腐朽無能的封建統(tǒng)治者的諷刺，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景來看，安史之亂以后，藩鎮(zhèn)勢力日趨膨脹，朝廷為了牽制那些跋扈的強(qiáng)藩，就有意識(shí)地扶植另一些節(jié)度使，企圖以藩制藩。結(jié)果是東藩未平，西藩更強(qiáng)，對(duì)中央的威脅愈加嚴(yán)重。柳宗元本不贊成“以藩制藩”的做法，本文末句“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也”的告誡，就是在譏諷唐統(tǒng)治者不修內(nèi)政、依賴外力的各種政策的弊害，隱喻朝廷如不加強(qiáng)中央集權(quán)，而采“以藩制藩”的錯(cuò)誤做法，必將招致像獵人一樣的覆滅命運(yùn)。

總之，本文不足九十字，卻描繪生動(dòng)，又不乏完整的故事情節(jié)和豐滿的角色，完成了一個(gè)故事從鋪墊到結(jié)束的全部過程，語言堪稱是簡練精辟！

后人評(píng)論

林紓在《韓柳文研究法》中批注：“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之?！?/p>

種樹郭橐駝傳

郭橐駝^①，不知始何名。病僂^②，隆然^③伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游^④及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實(shí)以蕃^⑤。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳^⑥也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔^⑦也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易^⑧，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理^⑨，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者^⑩好煩其令，若甚憐^?焉，而卒以禍。旦暮吏來呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植^?，督爾獲；早繅而緒^?，早織而縷^?；字^?而幼孩，遂^?而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者^?，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病^?且怠。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事，以為官戒。

【注】

①橐（tuó駝）駝：駱駝。橐，盛物的袋子。因駱駝常用來負(fù)物，故稱。②僂（lǚ呂）：是一種病，患者脊背彎曲，駝背。③隆然：高高突起的樣子。④為觀游：修建觀賞游覽的園林。⑤蕃：繁多。⑥壽且孳（zī滋）：活得長久且繁殖得多。孳，生長得快。⑦蒔（shì事）：移栽。⑧土易：換了新土。⑨官理：為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。⑩長（zhǎng掌）人者：做官管理人民的人。?憐：愛。?勖（xù序）：勉勵(lì)。?繅（sāo騷）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你。?縷：線，這里指紡線織布。?字：養(yǎng)育。?遂：長，喂大。豚（tún屯）：小豬。?飧（sūn孫）：晚飯。饔（yōng雍）：早餐。??。豪Э?。

本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，因?yàn)闆]有傳記文的題材，也沒有記述傳主的具體事跡，所以是一篇非正式的傳記散文。

柳宗元有“柳癡”的稱呼，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。這邊《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐稅外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。文章通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，即無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；最后，動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)樹術(shù)”。由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。

此外，全文以記言為主，在記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝。比如郭橐駝要自稱為“駝”——“甚善，名我固當(dāng)”。以其病而為號(hào)，本不雅，但顯得很親切。但駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格。簡潔的敘述，生動(dòng)的描寫，使一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上了。

后人評(píng)論

吳德旋《初月樓古文緒論》云：“《史記》未嘗不罵世，卻無一字纖刻。柳文如《宋清傳》《蝂傳》等篇，未免小說氣，故姚惜抱于諸傳中只選《郭橐駝》一篇也。所謂小說氣，不專在字句。有字句古雅，而用意太纖太刻，則亦近小說?！?/p>

童區(qū)寄^①傳

柳先生曰：越人少恩^②，生男女，必貨視之^③。自毀齒^④已上，父兄鬻賣，以覬^⑤其利。不足，則盜取他室，束縛鉗梏之^⑥，至有須鬣^⑦者。力不勝，皆屈為僮。當(dāng)?shù)老噘\殺以為俗。幸得壯大，則縛取幺弱者。漢官因以為己利，茍得僮，恣所為不問。以是越中戶口滋耗。少得自脫，惟童區(qū)寄以十一歲勝，斯亦奇矣。桂部^⑧從事杜周士為余言之。

童區(qū)寄者，郴州蕘牧兒也^⑨。行牧且蕘，二豪賊劫持，反接，布囊其口，去逾四十里之虛所^⑩賣之。寄偽兒啼，恐栗為兒恒狀^?。賊易之，對(duì)飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺^?其睡，以縛背刃，力上下，得絕，因取刃殺之。

逃未及遠(yuǎn)，市者還，得童，大駭，將殺童。遽曰：“為兩郎^?僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也；郎誠見完^?與恩，無所不可。”市者良久計(jì)曰：“與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善！”即藏其尸，持童抵主人所，愈束縛牢甚。夜半，童自轉(zhuǎn)，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復(fù)取刃殺市者。因大號(hào)。一虛皆驚。童曰：“我區(qū)氏兒也，不當(dāng)為僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣。愿以聞?dòng)诠??！?/p>

虛吏白州，州白大府。大府召視，兒幼愿^?耳。刺史顏?zhàn)C^?奇之，留為小吏，不肯。與衣裳，吏護(hù)還之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之行劫縛者，側(cè)目^?莫敢過其門，皆曰：“是兒少秦武陽^?二歲，而討殺二豪，豈可近耶？”

【注】

①童區(qū)（ōu歐）寄：兒童姓區(qū)名寄。②越：通“粵”，唐時(shí)五嶺以南的兩廣均可稱“粵”，此指今廣西柳州一帶。少恩，缺少恩愛之情。③貨視之：把他們看做可以買賣的商品。④毀齒：小孩七八歲時(shí)換牙，此指小孩換牙的年齡。⑤覬（jì計(jì)）：希圖。⑥鉗梏（gù固）：鐵箍手銬。鉗，用來束頸的鐵箍。梏，用以銬手的木制刑具。⑦鬣（liè列）：胡須。⑧桂部：指桂管觀察使的衙門。⑨蕘（ráo饒）牧兒：打柴放牧的小孩。⑩虛所：集市。虛亦寫作“墟”。?恒狀：常態(tài)。?微伺：悄悄地等候。?郎：奴仆對(duì)主人的稱呼。?見完：保全我。?幼愿：幼小老實(shí)。?顏?zhàn)C：當(dāng)時(shí)的桂州刺史兼桂管觀察使。?側(cè)目：畏懼不敢正視。?秦武陽：戰(zhàn)國時(shí)燕國少年勇士，年十三，殺人，燕太子丹曾派他作為荊軻的副手入秦行刺秦王。

唐代中葉以后，潘鎮(zhèn)割據(jù)，奸宦弄權(quán)，豪族兼并土地，苛捐雜稅繁多，到處盜賊橫行，百姓賣兒賣女，生活在水深火熱之中。柳宗元被貶官后，比較接近民眾，對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象深為憤慨，故寫下這篇文章?！锻瘏^(qū)寄傳》敘寫11歲兒童區(qū)寄與掠賣人口的豪賊作斗爭，連殺二賊，最終取得勝利的故事，歌頌他不畏強(qiáng)暴、機(jī)智勇敢的反抗精神，寄托著作者柳宗元批判黑暗現(xiàn)實(shí)的心情，為其傳記文中的名篇之一。

柳宗元的傳記文有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是為普通百姓立傳，他傳記中的主人公或是種樹的園藝匠，或是蓋房子的建筑師；二是把人物放在社會(huì)大環(huán)境中來寫，不單純地記敘傳主的生平事跡，而是由人而寫事，藉人以明世，通過人物傳記反映作者所生活的中唐時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，具有深廣的社會(huì)內(nèi)容。

此文在結(jié)構(gòu)上十分講究疏通脈絡(luò)，巧設(shè)文眼，以此把文中各種材料貫串起來，顯示出全文鮮明的整體感和連貫性。全文可分為三部分。第一部分記敘區(qū)寄智殺第一個(gè)強(qiáng)盜的經(jīng)過，可分兩層：第一層寫區(qū)寄遇劫的經(jīng)過，這是故事的緣起，由此引出“智斗”的故事；第二層寫區(qū)寄智殺第一個(gè)強(qiáng)盜，區(qū)寄的這次反抗行動(dòng)顯得既小心謹(jǐn)慎又堅(jiān)決果斷。第二部分記敘區(qū)寄智殺第二個(gè)強(qiáng)盜的經(jīng)過，可分兩層：第一層寫區(qū)寄機(jī)敏地對(duì)付第二個(gè)強(qiáng)盜，表現(xiàn)了非凡的機(jī)智和勇敢；第二層寫區(qū)寄智殺第二個(gè)強(qiáng)盜，并且“愿以聞?dòng)诠佟?，表現(xiàn)了他很有心計(jì)，而且知事明理。第三部分是事件的尾聲，也分兩層：第一層寫區(qū)寄不肯為“小吏”，被護(hù)送還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了他純樸憨厚的性格；第二層寫“鄉(xiāng)之行劫縛者”對(duì)區(qū)寄殺盜一事的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)了區(qū)寄的驚人勇敢。

文中所寫也不只停留在敘述寄區(qū)的遭遇為其個(gè)人立傳上，而是藉此展示出當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)圖畫，暴露黑暗腐敗的吏治，并寄寓作者要求改革弊政的理想，從而大大加深了這篇傳記的思想底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義。

后人評(píng)論

陶元藻《泊鷗山房集·與蔡方三論韓柳文優(yōu)劣書》：“無衍詞，無泛泛筆，一字不容增減?！?/p>

箕子碑

凡大人之道有三：一曰正蒙難；二曰法授圣；三曰化及民。殷有仁人曰箕子^①，實(shí)具茲道以立于世。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。

當(dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之言無所用。進(jìn)死以并命，誠仁矣；無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣；與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范^②，辱于囚奴?；瓒鵁o邪，^③而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷。”正蒙難也。及天命既改，生人^④以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫^⑤，而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》^⑥?！狈ㄊ谑ヒ?。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華?；懊褚?。率是大道，叢于厥躬；天地變化，我得其正。其大人歟！

嗚呼！當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎！

唐某年，作廟汲郡^⑦，歲時(shí)致祀。嘉先生獨(dú)列于《易》象，作是頌云。

【注】

①箕子：紂王叔父，官太師。封于箕（今山西太谷東北），故稱箕子。②晦：隱藏。謨范：謀略。③（tuí頹）：墮落。④生人：生民，百姓。⑤彝倫：常倫。⑥《洪范》：《書經(jīng)》中的篇名，相傳為箕子所作，述“天地之大法”，用“五行”來解釋自然現(xiàn)象。⑦汲郡：今河南汲縣。

箕子，是殷紂王的叔父，因勸諫紂王，被囚禁。周滅殷之后，武王將他釋放，其高尚情操歷代為人們所稱頌。碑是古代的一種文體，它的應(yīng)用范圍很廣，有封禪和記功的碑文，有寺觀、橋梁等建筑物的碑文，還有墓碑。它一般由兩部分組成：前一部分多用散文以記事，稱為“碑”；后一部分用韻文以贊頌，稱為“銘”或“頌”。本文只錄了柳宗元為箕子廟所撰寫的碑文，略去了“頌”。

文章簡短而不簡單，避開了俗套的對(duì)箕子生平事跡的介紹，而是通過比干等人的對(duì)比襯托，重點(diǎn)贊揚(yáng)他“保其明哲”的做法，并且評(píng)價(jià)說箕子能夠忍辱負(fù)重，伺機(jī)而奮起，“乃出大法，用為圣師”。此外，作者還大膽推論了箕子對(duì)未來政局變幻的設(shè)想，堪稱是波瀾再起，別出心裁，表達(dá)了自己對(duì)箕子的崇敬之情，暗含了自己要學(xué)習(xí)箕子，忍辱堅(jiān)持正道成就一番大事的志向。

后人評(píng)論

嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評(píng)》：“唐人唯柳子厚深得騷學(xué)。”

梓人傳

裴封叔之第在光德里，有梓人款其門^①，愿傭隟宇^②而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨^③，家不居礱斫^④之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直^⑤大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰“將求他工”。余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)眾工，或執(zhí)斧斤^⑥，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之；梓人左持引、右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任^⑦，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫、刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也；凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭^⑧。然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。

彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸、為鄉(xiāng)師、里胥，其上為下士，又其上為中士、為上士，又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職^⑨，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率^⑩；郡有守，邑有宰，皆有佐政^?。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹^?，以就役焉。猶眾工之各有執(zhí)技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉：猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。

擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)；視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉：猶梓人畫宮于堵而績于成也。

能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐^?藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也?！笔炕蛘勔笾苤碚?，曰伊、傅、周、召^?，其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉，相乎！通是道者，所謂相而已矣。

其不知體要者反此，以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽^?于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也。不亦謬歟？

或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮，彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈^?屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉眨靠珊踉眨?/p>

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢^?者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

【注】

①梓人：木工，建筑工匠?？睿哼担?。②隟（xì隙）宇：空房。③尋引：度量工具。規(guī)：圓規(guī)。矩：曲尺。繩墨：墨斗。④礱：磨。斫：砍。⑤直：通“值”。⑥委：堆積。斧斤：砍木的工具。⑦任：承擔(dān)。⑧駭：驚愕貌。⑨六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。⑩方伯：古代諸侯的領(lǐng)袖。連率：盟主、統(tǒng)帥。二者均指地方長官。?佐政：副職。?嗇夫：相當(dāng)于鄉(xiāng)長。版尹：管戶口的小官。?伐：夸耀。?伊、傅、周、召：伊尹、傅說、周公、召公。?聽聽（yín銀）：爭辯的樣子。?橈：彎曲。?審曲面勢：審查地形或器物之曲直及其陰陽面背之勢。

本文作于貞元十七年（801）至貞元十八年（802），作者通過一個(gè)梓人“善度材”“善用眾工”的故事，與建設(shè)國家進(jìn)行類比，生動(dòng)形象而又自然合理地闡明了當(dāng)宰相治理國家的道理。

看此文開篇，如聊齋故事，使人不由好奇之心大盛，中間幾層轉(zhuǎn)折反復(fù)，好看之極。而一筆寫到：“吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子、相天下法矣！”此乃一篇之主旨。之后遂生發(fā)援引開，論為相治天下之道，又無不一一與前梓人之事呼應(yīng)，如銀梭織錦般，忙而不亂，條理井然，真好手段！收尾亦收得奇絕，力與意俱到，回味無窮。

文章一開頭，用欲揚(yáng)先抑的手法，生動(dòng)地記述了一位建設(shè)、施工指揮人才楊氏。而后借助梓人之口，描繪他指揮工匠構(gòu)建大廈，運(yùn)籌帷幄的舉動(dòng)——“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇?！闭故玖髓魅烁叱挠洃浐徒y(tǒng)籌能力。

行文至此，柳宗元筆鋒一轉(zhuǎn)，將梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”與宰相的“能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍”相對(duì)比，從中找出相同之處，而后得出“梓人之道類于相”“足為佐天子、相天下法矣”的結(jié)論，即這位梓人的工作方法，可作為輔佐皇帝治理天下的將相們效法的典范，論述細(xì)致入微且有力，讓人信服。

最后談?wù)摓橄嘀?，反面進(jìn)行論述，指出違背事物規(guī)律的后果，作為前文的補(bǔ)充論證。引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會(huì)分工不同，各司其職的道理。全文文脈順暢，論證充分，言語樸實(shí)，發(fā)人深省，實(shí)在是不可多得的美文。

細(xì)品全篇，題為“梓人傳”，卻分明是一篇大臣論，借“梓人”之題發(fā)揮，論述“為相”的道理，但又不脫離“梓人”這個(gè)主題?？梢哉f是筆無虛文，環(huán)環(huán)相扣。文中提出好的管理者應(yīng)該使用他的思想智慧，細(xì)致掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬才能收到好的管理效果。這個(gè)道理至今仍有積極的意義。

后人評(píng)論

金圣嘆對(duì)文本贊不絕口，他說：“前幅，細(xì)寫梓人，后幅，細(xì)寫相道。段段、句句、字字精煉，無一懈字、懈句、懈段?！?/p>

蝂^①傳

蝂者，善負(fù)^②小蟲也。行遇物，輒持取，卬^③其首負(fù)之。背愈重^④，雖困劇不止也。其背甚澀^⑤，物積因不散，卒躓仆^⑥不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好^⑦上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜^⑧取者，遇貨不避，以厚其室^⑨，不知為己累也^⑩，唯恐其不積。及其怠^?而躓也，黜^?棄之，遷徙之，亦以病矣^?。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿^?，而貪取滋甚，以近于危墜^?，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也^?。亦足哀夫^?！

云林洗桐

【注】

①蝂（fù bǎn負(fù)板）：一種黑色小爬蟲。②負(fù)：馱。③卬（áng昂）：同“昂”，高高抬起。④背愈重：背的東西愈來愈重。⑤澀：不光滑。蝂背部凹凸不平，且有粘性。⑥躓（zhì質(zhì)）仆：跌倒。⑦好（hào浩）：喜愛。⑧嗜（shì式）：特別喜好。⑨厚其室：使其家富裕。⑩累：累贅，負(fù)擔(dān)。??。浩v無力。?黜（chù觸）：遭貶斥，被罷官。?遷徙：因遭貶謫而被外放。?。豪Э?，吃盡苦頭。?高其位：使其官位高。大其祿：使其俸祿多。?危墜：從高處墜落摔死。?雖其形三句：雖然他們的身軀魁梧高大，他們?cè)诿x上叫做人，但他們的智力卻僅僅相當(dāng)于一條小蟲。?亦足哀夫：這也實(shí)在可悲??！

這是柳宗元貶謫永州時(shí)所作的一篇寓言小品，借小蟲蝂之事，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財(cái)、貪得無厭、至死不悟的丑惡面目和心態(tài)。

《蝂傳》的兩個(gè)部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點(diǎn)展開議論。第一部分抓住蝂善負(fù)物，喜爬高兩個(gè)特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無厭。兩部分相互對(duì)應(yīng)，意理一貫，內(nèi)在邏輯十分嚴(yán)密，將小蟲和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來，用語精警，立意深刻。

作者善于觀察生活，寫小蟲持物負(fù)重的本性栩栩如生。對(duì)于蝂的本性是貪婪，作者一步一步描寫其行為和下場：遇物輒取——貪婪的本性；卒躓仆不能起——貪婪到不惜生命；茍能行，又持取如故——本性難移；至墜地而死——貪婪的后果。

本文雖然短小，卻像是一面明鏡，映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。通過蝂的生活悲劇，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些仗勢欺人、恃寵而驕、得意忘形、外強(qiáng)中干、虛張聲勢、兇殘暴虐、追求名利地位、貪得無厭的人物加以猛烈的鞭撻，并表示了對(duì)他們的蔑視和憎恨，指出了他們必然滅亡的命運(yùn)。

文章類比恰切，過渡自然，具有很強(qiáng)的批判精神。本文可以說是短小精悍而含義深廣，語言精練而細(xì)節(jié)刻畫非常生動(dòng)，運(yùn)用了渲染夸張手法而不違背生活真實(shí)，風(fēng)格幽默詼諧而批判鋒利，更能巧妙確切地根據(jù)蝂本身所具有的心理和動(dòng)作特點(diǎn)，賦予人的性格，千載至今，仍能警戒世人。

后人評(píng)論

吳文治《柳宗元選集》：“短短一百多字，作者便能形象地勾勒出一個(gè)具有社會(huì)意義的典型，筆鋒的深刻犀利，可說達(dá)到了非凡的境地?！?/p>

憎王孫^①文并序

猿、王孫居異山，德異性，不能相容。猿之德靜以恒，類仁讓孝慈。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離，則其鳴哀。有難，則內(nèi)其柔弱者。不踐稼蔬。木實(shí)未熟，相與視之謹(jǐn)；既熟，嘯呼群萃，然后食，衎衎^②焉。山之小草木，必環(huán)而行遂其植。故猿之居山恒郁然。王孫之德躁以囂，勃諍號(hào)呶^③，唶唶彊彊^④，雖群不相善也。食相噬嚙，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過狼藉披攘。木實(shí)未熟，輒龁^⑤咬投注。竊取人食，皆知自實(shí)其嗛^⑥。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孫之居山恒蒿然。以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦猿^⑦。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。余棄山間久，見其趣如是，作《憎王孫》云：

湘水之浟浟兮^⑧，其上群山。胡茲郁而彼瘁兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猿，環(huán)行遂植兮止暴殘。王孫兮甚可憎！噫，山之靈^⑨兮，胡不賊旃^⑩？

跳踉叫囂兮，沖目宣龂^?。外以敗物兮，內(nèi)以爭群。排斗善類兮，嘩駭披紛。盜取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，驕傲歡欣。嘉華美木兮碩而繁，群披競嚙兮枯株根。毀成敗實(shí)兮更怒喧，居民怨苦兮號(hào)穹旻^?。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨(dú)不聞？

猿之仁兮，受逐不校。退優(yōu)游兮，唯德是效。廉、來同兮圣囚^?，禹、稷合兮兇誅^?。群小遂兮君子違^?，大人聚兮孽^?無馀。善與惡不同鄉(xiāng)兮，否泰^?既兆其盈虛。伊細(xì)大之固然兮，乃禍福之攸趨^?。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居？

【注】

①王孫：即猢猻，猴子的別稱。②衎（kàn看）衎：和氣歡樂的樣子。③勃諍：相爭。號(hào)呶：號(hào)叫。④唶（zé責(zé)）唶：大聲呼叫。彊彊：相隨的樣子。⑤龁（hé合）：咬。⑥嗛（qiǎn淺）：猴類兩頰內(nèi)藏食物的皮囊。⑦（zé責(zé)）：咬。⑧浟（yóu油）浟：水流的樣子。⑨山之靈：山神，此處影射當(dāng)時(shí)在位的唐憲宗。⑩賊：誅殺。旃（zhān沾）：“之焉”二字的合音。?宣龂（yín銀）：露出牙根肉。?穹旻（qióng mín窮民）：蒼天。?廉、來：指飛廉和惡來，相傳是殷紂王的臣子。圣：指周文王。囚：周文王曾被殷紂王囚禁在羑（yǒu友）里（今河南牖城）。?禹、稷：夏禹和后稷，是舜向堯推薦的二位賢臣。兇：指“四兇”，相傳是被舜放逐的四個(gè)惡人渾敦、窮奇、梼杌（táo wù桃務(wù)）、饕餮（tāo tiè濤帖）。?遂：得逞。違：遭殃。?孽：妖害。?否（pī披）泰：本為《易》兩卦名。分別之惡運(yùn)和好運(yùn)。?攸趨：所向。

柳宗元在永州期間，寫過幾篇騷體寓言，用以抨擊邪惡，這是其中最具有代表性的一篇。本文由前半段的序文和后半段的騷體詩組成，通過對(duì)猿和猢猻善惡不同的品德的描對(duì)比，借此影喻以王叔文為首的政治革新集團(tuán)和以宦官、藩鎮(zhèn)為主體的守舊頑固勢力之間勢不兩立的矛盾斗爭。

文章開門見山，總寫一筆：“猿、王孫居異山，德異性，不能相容。”接著用兩端文字，詳細(xì)描寫兩者不同的品行和作為，猿恬靜穩(wěn)重，互幫互助，深得大家喜愛，而王孫則暴躁囂張，彼此爭奪，還糟蹋百姓的作物。由此一來，字里行間的愛憎好惡之情一覽無余?！叭粍t物之甚可憎，莫王孫若也。”為后文的騷辭作鋪墊，水到渠成。

后半部分借前文的序發(fā)揮，進(jìn)一步陳訴自己的諷刺之意，具體寫王孫的危害，同時(shí)頌揚(yáng)進(jìn)步勢力的高尚情操，并發(fā)出感慨：好人壞人不能共處，小人得逞君子就會(huì)遭殃。無情地鞭撻了頑固守舊勢力排斥異己、禍國殃民的種種罪行，體現(xiàn)了作者“文之用，辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷喻而已”的文學(xué)主張。

文末一句“噫，山之靈兮，胡逸而居？”對(duì)妍媸不分、縱惡為非的最高統(tǒng)治者提出嚴(yán)正的責(zé)問，表現(xiàn)了一個(gè)失敗的改革者難得的信心和勇氣。

后人評(píng)論

黃庭堅(jiān)：“子厚《憎王孫文》，以猿喻君子，王孫喻小人，有意呼用君子而去小人也?！?/p>

哀溺文（節(jié)選）

永之氓咸^①善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)^②，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常^③。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上，呼且號(hào)^④曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且^⑤死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

【注】

①咸：都，全。②濟(jì)：渡河。③不能尋常：不過七八尺遠(yuǎn)。尋常：計(jì)量單位，古代八尺為尋，十六尺為常。④號(hào)：大叫。⑤且：將要，將近。

本文通過記敘一個(gè)平素最善于游泳的人，因舍不得錢財(cái)而被淹死的故事，諷刺了世上那些利令智昏的人，并進(jìn)而警告一些貪財(cái)好利的人，如果不猛醒回頭，必然葬身名利場。

本文非常簡單有力，可謂是惜墨如金，但描寫人物心理卻絲毫不遜。最為突出的特色，就是用正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，刻畫了溺死者要錢不要命的心態(tài)，使全文敘述相當(dāng)精煉，人物形象十分生動(dòng)傳神。

正面描寫主要從三個(gè)方面著手：一是行動(dòng)描寫，“盡力而不能尋常”，暗示錢的累贅；二是語言描寫，“吾腰千錢，重，是以后”，說明他明知關(guān)鍵在錢，卻仍不愿割舍；三是表情描寫，兩次“不應(yīng)，搖其首”，說明他要錢不要命，至死不悟。

側(cè)面烘托也是從三個(gè)方面著手：一是反襯，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，從而反襯他今日“盡力而不能尋?！钡姆闯Ｐ袨?；二是對(duì)比，將最善游泳的他反倒淹死，與本來游水本領(lǐng)不如他的人都能安全到達(dá)彼岸進(jìn)行對(duì)比；三是用“己濟(jì)者”的呼號(hào)，從側(cè)面揭示他的蒙昧。

這是一篇寓意深刻，文風(fēng)辛辣的小賦。“哀溺”原本是哀嘆溺水者的意思，“哀”的原因是作者哀嘆那個(gè)至死還不能醒悟的溺水者，他對(duì)錢財(cái)?shù)呢澙肥顾麊适Я藢?duì)生命的顧及。但這些卻引起了作者“大利淹死大人物”的感想，從而表達(dá)了其對(duì)官場貪圖名利者的擔(dān)憂與諷刺！

后人評(píng)論

儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·河?xùn)|先生全集錄》卷三：“柳先生以騷詞發(fā)抒憤懣，而教戒愚焉，蓋三百篇之遺也。其可錄者最多，而《哀溺》《招賈》其卓卓尤著者?！?/p>

吊屈原文

后先生蓋千祀^①兮，余再逐而浮湘。求先生之汩羅兮，擥蘅若以薦芳^②。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。

賽龍舟紀(jì)念屈原

先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘^③兮，遭世孔疚^④。華蟲薦壤兮^⑤，進(jìn)御羔褎^⑥。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮^⑦。哇咬環(huán)觀兮，蒙耳大呂^⑧。堇喙以為羞兮^⑨，焚棄稷黍。犴獄^⑩之不知避兮，宮庭之不處。陷涂藉穢兮，榮若繡黼^?。榱折火烈^?兮。娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為咸池^?。便媚鞠恧兮^?，美愈西施。謂謨言之怪誕兮，反置瑱而遠(yuǎn)違^?。匿重痼以諱避兮，進(jìn)俞緩之不可為^?。

何先生之凜凜兮，厲石而從之^?？但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯。惟達(dá)人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜^?兮，又非先生之所志。窮與達(dá)固不渝兮，夫唯服道以守義。矧先生之悃愊兮^?，滔大故而不貳。沉璜瘞珮兮^?，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？

先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。托遺編而嘆喟兮，渙余涕之盈眶^?。呵星辰而驅(qū)詭怪兮，夫孰救于崩亡？何揮霍^?夫雷電兮，茍為是之荒茫。耀姱辭之朗兮^?，世果以是之為狂。哀余衷之坎坎兮，獨(dú)蘊(yùn)憤而增傷。諒先生之不言兮，后之人又何望^?。忠誠之既內(nèi)激兮，抑銜忍而不長。羋^?為屈之幾何兮，胡獨(dú)焚其中腸？

吾哀今之為仕兮，庸有慮時(shí)之否臧^?。食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風(fēng)^?之不可去兮，懷先生之可忘！

【注】

①祀：年。②蘅若：杜蘅、杜若，兩種芳草名。擥（lǎn覽）：執(zhí)，舉。薦：祭獻(xiàn)。③搶攘（rǎng嚷）：紛亂的樣子。④孔疚：內(nèi)心很痛苦?？?，甚。疚，病患，痛苦。⑤華蟲：即山雞，雄性尾巴長，羽毛美麗，此指繡著山雞圖案的古代禮服。薦壤：獻(xiàn)給土壤。⑥羔褎（xìu袖）：普通的服裝。⑦咿嚘（yī yōu伊優(yōu)）：象聲詞，雞鳴聲。咮（zhòu咒）：鳥嘴。牝雞二句，借母雞司晨、公雞束口喻賢者吞聲、小人昌言。⑧哇咬：淫歌。大呂：樂調(diào)名，借指高級(jí)的廟堂音樂。⑨堇（jǐn緊）：烏頭。喙：烏嘴，與堇皆有毒植物。⑩犴（àn岸）獄：牢獄。犴，一作“岸”，古代鄉(xiāng)亭的拘留所。?繡黼（fǔ府）：華麗精美的服飾。?榱（cuī催）折火烈：房屋的椽子摧折焚燒。榱：屋椽屋桷的總稱。?嘵（xiāo消）嘵：爭辯不休。咸池：周代六舞之一，相傳為堯時(shí)的樂舞。?便媚：逢迎諂媚。鞠恧（nǜ女去聲）：彎著身子不顧廉恥。恧：慚愧。?謨言：有謀略的話?，櫍汗湃斯诿嵘洗乖趦蓚?cè)用來塞耳的玉。?痼（gù固）：經(jīng)久難治之病。俞緩：俞跗、秦緩，古代良醫(yī)。?厲：同“礪”，磨。石：古人用以刺穴治病的金針和石針。?覆墜：指國家敗亡。?矧（shěn審）：況且。悃愊（kǔn bì捆碧）：至誠貎。?璜、珮：皆美玉名。瘞（yì意）：掩埋。?遺編：屈原遺留下來的作品。渙：水盛貌，這時(shí)指眼淚流淌。?揮霍：指揮的意思。?姱辭：麗辭。（tǎng躺）朗：日不明貌。?諒：料想。望：或解作怨望。?羋（mǐ米）：春秋時(shí)楚國祖先的族姓。?否臧：俗作臧否，猶言好壞、得失。?媮（tōu偷）風(fēng)：茍且偷安的淺薄風(fēng)氣。

永貞革新失敗后，柳宗元被貶為邵州刺史，雪上加霜的是，還未過長江，又接到改貶永州司馬的詔令，受到更為沉重的打擊。在赴永州途中，他懷著悲憤的心情由洞庭湖上溯湘江，來到汨羅江畔憑吊屈原，滿懷激情寫下這篇《吊屈原文》。這篇文章和賈誼的《吊屈原文》有異曲同工之妙，可作為騷賦的續(xù)篇，足以彰顯柳宗元在辭賦創(chuàng)作上取得的杰出成就。

文中一方面鋪述屈原時(shí)代楚國的政治混亂，黑白混淆，是非顛倒；一方面頌揚(yáng)屈原“厲石”以求“重痼”，“服道守義”，“滔大故而不貳”的堅(jiān)貞意志。顯然，文中寫的政治環(huán)境，正是柳宗元所面臨的黑暗現(xiàn)實(shí)，而屈原的精神和意志，也正是他自己的秉賦，吊屈原正所以自吊。

柳宗元對(duì)打擊迫害屈原的守舊貴族勢力進(jìn)行了猛烈抨擊，揭示了他們顛倒是非混淆黑白的丑惡嘴臉，并刻畫出屈原正直純潔、堅(jiān)貞不渝的內(nèi)心世界，熱情歌頌了屈原至死不渝的愛國主義精神，即便被貶于遙遠(yuǎn)的蠻荒之地，仍然把眼光注視到人民：側(cè)耕危獲茍以食兮，哀斯民之增勞。當(dāng)“民之增勞”，他動(dòng)之以哀情?！跋壬ㄇ┲膊豢傻觅猓q仿佛其文章。托遺編而嘆喟兮，渙余涕之盈眶。”表達(dá)了作者對(duì)屈原異乎尋常的敬仰和懷念。

文章借古諷今，“吾哀今之為仕兮，庸有慮時(shí)之否臧”，對(duì)當(dāng)時(shí)從政之人不辨政治是非進(jìn)行了公開批評(píng)。全文采用屈原辭賦的形式，悼念屈原，感嘆自己，聲長而語悲，追悼逝者和哀傷自己，兩種曲調(diào)交織在一起，這是柳宗元的獨(dú)具匠心，也是他當(dāng)時(shí)情感的真摯顯露。

后人評(píng)論

祝蕘《古賦辯體》卷一：“愚謂子厚三吊古文，皆本于《騷》，而用比賦之義為多。然吊屈原文意最佳。”

三戒并序

吾恒惡世之人，不知推己之本^①，而乘物以逞^②，或依勢以干^③非其類，出技以怒^④強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴^⑤，然卒迨^⑥于禍。有客談麋^⑦、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

臨江之麋

臨江之人，畋^⑧得麋麑^⑨，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來。其人怒，怛^⑩之。自是日抱就^?犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良^?我友，抵觸偃仆^?，益狎^?。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖^?其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉^?道上，麋至死不悟。

黔之驢

黔無驢^?，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然^?莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭遠(yuǎn)遁^?，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒^?，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?^?，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫！形之龐也類^?有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

永某氏之鼠

永有某氏者，畏日^?，拘忌異甚。以為己生歲直^?子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮^?勿擊鼠。倉廩庖廚^?，悉以恣^?鼠不問。

由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣^?，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行^?，夜則竊嚙^?斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類^?，惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔^?門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！

【注】

①推己之本，審察自己的實(shí)際能力。推，推究。②乘物以逞：依靠別的東西來逞強(qiáng)。③干：觸犯。④怒：激怒，惹惱。⑤竊時(shí)：趁機(jī)。肆暴：放肆地做壞事。⑥迨（dài代）：至，遭到。⑦麋（mí迷）：形體較大的一種鹿類動(dòng)物。⑧畋（tián田）：打獵。⑨麑（ní泥）：鹿仔。⑩怛（dá達(dá)）：恐嚇。?就：接近。?良：真，確。?抵觸：用頭角相抵相觸。偃：仰面臥倒。仆：俯面臥倒。?狎：親昵，隨便。?啖（dàn但）：吃，這里是舔的意思。?狼藉：散亂。?黔（qián鉗）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水縣。?慭（yín銀）慭然：小心謹(jǐn)慎的樣子。?遠(yuǎn)遁：遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃走。?蕩：碰撞。倚：挨近。?跳踉：騰躍的樣子。?（hǎn喊）：吼叫。?類：似乎，好像。?畏日：怕犯日忌。?直：通“值”，正值。?僮：童仆，這里泛指仆人。?倉廩（lín鄰）：糧倉。庖廚：廚房。?恣：放縱。?椸（yí移）：衣架。?累累：一個(gè)接一個(gè)。兼行：并走。?竊嚙（niè涅）：偷咬東西。?陰類：在陰暗地方活動(dòng)的東西。?闔（hé合）：關(guān)閉。

這一組三篇寓言，是柳宗元貶謫永州時(shí)所寫。題名“三戒”，可能是取《論語》“君子有三戒”之意。文前的小序，已經(jīng)點(diǎn)明了文章的主旨所在——用以告誡當(dāng)時(shí)，警示未來。柳宗元借得意忘形的麋、外強(qiáng)中干的驢、貪婪暴虐的鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對(duì)社會(huì)上那些倚仗人勢、色厲內(nèi)荏、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)很有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和普遍意義。

《臨江之麋》寫了一只慣受主人寵愛的小鹿常與家犬嬉戲，以犬為同類，后一出家門，立即被外面的狗吃掉的故事。用詞精準(zhǔn)，“至死不悟”四個(gè)字，既表達(dá)了作者的厭惡之情，也勾畫出麋的可憐與可悲。此文意在諷刺那些“不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒殆于禍”者（《三戒序》），寓意深刻，被后人稱贊是“千余年來，殆為唐文敷散最廣之作”。

《黔之驢》可分為兩部分。第一部分寫驢剛被運(yùn)到黔地后，老虎最初見到它時(shí)那種恐懼、謹(jǐn)慎的心理和表現(xiàn)。第二部分寫虎逐步試探、了解驢并最后把它吃掉的經(jīng)過。語言準(zhǔn)確簡練，生動(dòng)形象，可見作者之功力。文章開始特別交代“黔無驢”，這樣就給下文設(shè)置了一個(gè)特定的環(huán)境?；⒚?，然而一時(shí)并不了解驢的虛實(shí)；驢無能，然而暫時(shí)還能依仗著外表的龐大來唬人。于是老虎一步步地了解對(duì)方，驢則一步步地暴露自我，最終引出了故事的結(jié)局，從而表現(xiàn)出既定的主題。所以，開頭的這三個(gè)字，看似無意之筆，實(shí)則是全篇的鋪墊與總起，是使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整的重要的第一筆。

《永某氏之鼠》寫老鼠倚仗永某氏不養(yǎng)貓狗而愛自己，認(rèn)為“飽食而無禍”，于是，更加肆無忌憚地為非作歹，致使“某氏室無完器”“椸無完衣”；大白天也敢成群結(jié)隊(duì)地滿屋子亂竄，處偷東西吃，啃壞家具，逞兇肆虐。幾年之后別人來住，新主人見老鼠如此猖狂，非常氣憤，用盡手段消滅了全部的老鼠。

三篇短文每篇都不過一百來字，難能可貴的是描寫事物卻相當(dāng)精致。作者用細(xì)膩的筆觸刻畫動(dòng)物的心態(tài)，逼真地描摹動(dòng)物的形象，無不寫得情理自然、活靈活現(xiàn)，使人如臨其境、如見其景。如《臨江之麋》中表現(xiàn)群犬見小麋鹿時(shí)垂涎欲滴的樣子：“入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來?！薄肚H》中描寫虎最初懼怕驢時(shí)說：“虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之，稍出近之，賚賚然莫相知?！薄队滥呈现蟆分杏谩澳呈鲜覠o完器，椸無完衣，飲食大率鼠之馀也”來側(cè)面描寫老鼠猖獗。

這三篇寓言主題統(tǒng)一而又各自獨(dú)立，都具有短小精悍、借物諷人的特點(diǎn)?！杜R江之麋》以麋為依托，刻畫了持寵而驕，日益放縱的奴才形象；《黔之驢》用徒有其表的蠢驢，“出技以怒強(qiáng)”，諷刺了外強(qiáng)中干的小人；《永某氏之鼠》寫猖狂一時(shí)的惡鼠，“竊時(shí)以肆暴”，斥責(zé)作威作福、為非作歹的小人。

本文形象生動(dòng)而又篇幅短小，寓意深刻，語言簡練而又刻劃細(xì)致、傳神，發(fā)人深省的同時(shí)，也在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。

后人評(píng)論

孫琮在《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷四中轉(zhuǎn)評(píng)古人云：“讀此文，真如雞人早唱，晨鐘夜警，喚醒無數(shù)夢夢。妙在寫麋、寫犬、寫驢、寫鼠、寫某氏，皆描情繪影，因物肖形，使讀者悅其解頤，忘其猛醒?！?/p>

謗　譽(yù)^①

凡人之獲謗譽(yù)于人者，亦各有道^②。君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗^③。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上，得其宜則譽(yù)至，不得其宜則謗亦至。此其凡也。

然而君子遭亂世，不得已而在于上位，則道必咈于君^④，而利必及于人，由是謗行于上而不及于下，故可殺可辱而人猶譽(yù)之。小人遭亂世而后得居于上位，則道必合于君，而害必及于人，由是譽(yù)行于上而不及于下，故可寵可富而人猶謗之。君子之譽(yù)，非所謂譽(yù)也，其善^⑤顯焉爾。小人之謗，非所謂謗也，其不善彰^⑥焉爾。

然則在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉？在上而多譽(yù)者，豈盡仁而智也哉？其謗且譽(yù)者，豈盡明而善褒貶也哉？然而世之人聞而大惑，出一庸人之口，則群而郵之，且置于遠(yuǎn)邇，莫不以為信也^⑦。豈惟不能褒貶而已，則又蔽于好惡，奪^⑧于利害，吾又何從而得之耶？

孔子曰：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙迫苏咧y見也，則其謗君子者為不少矣，其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時(shí)之顯貴者也。其不可記者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭時(shí)得君而處乎人上^⑨，功利及于天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽(yù)之矣。是以在上而必彰也。

或曰：“然則聞謗譽(yù)于上者，反而求之，可乎？”曰：“是惡可？無亦征其所自而已矣！其所自善人也，則信之；不善人也，則勿信之矣。茍吾不能分于善不善也，則已耳。如有謗譽(yù)乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎^⑩我者，未敢以其言之多而榮且懼也。茍不知我而謂我盜跖^?，吾又安取懼焉？茍不知我而謂我仲尼，吾又安取榮焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善^?而已矣?！?/p>

【注】

①謗：毀謗，指責(zé)。譽(yù)：稱贊，表揚(yáng)。②道：道理，原因。③君子：指作者心目中有德的人。本文主要指革新派。小人：在封建社會(huì)中，常常誣蔑下層勞動(dòng)人民為“小人”。這里主要指保守的腐敗分子。④道：政治主張。咈（fú扶）：違背。⑤善：美好的德行。下一句中的“不善”，即指惡劣的德行。⑥彰：顯明。這里是暴露的意思。⑦郵：舊時(shí)驛站名，由人步行傳遞公文函件。置：騎馬傳遞公文函件。⑧奪：強(qiáng)行改變。⑨遭時(shí)：遇到機(jī)會(huì)。得君：得到君主的信任。⑩及乎：牽涉到，關(guān)系到。?盜跖：即跖，傳說中春秋后期的人物，盜是舊時(shí)的誣稱。?自善：加強(qiáng)修養(yǎng)，使得自己的思想行為趨于完善。

唐貞元年間，柳宗元和王叔文發(fā)起的“永貞革新”失敗后，柳宗元“于眾黨人中，罪狀最甚”，被貶為永州司馬。但縱使遭受貶謫后，他的政敵們?nèi)圆豢戏胚^他，不斷對(duì)他進(jìn)行惡意誹謗，幾年之后，還是罵聲不絕。他感到難以抑制的憤怒，為了表明自己矢志不渝的志向，寫下這篇文章，對(duì)社會(huì)上種種流言誹謗給以有力的回?fù)?，同時(shí)也對(duì)關(guān)于謗與譽(yù)兩種對(duì)立社會(huì)心理現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的剖析。

開篇提出疑問：“凡人之獲謗譽(yù)于人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。何也？”而后，他以犀利的筆鋒，分析了“謗”和“譽(yù)”產(chǎn)生的根本原因，即不同階級(jí)之間的利害關(guān)系導(dǎo)致謗譽(yù)。代表“君子”和“小人”的階層立場不同，觀點(diǎn)自然不同。君子的政治立場，必然迎合民心而與上層沖突，故即使君子被殺戮、受屈辱，平民百姓還是贊譽(yù)他；反之，小人雖然受到上層的寵愛，享受榮華富貴，但仍遭百姓的譴責(zé)。

基于此，柳宗元反對(duì)根據(jù)自己的利害去判斷一個(gè)人的真實(shí)情況，并指出了對(duì)待謗譽(yù)的態(tài)度和方法。他說：“或曰：‘然則聞謗譽(yù)于上者，反而求之可乎？’曰：‘是惡可？無亦征其所自而已矣！其所自善人也，則信之；不善人也，則勿信之矣。”在他看來，對(duì)于謗譽(yù)，首先不能輕信盲從，要認(rèn)真考察；其次看謗譽(yù)者是好人還是壞人，謗譽(yù)出自好人之口，就相信它；若出自壞人之口，就不要相信。最后還要看謗譽(yù)者是否了解自己，他認(rèn)為只有采取客觀的態(tài)度，才會(huì)對(duì)毀譽(yù)無動(dòng)于衷，榮辱在所不計(jì)。最終得出了“自善”的結(jié)論，這可謂是封建背景下“君子”對(duì)于外界謗譽(yù)的最高思想境界。

作為一個(gè)封建社會(huì)的士大夫，柳宗元能夠有如此深刻的認(rèn)識(shí)，實(shí)屬不易。本文一波三折，跌宕起伏，除了顯示柳宗元雜文高度的邏輯性和雄辯力以外，還展示了作者所具備的一般人無法企及的卓越膽識(shí)。

后人評(píng)論

金圣嘆《批才子古文》卷十二：“不過只是‘鄉(xiāng)人之善者好之’二句意，看他無端變出如許層折，如許轉(zhuǎn)接，如許幽秀歷落。”

鞭　賈

市之鬻^①鞭者，人問之，其賈^②宜^③五十，必曰五萬。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而后可。

有富者子，適^④市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂；視其握^⑤，則蹇仄^⑥而不植；其行水者，一去一來不相承，其節(jié)朽墨而無文；掐之滅爪，而不得其所窮；舉之翲然若揮虛焉。

余曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈云者?！庇嗄苏儋谞~^⑦湯以濯之，則遬然枯^⑧，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年，后出東郊，爭道長樂坂下。馬相踶，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理^⑨若糞壤，無所賴者。

今之梔其貌，蠟其言，以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過其分，則喜；當(dāng)其分，則反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，夫以空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡^⑩有不折其用，而獲墜傷之患者乎？

【注】

①鬻（yù遇）：賣。②賈（jià價(jià)）：通“價(jià)”，價(jià)錢。③宜：應(yīng)該。④適：到，往。⑤握：手握的地方。⑥蹇（jiǎn簡）仄：卷曲，歪斜。⑦爚（yuè躍）：火光，這里作動(dòng)詞，燒。⑧遬（sù速）然枯：立刻就變得枯萎了。遬，萎縮。⑨理：質(zhì)地。⑩惡（wū烏）：哪有，如何。

本文作于作者謫居永州期間，具體時(shí)間不詳。本文借助一個(gè)買鞭者甘愿以重金購買最終招致禍患的故事，表達(dá)了作者對(duì)買鞭者的強(qiáng)烈諷刺，暗含朝廷用人不明導(dǎo)致國家禍患，有規(guī)勸警戒之意。

中唐時(shí)期社會(huì)上流行著一種很不好的風(fēng)尚，許多官員好高騖遠(yuǎn)，往往認(rèn)為自己的才能與地位不相符，片面地追求那些高爵位以炫耀自己。如此之勢，引起了社會(huì)上一種廣泛地追逐虛名而不重務(wù)實(shí)的浮夸之風(fēng)，柳宗元有感于這種社會(huì)風(fēng)氣的危害之重，而借著文諷刺世俗之風(fēng)。

本文結(jié)構(gòu)十分簡單，分為兩段。第一段，敘述故事情節(jié)為下文做好鋪墊。文章先寫賣鞭者的各種欺騙行為，表現(xiàn)了這些人為了謀取暴利，無所不用，裝腔作勢，弄虛作假，只是想把自己的鞭子賣個(gè)好價(jià)錢。接著寫了富家子買鞭子不注重真實(shí)情況，只是看鞭子的外部表現(xiàn)，聽信賣鞭者的胡言亂語，便信以為真，即使別人揭穿這樣的騙局他也不相信。

文中寫到當(dāng)富者子向作者夸耀鞭子之時(shí)說到“吾愛其黃而澤”，并且還引用了賣鞭者的話，當(dāng)作者“湯以濯之”后，即成“枯”“蒼然白”，到最后則成“空空然，其理若糞壤”。作者之所以如此詳細(xì)具體地描繪鞭子的色澤變化，其目的是為文章主旨服務(wù)，使讀者首先形成一種主觀的感覺印象，再在后文進(jìn)行類比寫朝中部分官員的現(xiàn)象，就顯得順理成章，更加深刻地揭示這一部分官員的精神實(shí)質(zhì)。

第二段，由前文引入作者的寫作目的，借以諷刺當(dāng)世的官員。作者由第一段中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活賣鞭子的弄虛作假和買鞭子的自愿上當(dāng)寫到朝廷的情況。那些達(dá)官貴人有很多也只不過是用顏色、蠟染色涂抹的結(jié)果，只是外表的光鮮而沒有真才實(shí)學(xué)，但朝廷卻自愿上當(dāng)，選取這些“金玉其外，敗絮其內(nèi)”的人做高官的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈干預(yù)之情。

本文以“鞭賈”為題，其實(shí)只是文章主旨的一個(gè)引子，即用賣鞭人的話來影射當(dāng)時(shí)的官員，體現(xiàn)出了作者高度的智慧和高超的行文技巧。主要通過對(duì)買鞭人和賣鞭人的話語，引入作者對(duì)時(shí)下官員的抨擊，進(jìn)行了巧妙的政治聯(lián)想，緊緊抓住鞭子的質(zhì)地進(jìn)行描繪，并與朝中官員的個(gè)人能力緊密聯(lián)系起來，形成一種強(qiáng)烈的隱喻關(guān)系。這可以說是對(duì)當(dāng)時(shí)官場中個(gè)別官員的一種激烈抨擊，具有很大的概括力和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

文章的敘述語言不多，但刻畫人物形象、敘述人物語言的文字卻極為生動(dòng)傳神，讓人過目不忘。如賣鞭者的神態(tài)，先是“伏而笑”，繼而“小怒”，再則“大怒”，最后才“可”，這一系列情態(tài)語言的描述，使一個(gè)狡詐的商人形象惟妙惟肖地呈獻(xiàn)在了讀者面前。又如對(duì)鞭的描寫從“首”到“握”，再到“行水”，然后是色澤的描繪，無不恰到好處，讓人不得不佩服作者的行文技法。

后人評(píng)論

林紓《韓柳文研究法》：“子厚偏于仄題中，能曲繪物狀，匪一不肖，不惟筆妙，亦體物工也?！?/p>

送薛存義序

河?xùn)|薛存義^①將行，柳子載肉于俎^②，崇酒于觴^③，追而送之江滸^④，飲食之^⑤。

且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民^⑥而已也。凡民之食于土^⑦者，出其什一^⑧傭乎吏，使司平^⑨于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈唯^⑩怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆^?其怒與黜罰者，何哉？勢^?不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！”

存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎^?，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。吾賤且辱，不得與^?考績幽明之說；于其往也，故賞以酒肉，而重之以辭^?。

【注】

①河?xùn)|：唐代道名。治所在蒲州（今山西永濟(jì)）。薛存義：柳宗元的同鄉(xiāng)，在永州零陵任代理縣令。②俎（zǔ阻）：古代祭祀時(shí)盛食品的禮器。此指放肉的器物。③崇：充滿。觴（shāng傷）：盛酒的器物。④滸（hǔ虎）：水邊。⑤飲（yìn?。┦常╯ì四）之：請(qǐng)他喝，請(qǐng)他吃。⑥役民：驅(qū)使人民，奴役人民。役，奴役。⑦食于土：依靠土地生活，耕田而食。⑧什一：此指賦稅的十分之一。⑨司平：管理和治理。⑩豈唯：哪里只是。?肆：完全表露，暴發(fā)出來。?勢：情勢。指主仆關(guān)系不同于官民關(guān)系，人民沒有辦法黜罰官吏。?懷詐暴憎：心中懷有欺詐的念頭，臉上露出憎恨的表情。?與（yù玉）：參與。?重（chóng蟲）之以辭：再加上這些話。辭，指這篇序。

薛存義是河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，和柳宗元同鄉(xiāng)，曾在零陵縣擔(dān)任代理縣令。當(dāng)他調(diào)任時(shí)，正蒙受著被貶謫屈辱的柳宗元帶上酒肉追至江邊為其送行，并寫下了這篇贈(zèng)序。

《送薛存義序》是一篇閃爍著奪目的民本思想光輝的文章，是柳宗元貶放為永州司馬時(shí)所作。這不是一般的應(yīng)酬之作，而是一篇撻伐奸佞表揚(yáng)賢良的贈(zèng)序，是宣傳作者進(jìn)步的政治理想——民本思想的好文章。試想，一個(gè)封建士大夫官場失意后，他想的不是個(gè)人的榮辱和命運(yùn)，而牽掛于心頭的卻是天下黎民百姓，這樣的精神境界一般人難以達(dá)到，這也許就是柳宗元的個(gè)人魅力之所在。

文章開篇便交代送行之人、送行之地，以及送行的方式。載、崇、追、送、飲、食六個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)作者一系列的行動(dòng)，顯出送行的鄭重、主客之間深厚的情誼和濃重的惜別之情。特別是“追”字，生動(dòng)地傳達(dá)出作者得知朋友將行的消息、急切趕路以求一見的心情。

其后提出“官為民役”的政治主張，批判怠事之吏，撻伐盜民之吏。直抒己見是分層表述：先提出“官為民役”的觀點(diǎn)，再說“怠民”之吏，暗寓批判意味；最后揭出“盜民”之吏的腐敗現(xiàn)象。為了加強(qiáng)正面立意，作者巧用譬喻，使得論證更加充分有力。最后以詰問語從反面逆承上文，得出“勢不同也”的結(jié)論。段末兩句，連用勝過直陳效果的反詰、詠嘆筆調(diào)，完成立論任務(wù)，發(fā)人深思，耐人尋味。

在封建社會(huì)，百姓是“子民”，官吏是“父母”；而柳宗元卻認(rèn)為百姓是“主”，官吏是“仆”，官吏是百姓出錢雇用的，應(yīng)該公平地為百姓辦事?？上倪@種政治愿望，封建時(shí)代根本無法實(shí)現(xiàn)。但他身處于被貶謫的逆境之中，仍能堅(jiān)守進(jìn)步信念，旗幟鮮明地站在同情人民疾苦的正義立場上，這種勇氣實(shí)在難能可貴，令人嘆服！

后人評(píng)論

章士釗《柳文指要》：“子厚《送薛薦義序》，乃《封建論》之鐵板注腳也。兩文相輔而行，如鳥雙翼，洞悉其義，得于子厚所構(gòu)政治系統(tǒng)之全部面貌，一覽無余。”

愚溪詩序

灌水之陽^①，有溪焉，東流入于瀟水^②?；蛟唬骸叭绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?！被蛟唬骸翱梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。”余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷^③，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然^④，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也，合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也^⑤。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石^⑥，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。

云壑飛泉

寧武子^⑦“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)?sup>⑧“終日不違如愚”，睿^⑨而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道^⑩，而違于理，悖^?于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒^?萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石^?，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌^?萬物，牢籠^?百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙^?，混希夷^?，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

【注】

①灌水：湘江支流，在今廣西東北部，稱灌江。陽：水的北面。②瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。③愚公谷：在今山東省淄博市北。④龂（yín銀）龂然：爭辯的樣子。⑤樂：喜愛，愛好。⑥坻（chí池）：水中的高地或小洲。⑦寧武子：春秋時(shí)衛(wèi)國大夫?qū)幱?，“武”是謚號(hào)。⑧顏?zhàn)樱侯伝?，字子洲，孔子學(xué)生。⑨睿（ruì瑞）：通達(dá)，明智。⑩有道：指政治清明的時(shí)代。?悖（bèi貝）：違背，逆而不順。?鑒：照。?鏘（qiāng槍）鳴金石：水聲像金石一樣鏗鏘作響。鏘，金石撞擊聲。金石，用金屬、石頭制成的鐘、磬一類樂器。?漱滌：洗滌。?牢籠：包羅，概括。?鴻蒙：指宇宙未形成之前的一種混沌狀態(tài)，也指自然界之氣。?希夷：指虛寂飄渺、無色的狀態(tài)。

本篇作于唐憲宗元和五（810）年，此時(shí)柳宗元被貶永州，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉，一切凄涼之感、憤激之情，也只能向山水發(fā)泄。因此，這時(shí)他筆下的山水，都飽含著其深沉的酸甜苦辣。

作者緊扣一個(gè)“愚”字展開文章。文首說愚溪周圍有山丘、有流水、有泉、有溝，可謂“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，何“愚”之有？于是，一句“以予故，咸以愚辱焉”解開謎底——點(diǎn)明了這里的山水本來并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。

從這里開始，作者把“愚溪”的命名與自己聯(lián)系起來：“予家是溪”，而又“以愚觸罪”。所以，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠(yuǎn)，于世無用，同樣也很“愚”。還引《論語》中寧武子“智者為愚”、顏?zhàn)印邦６鵀橛蕖眮硪r托我的“愚”，最后又歸結(jié)溪水的命名上。正話反說，詞兼褒貶，自有一番深意。

對(duì)于愚溪來說，欣賞其美景的只有痛苦的柳宗元；而對(duì)于柳宗元，同情他的也只有這落寞的愚溪。可以說，既嘲盡愚溪，又自嘲不已；以至于到文末，已將溪之愚、己之愚寫作一團(tuán)，達(dá)到了“茫然而不違，昏然而同歸”的形神俱忘的化境。柳宗元慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)，受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的自然景物交融在一起，表現(xiàn)了他對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判，以及自己被統(tǒng)治者排擠、抱負(fù)不能施展的憤激之情。

柳宗元在《愚溪詩序》說：“于是作八愚詩，紀(jì)于溪石上?！痹娍毯翁?，已無跡可考。愚丘、愚泉、愚溝等由于時(shí)代的變遷，也多不可復(fù)識(shí)，但愚溪風(fēng)光，仍為游人向往，“愚溪眺雪”更是“永州八景”之一。

后人評(píng)論

吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“通篇就一愚字點(diǎn)次成，借愚自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓然，描寫最為出色?！?/p>

永州韋使君新堂記

將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中^①，則必輦^②山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。

永州實(shí)惟九疑之麓，其始度土者^③，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草^④；有泉焉，伏于土涂^⑤，蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號(hào)為穢墟。

韋公之來既逾月，理甚無事，望其地，且異之。始命芟^⑥其蕪，行其涂，積之丘如，蠲之瀏如^⑦，既焚既釃^⑧，奇勢迭出，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡^⑨之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。

已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R，曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲^⑩濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也?！?/p>

宗元請(qǐng)志諸石，措諸屋漏^?，以為二千石楷法^?。

【注】

①穹谷：深谷。嵁（kān堪）巖：峭壁。②輦（niǎn免）：人拉的車，此處作動(dòng)詞。③九疑：山名。度（duó奪）土：測量土地。④奧草：積草。⑤涂：道路。⑥芟（shān刪）：除草，割除。⑦瀏如：水流清澈的樣子。⑧釃（shī詩）：疏導(dǎo)。⑨廡：堂下周圍的走廊。⑩蠲（juān捐）：免除。?屋漏：室內(nèi)西北角地方。?二千石：指刺史，因漢代郡守的俸祿為二千石?？ǎ罕砺?。

柳宗元被貶永州十年，寫了不少歌頌清官廉吏，反映百姓疾苦的詩文。韋使君名宙，永州刺史。他為官比較清廉，能關(guān)心民眾疾苦，順應(yīng)民情，頗受百姓愛戴，故被尊之為“使君”?！队乐蓓f使君新堂記》寫于元和七年（812），是一篇“言在此而意在彼”的佳作，令人“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，同時(shí)飽含著作者以民為本、以國為憂的思想情感，給讀者以深沉思考和審美愉悅。

文章開頭氣勢不凡，有懸?guī)r萬仞之陡峻。寥寥六十幾個(gè)字，包含三層意思，轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，折而復(fù)折，妙不勝言。先說“將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中”的萬般艱苦，雖“疲極人力”亦不可得也；次寫倘能因勢賦形，“求天作地生之狀”，最后在這山重水復(fù)之時(shí)，暗點(diǎn)賢使君一座新堂奇跡般地突現(xiàn)于斯，終于柳暗花明。

文中用“見公之作，只公之志”表達(dá)自己對(duì)韋使君的贊揚(yáng)和期望。韋公能因循自然的地勢取景，讓人想到他要依順當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來建立教化；韋公能除惡而取美，讓人希望韋公能在今后的治理中除暴安良；韋公能蠲濁而流清，讓人有廢貪立廉的聯(lián)想；韋公能居高望遠(yuǎn)，讓人盼望他有安撫眾生的心愿！

統(tǒng)攬全篇，柳宗元借賓客的贊賀自吐胸中丘壑，寄“福我壽民”之夙愿；假新堂之造作規(guī)諷當(dāng)朝官吏，蘊(yùn)家國傾頹之深憂，從而進(jìn)一步闡明他“官為民役”的政治主張。

后人評(píng)論

章士釗《柳文指要》卷二：“子厚以善記山水知名，凡山水不經(jīng)子厚渲染則已，一著筆，無不工。歐陽永叔素不喜柳文，獨(dú)至此記，輒美其出語崔嵬?！?/p>

永州鐵爐步志

江之滸，凡舟可縻^①而上下者曰步^②。永州北郭，有步曰鐵爐步。余乘舟來，居九年，往來求其所以為鐵爐者無有。問之人，曰：“蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨(dú)有其號(hào)冒而存^③?！?/p>

余曰：“嘻，世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何獨(dú)怪是？今世有負(fù)其姓而立于天下者，曰：‘吾門大，他不我敵也。’問其位與德，曰：‘久矣其先也。’然而彼猶曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’。其冒于號(hào)有以異于茲步者乎？向使有聞茲步之號(hào)，而不足釜、锜、錢、镈、刀、者^④，懷價(jià)而來，能有得其欲乎？則求位與德于彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無有，猶不足大其門，然世且樂為之下。子胡不怪彼而獨(dú)怪于是？大者桀冒禹^⑤，紂冒湯^⑥，幽、厲冒文、武^⑦，以傲天下。由不推知其本而姑大其故號(hào)，以至于敗，為世笑僇^⑧，斯可以甚懼。若求茲步之實(shí)，而不得釜、锜、錢、镈、刀、者，則去而之他，又何害乎？子之驚于是，末矣?！?/p>

余以為古有太史^⑨，觀民風(fēng)，采民言，若是者，則有得矣。嘉其言可采，書以為志。

【注】

①縻：拴系。②步：同“埠”，南方多稱碼頭為步。③冒而存：冒充的名號(hào)，名不副實(shí)地保留了下來。冒，冒充。指徒有其名。④釜、锜（qí奇）：都是鐵鍋，兩耳的為釜，三足的為锜。錢、镈（bó博）：都是古代的農(nóng)具，錢類似鏟，镈類似鋤。：斧頭。⑤大者：最突出的造假者。桀，夏代的暴君。禹即夏禹，夏代第一個(gè)君主。⑥紂：即商紂，商代最末一個(gè)君主。湯：即商湯，商代第一個(gè)君主。⑦幽：即周幽王。厲：即周厲王。文：即周文王。武：即周武王。⑧僇（1ù路）：侮辱。⑨太史：古代記載史事、編寫史書的官。相傳周代史官兼采民間詩歌，觀察民間風(fēng)俗，以知政之得失。

本文作于元和八年（813），從文中“余乘舟來，居九年”可知。鐵爐步，是當(dāng)時(shí)永州城北瀟水河畔一個(gè)船只靠岸的碼頭，因曾有鐵匠在此打造鐵器而得名。

柳宗元來永州時(shí)，鐵匠已“人去爐毀”不知多少年，但鐵爐步之名未改。再加上在社會(huì)上還存在著門閥世族的殘余影響，還有人倚仗祖宗的地位權(quán)勢妄自尊大，作威作福，柳宗元便以名不副實(shí)的鐵爐步為引子，借題發(fā)揮，對(duì)那些無德無位而妄自尊大的世族豪門勢力，并對(duì)君主的世襲權(quán)提出質(zhì)疑。

本文雖然短小，而結(jié)構(gòu)明晰，層次井然。啟端一段交代“步”與“鐵爐步”命名的來由，點(diǎn)清“獨(dú)有其號(hào)冒而存”的事實(shí)，為下文發(fā)議論張本。而后緊扣題目大發(fā)議論，由“步之人”的一番訴說爐毀人去而號(hào)冒獨(dú)存的話，轉(zhuǎn)而發(fā)出一段諷刺世族門閥殘余勢力的議論，仍借“步之人”之口說出。最后結(jié)論說，“求位與德于彼，其不可得亦猶是也”。推斷精確，論說時(shí)時(shí)與鐵爐步緊相聯(lián)系，處處扣合題目。

尾段，感嘆古有太史采民風(fēng)之舉，惜今已不傳。假借“永州鐵爐步”作志，無情地揭露并辛辣諷刺那些“不推知其本而姑大其故號(hào)”的人，從而有力地抨擊門閥世族殘余勢力和世族特權(quán)思想。

后人評(píng)論

陳祥耀《唐宋八大家文說·柳宗元文說》：“《永州鐵爐步志》，謂步無冶鐵者，將以空名誤人，然世之冒高門大族以欺人者，其害更大。”

游黃溪^①記

北之晉，西適豳^②，東極吳^③，南至楚、越之交^④，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪^⑤，西至于湘之源，南至于瀧泉^⑥，東至于黃溪、東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。

黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立^⑦，丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖，峭巖窟水之中，皆小石平布。黃神之上，揭水^⑧八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略^⑨若剖大甕^⑩，側(cè)立千尺^?。溪水積焉，黛蓄膏渟^?。來若白虹，沉沉無聲，有魚數(shù)百尾，方來會(huì)石下。

南去又行百步，至第二潭。石皆巍然^?，臨峻流^?，若頦頷龂^?。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠^?，方東向立。

自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥^?之川。山舒水緩，有土田。始黃神為人時(shí)，居其地。

臨溪賞幽圖

傳者曰：“黃神王姓，莽之世也^?。莽既死，神更號(hào)黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉^?。”始，莽嘗曰：“余黃、虞之后也?！惫侍?hào)其女曰“黃皇室主”。黃與王聲相邇^?而又有本，其所以傳言者益驗(yàn)。神既居是，民咸安焉，以為有道^?，死乃俎豆^?之，為立祠。后稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。

元和八年五月十六日，既歸為記，以啟^?后之好游者。

【注】

①黃溪：在湖南零陵地區(qū)，源出寧遠(yuǎn)北陽明山，西經(jīng)零陵，北合白江水，入湘江；唐代屬永州。②豳（bīn賓）：古國名，唐邠州，今陜西、甘肅地區(qū)，位于永州西北。③吳：古國名，今江蘇省境，位于永州東北。④楚：古國名，今兩湖地區(qū)。越：古國名，今浙東、福建一帶。⑤浯溪：源出湖南祁陽西南松山，東北向流入湘江。⑥瀧（shuāng雙）泉：未詳，當(dāng)在永州。⑦墻立：像墻壁似的矗立。⑧揭水：撩起衣服，涉水而行。⑨其略：指初潭的大概輪廓。⑩剖大甕：剖開了的大陶罐。?側(cè)立：傾斜地放著。千尺：潭在山上，喻其高。?黛：古代婦女畫眉用的顏料。膏：油脂。渟：水停止不流。這句形容溪水積在潭里，烏光油亮，像貯了一甕畫眉化妝的油膏。?石皆巍然：指溪流兩邊的山石都又高又大。?峻流：從高而下的急流，即謂黃溪。?頦：下巴尖。頷（hàn漢）：下巴。龂（yín銀）：牙根。：牙床。?鵠（hú胡）：天鵝。?大冥：海一般大?！摆ぁ保颁椤?，海。?莽：王莽，字巨君，漢元帝妻王皇后的侄子，平帝時(shí)擅政篡漢，改國號(hào)“新”，世稱“新莽”。世：后嗣。?深峭者：深山險(xiǎn)崖的地方。潛：潛居藏身。?聲相邇：謂語音相近。?有道：謂黃神給黃溪居民以太平。?俎豆：古代祭祀時(shí)放祭品的案盞，此用作動(dòng)詞，祭祀。這句是說，黃神死后，黃溪居民就祭祀他。?啟：引導(dǎo)。

本篇游記中作于元和八年（813），是柳宗元最為側(cè)重記述游賞山水景致的作品。當(dāng)時(shí)作者貶永州已八個(gè)年頭，抑郁激憤較減，思想深刻，而趨于通達(dá)。他雖然壯心不泯，但對(duì)再獲任用不抱厚望，以為“自度罪大”，于是心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現(xiàn)的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，似無發(fā)揮，而興會(huì)心得，怡然自樂。

文章開頭便出奇，不無夸張，發(fā)人興趣，說天下山水“永最善”，永州山水“黃溪最善”。以比較的手法將永州和黃溪的美景置于全國和全州范圍內(nèi)，強(qiáng)調(diào)天下山水以永州最佳，永州山水以黃溪最佳，從而突出黃溪?jiǎng)倬暗牡匚缓蛢r(jià)值，表明《游黃溪記》的不可或缺。

接著，作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌，再沿溪上山，一路指點(diǎn)領(lǐng)略奇麗景物，來到黃神當(dāng)年隱身處。最后，作者理所當(dāng)然地介紹了黃神來歷和所受敬遇。這樣的寫法，確乎像“以啟后之好游者”，似作導(dǎo)游。但稍加咀嚼，卻有意味。這段概括表述態(tài)度明朗，線索清楚，語詞平實(shí)，評(píng)價(jià)恰如其分。

然后，文章轉(zhuǎn)入具體寫黃溪的景物。先寫黃溪和黃神祠的方位：“黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠”。然后，調(diào)動(dòng)筆力，蓄足氣勢，描寫黃溪?jiǎng)倬埃骸办糁?，兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟”。黃溪河兩岸的山像墻壁一樣矗立著?！皦αⅰ币辉~生動(dòng)傳神，突出其陡峭而不可攀越。這“墻”上成排地生長著紅花綠葉，各種樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是與山一同升降、一同沉浮。這里通過視覺域差的變化寫出山之高峻峭然，化靜為動(dòng)，以動(dòng)襯靜，巧妙結(jié)合，或擬人，或夸張，或比喻，貼切自然，恰到好處?！捌淙闭邽檠拢蛶r窟水之中，皆小石平布?！毖a(bǔ)寫一句，那些沒有紅花綠葉的地方或是峭崖，或是巖穴。這種補(bǔ)寫，似是多余，其實(shí)正是作者獨(dú)到之處。試想崖峭無法長樹，其巨塊大石裸露在外，可造成鏡面折光的奇觀，其巖穴無法觀花察葉，可給人以幽深莫測的感受。這種景外之景的充實(shí)正是補(bǔ)寫的副產(chǎn)品，是間接描寫產(chǎn)生的效應(yīng)。

之后，作者傾注全力描寫初潭：“黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟。來若白虹，沉沉無聲，有魚數(shù)百尾，方來會(huì)石下?！睆狞S神祠往上拎衣涉水八十步，就到了初潭。這里最為秀麗，各種勝景幾乎無法描繪，作者從不同的層次不同的方位描繪初潭的美景，清新秀麗，如在眼前，表現(xiàn)了作者妙筆生花的藝術(shù)功底。初潭寫兩岸的石山突出其峭險(xiǎn)危；二潭寫水邊的石頭突出其高大穩(wěn)，“巍然”一詞作概括描寫，“臨峻流，若頦頷龂”。此外，作者還通過多種比喻寫石頭之復(fù)雜形狀。于是二潭里，巨石，激流，大鳥，相互映襯，依托，氣勢磅礴，形、色、物、景、靜、動(dòng)交合，有如一幅妙手丹青的詩畫圖，給人以溫馨怡情的享受和精諶別致的藝術(shù)熏陶。

最后，文章轉(zhuǎn)入寫黃神祠，用了兩個(gè)段落。第一段寫黃神祠的所在地，第二段寫黃神祠的傳說。它告知讀者，黃神住的地方這樣美，關(guān)于黃神的傳說更美。黃神姓王，是王莽的同宗，王莽死后，他便改成姓黃，逃來永州，在深山老林里躲起來。王莽曾說自己是黃帝和虞舜的后代，并稱他的女兒為“黃皇室主”，因“黃”“王”語音相近，又有確鑿證據(jù)，后人也就這樣認(rèn)定了。自從黃神居住到這里后，老百姓過著安居樂業(yè)的生活。當(dāng)?shù)匕傩毡阋蛩赖赂呱?，而無限尊敬他。他死之后，大家都虔誠地敬奉他，并在他死之日祭祀他，年年如此。同時(shí)還為他修建了這座祠堂。這則神話傳說故事優(yōu)美，結(jié)構(gòu)完整，富于神秘色彩，為“永最善”的黃溪增添了無窮的魅力。

黃溪其實(shí)很偏僻，并非名山大川，而作者譽(yù)為“最善”。寫山，曰“墻立”，曰“駢植”，鑄詞精練，而見陡峭之勢，豐茂之態(tài)。述水，則狀初潭如剖甕高掛，見游魚“來若白虹”想象奇妙，形象生動(dòng)，水清流急，不言而喻。而這相傳為奸賊王莽的后裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀?？梢娚剿灰云Ф簧?，人不為逆境而無道。相反，偏僻山水可以“最善”逆境中人可以“有道”，有黃溪和黃神為證。

綜上所述，作者以獨(dú)特的藝術(shù)手法描繪了黃溪初潭、二潭和黃神祠的秀麗的山水風(fēng)光，為讀者描繪了一幅逼真的黃溪山水圖。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，文筆流暢。其技法老到，淺而深，奇而實(shí)，得心應(yīng)手，觸處適源，引人入勝，耐人尋味，卻似信筆寫來，天衣無縫。

后人評(píng)論

劉大櫆：“山水之佳，必奇峭，必幽冷，子厚得之以文，琢字煉字，無不精工。古無此調(diào)，子厚創(chuàng)為之?！保ā豆盼霓o藻纂》卷五十二）

始得西山宴游記

自余為僇^①人，居是州，恒惴栗^②。其隙也，則施施^③而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭^④，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪^⑤，斫榛莽，焚茅茷^⑥，窮山之高而止。攀援而登，箕踞^⑦而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席^⑧之下。其高下之勢，岈然^⑨洼然，若垤^⑩若穴。尺寸千里，攢蹙^?累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培^?為類。悠悠乎與顥^?氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴^?滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。

是歲，元和四年也。

【注】

①僇（lù路）：罪。②惴栗：憂懼貌。③施（yí移）施：徐行貌。④法華西亭：永州法華寺西之亭，作者于本年所建。⑤染溪：瀟水支流。⑥斫（zhuó濁）：砍伐。茅茅茷：茅草類。⑦箕踞：席地而坐，兩腳伸直分開，如簸箕形。⑧衽（rèn認(rèn)）席：席子。⑨岈然：山谷空闊貌。⑩垤（dié碟）：螞蟻穴外積土。?攢蹙（cù促）：簇聚。?培（lǒu）：小土堆。?顥氣：即浩氣，化生萬物的元?dú)?，體現(xiàn)著道。?引觴（shāng商）：拿起酒杯。

柳宗元在任永州司馬期間，陸續(xù)寫了八篇山水游記，篇篇清麗可人，被稱為“永州八記”。《始得西山宴游記》是“永州八記”的第一篇，作于元和四年（809）。當(dāng)時(shí)柳宗元在法華寺游覽，在眺望中發(fā)現(xiàn)了西山勝景，于是渡過瀟水，登上西山頂峰，飽覽了山巒秀色，體驗(yàn)了山水的情趣，直至暮色蒼茫，還依依不愿離去。于是便有了這篇中國文學(xué)史上開創(chuàng)天人合一散文意境的第一篇散文。

文章一開始便交代“自余為僇人”的身份和惴惴不安的憂愁心緒，并以行蹤為序，用游記筆法描繪了西山美景。

他“施施而行，漫漫而游”，毫無目的地“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”。他“披草而坐，傾壺而醉”，無拘無束地“覺而起，起而歸”。一句“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”，極言平日游覽之勝，反襯作者始得勝景的喜悅。接著正面描寫西山。作者采取先遠(yuǎn)后近、步步緊逼法，先寫坐法華西亭獲得遠(yuǎn)望西山的初步印象——奇異怪特。然后寫“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”登上西山最高點(diǎn)。

西山頂上，作者居高臨下，騁目遠(yuǎn)眺，將“岈然洼然，若垤若穴”的怪異景象盡收眼底，充分感受到了大自然的浩然之氣；并以生動(dòng)的比喻、鮮明的色彩，勾勒出群山、天際、高遠(yuǎn)闊大的境界。寫出了西山的獨(dú)特和游玩的無窮趣味，以及“心凝形釋，與萬化冥合”的物我合一之感和舉杯暢飲“頹然就醉”的放任自由的情態(tài)。

柳宗元是開創(chuàng)中國山水散文天人合一意境的第一人。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡潔概括、鮮明生動(dòng)的語言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐時(shí)期黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

此外，本文用了許多偶句和排句，如“施施而行，漫漫而游”“攀援而登，箕踞而遨”“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”“上高山，入深林，窮回溪”“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”。這些句子，節(jié)奏鮮明，音調(diào)鏗鏘，并且氣韻流暢，人心升華到了與宇宙自然契合的境界，獲得了徹底的自然解放。至于政治迫害的恐懼，世俗命運(yùn)名利得失的束縛，自是煙消云散。這在結(jié)構(gòu)上也是一種首尾照應(yīng)，開頭是貶官后“恒惴栗”，結(jié)尾則是西山宴游之后，大自然使他“心凝形釋”，忘掉恐懼。

后人評(píng)論

林紓《柳文研究法》：“窮形盡相，物無遁情，體物直到精微地步矣?！?/p>

鈷潭記

鈷潭^①在西山西。其始蓋冉水^②自南奔注，抵山石，屈折東流，其顛委勢峻^③，蕩擊益暴，嚙^④其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪^⑤，然后徐行。其清而平者且十畝馀，有樹環(huán)焉，有泉懸焉。

其上有居者，以予之亟^⑥游也，一旦款門^⑦來告曰：“不勝官租、私券之委積^⑧，既芟^⑨山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)^⑩以緩禍?！庇铇范缙溲浴t崇^?其臺(tái)，延^?其檻^?，行其泉于高者而墜之潭^?，有聲潨然^?。尤與中秋觀月為宜，于以^?見天之高，氣之迥^?。孰使予樂居夷^?而忘故土者？非茲潭也歟？

【注】

①鈷（gǔ mǔ古母）潭：一個(gè)形狀像熨斗的潭。在今湖南零陵縣。②冉水：即冉溪，又稱愚溪。③顛委勢峻：溪水自上而下，水勢峻急。④嚙（niè涅）：侵蝕。⑤輪：車輪般的漩渦。⑥亟：多次。⑦款門：敲門。⑧私券：私人借據(jù)。委積：累積。⑨芟：鋤草，開荒。⑩貿(mào)財(cái)：換錢。?崇：加高。?延：加長。?檻：欄桿。?墜之潭：使之墜入潭中。?潨（cóng從）然：小水匯入大水時(shí)發(fā)出的聲音。?于以：于此，在這里。?迥：遼遠(yuǎn)。這里指氣清才望得遠(yuǎn)。?居夷：住在夷人地區(qū)。

鈷潭，位于今永州市芝山區(qū)柳子街旁的愚溪之中?！垛?img alt="alt" src="https://img.dushu.com/2023/05/10/21551830668089.jpg" />潭記》是柳宗元“永州八記”的第二篇。通過對(duì)鈷潭美景的描寫，揭露了當(dāng)時(shí)徭役沉重，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀。

鈷潭是由冉水匯成的，作者于是先從冉水著筆：“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流”。作者以飛動(dòng)的筆勢寫出了湍急的溪水景象，表現(xiàn)了溪水因落差過大而迸發(fā)出的巨大沖擊力，而后進(jìn)一步寫出了溪水“流沫成輪”的又一性情，生動(dòng)地描畫出旋渦濺沫卷雪、旋轉(zhuǎn)如飛的奇景。

冉水由“奔注”而遇阻，而“屈折”，而“蕩擊”，而“嚙”食，直至沖出個(gè)水潭來。這是一種充滿了力度、骨氣凜凜的壯觀之景。由此看到，柳宗元筆下的永州山水是流動(dòng)變幻的，神秘瑰瑋的，并且是有著強(qiáng)悍生命力的。這似乎與作者頑強(qiáng)執(zhí)著、自信自強(qiáng)的意愿相合，其精神不禁為之一振，長時(shí)間被壓抑的內(nèi)在不屈與傲岸的情緒得到了宣泄。

潭水在激昂之后，歸于平靜?！捌淝宥秸咔沂€馀，有樹環(huán)焉，有泉懸焉”，一副安寧疏朗，深婉幽美的樣子，寄托了作者悲憤而不哀怨的心情。在柳宗元筆下，永州山水完全是為“我”而獨(dú)有的。其一草一木，一泉一石，動(dòng)靜遠(yuǎn)近等等，都是或興發(fā)感慨，或寄寓哲理的抒情載體。

后人評(píng)論

徐幼錚：“結(jié)語哀怨之音，反用一樂字托出，在諸記中，尤令人淚隨聲下?！保ā短扑挝呐e要》甲編卷四）

鈷潭西小丘記

得西山后八日，尋^①山口西北道^②二百步，又得鈷潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁^③。梁之上有丘焉^④，生竹樹。其石之突怒偃蹇^⑤，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者^⑥，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山^⑦。

丘之小不能一畝，可以籠^⑧而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售^⑨。”問其價(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之^⑩。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈^?穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然^?回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀^?。不匝旬^?而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜^?，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲^?不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎？書于石，所以賀茲丘之遭也。

【注】

①尋：通“循”，沿著。②道：這里是行走的意思。③湍：急流。浚（jùn?。荷钏?。魚梁：用石砌成的攔截水流、中開缺口以便捕魚的堰。④焉：用于句中，表示語氣停頓一下。⑤偃蹇（jiǎn減）：高聳而有氣勢。⑥嵚（qīn親）然：石頭高峻的樣子。相累，相互重疊，彼此擠壓。⑦沖然：向上或向前的樣子。角列：爭取排到前面去。一說，像獸角那樣排列。羆（pí皮）：人熊。⑧籠：等于說籠罩，包羅。⑨貨：賣，出售。不售：賣不出去。⑩憐：愛惜。售之：買進(jìn)它。這里的“售”是買的意思。?刈（yì易）：割。?熙熙然：和悅的樣子。?清泠（líng靈）：形容景色清涼明澈。（yíng營）：象聲詞，形容水回旋的聲音。?匝旬：滿十天。匝，周。旬，十天為一旬。?勝：指優(yōu)美的景色。灃（fēng豐）：水名。鎬：地名。灃、鎬、鄠、杜，都是在當(dāng)時(shí)京都長安附近的豪門貴族聚居的地方。?連歲：多年，接連幾年。

本文是著名的“永州八記”第三篇。西小丘，鈷潭西的一個(gè)不知名的小山（今在柳子街至永州市人民醫(yī)院后面的公路下側(cè)）。柳宗元以工巧生動(dòng)的筆觸描繪了鈷潭上小丘的美景，通過景色的描繪，抒發(fā)了自己身懷奇才異能卻因橫遭貶逐而不得施展的郁抑心情。

文章起始，敘述發(fā)現(xiàn)小丘經(jīng)過，并集中突出地寫山上石頭之美，這里有柳宗元特殊的審美情趣。他把無知的、靜止的石頭寫得有動(dòng)態(tài)、有生氣，如同一組刻畫生動(dòng)的、凝瞬間動(dòng)態(tài)于靜止之中的雕塑群，形神兼?zhèn)洹?/p>

第一段寫小丘的基本情況。文章首先介紹發(fā)現(xiàn)小丘的時(shí)間及小丘的方位。小丘在水流急而深處的一道魚梁上。接著寫小丘的景物，僅用“生竹樹”三字概括其一般景物，而把重點(diǎn)放在寫山石的奇特上。小丘上的山石突起似怒、姿態(tài)傲慢，背負(fù)著泥土奮力從地下冒出來，爭相做出各種奇形怪狀，多得幾乎數(shù)不清?！捌涫慌儒?，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！边@些石頭經(jīng)他這樣一描寫，好像身受壓抑而不馴服，傲岸不群，與世抗?fàn)?，奔突著一種難以遏制的生命活力。這也可看做正是作者自身品格的寫照。

第二段寫小丘的遭遇和小丘帶給自己的享受。山石如此奇異，而且小丘不足一畝，可以像裝在籠子里一樣整個(gè)占有它。作者自然萌生購買的念頭。這樣就引出“唐氏之棄地，貨而不售”、價(jià)“止四百”的話。明寫的是小丘的遭遇，實(shí)際上暗含著作者自身的遭遇。

一句“所以賀茲丘之遭也”，樂中寫憂，高興之余頓處凄涼，名為小丘，實(shí)為作者自己而已。作者空有一身才華，由于環(huán)境的原因，卻無法得到朝廷的賞識(shí)，這種寫法為托物言志。

最后，小丘經(jīng)過整理之后面目一新，“由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之邀游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下?！备呱健⒏≡?、溪流、鳥獸本皆無情之物，但此時(shí)在作者眼中，它們都一起興高采烈地來到這小丘之下，向作者獻(xiàn)巧呈技。此時(shí)此刻一切都顯得那么美好，山水、云天、鳥獸，無不千嬌百媚，姿態(tài)橫生。這種境界，與其說是永州自然山水的展現(xiàn)，不如說是作者內(nèi)心的表現(xiàn)。

本文生動(dòng)地表現(xiàn)了柳宗元陶醉于山水之間，尋求精神寄托的一面。這篇山水游記，把自然山水與作者的主觀感受融為一體，所寫的是作者心靈、審美情趣所镕鑄創(chuàng)造的自然美，有濃厚的主觀色彩和抒情意味。

后人評(píng)論

劉大櫆：“前寫小丘之勝，后寫棄擲之感，轉(zhuǎn)折獨(dú)見幽憐?！保ā短扑挝呐e要》）

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻^①為嶼，為嵁^②為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁^③然不動(dòng)；俶爾^④遠(yuǎn)逝；往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折^⑤蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者，吳武陵、龔右^⑥，余弟宗玄；隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

山石圖

【注】

①坻（chí池）：水中高地。②嵁（kān堪）：不平坦的山巖。③佁（chì翅）：癡呆的樣子。④俶（chù觸）爾：靈動(dòng)的樣子。⑤斗折：像北斗星那樣曲折。⑥吳武陵：信州（今江西上饒）人，唐憲宗元和初年進(jìn)士，因罪被貶永州，與柳宗元交好。龔右：有版本作龔古，生平不詳。

本篇是“永州八記”中的第四篇，作于唐憲宗元和年（806），后人又稱為《小石潭記》。文章記敘了作者游玩的整個(gè)過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的美妙景色，及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛，含蓄地抒發(fā)了作者貶居生活中孤凄悲涼的心情，是一篇情景交融的佳作。

文章一開頭，便引導(dǎo)人們向小丘的西面步行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動(dòng)的聲音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鳴佩環(huán)”是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環(huán)相互撞擊時(shí)發(fā)出的聲響。文章由景及情，寫來極為自然。“伐竹取道，下見小潭”，在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，終于見到一個(gè)小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈現(xiàn)在人們面前。

這一番由小丘到篁竹，柳宗元采用“移步換景”的手法，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)的畫面感。由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時(shí)也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。

此后，作者便開始工筆描繪，景物刻畫細(xì)膩、逼真?！八惹邃＃詾榈?，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為堪為巖?！薄佰妗奔礊樗械母叩?；“嶼”是小島；“堪”“巖”都是巖石的各種形態(tài)。總之，這完全是一個(gè)由各種形態(tài)的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭?！扒鄻浯渎山j(luò)搖綴，參差披拂”就是作者對(duì)于池潭上景物的描繪了。有青青的樹和翠綠的藤蔓，它們纏繞在一起，組成一個(gè)綠色的網(wǎng)，點(diǎn)綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)。這潭上的描繪僅12個(gè)字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在人們面前。

第二段，作者描寫的是潭水和游魚。尤其是對(duì)潭中游魚的描繪，雖只寥寥幾句，只說魚則“空游無所依”，在水中游動(dòng)的魚兒，不像是在水里，而是像在空中游動(dòng)。極其準(zhǔn)確地寫出潭水空明澄澈的程度和游魚的形神姿態(tài)，其生動(dòng)傳神的筆觸、繪聲繪影的手法，令人愈加覺出小潭的美妙。

第三段探究小石潭的水源及潭上景物，主要采用了比喻的手法來進(jìn)行?！疤段髂隙?，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動(dòng)，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，犬牙相錯(cuò)，凸凹不平。

緊接著，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！弊谛∈渡希闹墉h(huán)抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色凄涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。寫出了作者對(duì)小石潭總的印象和感受。因?yàn)樗木硾r太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字后離去。在這一段中，作者突出地寫了一個(gè)“靜”字，并把環(huán)境中的靜深入到心神中去，令人感到“其境過清不可久居”，寫出了一種凄苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，極富藝術(shù)感染力。

全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實(shí)則寫心。聽到悅耳的水聲，看到美麗的小石潭，欣賞著美麗的魚兒，作者感到快樂，暫時(shí)忘掉了煩惱失意，然而一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境便會(huì)流露出來。畢竟快樂是暫時(shí)的，而凄愴是長久的。面對(duì)這種原始的凄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度轉(zhuǎn)變。

后人評(píng)論

沈德潛《唐宋八大家古文讀本》：“記潭中魚數(shù)語，動(dòng)定俱妙。后全在不盡，故意境彌深?！?/p>

袁家渴記

由冉溪^①西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷潭。由溪口而西，陸行可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南，水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚、越^②之間方言，謂水之反流者為渴，音若衣褐之褐?？剩吓c南館高嶂合，下與百家瀨合^③。其中重洲、小溪、澄潭、淺渚^④，間廁^⑤曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫，其樹多楓、楠、石楠、楩、櫧、樟、柚^⑥，草則蘭、芷，又有異卉，類合歡而蔓生，^⑦水石。每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒^⑧眾草，紛紅駭綠^⑨，蓊葧^⑩香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飏葳蕤^?，與時(shí)推移。其大都如此，余無以窮其狀。

永之人未嘗游焉，余得之，不敢專^?也，出而傳于世。其地主袁氏，故以名焉。

【注】

①冉溪：瀟水的支流，在永州近郊。②楚、越：指永州一帶。楚，今湖南湖北。越，故稱五嶺之南。③南館高嶂：指袁家渴（hè賀）上游發(fā)源處的高山。百家瀨：水名，即今天的百家渡。④渚：水中小洲。⑤間廁：交錯(cuò)夾雜。⑥楠、石楠、楩（pián駢）、櫧（zhū朱）：樹名，都是制作器物的好材料。⑦（jiāo gé交革）：交錯(cuò)糾纏貌。⑧掩苒：指草在風(fēng)中翻動(dòng)搖擺。⑨紛紅駭綠：紅花綠葉皆紛亂搖動(dòng)，好像吃驚似的。⑩蓊葧：濃郁。?葳蕤：草木茂盛，枝葉下垂貌。?不敢專：不敢獨(dú)自享受。

元和七年（812）秋天，柳宗元從瀟水西岸的朝陽巖乘小舟逆水而上蕪江，途中經(jīng)過袁家渴。他發(fā)現(xiàn)袁家渴是“永中幽麗奇處”之一，遂作《袁家渴記》?！对铱视洝肥恰坝乐莅擞洝钡牡谖迤且黄剿斡浢牢?，是作者借山水以自嘆。本文抒發(fā)了作者的一種心境，自己的才華無量，卻不受重用，表達(dá)的是作者愿意為國家效勞，盡一份自己的力。

本文先從永州的全景全貌著筆，各個(gè)方向山水如畫，“皆永中幽麗奇處也”。而后通過賓主之間的對(duì)比和映襯，突現(xiàn)出文章所要描寫的主要對(duì)象——袁家渴的景物。水有聲，山有色，枝干扶疏，花葉搖曳，參差錯(cuò)落，色彩斑駁。

作為一篇山水游記，《袁家渴記》中最令人難忘的就是文章中詩情和畫意的和諧統(tǒng)一。柳宗元可謂是寫景高手，描繪景物細(xì)致入微，手法巧妙，比喻形象。如“每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飏葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無以窮其狀”，對(duì)樹用搖動(dòng)，對(duì)草用掩苒，對(duì)花卉用紛紅駭綠，均是生動(dòng)細(xì)致而傳神，精妙而準(zhǔn)確?？芍^山山水水，花花草草，皆成文章。

后人評(píng)論

孫琮：“讀袁家渴一記，只如一幅小山水，色色畫到。其間寫水，便覺水有聲；寫山，便覺山有色；寫樹，便覺枝干扶疏；寫草，便見花葉搖曳。真是流水飛花，俱成文章也?！?/p>

石渠記

自渴^①西南行不能百步，得石渠，民橋其上^②。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺^③，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓^④，昌蒲被之，青鮮環(huán)周^⑤。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多魚。又北曲行紆馀^⑥，睨若無窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉^⑦。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)。

予從州牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃^⑧而盈。惜其未始有傳焉者，故累記^⑨其所屬，遺之其人，書之其陽，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，蠲渠^⑩至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。

【注】

①渴：指袁家渴，一條溪水的名字。②民橋其上：百姓在上面建橋。橋，架橋。③咫尺：古代稱八寸為咫。咫尺，比喻很近的距離。倍尺：二尺。④泓（hóng弘）：凹石積水而成的水潭。⑤被：覆蓋。鮮：苔蘚。⑥紆馀：曲折伸延。紆，彎曲。⑦箭：小竹。庥：同“休”，休息。⑧釃（shī詩）：分流，疏導(dǎo)（水道）。⑨累記：接連記述。⑩蠲（juān涓）渠：清潔石渠。蠲，通“涓”，使清潔。

柳宗元的“永州八記”取材范圍已經(jīng)十分有限，地理跨度小得不能再小，依然篇篇精致，韻味悠長，這《石渠記》就是一例。這是柳宗元在永州寫的八篇山水游記的第六篇，文章記述了作者沿渠探幽，追求美景的事。表達(dá)了作者探奇制勝，拓寬胸懷，追求勝景借以抒發(fā)胸中積郁之氣的感情。

石渠之景比之永州山野中別處風(fēng)物也沒有什么特別之處，無非是水、木、石、風(fēng)等類。但柳宗元卻為讀者繪制了一幅“石渠風(fēng)光圖?！睙o論恬靜的民橋，幽然的渠水，昌蒲覆蓋的石潭，上下飄浮的白鰷魚，或是搖曳的樹木、花卉，韻動(dòng)崖谷的微風(fēng)以及紆曲緩行的流水，都能緊扣石渠的特色落筆。從石渠的被發(fā)現(xiàn)到石渠誘人的景觀，從對(duì)石渠的清理打扮到為之寫記的留傳后人的交代，都寫得清晰明麗，妙趣無窮。文章語言流暢，令人百讀而不厭。

文章構(gòu)思新穎，寫了石渠、石泓和小潭，這三個(gè)方面的景物雖然同在一個(gè)畫面里，但是它們的特點(diǎn)卻又各不相同。尤其是以似小曲的微觀展示“風(fēng)韻其心”的魅力，寫泉上的石頭樹木花草和竹子，特別是側(cè)重于風(fēng)聲的描繪上。風(fēng)搖動(dòng)著竹樹的梢頭，產(chǎn)生震撼崖谷經(jīng)久不息的回響，由視覺轉(zhuǎn)入聽覺，給那些畫圖似的景物，再加上一種詩韻般的音樂美，令人有深幽穆靜及如在目側(cè)的身臨其境之感。

此外，柳宗元以渠自喻，融情于景，愛渠及己，推己愛渠，從石渠天然之景，到整治石渠煥發(fā)其美，賦予石渠以人格化，不時(shí)給讀者以心靈的感應(yīng)和無窮的藝術(shù)享受，在“八記”中堪稱別具一格。

后人評(píng)論

林紓《韓柳文研究法》：“文有詩境，是柳州本色?！?/p>

石澗記

石渠之事既窮^①，上由橋西北，下土山之陰^②，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石為底，達(dá)于兩涯^③。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧^④。水平布其上，流若織文^⑤，響若操琴。揭跣^⑥而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床^⑦十八九居之。交絡(luò)^⑧之流，觸激^⑨之音，皆在床下；翠羽之木^⑩，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。

由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。

【注】

①窮：畢，完成。②土山之陰：土山的北坡。古稱山南水北為陽，山北水南為陰。③亙（gèn艮）石：接連不斷的石頭。亙，橫貫。兩涯：兩岸，涯，水邊。④若限閫（kǔn捆）奧：用門檻把正屋與內(nèi)室隔開。限，門檻，這里作動(dòng)詞用。閫奧，也寫作“壺奧”，指內(nèi)室深處。閫，內(nèi)室，閨門。⑤文：同“紋”，紋彩、花紋。⑥揭跣（qì xiǎn氣顯）而往：揭，把衣服拎起來。跣，光著腳。⑦胡床：也稱“交床”“交椅”，一種可以折疊的輕便坐具。⑧交絡(luò)：交織，形容水波像交織的紋理。⑨觸激：撞擊，激悅。⑩翠羽之木：翠羽，翡翠鳥的羽毛，翠綠色，十分美麗。

此文承接《石渠記》，為“永州八記”的第七篇。文章全力傾注，飽蘸彩墨，著重寫澗中石和樹的特色，描繪了石澗溪石的千姿百態(tài)，清流激湍，翠羽成蔭，景色美麗宜人，表達(dá)了作者熱愛自然、鐘情山水的情懷。本篇獨(dú)樹一幟的景觀，是古代山水游記中的驕子，與“永州八記”其他篇章一樣，成為永葆魅力的佳作。

柳宗元在《石澗記》中，為我們畫出了獨(dú)具特色的石澗風(fēng)景圖，清新、秀麗、濃郁、厚重。發(fā)現(xiàn)石澗之后，連用六個(gè)“若”字來形容石澗，“亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布石上，流若織文，響若操琴?！北扔餍蜗笊鷦?dòng)，比喻之外，又生聯(lián)想。這段文字，使石澗的奇妙一下就顯出悠然、清麗、明朗的情味來。

澗以石名，景以石美，此文以層出疊見的比喻，直接描摹出澗石的情狀，與小石潭底之石絕無雷同。還用水布其上，“流若織文，響若操琴”，側(cè)面描寫澗石的奇特。又連用兩個(gè)反問句，抒發(fā)了羅床澗中，水流聲響于其下，木石蔭蔽于其上，此樂何極的情趣。

由于采用了多種比喻手段來精確形象地進(jìn)行描繪，文章文字流暢，游路清晰，廣泛使用對(duì)照、比喻、反問、烘托、擬人等修辭手法。所以無論是“亙石為底”的澗底，“流若織文”的水流，還是作者“揭跣而往”的舉動(dòng)；無論是聲出“床下”的“交絡(luò)之流”，還是“均蔭其上”的龍麟之石和“翠羽之木”，都讓人覺得覺得洞天之中又有無窮洞天。末段筆鋒一轉(zhuǎn)，而“古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？”這兩句話包含著復(fù)雜的情緒，既陶醉于美景，又有難言的幽怨。柳宗元為什么能到這么美麗的山水之地？他并不是一個(gè)旅行家，而是被貶官至此，擔(dān)任閑職，無法施展政治抱負(fù)，只能整天寄情山水而已。

后人評(píng)論

孫琮：“《石澗記》一篇，另辟一個(gè)佳境。真是洞天之中，有無窮洞天；福地之內(nèi)，有無窮福地?！?/p>

小石城山記

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠^①。其上為睥睨^②梁^③之形，其旁出堡塢^④，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)^⑤偃仰^⑥，類智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者^⑦之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之于中州，而列是夷狄，更^⑧千百年不得一售其伎^⑨，是固勞而無用。神者儻^⑩不宜如是，則其果無乎！或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。

【注】

①垠（yín銀）：邊界。②睥睨（pì nì避逆）：城墻上的城垛，亦稱女墻。③（lì麗）：棟。④堡塢：小城堡，本文指堡塢狀石頭。⑤疏數(shù)：疏密。⑥偃仰：俯仰。⑦造物者：指創(chuàng)造萬物的上帝。⑧更（gēng耕）：經(jīng)歷、經(jīng)過。⑨伎：同“技”，技藝、長處。⑩儻：同“倘”，假如，或許。

石濤山水清音圖

本文是“永州八記”中的最后一篇，作于元和七年（812）。小石城山在芝山愚溪之北，現(xiàn)在過東風(fēng)大橋到朝陽鄉(xiāng)，沿著往北的山路而上，約一華里就到小石城山。明代在山腰修了一座“芝山庵”，因此又名芝山。

作者先著力描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，然后轉(zhuǎn)入到議論造物者的有無；后半段借景抒情，用設(shè)疑的曲筆批判了天命觀，“噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有?！弊髡咭约褎僦乇宦駴]不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無用武之地。

文章段落十分簡單，千萬記敘和描寫，描繪了小石城山的景致；后文議論和抒情，抒發(fā)作者面對(duì)景物時(shí)，引發(fā)的聯(lián)想和思索。文中著重描繪了小石城山記的五大“奇”景。一是土堡的形狀：其上為睥睨、梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。二是山洞的深窈：窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。三是山石疏密有致的分布：其疏數(shù)偃仰。四是樹竹的奇堅(jiān)：無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。

文章跌宕開合，尺幅千里。其中，“無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也”是寫景的名句，運(yùn)用白描手法，語言簡練，但形象逼真，妙趣橫生。

寫小石城山的景物，主要是在抒發(fā)一種感想。字里行間，傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤，也隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈譏刺?！坝止制洳粸橹兄荩欢惺且牡摇币痪?，作者運(yùn)用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒發(fā)了個(gè)人的身世之嘆和憤懣之情。從這里可以看出，柳宗元在議論中以造物者的有無為話題，但他的本意并不在討論造物者的有無，而在于借這個(gè)話題，用曲筆表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的身世之嘆憤懣之情。正如前人所說：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情?！?/p>

后人評(píng)論

儲(chǔ)欣：“總束永州諸山水記，千古絕調(diào)?！保ā短扑挝呐e要》）

答韋中立論師道書

二十一日，宗元白：辱書^①云欲相師。仆道不篤^②，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中^③，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜^④固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱：“人之患，在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏^⑤而為師。世果群怪聚罵，指目牽引^⑥，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟^⑦，又挈挈而東^⑧，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言^⑨。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾^⑩嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日^?，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢衒怪于群目^?，以召鬧取怒乎？

仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者早暮咈吾耳、騷吾心^?？則固僵仆煩憒^?，愈不可過矣。平居望外，遭齒舌不少^?，獨(dú)欠為人師耳。

抑又聞之，古者重冠禮^?，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行，近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏^?言于卿士曰：“某子冠畢。”應(yīng)之者咸憮然^?。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立^?，曰：“何預(yù)我耶！”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者，大類此。

吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣。若定是非，以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色誠好惡何如也。今書來，言者皆大過，吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳。

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺^?，務(wù)彩色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)乎？吾子好道，而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜^?氣作之，懼其偃蹇而驕也^?。抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)，此吾所以取道之原也。參之穀梁氏^?以厲其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有馀以告焉。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠怪而為外廷所笑，則幸矣。宗元白。

【注】

①辱書：自謙的說法，承蒙對(duì)方寫書信來。②仆道不篤：我的道德修養(yǎng)還不深厚。③環(huán)顧其中：衡量胸中各個(gè)方面。④自卜：自己估量。卜：揣度。⑤抗顏：態(tài)度嚴(yán)正不屈。⑥指目牽引：在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，表輕視或蔑視。⑦炊不暇熟：飯還沒有來得及煮熟，夸張的說法。⑧挈挈（qiè切）：匆忙急迫的樣子。東：由長安東去洛陽。⑨過言：言過其實(shí)。⑩逾：越過。?蒼黃：同“倉皇”，驚慌失措的樣子。噬：咬。?衒怪于群目：指行為突出而招人注目。衒（xuàn炫）：炫爛。?呶（náo撓）呶：喧嘩不止的樣子。咈（fú扶）：干擾。騷：擾亂。?僵仆：形容處境困頓。煩憒：煩惱昏亂。?望外：意料之外。齒舌：口舌，指被人議論。?冠禮：古時(shí)男子年滿二十，即舉行加冠儀式。?薦笏：把笏板插在衣帶上。薦：插。笏：古代臣下朝見皇上時(shí)所執(zhí)的手板，用玉、象牙或竹片制成，上可記事。?咸：都。憮然：茫然若失的樣子。?京兆尹：官名。是京城所在的州的最高行政長官。怫（fú扶）然：發(fā)怒的樣子。?炳炳烺（lǎng朗）烺：明亮美好。?矜（jīn）：自高自大。?偃：停滯。蹇：不通順。?轂（gǔ谷）梁氏：即《春秋谷梁傳》，“春秋三傳”之一。

韋中立，是唐代譚州刺史韋彪之孫，年少好學(xué)。元和十四年（819）進(jìn)士及第，曾經(jīng)從長安奔赴永州，向柳宗元求教作文章之道，返京后又寫信給柳宗元虔誠地要求拜師。《答韋中立論師道書》是柳宗元寫給韋中立的回信。

書信的篇幅較長，總的來說談了兩個(gè)問題，一個(gè)是論師道，一個(gè)是論寫作，由此可以分成兩大部分。前半部分是柳宗元針對(duì)韋中立拜師的要求，明確答復(fù)說自己“不敢為人師”。接著舉了兩個(gè)例子，陳述不敢，也不愿為人師的理由。“以召鬧取怒乎？召鬧取怒：招惹人們的喧鬧和惱怒?！迸c前文庸蜀之犬吠日，嶺南之犬見雪吠噬相呼應(yīng)，由彼及此，感慨系之，不僅贊美了韓愈提倡師道的勇敢精神，斥責(zé)了那些群怪聚罵反對(duì)從師的人，同時(shí)也表達(dá)了自己不敢為師的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。以上連設(shè)二喻，進(jìn)一步說明自己不敢為人師的原因。最后落筆到“命師”，點(diǎn)明上文舉例旨意。舉孫子行冠禮之事與為人師類比，說明凡做別人不做的事都會(huì)遭到嘲笑攻擊，以此見師之不可為。

后一部分則比較系統(tǒng)地闡明了自己的寫作觀點(diǎn)和文學(xué)的社會(huì)功用。比如作文時(shí)在內(nèi)容表達(dá)上要既“奧”又“明”，即內(nèi)容必須深刻透辟，含蓄不露，而表達(dá)起來則又鮮明具體，意義明朗，不晦澀艱奧。這就必須有“抑”有“揚(yáng)”。前者主要指主題和題材的加工錘練，思想不斷深化；后者是指表達(dá)方法的明白曉暢，一目了然。在文學(xué)的社會(huì)功用上，強(qiáng)調(diào)“文以明道”；在寫作態(tài)度和方法上，主張嚴(yán)肅認(rèn)真，精益求精；重視學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)，借鑒前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

在闡述過程中，柳宗元或嬉笑怒罵，或循循誘導(dǎo)，介紹了他的治學(xué)與寫作經(jīng)驗(yàn)，所提建議皆出自自己切身體會(huì)，著重闡明的是“文以明道”的主張，強(qiáng)調(diào)寫文章不能片面追求詞藻、聲韻等形式上的華麗動(dòng)聽，而應(yīng)該注重自身的道德修養(yǎng)，端正寫作態(tài)度，絕不能掉以輕心。同時(shí)，還要加強(qiáng)寫作技巧的鍛煉，廣泛參考前代文學(xué)家的成功經(jīng)驗(yàn)。

文章末尾的幾句，表示自己愿意相互交往，商討學(xué)習(xí)為文之道，避師之名而就師之實(shí)，并再次委婉地表達(dá)了拒絕“欲相師”的意愿。同時(shí)，再次告訴韋中立：“取其實(shí)而去其名”，既是為文的要求，也是做人的準(zhǔn)則；既與文章的開頭互相照應(yīng)，又是點(diǎn)睛之筆，令人回味無窮。

后人評(píng)論

朱宗洛《古文一隅》：“此文雖反復(fù)馳騁，曲折頓挫，極文章之勝?！?/p>

賀進(jìn)士王參元失火書

得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無馀儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊^①而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯^②焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，唯恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈^③之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡^④之具，或以不給，吾是以始而駭也。

凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍^⑤，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫^⑥，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)^⑦，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)^⑧之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣^⑨，以示其無有，而足下之才能，乃可以顯白而不污。其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相^⑩吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥^?而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙^?，發(fā)策決科者，授予而不栗，雖欲如向之蓄縮^?受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。古者，列國有災(zāi)，同位者皆相吊；許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏曾^?之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十幅乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對(duì)問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。

【注】

①吊：慰問。②泯（mǐn皿）：凈，全部的樣子。③赫烈：火勢猛烈。④滫瀡（xiǔ suǐ朽髓）：米漿，淘米。⑤群小之慍（yùn韻）：眾多小人的怨恨。⑥誕漫：放縱。⑦小學(xué)：我國古代統(tǒng)稱文學(xué)、訓(xùn)詁、音韻學(xué)為小學(xué)。⑧素譽(yù)：清白的名聲。⑨黔：黑色。此處指燒黑。赭：紅褐色，此處指燒成紅土。⑩祝融、回祿：火神。相：幫助。?宥（yòu佑）：相助。?喙（huì會(huì)）：鳥嘴。?蓄縮：害怕外界的譏笑或言論，不敢把自己的想法說出來。?顏曾：顏淵、曾參，都能安貧樂道，奉養(yǎng)至親。

此文寫于唐元和三年（808），當(dāng)時(shí)柳宗元被貶為柳州刺史。他的朋友王參元家中失火，財(cái)產(chǎn)蕩然無存，按常理，他必是極盡哀傷嘆婉之辭，而猶不能盡朋友的心意之一二。但柳宗元非但不安慰，反而去祝賀。這看起來似乎是有悖于常理，其實(shí)正是作者從奇處立論，別具匠心。

提出這么一個(gè)“驚世駭俗”的結(jié)論以后，柳宗元開始將原因娓娓道來。從“盈虛倚伏，去來之不可?！钡健皠诳嘧儎?dòng)，而后能光明，古之人皆然”，再到“士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善”的假設(shè)，抽絲剝繭，層層遞進(jìn)，終得出結(jié)論：“家有積貨”本是通往官場功名的繩梯，但在王參元卻是一種負(fù)累。錢財(cái)?shù)挠喾e沒有給他帶來古代士人夢寐以求的仕途得意，反而使其“治國平天下”的追求難以實(shí)現(xiàn)。

文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時(shí)的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”?！笆肌薄爸小薄敖K”，從時(shí)間的角度，反映了作者對(duì)“失火”一事的認(rèn)識(shí)過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結(jié)果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領(lǐng)。

接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個(gè)方面，分三個(gè)層次一一進(jìn)行了說明。王參元家里經(jīng)歷了一場火災(zāi)，連日常生活用品也被燒得一干二凈，一個(gè)“唯恬安無事是望”的人遭此一劫，確實(shí)讓人感到很是不幸，讓人駭然，柳宗元起初也是這樣的反應(yīng)，這是人之常情，是一種自然反應(yīng)。這是第一層。第二層接著分析“中疑”的原因。孟子認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，唯有歷經(jīng)困難，才能真正領(lǐng)會(huì)生命的真諦。第三層，天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”，因而作者才轉(zhuǎn)而為“喜”。

由此看來，柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對(duì)王參元的寬慰和祝福。柳宗元大喜而賀的原因是天火滌蕩，顯白不污。即天火可以毀掉掉房屋和物資，但是天火不能燒盡王參的志向和才華。同時(shí)勸勉友人效仿顏回和曾參安貧樂道，那么“祝賀”這個(gè)觀點(diǎn)就可以成立。

從中也可以看出，柳宗元?jiǎng)裎颗笥训耐瑫r(shí)，一方面借機(jī)批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)賄賂公行，猜忌橫行，俗見混亂，積毀銷骨的不合理現(xiàn)象；一方面表達(dá)自己對(duì)像王參元一樣懷才不遇之士的深切同情。

后人評(píng)論

蔡鑄《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正全集》：“文首立三柱，以下分疏，此作文之篇法也?！?/p>

與友人論為文書

古今號(hào)文章為難，足下^①知其所以難乎？非謂比興之不足^②，恢拓^③之不遠(yuǎn)，鉆礪^④之不工，頗颣^⑤之不除也。得^⑥之為難，知之^⑦愈難耳。

茍或得其高朗^⑧，探其深賾^⑨，雖有蕪敗^⑩，則為日月之蝕也，大圭^?之瑕也，曷足傷其明、黜其寶哉^?？且自孔氏以來，茲道大闡^?。家修人勵(lì)^?，刓精竭慮者^?，幾^?千年矣。其間耗費(fèi)簡札^?，役用心神者，其可數(shù)乎^?？登文章之箓，波及后代，越不過數(shù)十人耳^?！其馀誰不欲爭裂綺繡，互攀日月，高視于萬物之中，雄峙于百代之下乎^?？率皆縱臾^?而不克，躑躅^?而不進(jìn)，力蹙^?勢窮，吞志^?而沒。故曰得之為難。

嗟乎！道之顯晦，幸不幸系焉；談之辯訥^?，升降^?系焉；鑒之頗正，好惡系焉；交之廣狹，屈伸系焉。則彼卓然自得以奮其間者，合乎否乎？是未可知也。而又榮古虐今者，比肩迭跡。大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉。揚(yáng)雄^?沒而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振。彼之二才，且猶若是，況乎未甚聞著者哉！固有文不傳于后祀，聲遂絕于天下^?者矣。故曰知之愈難。

而為文之士，亦多漁獵前作，戕賊文史^?，抉其意，抽其華，置齒牙間^?，遇事蜂起，金聲玉耀，誑聾瞽之人，徼一時(shí)之聲^?。雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚。是其所以難也。

間聞^?足下欲觀仆文章，退發(fā)囊笥^?，編其蕪穢，心悸氣動(dòng)，交于胸中，未知孰勝，故久滯而不往也。今往^?仆所著賦、頌、碑、碣、文、記、議、論、書、序之文，凡四十八篇，合為一通，想令治書蒼頭吟諷之也。擊轅拊缶^?，必有所擇，顧鑒視其何如耳，還以一字示褒貶焉。

【注】

①足下：敬詞。相當(dāng)于“您”。②非謂：不是說。比興：比是比喻，興指起興，是古代詩歌創(chuàng)作中的兩種表現(xiàn)方法。③恢拓：開拓，擴(kuò)展。④鉆礪（lì厲）：深入研究磨煉。⑤颣（lèi類）：缺點(diǎn)，毛病。⑥得：心得，獨(dú)到的見解。⑦知之：指文章能被別人理解。⑧茍或：如果，假如。高朗：指高明的見解。⑨賾（zé責(zé)）：幽深難見，深?yuàn)W。⑩蕪?。弘s亂。?圭（guī歸）：玉器。?曷足：怎么能。黜（chù觸）：降低，貶抑。?孔氏：指孔子。茲道：指為文之道。闡（chǎn產(chǎn)）：顯明，發(fā)揚(yáng)。?家修：家家都學(xué)習(xí)。人勵(lì)：人人都相互勉勵(lì)。?刓（wán玩）精：削損精力。?幾：將近。?簡札：古時(shí)書寫用的材料。簡，即竹簡。札，木簡之薄小者，亦作書寫之用。?其可數(shù)乎：難道可以數(shù)得清嗎？?箓（lù路）：簿籍，冊(cè)子。波及：影響到。?綺（qǐ起）繡：原指有文彩的絲織品，這里引申為華麗的文采。雄峙（zhì志）：稱雄聳立。?縱臾：即“從容”，一舉一動(dòng)的意思。?躑躅（zhí zhú侄竹）：在原地徘徊不前。?蹙（cù促）：窘困，疲乏。?吞志：不能實(shí)現(xiàn)自己的志向。?談：言論。辯：善于巧言論爭。訥：語言遲鈍，不善講話。?升降：指升官降職。?揚(yáng)雄：字子云，西漢蜀郡成都人。?聲遂絕于天下：名聲就在世上湮沒不聞。?漁：侵奪。漁獵前作，意為剽竊前人的作品。戕（qiāng槍）賊：損害，割裂。?置齒牙間：指放在嘴巴上炫耀。?誑（kuáng狂）：欺騙。徼（jiǎo絞）：獲得意外的利益。?間聞：近來聽說。?囊笥（sì四）：口袋和竹箱，指裝文稿的東西。?今往：現(xiàn)在送來。?拊（fǔ府）：拍打。缶（fǒu否）：一種瓦質(zhì)的打擊樂器，形狀似大肚子小口的瓦罐。作者用拊缶以比喻自己粗糙的作品。

《與友人論為文書》是柳宗元和自己永州的朋友，論述自己文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的重要著作。他結(jié)合切身經(jīng)驗(yàn)，苦口婆心，提出了“得之難，知之愈難”的看法。而后剖析其原因是剽竊和模仿之風(fēng)比較盛行，藉此批評(píng)了盲目崇古的作文之法，提出自己的文學(xué)主張，這與他倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)如出一轍。

文章采用標(biāo)準(zhǔn)的總分總形式，文首提出結(jié)論，文中論證造成“得之難，知之愈難”的原因，論述嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。對(duì)“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨，指出當(dāng)代好文學(xué)家不少，“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”。他還認(rèn)為，“得之難，知之愈難”，原因是“鑒之頗正、好惡系焉”。鑒賞文章，不應(yīng)該帶有個(gè)人的情緒。它們和個(gè)人的喜好沒有很大的關(guān)系。而那些“卓然自得以奮其間志”，就是具有獨(dú)到見解的文學(xué)家很難被人理解。

在時(shí)人多剽竊前人作品，曲解文史經(jīng)典，斷章取義，抽取前人文章的精華，嘩眾取寵的情況下，柳宗元的這篇文章獨(dú)樹一幟，指出沒有端正的態(tài)度，就會(huì)“雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚”。現(xiàn)身說法的同時(shí)，展示了柳宗元追求進(jìn)步文學(xué)的無畏的勇氣和獨(dú)立的人格。這些說法對(duì)于后世作文影響深遠(yuǎn)，至今仍有積極的教育意義。

后人評(píng)論

金圣嘆《批才子古文》：“此為恣意恣筆之文。恣意恣筆之文，最忌直，今看其筆筆中間皆作一折。后賢若欲學(xué)其恣，必學(xué)其折也?！?/p>