短文薈萃

微型作品

一字文

銘

著名山水畫家李可染早年學(xué)畫時，曾下定決心：學(xué)不好，毋寧死（亡）。因“亡”和“王”同音，他便寫了一字銘：

王

信

1944年12月，美軍第101空降師為搶奪阿登附近的交通要點巴斯托達，與德軍展開了競賽性行軍。美軍先行到達，但德軍隨后以優(yōu)勢兵力包圍了這座城市，并派人送信，要美軍投降。指揮第101師的麥克奧利將軍十分氣憤，當即寫了復(fù)信：

呸！

一個美國書商寫信給英國作家基普林：“聽說您的作品一字一美元，特隨函附上一美元，請寄一樣品。”數(shù)天后，書商收到基普林的一字信：

謝

小說

中國一家文學(xué)刊物曾發(fā)表一篇題為《生活》的小說，正文只有一個字：

網(wǎng)

社論

1968年4月，美國《明星晚報》發(fā)表社論，評約翰遜競選總統(tǒng)失敗。社論的標題是《約翰遜認輸》，而全文是：

妙

文論

抗戰(zhàn)以前，中國某報征文，要求愈短愈好。有一篇題為《軍閥戰(zhàn)爭》的來稿，全文僅三個字：

轟！逃呀！

外國一名教員在做寫作訓(xùn)練時，要求學(xué)生的作文內(nèi)容涉及宗教、皇室、性、神。一個學(xué)生一揮而就：

我的上帝，女王懷孕了！是誰干的？

序跋

宋代歐陽修的《六一詩話》是中國一部著名的詩話集，該書的序言只有一句話：

居士退居汝陰而集，以資閑談也。

當年瞿秋白在譯完《新土地》一書，交商務(wù)印書館印行時，曾給曹靖華寫了一封信，說明他給該書所寫序言只有五個字：

并非烏托邦。

宋代蘇軾的《跋草書后》，只有一句話：

仆醉后，乘興輒作草書十數(shù)行，覺酒氣拂拂，從十指間出也。

報道

法國里昂曾就當?shù)氐囊粓鲎闱蛸惻e行體育報道比賽，參賽者達1100多人。頭獎被一個21歲的職員紐隆奪得，他的報道是：

嚯，嚯——0比0。

小說

《解放日報》曾發(fā)表一篇微型小說，題目是《第一篇稿件寄出之后》，全文僅三個字：

等待著

2013年度布克國際文學(xué)獎得主、美國作家莉迪亞·戴維斯以其微型小說創(chuàng)作著稱，其小說《塞繆爾·約翰遜很生氣》譯成漢語只有一句話：

尼瑪蘇格蘭就這么一點兒樹。

歌詞

1986年墨西哥在舉辦第十三屆世界杯足球賽時，為這次比賽創(chuàng)作了一首會歌。歌詞是：

墨西哥86

捷報

古羅馬愷撒大帝在一次出征中大獲全勝，他隨后在元老院所作的報告被歷史學(xué)家稱為“三V文書”。此后，外國人在引用這個報告時，因譯不出愷撒當時講話的神態(tài)，都只能直接引用原文。

“Vehi！Vidi！Vici！”（“來！觀！戰(zhàn)！”）

信函

1911年11月21日，近代民主革命家黃興在百忙中，給長子黃一歐寫了一封四字信：

努力殺賊！

據(jù)說，馬其頓王菲力浦攻擊斯巴達城時，傳書給被圍在城中的斯巴達王說：“如果我們攻破你的城，我們就放火把它夷為平地?！彼拱瓦_王回信說：

如果！

電文

抗戰(zhàn)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚曾在重慶國民黨當局召開國民參政會議時，從新加坡發(fā)了一份11個字的電報提案：

敵未出國土前言和即漢奸。

1844年，長距離的電報線路設(shè)置竣工。5月24日上午8時，莫爾斯懷著激動的心情，用顫抖的手指向40英里外發(fā)出了人類歷史上第一份長途電報：

上帝創(chuàng)造了何等的奇跡！

演講

北伐開始，國民革命軍總司令部在廣州邀請瞿秋白向全軍政工人員作報告，題目是《關(guān)于如何做好北伐戰(zhàn)爭宣傳報道工作》。瞿秋白登上講壇，只講了26個字：

宣傳關(guān)鍵是一個“要”字，魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳打在要害上。

1969年7月21日格林尼治時間4時7分，美國“阿波羅11號”宇宙飛船指令長尼爾·阿姆斯特朗踏上月球。在他的左腳就要接觸粉狀月面時，他扶著梯子，發(fā)表了“踏月演說”：

對一個人來說，這是一小步；但對人類來說，這是跨了一大步。

口號

2008年北京奧運會口號：

同一個世界，同一個夢想。

廣告

德國一家打字機公司的廣告詞是：

不打不相識。

狀紙

在封建社會，寡婦改嫁極其不易。但是，一個寡婦只托人寫了一份短狀，即被縣官批準。該狀為：

夫死無嗣，翁鰥叔壯，瓜田李下難避嫌，該嫁不該嫁？

判詞

明朝弘治年間，南昌住著皇上的親戚寧王朱宸濠。他家養(yǎng)著皇帝賞賜的一只鶴。此鶴不但有專人照管，而且還需常陪它上街游蕩。有一次路過東門，民家之犬從戶內(nèi)竄出，將鶴咬傷。府吏借題發(fā)揮，一狀告到南昌，想治犬主死罪。訴狀上寫道：“鶴系金牌，乃是御賜?！敝姞钤~寫得如此嚴重，不敢不受理，但又怕民心不服，因而左右為難。恰在這時，唐伯虎來游南昌，知府與唐相識，便與唐談及此事。唐看過訴狀，揮筆判道：

鶴系金牌，犬不識字，禽畜相傷，不關(guān)人事。

遺囑

1967年1月19日，德國黑森州的赫爾·卡爾·陶思奇用捷克文寫了一份只有兩個詞的遺囑，譯成漢語就是：

都給妻子。

祭文

宋代，當李觀做清江縣令時，恰值歐陽修護送母親遺體返回故鄉(xiāng)安葬。作為禮節(jié)，地方太守要李觀為歐母寫一篇祭文。李觀寫道：

昔孟軻亞圣，母之教也。今有子如軻，雖死何憾。尚饗！

神諭

據(jù)史書記載，古希臘德爾斐神廟前曾有一座石碑，上面鐫刻著象征最高智慧的“阿波羅神諭”：

認識你自己。

說明書

1954年日內(nèi)瓦會議期間，中國代表團為外國記者放映了越劇彩色影片《梁山伯與祝英臺》。放映前，中國工作人員準備了一份10多頁的說明書，而周恩來將之改為一句話：

請你欣賞一部彩色歌劇電影，中國的《羅密歐與朱麗葉》。

獻給母親的一句話

1995年2月，為了救助貧困的母親，中國人口福利基金會、計劃生育協(xié)會和《中國人口報》聯(lián)合啟動了“幸福工程”。從1997年開始，“幸福工程”組委會把每年的“母親節(jié)”（5月的第二個星期日）定為“救助貧困母親活動日”。1998年，為進一步推動救助貧困母親的活動，“幸福工程”組委會與《人民日報》群工部合作，在河北省遷安市人民政府的支持下，發(fā)起了征集“獻給母親的一句話”活動。是年3月25日至4月25日，《人民日報》“讀者之友”版共收到來稿7000多件，“一句話”1.5萬多條。以下為評選出的優(yōu)秀作品。

推動搖籃的手就是推動世界的手。

偉人們往往可以影響世界，但您卻能影響他們一生。

母親是我一生的站臺——送我上路，讓我?？?，為我守望，迎我歸來……

生命之貴，母親為尊！

母親是月臺，兒子是那掛長長的列車。

天上太陽，人間母親。

媽媽，無論走得多遠，總也走不出您愛的視野，無論走得多久，耳邊總回響您愛的叮嚀。

忘了啥，也不要忘了咱媽！

母親雖然不能長生，但卻可以不朽！

多大要有個家，多老要有個媽。

您懷抱我時總怕我啼哭，我攙扶您時常盼您微笑。

總是第一個迎進太陽又最后一個送走太陽，留給我們的只是長長的背影。

人不要只在苦痛時想到母親，而要在歡樂時記著母親，在平淡的日子里惦著母親。

已沐春暉久，長望夕陽紅。

媽媽，也許這一生我就是個平凡的人，但我能做個讓您放心的人。

獻給母親的決不該只是一句話。

母親，我是一根向往高空的藤，離開了您的支撐，只能在地上匍匐。

媽媽，報答您，今天總比明天早。

我們說想家，其實是在想媽媽，我們說想媽媽，其實是在想一種寬廣無私的愛。

雖然您不曾帶給我富有，也不曾帶給我美麗，但是您教會了我做人。

母愛，崇高一如大山，深沉一如大海，純潔一如白云，無私一如田地。

母親用愛塑造我們，我們用愛回報社會。

在孩子的心里，母親永遠不會老；在母親的眼里，孩子永遠長不大。

天大地大，母親為大。

人間的美好是用母愛鑄就的。

家有貧婦，子女之辱；國無貧婦，民族之幸。

母親包容天下，母親亦需扶助。

母親的心是水做的，生氣的時候是冰，暖一暖仍舊是水。

慈母手中那根為游子縫補過衣衫的線，是世界上最長的線。

母親小心翼翼地把母愛沏入兒女們的茶壺里，使原本平淡如水的人生變成了一杯釅釅的香茗。

莊子《學(xué)屠龍》

朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。

【大意】

朱泙漫因向支離益學(xué)習(xí)殺龍的手藝而用盡了千金家產(chǎn)，他花了三年時間終于學(xué)到了本領(lǐng)，但這種本領(lǐng)卻無法派上用場。

扶蘇諫始皇書

天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子。今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。

【大意】

天下剛剛安定，邊遠地方的老百姓還沒有聚合起來，書生們讀的又都是些孔子的圣賢書。現(xiàn)在皇上施用重刑，兒臣擔心這樣做對國家安定不利，希望陛下仔細考慮。

班固《武帝求茂才異等詔》

蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等，可為將相及使絕國者。

【大意】

要建立非凡的功業(yè)，必定要有非凡的人才。有的馬狂奔亂踢，可是能行千里；有的士受到世俗的責難，可是能立功成名。照此看來，不馴服的馬，狂放不羈的士，也全決定于駕馭是否得法。茲命令各州郡的長官，務(wù)必注意舉薦吏民中出類拔萃的人才，使之擔任將相，并出使遠方國家。

苛政猛于虎

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者！”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”

夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也！”

（禮記·檀弓下）

【大意】

孔子經(jīng)過泰山旁，有個婦人在墳前哭得非常傷心。孔子手扶車子的橫木，關(guān)注地傾聽著，還打發(fā)子路問她道：“您的哭聲，聽起來好像接連遇到悲苦之事而有幾層憂愁似的！”婦人回答說：“是呀！早先我公公死于老虎，我的丈夫也死于虎口，現(xiàn)在我的兒子又死在這上頭！”孔子說：“為何不離開這里呢？”婦人回答說：“這里沒有苛政。”

孔子于是說：“學(xué)生們要記住，苛政比老虎還兇猛??！”

吳均與顧章書

仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實，山谷所資，于斯已辦。仁智所樂，豈徒語哉！

【大意】

我上月托病辭官，意欲隱居。梅溪山的西面有一座山叫石門山，森嚴險峻的山巖每天早晨共爭朝霞，一座座孤峰阻攔了陽光。幽幽的山洞布滿了云氣，深深的溪流蓄滿了綠水。蟬兒在鳴，白鶴在叫，水聲在響，猿猴在啼，各種聲音交匯在一起，組成一首和諧完美的樂章。我平時喜歡獨處，因而在這山上蓋了房子。我所需要的菊花和竹筍也都有了，山里隱居生活需要的東西，也已齊備，一個愛山人的快樂，絕不是一句空話。

韓愈《雜說·四》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！眴韬簦∑湔鏌o馬邪？其真不知馬也。

【大意】

世上有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬是常有的，然而伯樂卻不常有。所以雖有好馬，也只好在做賤役的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，一同死在馬棚里，不能用“千里馬”的稱號來稱呼它。

馬中間能行千里的，一餐有時吃掉一石的糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而精心喂養(yǎng)它，這樣的馬呀，雖然有日行千里的能力，卻因吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)出來，想要它和普通馬一樣尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？

駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它又不讓它吃飽以充分發(fā)揮它的才能，馬在嘶叫又不知它的意圖，卻拿著鞭子對千里馬說：“天下無馬?！卑Γ∈钦娴臎]有千里馬嗎？是真的不識千里馬??！

柳宗元《至小丘西小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻、為嶼、為嵁、為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。乃記之而去。

【大意】

從小山往西走一百二十步，隔著竹林就聽到了水聲，好像玉珮、玉環(huán)互相碰撞，玎玲作響。我內(nèi)心感到喜悅，便砍去濃密的竹子，拓開一條小道，但見下面有個小潭，其水清冽。水底全是石頭?？拷哆?，又見水下之石翻轉(zhuǎn)過來露出水面，形成小洲、小島、石礁、石巖。青青的樹木和翠綠的藤蔓遮陰纏繞，搖曳下垂，長短不齊，隨風(fēng)飄動。潭里百來條魚，好像在空中飄游沒有什么依托。日光照透水底，魚的影子映在石頭上，呆呆地不動；倏地又遠遠竄走，來去輕捷迅速，似乎在與游人相互玩樂。

往小潭的西南方望去，溪水像北斗星，像蛇形曲折旋繞地流去，忽明忽暗隱約可見，溪岸地勢像犬牙一般互相交錯，看不清溪水的源頭在哪里。

我坐在潭的旁邊，四面竹林樹木茂密地環(huán)繞著，靜悄無人，心神凄涼，寒氣徹骨，使人感到沉寂幽深。由于這里過于清冷，不能久停，我記下上述情況便走了。

周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

【大意】

水陸草木和各種花朵，可愛的很多。晉朝的陶淵明獨愛菊。自唐朝以來，世人都非常喜愛牡丹。我卻偏愛出污泥而不染的蓮花，它用清水洗過卻不妖冶，中通外直，不枝不蔓，香氣襲人，清心爽神，干干凈凈地站立著，可以遠遠地觀賞而不可走近去玩弄啊！

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的貴族；蓮花，才是花中的君子。唉！

對于菊花的喜愛，陶淵明之后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，跟我一樣的還有誰呢？對于牡丹的喜愛，當然有很多的人了！

王安石《讀孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳！豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

【大意】

世人都稱贊孟嘗君能得到人才，人才因此都歸附他，而且最終也是依靠這些人的力量從秦國的虎口脫險。差矣！孟嘗君只是得了一些雞鳴狗盜之徒罷了，得到一個人才，就可以制服秦國而稱雄天下，還需要什么雞鳴狗盜之徒的力量呢？正是由于一些雞鳴狗盜之徒出入他的門下，這才是一些有才能的人不去投靠他的原因。

蘇軾《書臨皋亭》

東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧，慚愧。

【大意】

我東坡居士酒醉飯飽之后，倚靠在茶幾上，白云在我左邊繚繞，清澈江流在我右邊回環(huán)，層層大門敞開，山林峰巒聚集涌入。這個時候，好像在思考而實際上又什么也沒想，只是在享受萬事萬物為我提供的一切。慚愧啊，慚愧。

劉基《題蘭亭帖》

王右軍抱濟世之才而不用，觀其與桓溫戒謝萬之語，可以知其人矣。放浪山水，抑豈本心哉！臨文感痛，良有以也。而獨以能書稱于后世，悲夫！

【大意】

王羲之懷抱著治國救民的才能而未得用，看他警告桓溫不要用謝萬統(tǒng)兵北伐的話，就可以知道他的為人了。放縱自己在山水之間自由自在地游玩，哪里是他本來的意愿啊！

他寫《蘭亭集序》的時候感慨痛心，那確實是有原因的。而最終只是以書法揚名于后世，真是可悲呀！

鄭燮《十六通家書小引》

板橋詩文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以敘為！鄭燮自題，乾隆己巳。

【大意】

我的詩文，最討厭請求別人寫序言。求高官顯貴寫罷，我從來認為借重別人是可恥的；求社會名流寫罷，一定弄到文字中隱含譏刺，暗帶訕笑，遭受他們的糟蹋卻又無可奈何，所以不如不寫序言為合宜。幾封家信，本來算不上是文章，如果有點益處，大家不妨看看；如果沒有益處，糊窗戶，糊墻壁，蓋壇子，蓋罐子好了。何必要有序呢！

鄭燮自題，乾隆己巳年。

俞樾《殺騾乘雞》

有客至，主人具蔬菜，客不悅。主人謝曰：“家貧市遠，不能得肉耳。”客曰：“請殺我所乘之騾而食之?！敝魅嗽唬骸熬我詺w？”客指階前之雞曰：“我借君之雞乘之而歸。”

課文《請問尊姓》

1917年版“商務(wù)國語教科書”第117課《請問尊姓》的全文是：

永兒的爸爸對永兒說：“如果有客人來，先要問他尊姓?！泵魈?，對門的徐先生來看永兒的爸爸，永兒說：“徐先生，請問尊姓？”

毛澤東《我三十萬大軍勝利南渡長江》

毛澤東關(guān)于新聞工作的論著、講話、談話、批語、按語、電報、書信，非常豐富。其中，他于1949年4月22日為新華社撰寫的消息《我三十萬大軍勝利南渡長江》，已成為中國短新聞的典范。

【新華社長江前線二十二日二時電】英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬人渡過長江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開始，地點在蕪湖、安慶之間。國民黨反動派經(jīng)營了三個半月的長江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江風(fēng)平浪靜，我軍萬船齊放，直取對岸，不到二十四小時，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽、荻港、魯港諸城進擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。

儒勒·列那爾《螢火蟲》

夜幕降臨到困倦的樹林。鳥兒回來了，在樹葉間相互追尋。葉子聲不比它們的翅膀聲更響。它們很希望能看見點什么。但是，星星太遠了，而月亮也未落到足夠近的位置。

此外，山楂果和薔薇子的殷紅色澤也并不夠。

忽然，為了給鳥兒的談情說愛照明，諳于調(diào)配光度的青苔媒婆燃亮所有的小蟲子。

羅曼·羅蘭《愛的光明》

縱使世界上蕓蕓眾生千差萬別，就像運轉(zhuǎn)在太空中的億萬星辰，但照耀著被時間阻隔的心靈的，卻是那同一縷愛的光明。

普里什文《思想的誕生》

在我漫長的一生中，有多少小小的子彈和霰彈落到我的身上，不知從哪兒飛來，擊中我的心靈，于是給我留下許多彈傷。而當我的生命已近暮年，這些數(shù)不盡的傷口開始愈合了。

在那曾經(jīng)受傷的地方，就生長出思想。

拉加托斯《一滴水》

這一滴水也許是尼格拉瀑布的一部分，它也許曾經(jīng)有過顯赫的奇跡呢。

也許只是臉盆里的一個肥皂泡，但它卻有洗凈勞動者的污垢的功效。

也許給搞到威士忌酒里去，成為天才家所夢想不到的歡樂的對象。

再也許是一滴圣水，灑在新生嬰兒身上，來祝福他的長命。

也許這一滴水，你把它燒開，是給伯母瑪麗喝的茶。茶的味兒非常香，很能贏得她的喜歡。她也許把你的缺點都忘掉了，馬上喚她的律師來，正式承認你做她的繼承人呢！

這一滴水也許是人臉孔上的汗，所以也許會含蘊有勞動、煩惱甚至痛苦的意思。

也許可能是你愛人嘴唇上表示愉快和舒服的東西。

也許只是天上落下來的一滴雨。

也許是快樂得發(fā)狂的一滴淚；不然，就是痛苦得哭出聲來的一滴淚。

一滴水而已……麻雀喝了，使它得到片刻的精神安慰?？墒且幌伦?，麻雀會忘記了的。

再也許，只是花叢里的一小滴露水，被花的小口吸進去之后，這花便給一個可愛的小姑娘采去了，做了香水，灑在身上，這水就成為她的愛人迷惑地追求她的東西。

你別小看了它。它，一滴水，本身簡直就是宇宙的縮影。

美國獲獎故事

美國一家刊物曾以3000美元獎金，向全國征集文字簡短、情節(jié)曲折的故事。下面這個故事得了頭獎：

伊莉薇娜的弟弟佛萊特伴著她的丈夫巴布去非洲打獵。不久，她在家里接獲弟弟的電報：“巴布獵獅身死。——佛萊特?！?/p>

伊莉薇娜悲不自勝，回電給弟弟：“運尸回家?！?/p>

三星期后，從非洲運來了一個大包裹，里面是一只獅尸。她又趕發(fā)了一個電報：“獅收到。弟誤，請寄回巴布尸?！彼芸斓玫搅朔侵藁仉姡骸盁o誤，巴布在獅腹內(nèi)?！鹑R特。”

香煙的童話

一支燃著的香煙，指著自身冒出的裊裊青煙說：

“我是最好的直觀教具，證明抽煙會縮短生命?！?/p>

勃納德短劇《流亡者》

法國劇作家特·勃納德1932年寫的《流亡者》，堪稱世界上最短的戲劇。該劇本全文如下：

[幕啟：邊境附近山間一幢木屋里，一個山里人正坐在爐邊烤火；隨著一陣敲門聲，一流亡者進屋。]

流亡者：不管您是誰，請可憐可憐一個被追捕的人吧！他們在懸賞捉拿我呢！

山里人：懸賞多少？

[流亡者馬上離開。幕落。]

紀實暢想

司馬遷《蜀卓氏傳》

蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨夫婦推輦，行詣遷處。諸遷虜少有余財，爭與吏，求近處，處葭萌。獨卓氏曰：“此地狹薄，吾聞汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工于市，易賈?！蹦饲筮h遷。致之臨邛，大喜。即鐵山鼓鑄，遠籌策，傾滇蜀之民；富至僮千人，田池射獵之樂，擬于人君。

【大意】

蜀地卓氏的先輩，本是趙國人，以煉鐵致富。秦王朝攻下趙國，把卓氏放逐了。卓氏被擄掠光了，只有夫婦倆人推著車子，步行前往遷徙地。其他遷徙者還有一點剩余的財物，都爭著送給主管的官吏，要求遷徙在近處，就居住在葭萌了。唯獨卓氏說：“這里狹窄地薄，我聽說岷山下面有肥沃的原野，地下長著大芋頭，民至老死不知有饑荒；老百姓善于商業(yè)，容易做買賣?！庇谑且筮w徙到遠方去。后來把他安置在臨邛，他非常高興，就在產(chǎn)鐵的山上鼓風(fēng)生火冶鑄鐵器，還想了許多辦法，使得財富超過了云南、四川的所有百姓，富到有奴千人，庭園、建筑、打獵、旅游那些行樂之事，能同君王相比。

裴啟《魏武殺人》

魏武云：“我眠中不可妄近；近，輒斫人不覺。左右宜慎之?！焙竽岁杻雒撸倚焊`以被覆子，因便斫殺。自爾莫敢近之。

【大意】

曹操對手下人說：“我睡覺時任何人不能隨便靠近，如果靠近了，我往往就會殺人而不知覺。你們要千萬小心。”不久，曹操假裝睡著，他所寵幸的一個書僮悄悄給他蓋上被子，曹操猛地把這個小孩子殺掉了。從此以后，曹操睡覺時再也沒有人敢靠近他了。

劉義慶《桓公入蜀》

桓公入蜀，至三峽中。部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百余里不去。遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒命黜其人。

【大意】

一代梟雄桓溫帶部隊進入蜀國，他的船隊到三峽的時候，隊伍中有一個人弄到一只幼小的猿猴。猿猴的母親沿岸哀聲呼號，一直跟著船隊跑了一百余里，不肯離開。它實在跑不動了，就縱身跳到船上，氣絕身亡。大家把母猿的身子剖開，發(fā)現(xiàn)它的腸子因為哀號過度，已斷成一寸一寸的了?；笢芈犝f這件事后，大怒，下令把那個抓小猿猴的人趕走了。

劉《宇文士及割肉》

太宗使宇文士及割肉，以餅拭手，帝屢目焉，士及佯為不悟，更徐拭而便啖之。

【大意】

唐太宗讓宇文士及割肉，宇文士及一邊割著，一邊用面餅揩拭手上的油。太宗對他不愛惜糧食的行為非常不滿，幾次給他使眼色，可宇文士及假裝沒有看見，仍然慢慢地揩手，隨后卻把餅全都吃進肚子。

李肇《王鍔散財貨》

王鍔累任大鎮(zhèn)，財貨積山。有舊客誡鍔以積而能散之義。后數(shù)日，客復(fù)見鍔。鍔曰：“前所見教，誠如公言。已大散矣?！笨驮唬骸罢垎柶淠俊！卞娫唬骸爸T男各與萬貫，女婿各與千貫矣?！?/p>

【大意】

唐朝中葉的王鍔屢次出任大鎮(zhèn)節(jié)度使，他生性吝嗇，因而家財堆積如山。有一個老朋友告訴他說，人生在世，要積財，更要散財。不久，這個老朋友又見到王鍔。王鍔說：“你不久前告誡我的話，我都照辦了。如今財已大部分散開了?！蹦莻€朋友問道：“你是怎樣散財?shù)哪?？”王鍔說：“我給每個兒子各一萬貫，給每個女婿各一千貫?！?/p>

歐陽修《歸田錄》一則

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆，置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

【大意】

陳堯咨擅長射箭，舉世無雙，他自己也以善射自夸。一日，他在家中的園子里射箭時，有個賣油的老人放下?lián)?，站在一旁，斜眼觀看他射，很久都沒有離開。見他射出的箭十支中有八九支中靶，老人稍稍點了點頭。

陳堯咨問道：“你也懂得箭術(shù)嗎？我的射技難道不高超嗎？”老人說：“這沒有什么奧妙，只不過手熟罷了?！标悎蜃蓺鈶嵉卣f：“你怎敢輕視我的射技！”老人說：“我憑我倒油的經(jīng)驗，知道其中道理。”于是拿出一個葫蘆，放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆口，慢慢地用油提把油注入葫蘆。油從錢孔注入，而錢卻沒有被沾濕。老人因此說：“我也沒有別的絕技，只不過手熟罷了?！标悎蜃尚χ屗吡?。

曾鞏《墨池記》

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不彰也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉。

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

【大意】

臨川郡城的東部，有一塊地段緩緩隆起，因它位居高處直沖回溪，就叫作新城。在新城的上面，有一座水池深陷下去，呈長方形，被人們稱為王羲之墨池，這是荀伯子在《臨川記》中講過的。王羲之曾經(jīng)仰慕“草圣”張芝，像他那樣勤奮練習(xí)書法，每次寫完字就在池內(nèi)洗硯涮筆，池水因此全都變黑了。這座水池就是他那時的故跡，或許屬實吧？

當年王羲之不再勉強做官時，曾遍游東方名山，還駕船出過海，在山水之間使自己的情志獲得歡娛。由此推斷，莫非是他自由自在地往來，放任不拘，而又曾在新城這里主動停息過吧？王羲之的書法，直到晚年才臻于精善；那么，他所增長的這一技藝，大概也是憑借精神和毅力而獲取的，并不是天然成就的。然而后世卻沒有人能夠趕上他，或許是這些人的學(xué)習(xí)功力不如他吧？這樣看來，學(xué)習(xí)這等事，怎么可以不下功夫呢！何況想在道德修養(yǎng)方面達到純正高深境地的人呢？

墨池所在地的上面，現(xiàn)今是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛先生，唯恐它埋沒不顯明，特地在柱子上寫下“晉王右軍墨池”這六個大字來標揭它，又向我曾鞏求告說：“希望有篇記文。”

我猜想王先生的用心，或許是出于喜愛別人的優(yōu)點，即使僅為一技之長也不把它棄置一旁，卻據(jù)此來延及到此人的遺跡吧？同時還想推廣那美談盛事來勉勵那些求學(xué)的人吧？大抵一個人，獨具一技之長，而使后來人對他崇尚到這等地步，更何況仁德端莊之士給人遺留下的風(fēng)范和帶來的遐思，其所影響到后世的情形，又該會如何呢？

慶歷八年九月十二日，曾鞏特地撰寫本篇記文。

惠洪《石學(xué)士》

石曼卿隱于酒，謫仙之流也，善戲謔。嘗出報慈寺，馭者失控，馬驚，曼卿墮地，從吏驚，遽扶掖據(jù)鞍。市人聚觀，意其必大詬怒。曼卿徐著一鞭，謂馭者曰：“賴我石學(xué)士也，若瓦學(xué)士，顧不破碎乎？”

【大意】

石曼卿在酒中隱退，是李白那樣從上天貶到下界的神仙似的人物。他很會幽默調(diào)笑。有一次，他從報慈寺出來，牽馬的人沒有控制好，馬驚了，曼卿被摔在地上。隨從的官吏大驚失色，連忙把他扶起來，坐上馬鞍。街上的人都圍過來看熱鬧，猜想他一定會大發(fā)脾氣。沒想到石曼卿緩過勁來后，慢慢地揮了一鞭，對牽馬的人說：“幸好我是石學(xué)士，如果是瓦學(xué)士，那不就摔得粉碎了？”

周容《小港渡者》

庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹。望城二里許，因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也，速進則闔?！庇钁C為戲，趨行。及半，小奚仆，束斷書崩，啼未即起，理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！

【大意】

順治七年冬天，我從小港過河，準備進宜興縣城，吩咐童仆用木板把書捆好，跟在我后面。這時夕陽落山，暮靄回繞在樹林間，遠望縣城還有二里路左右，于是我問擺渡的船夫：“還可以趕得上南門開嗎？”擺渡的船夫仔細打量著童仆，回答說：“慢慢地走，城門還是開的，急急地趕，城門就關(guān)上了?！蔽倚睦锖苌鷼猓詾樗窃陂_玩笑。急急忙忙走到半路上，童仆摔倒在地，繩子斷了，書也散了。童仆哭著，沒有立即爬起來，就在地上整理書籍，重新捆夾，可這時前方城門已經(jīng)上鎖了。我默默地若有所思，想到擺渡人的話很有哲理。世上因為輕率急躁而自己導(dǎo)致失敗，走上末路而無處安身的人，也許就像這件事吧，也許就像這件事??！

蒲松齡《品茶》

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?/p>

【大意】

靈隱寺某和尚因茶出名，他烹茶的器具也很精美。他儲存的茶葉分為幾等，常常根據(jù)客人的貴賤來分等烹制香茗；那些最上等的茶葉，要不是貴客以及懂得品茶的，他是不肯隨便奉獻一次的。一天，有個貴官來訪，和尚伏拜參見非常恭謹，還拿出好茶葉來，親自烹好后送上，希望得到貴官的稱贊。但是，貴客喝完，一言不發(fā)。和尚深感疑惑，又以最上等的茶葉烹好后送上。貴客又快喝完了，仍沒有吐出一句贊美的話。和尚急不可耐，躬身問道：“我的茶怎么樣??？”貴客端著茶杯，拱手說：“很熱乎！”

生曉清《花旦》

一日，男浴室里飄來一姑娘的妙喉，如鳥啼鶯囀，似行云流水。好一曲《貴妃醉酒》，招來眾多京劇迷和行人，把浴室圍得水泄不通。大家正聽得如癡如醉，忽有一人氣憤地說：“書記和局長洗澡，帶進一個18歲姑娘取樂，太不像話！”一石激起千重浪，眾人（男性公民）在穿警服的小青年帶領(lǐng)下，立刻沖進澡堂，卻不見姑娘身影，唯有一白發(fā)老翁聲情并茂尚在角色之中，細辨之，乃是京劇花旦演員顧周老先生在吊嗓子。皆愧然。

杜坤強《過年》

臨近春節(jié)，七號哨所忽然有位戰(zhàn)士問：“什么時候過年？”

大家愣了。這里離連部最遠，一年到頭看不到電視，收不到廣播，讀不到報紙，甚至見不到一個陌生人。這么一個簡單的問題，竟把大家考住了。

哨所最高指揮官朱雙友排長決定：“發(fā)個電報問問連部。”

哨所發(fā)電：“請問什么時候過年？”

連部回電：“今天就過年。”

楊坤《豬的悲劇》

皇桑峪有狼，餓極，入村竊豬。

至豬舍，先洞開圈門，以備出逃。覷豬熟睡，即輕舒前爪，為豬搔癢，豬身多虱，搔之甚感愜意。搔到妙處，豬四蹄平伸，一任擺布。

至此，狼微錯長牙，輕嚙豬耳，使立，與己并肩站，以尾輕擊豬臀，并駕而行。出村漸遠，鞭撻始急——至山凹，狼兇相畢露，猛撲嚙其喉，飲其血，食其肉，乃從容去。

今視因貪欲受賄而鋃鐺入獄者，與彼蠢豬何異！

一件“小事”與兩個巨人

一天，英國一個名叫弗萊明的貧苦農(nóng)夫正在地里干活時，忽然聽見附近沼澤地傳來呼救聲。農(nóng)夫急忙放下農(nóng)具，奔向沼澤地，只見一個小孩正在泥潭中掙扎，淤泥已經(jīng)齊腰。農(nóng)夫奮不顧身地救起了小孩。

第二天，一輛豪華小汽車停在了這個農(nóng)夫勞作的地邊，一位風(fēng)度優(yōu)雅的英國貴族下車后，自我介紹說他是被救起的小孩的父親，是來致謝的。農(nóng)夫說，這件事情不足掛齒。貴族說：“可我想用一筆酬金來報答你，你救了我的孩子的命?！鞭r(nóng)夫回答說：“我不要報答，我不能因為做了一點事情就接受酬金。這是我應(yīng)該做的?！?/p>

這時候，農(nóng)夫的兒子剛好走出家門。

“這是你的兒子嗎？”貴族問道。

“他是我的兒子?！鞭r(nóng)夫回答說。

貴族又說：“我向你提一個建議，讓我把你兒子帶走，我要給他提供最好的教育。如果他像他的父親，他一定能成為令你驕傲的男子漢?！?/p>

農(nóng)夫同意了。

時光飛快地流逝，農(nóng)夫的兒子從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，成為享譽世界的醫(yī)生。

數(shù)年以后，貴族的兒子因肺炎病倒了，經(jīng)過注射青霉素，他的身體得到了痊愈。

那個英國貴族名叫倫道夫·丘吉爾，他的兒子便是在二戰(zhàn)期間擔任英國首相，領(lǐng)導(dǎo)英國人民戰(zhàn)勝了納粹德國的溫斯頓·丘吉爾，而農(nóng)夫的兒子則是青霉素的發(fā)明者亞歷山大·弗萊明。

請向國徽敬禮

第一次世界大戰(zhàn)中，一名黑人少校軍官和一名白人士兵在路上相遇。士兵見對方是黑人，就沒有敬禮。當他與少校擦身而過，忽然聽到背后一個低沉而堅定的聲音：“請等一下！”黑人軍官對他說：“士兵，你剛才拒絕向我敬禮，我并不介意。但你必須明白，我是美國總統(tǒng)任命的陸軍少校，這頂軍帽上的國徽代表著美國的光榮和偉大。你可以看低我，但必須尊敬它?，F(xiàn)在，我把帽子摘下來，請你向國徽敬禮。”士兵終于向軍官行了軍禮。

這位黑人少校，就是后來成為美國歷史上第一個黑人將軍的本杰明·戴維斯。

蒙哥馬利的私信

英國著名軍事家蒙哥馬利的筆跡很難辨認。有一次他去參觀設(shè)在倫敦的布置得十分漂亮的紀念非洲戰(zhàn)爭的博物館。

他一邊在大廳里漫步，一邊饒有興趣地參觀展品。突然，他愣住了，問管理人員：

“這封信是從哪兒弄到的？”

“??？！”管理人員得意地回答說，“這是您親自制定的著名的托布魯克進攻計劃呀！”

“糊涂！”蒙哥馬利發(fā)火了，“這是我寫給我老婆的一封信。”

暢想21世紀

2000年，一國際組織向德國、印度、以色列、日本、肯尼亞、墨西哥、俄羅斯和美國的五六年級的學(xué)生提出問題，了解他們對21世紀的想法。

德國學(xué)生尼奎·B說：

我還會像通常那樣在床上睡覺，早晨我乘坐傳送帶，來到早餐桌旁。然后我順著一條管道滑到學(xué)校。

印度學(xué)生阿斯塔·古普塔說：

今天的世界太乏味了，也就是早晨起床，吃早飯，然后去上學(xué)。但是……接下來世界會更有趣，那時將不存在錢，我們?nèi)ド痰陼r，所有東西都是免費的，而且很棒。以色列學(xué)生埃蘭·比爾布爾說：

我的孩子會有智能機器人。他們可以玩武器，因為武器不會傷人。任何時候，如果有人用武器射擊或刺殺別人，受傷部位或器官還會再生。

日本學(xué)生山口真身說：

我們將離不開機器。幾十年內(nèi)，人類將成為機器人，只要把知識裝入大腦，每個人都會成為天才。

肯尼亞學(xué)生戴維·奧杜爾說：

大部分人都沒有好工作，因此那就是問題。他們應(yīng)該得到幫助，從而不再羨慕別人的財產(chǎn)。如果他們得不到幫助，他們就會成為小偷，開始偷東西、殺人。

墨西哥學(xué)生迪諾拉·加西亞說：

我希望人們發(fā)明時間機器，這樣我們就能了解其他紀元、其他人、其他語言、其他動物物種并幫助它們存活下來。我還希望人們發(fā)明抗暴力的疫苗。

俄羅斯學(xué)生尤里·庫拉科夫說：

我希望，未來的世界會變得更好——人類將承認自己的錯誤：沒完沒了的戰(zhàn)爭、誤解、仇恨，并對別人多一些寬容。

美國學(xué)生漢娜·格勒施泰說：

那時我生活的世界可能會是一片廣闊而炎熱的荒原。但我認為技術(shù)會迅速發(fā)展，所以我將生活在一個能生成氧氣和發(fā)電的密封艙里。

假如能活1200歲

2000年，《北京晚報·五色土》曾提出一個話題請讀者發(fā)表意見——“假如能活1200歲……”。編者在約稿詞中說：“有一些科學(xué)家做了一件特別驚天動地的事：他們即將破解人類的基因密碼，于是我們也就有可能活1200歲。聽了這個消息，你是喜是憂？如果能活1200歲，你怎么對待自己和自己的生命？你怎么支配這些充裕的時間？”許多讀者就此發(fā)表了有趣的看法。2002年4月28日，《北京日報》刊載了其中四位讀者的想法。

劉軼瑤《活得落英繽紛》

我小時候很為一件事傷腦筋，那就是讀書。我當時很傷心地認識到，即使我每天讀一冊書，就算我可以活到古稀之年，一輩子也就看兩萬多冊書。不過現(xiàn)在好了，我可以活1200年。想想等我中年的時候，已經(jīng)讀書破萬卷；等我年事稍高，就更是學(xué)富五車博古通今了。老了做個無所不知的人，每一根白發(fā)都是智慧和學(xué)問，世事洞明，人情練達，這是多么令人向往的一件事。

還有那些一直神往的地方，每個我都可以住上兩三年，西藏的藍天、蘇格蘭的古堡、荒漠中的城堞都將成為我生命的一部分。活1200年，重要的不是長生不老，而是我們可以活得落英繽紛芳草鮮美，一路春華秋實。

朱曉超《不安與彷徨》

1200年！這是怎樣一個時間概念！中華民族的歷史不過悠悠上下五千年，可人類的壽命即將能夠承受這其中的四分之一還多！在憧憬著可能實現(xiàn)的千年歲月而感到歡悅的同時，我內(nèi)心深處流淌出更多的卻是一種不安與彷徨：

按資論輩的人類早已習(xí)慣了論閱歷和經(jīng)驗排大小和座次?？擅鎸χ?200歲人生軌跡，人們的經(jīng)驗各有不同，并且時間跨度明顯增大，那時到底誰聽誰的？盡管百家爭鳴是件好事，可要討論真的到了不可開交的地步，就怕到時上演的將是數(shù)十代同堂大舌戰(zhàn)的尷尬場面。

按照當下的計劃生育狀況，如果要控制人口數(shù)量，一個人一生最多只能生育一兩次。但面對將來如此漫長的生命歷程，人類又如何將繁衍進行到底呢？

如果人類真要有1200歲的壽命，可能面對的問題還遠不止這些：住房問題、食物供應(yīng)問題、人的心理承受問題、環(huán)境問題以及一些隨著長久的生命里程而新增的問題……

阿郁《真好假好》

能活1200歲，真的有許多好處：戀人們可以長相廝守；商人們可以看著自己的財富翻番再翻番；詩人們不必感嘆人生苦短；運動員更不必煩惱運動壽命的短暫……

可是如果真的活1200歲，我們有的不僅是兒子、孫子，還有無數(shù)子子孫孫，親情是夠多了，可房子夠住么？土地的面積并不隨我們年齡的增長而增長，我們的資源夠用么？現(xiàn)在數(shù)十億人口的地球上每分鐘都有物種滅絕，人口再膨脹，地球還能否容許其他物種的生存？

或許這一切問題可以通過科技解決，但是試想戀人相守百年之后會不會彼此生出一絲厭倦？商人望著親手創(chuàng)造的天文數(shù)字會不會生出莫名的失落？詩人嘗盡人生酸甜苦辣，寫遍世態(tài)炎涼，會不會有江郎才盡的一刻？幾百歲的運動員看到場邊十幾歲的少年躍躍欲試，還能否平靜地在場上叱咤風(fēng)云？

門捷列夫若能活1200歲，現(xiàn)在我們定能看到一張完整的元素周期表；莫扎特若能活1200歲，人類音樂史上將增添無數(shù)光輝樂章；希特勒活到1200歲，地球?qū)⒊蔀橥涝讏?；秦檜活1200歲，葬送的就不只是大宋河山，恐怕連元明清也一并拱手相讓。

李浩《長生不老實在煩》

不知道別人怎么想，反正我可不想活到1200歲。一個人活那么久，實在是一件很煩的事。打個比方，現(xiàn)在的我用了16年的時間來上學(xué)，如果活到1200歲，差不多就要用200年；16年校園生活可能是一段美好的時光，200年的校園生活則純粹是一場噩夢。正常情況下，一個人大學(xué)畢業(yè)后可以工作35年，而如果能活到1200歲，則這個人至少要干滿900年，無論從什么角度看，這都是一件可怕的事情。如果真有人干了900年的工作還沒發(fā)瘋的話，那他的敬業(yè)精神可真是讓人欽佩了。

其實，生老病死無非是物競天擇的客觀規(guī)律。畢竟，物是人非、江山依舊，正因為生命短促，一輩新人換舊人，我們的世界才會如此豐富多彩。

格言誓詞

《道德經(jīng)》選譯

絕代奇書《道德經(jīng)》即《老子》或《老子五千言》，是用韻文形式寫成的一部無所不包的哲學(xué)著作。作者李聃名耳，春秋時楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今河南鹿邑）。曾任東周史官，管理王室藏書。周室衰微，他辭官隱居，寫成《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》對中華民族和世界文化都有著不可估量的影響。中國道教把它奉為最高經(jīng)典，而將其作者老子尊為至高無上的“太上老君”。書中不少名句在民間廣泛流傳，已成為膾炙人口的格言和警句。此書還被翻譯成100多種外國文字。著名學(xué)者林語堂先生1948年用英文寫了一本《老子的智慧》，以輕松幽默的筆觸系統(tǒng)評介了《道德經(jīng)》的精髓，至今在美國仍暢銷不衰。美國前總統(tǒng)里根、布什對《道德經(jīng)》均有研究，他們在當政期間，經(jīng)常引用其中的名句來闡明自己的意見。

天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。（二章）

【大意】

當天下人都知道什么是真正的美的時候，丑就出來了；當天下人都知道什么是真正的善的時候，惡就產(chǎn)生了。所以，有了“有”，才產(chǎn)生“無”，有了“無”，就產(chǎn)生“有”，“有”和“無”相互對立而產(chǎn)生。有了困難才懂得容易，感到容易才知道困難，困難和容易相互矛盾而促成。長和短，互相比較才能體現(xiàn)；高和下，互相對照才有分別；音和聲，由于對立才顯得和諧動聽；前和后，彼此排列才有順序。

上善曰（今本亦作“若”）水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。（八章）

【大意】

最善的人（圣人）像水那樣。水樂意滋長萬物而不與萬物相爭，它甘心停留在眾人所不愿處的地方，所以它接近于道。處世要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親愛，言談要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活圓通，行動要像水那樣相機而行。正因為他（圣人）像水那樣與物無爭，所以就沒有過錯。

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。（九章）

【大意】

自夸而又自滿的人，不如適可而止。捶打得既尖又利的鐵器，不能常保鋒利。縱然金玉堆滿房屋，誰也不能萬世守住。富貴而又驕傲，定會給自己帶來禍害。事業(yè)成功就該急流勇退，這才符合天道。

曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。（二十二章）

【大意】

經(jīng)得起委曲就能得到保全，不怕彎曲的反而能伸直，安心于低洼之地卻能充盈，不嫌棄舊的器物才能有新的器物，什么都想要會使人頭腦發(fā)昏。

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。是謂微明，柔弱勝剛強。（三十六章）

【大意】

要想收得攏，暫且先要張得開；要想削弱他，暫且先讓他強大；要想廢除他，暫且先讓他興旺；要想奪取他，暫且先去給予他。這是一種微妙的道理，正所謂柔能克剛，弱小可以戰(zhàn)勝強大。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。（四十二章）

【大意】

“道”產(chǎn)生了太極，使萬物得到統(tǒng)一。統(tǒng)一的事物會分裂為對立的陰陽二氣，陰陽的交合又產(chǎn)生新的第三者，新的第三者又會發(fā)生變化，于是就有了天下萬物。

禍莫大于不知足，咎莫于欲得。故，知足之足，恒足矣。（四十六章）

【大意】

最大的災(zāi)禍莫過于不知滿足，最大的罪過莫過于貪得無厭。所以，知道滿足這種滿足，才永遠能夠滿足。

治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。（六十章）

【大意】

治理一個大國，要像烹煎小魚那樣不能頻繁翻動。運用“道”的原則去治理天下，連鬼也不會出來作祟。

合抱之木，生于毫末；九成之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。（六十四章）

【大意】

合抱的大樹，從細弱的幼苗長起；九層高的云臺，從第一筐土壘起；千里遠的路程，從第一步開始。不懂得這個道理，盲目行動，必然招致失??；勉強為之，一定招致失利。固圣人辦事以“無為”為原則，所以不會失敗；不勉強為之，就不會遭受損失。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，則哀者勝矣。（六十九章）

【大意】

用兵最大的災(zāi)禍莫過于輕敵，輕敵就可能喪失我說的三寶。所以，當兩軍兵力相等時，悲憤的一方必定取勝。

是以兵強則不勝，木強則拱。故堅強處下，柔弱處上。（七十六章）

【大意】

因此兵力太強了，會招致失敗，樹木壯大了，就會被摧折。凡是堅強的往往處于劣勢，相反，柔弱的往往處于優(yōu)勢。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，而莫之能行。（七十八章）

【大意】

天下最柔軟的莫過于水了，但攻開堅強的東西卻沒有能勝過水的，有誰能取代它這種能力呢？弱小的能戰(zhàn)勝強大的，柔軟的能戰(zhàn)勝剛強的，天下沒有人不知道這個道理，但就是沒有人能做到這一點。

《論語》選譯

《論語》一書是孔子教學(xué)時和弟子們的對話，以及弟子描述孔子，或講述心得的總整理。全書一共20篇，它代表了孔子的思想和學(xué)問?！墩撜Z》的內(nèi)容，大多是未加修飾、言簡意賅的片言只字，因為當時還沒有紙和筆，記錄文字要用刀刻在竹片、獸皮、骨殼上，非常不便，故而人們只好用盡量少的字來表達盡量多的意思。

孔子（前551～前479年）名丘，字仲尼，先人是宋國的貴族，因宋國發(fā)生內(nèi)亂，逃到魯國，成為魯國人。他15歲開始求學(xué)，30歲時學(xué)問達到相當成熟的地步。但在當時，他還不能越過貴族等級的限制有所建樹，于是就開辟了一條私人講學(xué)的道路，并最終成為春秋后期杰出的教育家、思想家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子奉行“有教無類”的原則，因此，跟他學(xué)習(xí)、問道的學(xué)生竟達3000人之多，其中出類拔萃者有72人，即“七十二賢人”。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

【大意】

孔子說：“學(xué)了，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

【大意】

曾子說：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事沒有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠實的表現(xiàn)嗎？老師教我的東西沒有去復(fù)習(xí)嗎？”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

【大意】

孔子說：“顏回多么有賢德呀！一竹籃子飯，一葫蘆瓢水，住在小巷子里，別人都忍受不了這種憂愁，顏回卻不改變他自認為的快樂。顏回是多么有賢德呀！”

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

【大意】

孔子說：“把所學(xué)的知識默默地記住，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人從不疲倦，這三件事我做到了哪一件呢？”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

【大意】

孔子說：“吃粗糧喝涼水，睡覺時彎著胳膊當枕頭，這里邊也是有樂趣的。用不正當?shù)姆椒ǖ玫降母蛔愫妥鹳F，在我看來猶如浮云一般?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

【大意】

孔子說：“三個人一同走路，其他兩個人中，必定有值得學(xué)習(xí)當我老師的。我選擇那好的地方來學(xué)習(xí)，看到那不好的地方便改正?！?/p>

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

【大意】

孔子說：“到了天氣寒冷時，才知道松柏樹是最后凋落的。”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）

【大意】

孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做壞事。小人則和這相反。”

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【大意】

孔子說：“志士仁人，不肯茍全生命而損害仁義，而寧肯犧牲生命成全仁義。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

【大意】

子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不愿做的事，就不要強加給別人?！?/p>

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚?/p>

【大意】

孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同為人正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同博聞見廣的人交朋友，是有益處的。同善于逢迎諂媚的人交朋友，同兩面三刀的人交朋友，同慣于能說會道的人交朋友，是有害處的。”

孟子二章

此之謂大丈夫

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

【大意】

一個人應(yīng)居住在“仁”這所最廣大的住宅里，站在“禮”這一最正確的位置上，行走在“義”這條最廣闊的大路上。得志時，和人民共同前進；不得志，獨自走所選擇的正路。富貴不能擾亂他的心意，貧賤不能改變他的志向，威武不能屈折他的節(jié)操：這就叫大丈夫。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（同“增”）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（《孟子·告子下》）

【大意】

舜從田野里被任用，傅說從泥水匠中被舉用，膠鬲被舉薦是在當魚鹽商的時候，管夷吾是從獄官手里被釋放并被舉用的，孫叔敖隱居海濱而被舉用，百里奚是在市井之間被舉用的。所以上天要交托重大的責任給這個人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)常饑餓以致肌膚消瘦，使他身受窮困的苦楚，所以不順利，所做的事情顛倒錯亂，這都是上天用來使他內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所缺少的能力。人總是犯錯誤，然后才能改正錯誤；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能振作奮起有所作為；一個人的想法只有在臉上顯露出來，吟詠嘆息發(fā)于聲音，然后才為人們所了解。如果國內(nèi)沒有有法度的忠臣和輔佐君主的賢士，國外沒有敵對的國家和外犯的禍害，國家常常會因此滅亡。然后就可以明白：憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。

荀子《勸學(xué)》

荀子是戰(zhàn)國時期杰出的唯物主義思想家?！盾髯印芬粫?0卷，32篇，《勸學(xué)》是其第一篇。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也……

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也……

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也……

【大意】

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍中提取出來的，但它青于藍；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火加熱，使它彎曲成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫出的圓圈，即使再經(jīng)風(fēng)吹日曬，它也不會再挺直了，這是因為火烤使它成了這樣的?。∷阅静慕?jīng)墨線校正后一加工就直了，刀劍等金屬放到磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗自己的言行，就能智慧明達，行動也不會出錯了。所以不登上高山，不知道天的高大廣闊；不下到溪谷，不知道地的深厚難測；不學(xué)習(xí)古代賢君遺留的典籍，不知道學(xué)問的淵博廣大……

我曾經(jīng)整天苦苦地思索，但這比不上片刻學(xué)習(xí)所得的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠望，結(jié)果比不上登上高處看得廣闊。登上高處來招手，手臂并沒有加長，但是人們在遠處也能看到；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得特別清楚。借助車馬遠行的人，并不是腳走得快，卻能達到千里；借助船只的人，并非會游泳，卻可以橫渡江河。君子的本性同一般人并沒有什么特別之處，不過是善于借助外物罷了……

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就會從那里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積半步行程，就無法到達千里遠的地方；不匯集涓細的水流，就無法形成江河大海。駿馬跳躍一次，畢竟不能超過十步；劣馬拉車十天也能行走千里，它的成功在于堅持不懈。這正像鐫刻東西，用刀刻一下就放掉不刻，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個不停，即使是金屬石頭也可以雕刻成器。蚯蚓雖然沒有銳利的爪牙、強健的筋骨，卻可以上吃泥土，下喝泉水，這是由于它用心專一的緣故呀。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，但如果離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方了，這是它用心浮躁不專一的緣故啊……

李世民“三鏡”說

據(jù)《貞觀政要·論任賢第三》，貞觀十七年（643年），唐太宗任命魏徵為太子太師，同時仍舊主管門下省。魏徵自己上言說有病，太宗說：“太子是宗廟社稷的根本，必須有老師教導(dǎo)，所以選用正直無私的人來輔導(dǎo)幫助太子。我知道你患疹病，可以躺著教育他?！蔽横邕@才同意輔導(dǎo)太子。但他不久又臥床不起。魏徵的住宅內(nèi)原先沒有正堂，太宗當時正在修建小殿，就停工將修小殿的材料給魏徵建正堂，五天就竣工。接著又派遣宮中使者賜布被和白色墊褥給魏徵，以滿足他崇尚樸素生活的愿望。此后幾天，魏徵就死了。太宗親自到靈堂放聲大哭，追贈他為司空，謚號叫“文貞”。太宗親自撰寫碑文，又親筆書寫在石碑上。太宗后來曾對侍臣說：

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！

【大意】

用銅作鏡子，可以端正衣冠；用古代作鏡子，可以知天下興亡和朝代更替的原因；用人作鏡子，可以明白自己的得失。我經(jīng)常保有這三面鏡子，用來防止自己的過失。現(xiàn)在魏徵死去，就失去了一面鏡子！

胡仔《劉皋警語》

高尚處士劉皋謂：“士大夫以嗜欲殺身，以財利殺子孫，以政事殺人，以學(xué)術(shù)殺天下后世?！狈巧裣芍腥瞬荒茏鞔搜砸病?/p>

【大意】

一位高尚的隱士劉皋說：“士大夫用欲望和追求謀害自己，用積累的財利謀害子孫，用政治謀害人民，用學(xué)術(shù)謀害天下后世?！辈皇巧裣芍腥耸钦f不出這樣高明的話的。

《菜根譚》選

明代洪自誠所著《菜根譚》一書，包含了中國古代許多思想學(xué)說的精華。書分前后集。前集主要根據(jù)儒家思想，就社會關(guān)系闡述為人處世的道理；后集基本上依據(jù)自然現(xiàn)象，究明人生的意義。全書行文勁健有力，深入淺出，且歷久彌新。

宋代學(xué)者汪信民云，“咬得菜根，百事可做”，意思是說菜根味道雖淡，但有無限真味在。洪自誠就采用“菜根”二字作為書名。

棲守道德者，寂寞一時，依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

經(jīng)路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

交友須帶三分俠氣；做人要存一點素心。

閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。

魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中，螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉！

念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。

桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞。梨杏雖甘，何如橙黃桔綠之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也。故達人常順逆一視，而欣戚兩忘。

人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。

謝榛《人非雨露》

人非雨露，而自澤者，德也；人非金石，而自澤者，名也。心非源泉，而流不竭者，才也；心非鑒光，而照無偏者，神也。非德無以養(yǎng)其心，非才無以充其氣。心猶舸也，德猶舵也。鳴世之具，惟舸載之；立身之要，惟舵主之。

【大意】

人非雨露，而能自我澤潤，靠的是德；人非金石，而能自我澤潤，靠的是名。心并非源泉而流水不竭，靠的是才；心并非明鏡而能照遍諸物，靠的是神。無德不足以涵養(yǎng)其心，無才不足以充塞其氣。心就像船，德猶如舵。爭鳴于世上的才具，靠船來裝載；為人處世的關(guān)鍵，靠舵來掌管。

朱柏廬治家格言

《朱子治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是明末清初江蘇昆山人朱用純（1617～1688）所著。朱用純，字致一，號柏廬。他以中國儒家的正統(tǒng)思想，總結(jié)古代立身、治家、處事之道，寫成這篇治家格言。由于文字通俗流暢，《格言》在民間流傳很廣，成為影響較大的家教名篇。

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，

既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來之不易；

半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，

毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，

宴客切勿留連。

奴仆勿用俊美，

妻妾切忌艷妝。

居身務(wù)期儉樸，

教子要有義方。

莫貪意外之財，

勿飲過量之酒。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。

施惠無念，

受恩莫忘。

凡事當留余地，

得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心，

人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善；

惡恐人知，便是大惡。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；

國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

“自”的格言

自卑——事業(yè)的蛀蟲

自信——成功的基石

自負——求知的路障

自謙——進步的階梯

自勉——追求的風(fēng)帆

自責——前進的動力

自滿——后退的滑梯

自強——騰飛的翅膀

自尊——做人的根本

自大——無知的反映

自私——危險的陷阱

自省——修養(yǎng)的明鏡

“三”字格言

人生應(yīng)有“三項任務(wù)”：學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。（列寧）

有教養(yǎng)者“三大品質(zhì)”：淵博的知識，思維的習(xí)慣，高尚的情操。（車爾尼雪夫斯基）

學(xué)習(xí)知識“三種方法”：思考、思考、再思考。（愛因斯坦）

人生要有“三個頭腦”：天生的一個頭腦，書中得來的一個頭腦，生活中得來的一個頭腦。（契訶夫）

開啟智慧“三把鑰匙”：一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。（雨果）

有去無回“三樣?xùn)|西”：射出去的箭，說過了的話，度過了的時光。（道梅爾）

人生旅途“三大暗礁”：自滿、自高自大、輕信。（巴爾扎克）

人類需要“三種知識”：理論、實用、鑒別。（亞里士多德）

成大事者“必經(jīng)三關(guān)”：獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（王國維集句）

人生“十最”

人生最大的優(yōu)點是進取

人生最大的財富是健康

人生最大的敵人是自己

人生最大的失敗是自滿

人生最大的無知是自欺

人生最大的悲哀是嫉妒

人生最大的錯誤是自棄

人生最大的破產(chǎn)是絕望

人生最大的禮物是寬恕

人生最大的欣慰是奉獻

哲學(xué)格言

自然……是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。

（赫拉克利特）

丑者勇于前進。在防御方面，因為時刻遭人嘲笑，所以久之便會養(yǎng)成謹慎的習(xí)慣，同樣地，與人競爭時也很能刻苦耐勞；又因欲報復(fù)嘲笑，所以丑者多長于探覓他人的弱點。

（弗朗西斯·培根）

變遷雖然在一方面引起解體，同時卻含有一種新生命的誕生——因為死亡固然是生命的結(jié)局，生命也是死亡的后果。

（黑格爾）

不信有時是傻子的毛病，而輕信則是聰明人的缺點。聰明人對廣闊的可能看得很遠；傻子則幾乎只把實際存在的東西看作可能的。也許就是這一點使得一個很怯懦而另一個很冒失。

（狄德羅）

時間格言

1979年1月31日，中共中央、國務(wù)院決定在毗鄰香港的深圳南頭半島上，設(shè)立獨立開發(fā)經(jīng)營的“蛇口工業(yè)區(qū)”，作為中國改革開放的“窗口”。1982年初，工業(yè)區(qū)管委會為了激發(fā)人們開發(fā)、建設(shè)蛇口的熱情，經(jīng)過反復(fù)討論、斟酌，提出了一個后來響遍大江南北的口號：

時間就是金錢，效率就是生命。

關(guān)于“時間”，阿根廷《生活》月刊也曾登載如下格言：

將時間用于工作，那是成功的代價。

將時間用于思考，那是智慧的來源。

將時間用于運動，那是青春的奧秘。

將時間用于閱讀，那是知識的源泉。

將時間用于愛人，那是幸福的所在。

將時間用于奉獻，那是人生的真諦。

將時間用于空想，那是生命的浪費。

將時間用于微笑，那是減負的良方。

將時間用于計劃，那是你能做好上述一切的秘訣。

金錢格言

中國《家庭科學(xué)報》：

勞動的錢，使你幸福坦然。

偷竊的錢，使你膽戰(zhàn)心寒。

獎勵的錢，使你奮勇向前。

受賄的錢，使你貪得無厭。

援助的錢，使你感到溫暖。

貪污的錢，使你靈魂糜爛。

積蓄的錢，使你珍視勤儉。

賀喜的錢，使你加倍償還。

金錢能使一個未受過教育的人生活得心滿意足，而教育也能使一個沒有金錢的人生活得心滿意足。

（瑪斯琳·科克斯）

金錢是罪惡的目的，而且也經(jīng)常是罪惡的手段。

（亨利·菲爾?。?/p>

金錢是一種疾病，只是染上它的人是不愿意再將其傳染給他人的。

（門德爾·馬朗茨）

對善良者它是善良的原因，對罪惡者它是罪惡的原因。

（斐洛）

金錢是能讓我們到達除天堂以外的任何地方的一份護照；同時，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。

（查爾斯·蘭姆）

金錢是一個好仆人，但卻是一個壞主人。

（亨利·鮑恩）

伊索格言

伊索的許多寓言的最后一句話，是對整篇的哲學(xué)總結(jié)，例如：

王道勝過霸道。

凡是胸懷大志的人，最后總是會有所成就的。

采取折中的辦法反而會把事情搞糟。

欲速則不達。

一個善于捉弄別人的人，到頭來常常會掉在自己所設(shè)的陷阱中。

能從旁人的不幸中吸取教訓(xùn)的人是個聰明人。

貪得無厭的人到頭來總會落得一場空。

以犧牲自由為代價來復(fù)仇是最不值得的。

任何東西的實用價值要比外表重要得多。

一個人的佳肴可能是另一個人的毒藥。

當我們鄰居的屋子起火時，你得留心一下自己的屋子了。

烏鴉并不總是黑的。

經(jīng)驗是最好的老師。

在長距離賽跑中，堅定和穩(wěn)重是贏得勝利的最可靠的保證。

對一個尚未成熟的少年來說，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。

卡耐基語錄

你若不能做條大路，那就做條小路；你若不能做太陽，就做顆星星；不要以大小來決定你的輸贏，但要做，就要做最好的你！

奧林匹克格言

奧林匹克格言也稱奧林匹克座右銘，由顧拜旦的密友迪東于1895年提出，1913年經(jīng)國際奧委會批準，1920年成為奧林匹克標志的一部分。格言為：

更快、更高、更強。

辦公室里的格言

在津巴布韋，人們喜歡在辦公室里放置格言，用以自勉。

生活是什么？如果生活是挑戰(zhàn)，就迎接它；如果生活是贈予，就接受它；如果生活是風(fēng)險，就承擔它；如果生活是悲傷，就戰(zhàn)勝它；如果生活是悲劇，就直面它；如果生活是責任，就完成它；如果生活是神秘，就揭開它；如果生活是金曲，就歌唱它；如果生活是旅程，就走完它；如果生活是允諾，就履行它；如果生活是壯美，就贊頌它；如果生活是奮斗，就抗爭它；如果生活是目標，就實現(xiàn)它；如果生活是困惑，就解決它；如果生活是愛戀，就青睞它！

一個微笑不費分文但給予甚多，它使獲得者富有，但并不使給予者變窮。一個微笑只是瞬間，但有時對它的記憶卻是永遠。世上沒有一個人富有和強悍得不需要微笑，世上也沒有一個人貧窮得無法通過微笑變得富有。一個微笑為家庭帶來愉悅，在同事中滋育善意。它嫣然地為友誼傳遞信息，為疲乏者帶來休憩，為沮喪者帶來振奮，為悲哀者帶來陽光，它是大自然中去除煩惱的靈丹妙藥。然而，它卻買不到，求不得，借不了，偷不去，因為在被贈予之前，它對任何人都毫無價值可言。有人已疲憊得再也無法給你一個微笑，請將微笑贈予他們吧，因為沒有一個比無法給予別人微笑的人更需要一個微笑了。

孫中山誓詞

1911年（宣統(tǒng)三年）10月10日，孫中山發(fā)動武昌起義，各省紛紛響應(yīng)。12月29日，17省代表在南京推選孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日晚，孫中山在南京宣布就職。

傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統(tǒng)之職。謹以此誓于國民。

中華民國元年元旦 孫 文

中國共產(chǎn)黨誓詞

紅軍時期

嚴守秘密，服從紀律，犧牲個人，階級斗爭，努力革命，永不叛黨。

抗日戰(zhàn)爭時期

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，堅決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，不怕困難，不怕犧牲，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。

解放戰(zhàn)爭時期

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，作如下宣誓：一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。二、黨的利益高于一切。三、遵守黨的紀律。四、不怕困難，永遠為黨工作。五、要做群眾的模范。六、保守黨的秘密。七、對黨有信心。八、百折不撓永不叛黨。

新中國成立初期

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，承認黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，保守黨的秘密，隨時準備犧牲個人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。

“十二大”以后

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

中國少年先鋒隊誓詞

我是中國少年先鋒隊隊員。我站在隊旗下宣誓：我決心遵照中國共產(chǎn)黨的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)，好好工作，好好勞動，準備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻出一切力量！

可可西里誓言

分布在我國青藏高原的藏羚羊，是國家一級保護動物。20世紀末，這些藏羚羊遭到大肆捕殺。1994年1月18日，青海省治多縣委副書記、西部工委書記索南達杰為保護藏羚羊，犧牲在犯罪分子的槍口下。1995年10月7日，新組建的西部工委在可可西里召開會議，在索南達杰的遺像前宣讀了自己的誓言。

我們從內(nèi)心深處懷念和理解杰?！に髂线_杰。我們清醒地認識到我們在肩負人類的重托，保護藏羚羊。我們也認識到，保護它將會有流血犧牲。我們認定今天的艱苦奮斗，必將換來明天的光輝燦爛！

希波克拉底誓言

希波克拉底（約前460～前377）是古希臘醫(yī)生、西方醫(yī)學(xué)奠基人。著名的《希波克拉底誓言》，是西方醫(yī)生必須恪守的格言。直到現(xiàn)在，許多醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生宣誓時，仍把它作為誓詞。

醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神作證，我——希波克拉底發(fā)誓：

我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣尊敬他。作為終身尊重的對象及朋友，授給我醫(yī)術(shù)的恩師一旦發(fā)生危急情況，我一定接濟他。把恩師的兒女當成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩師的兒女愿意從醫(yī)，我一定無條件地傳授，更不收取任何費用。對于我所擁有的醫(yī)術(shù)，無論是能以口頭表達的還是可書寫的，都要傳授給我的兒女，傳授給恩師的兒女和發(fā)誓遵守本誓言的學(xué)生；除此三種情況外，不再傳給別人。

我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請求。尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。因我沒有治療結(jié)石病的專長，不宜承擔此項手術(shù)，有需要治療的，我就將他介紹給治療結(jié)石的專家。

無論到了什么地方，也無論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我唯一的目的。我要檢點自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事。在治病過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認為要保密的事項堅決不予泄漏。

我遵守以上誓言，目的在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請求天地諸神給我最嚴厲的懲罰！

奧林匹克誓詞

在古希臘奧運會上，參賽者要宣讀誓詞，向神表白心跡?，F(xiàn)代奧運會前五屆有“宣誓儀式”，后中斷。從1920年第七屆開始，運動員的代表又恢復(fù)正式宣誓。誓詞是：

我謹以全體參賽者的名義宣誓，為著體育的光榮和本隊的榮譽，我們將以高尚的體育精神參加本屆奧運會的各項比賽，光明磊落，遵守規(guī)則。

現(xiàn)代冬季奧運會從1924年第一屆開始就有宣誓儀式，宣誓者多由東道主著名運動員擔任。1968年的冬運會又增加了裁判員宣誓，誓詞是：

我代表全體裁判員和工作人員宣誓，我們在本屆奧運會上，將以真正的體育精神，尊重遵守奧運會一切規(guī)則，公正無私地履行自己的職責。

小說趣文

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤；未至，道渴而死；棄其杖，化為鄧林。（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）

【大意】

夸父同太陽競走，進入日輪炙熱的光圈，口渴難忍，極想飲水。他去喝黃河、渭河之水，但兩河水不夠喝，他于是又想到北方去喝大澤之水。還沒有走到目的地，他就口渴而死。臨死時，他拋掉手里的拄杖，這拄杖立即變成了一片鮮果累累的桃林。

浮白齋主人《猴》

一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓?，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人！”

【大意】

一只猴子死后去見閻王，要求轉(zhuǎn)投人身。閻王說：“想要做人，必須將猴毛統(tǒng)統(tǒng)拔去?！闭f完，就喊來夜叉給猴子拔毛。夜叉只拔得一根毛，猴子便忍不住痛而大叫起來。閻王笑著說：“看你一毛不拔，怎么做人！”

蒲松齡《車夫》

有車夫載重登坡，方極力時，一狼來嚙其臀。欲釋手，則貨敝身壓，忍痛推之。既上，則狼已龁片肉而去。乘其不能為力之際，而竊嘗一臠，亦黠而可笑也。

【大意】

有一個車夫推著重載的車子登坡，正當他最費氣力的時候，有一只狼突然跑來咬他的屁股。車夫想，如放開，車上的貨物就要摔壞，而且還會壓到自己身上，于是，他忍著劇痛繼續(xù)往上推車。到了坡頂，那狼早已咬去他屁股上的一片肉逃跑了。狼趁著人們無能為力的時候偷嘗一塊肉，也是狡猾可笑。

鄧開善《蛇》

且說那白蛇被法海壓于雷峰塔下。一等300年。許仙夜夜戚戚。人勸曰：將青兒續(xù)弦罷。乃不允。又傳言：許仙子夜?jié)撊肭鄡洪|帷。乃大呼冤枉，求父母官兒明鑒。答：無風(fēng)焉起浪？許仙難辯，為人品清白計，遂與青兒“那個”了。是夜，雷峰塔轟然傾塌！

王筠《西瓜》

天大暑。夫渴極，甫進屋抄起西瓜就啃。妻曰：瓜放數(shù)日怕已變質(zhì)，扔矣。夫惜之允。妻曰：吾是怕吃出病來。夫笑道：買瓜花自己銀兩，看病有公家報銷矣。

契訶夫《威脅》

有一個貴族老爺?shù)鸟R被盜了。第二天他在所有的報紙上刊登了這樣一個聲明：“如果不把馬還給我，那我就采取我父親在這種情況下采取過的非常措施。”威脅生效了。小偷不知道會產(chǎn)生什么嚴重后果，不過他想著可能是某種特別可怕的懲罰，很害怕，于是偷偷地把馬送還了。能有這樣的結(jié)果，貴族老爺很高興。他向朋友們說，他很幸運，因為不需要步父親的后塵了。

“可是，請問你父親是怎么做的？”朋友們問他。

“你們想知道我父親是怎么做的么？好吧，我告訴你們……

“有一次他住旅店時，馬被偷走，他就把馬肚帶套在脖子上，背馬鞍走回家了。如果小偷不是這樣善良和客氣的話，我發(fā)誓，我一定要照父親那種做法去做！”

秋山末帆《凄涼晚景》

“您好！”

“您好！”

結(jié)束了一天繁重工作的一位老人，總習(xí)慣去百貨公司頂樓出售小鳥的地方，與籠中的八哥作一番交談。

老人雖然只能在百貨公司閉店前與八哥談個把小時，可他也會覺著這是他一天中最愉快的事。

“祝您健康！謝謝……”八哥說。

“祝您健康！謝謝……”老人回答。

盡管這樣的談話已經(jīng)過了一個小時，而且聽到女店員通知閉店的聲音，老人還戀戀不舍地又朝著他的伙伴點點頭，才從鳥籠旁慢慢地離開了。

“那么，再見！”八哥似乎也若有所思地說道。

老人聽罷，停了下來，又呆呆地望了望八哥，接著它未落的話音，也以同樣的神態(tài)回答了一句：

“那么，明天再見！”

霍利《德軍剩下來的東西》

戰(zhàn)爭結(jié)束了。他回到了從德軍手里奪回來的故鄉(xiāng)。他匆忙地在路燈昏黃的街上走著。一個女人捉住他的手，用喝醉似的口氣對他說：“到哪兒去？是不是上我那里？”

他笑笑，說：“不。不上你那里——我找我以前的戀人?！彼乜戳伺艘谎郏瑑蓚€人走到路燈下。

女人突然嚷了起來：“??！”

他也不由得抓住了女人的肩，迎著燈光，他的手指嵌進了女人的肉里。他們的眼睛閃著光，他喊著“約安！”把女人抱起來了！

張說《錢本草》

錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。

論馮婦善打虎

明代張鰲山在徐州主持考試時，曾以《馮婦善搏虎》為題，讓考生作文。這句話出自《孟子·盡心下篇》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。”意思是說，晉國有個叫馮婦的人，善于和老虎搏斗，后來變成了不斗武的善人。當時有個學(xué)生才疏學(xué)淺，把“馮婦”這個男人理解為姓馮的婦女，因而寫道：

嗟乎！馮婦，一婦人也，而能搏虎；不惟搏，而又善搏焉。夫搏虎者何，扼其吭，斬其頭，剝其皮，投入五味之中而食之也，豈不美哉！

馮夢龍《世事相反》

今世人事亦有相反者：選官不憂天下，草莽之士憂之；文官多談兵，武官卻不肯廝殺；有才學(xué)人不說文章，無學(xué)人偏說；富人不肯使錢，貧人卻肯使；僧道茹葷，平人卻多持素；閭閻會飲卻通文，秀才卻粗鹵；有司官多裁豪，鄉(xiāng)宦卻把持郡縣；官愈尊則愈言欲退休，官愈不達則愈自述宦跡。

李贄《黃鶯燕子喜鵲三友傳》

明代文學(xué)家李贄的《黃鶯燕子喜鵲三友傳》，以曲牌名連綴而成。

維暮之春，百花開妍，千枝添綠，滿庭芳草。忽報東風(fēng)第一，而點綴園林好景者，嚶嚶鳥鳴也。時則黃鶯兒間關(guān)上下，見簇御林中花柳分春，金蕉展葉，乃拂翎而作聲曰：“時哉、時哉，收江南春色而醉花陰者，非吾徒哉！”于是取亭前柳以構(gòu)室，玉交枝以繚垣。綿蠻簧語，載好其音，而俯仰之間，晏如也。然性好友，每喚友于黃薔薇架上。見祝英臺雙蝴蝶，三三五五紛飛晝錦堂前，或戀金錢花，或翻紅芍藥，翩躚相逐，低度粉墻而去。黃鶯兒曰：“此輩止可妝成一種絳都春耳，非吾友也?！?/p>

正尋思間，忽遇雙雙燕兒舞于桃李下。鶯兒佯叱曰：“汝何物也，敢與桃李爭春耶？”燕兒呢喃答曰：“我燕也。秋去春來，有年于茲矣。子未識我乎？”鶯兒曰：“姑戲子耳！毋相訝。倘子不棄，愿為子友?！毖嘁娫S諾，因造鶯居。則見落梅風(fēng)起，楊柳搖金，前有梨花兒、青杏兒，后有小桃紅、纏枝花。三月海棠，蓁蓁夭夭四望極目。燕兒嘆曰：“真錦上花也！”鶯兒曰：“聞有胡燕、有越燕，子何所產(chǎn)？”燕兒曰：“胡越一家耳，俱產(chǎn)烏衣國也?！柄L兒曰：“今爾居安在？”燕兒曰：“者拓拔氏涂腦中原，曾徙于簇御林中，被朱奴兒卜算子屢害我雛，覆巢王謝堂前。蓋謝之妾即烏衣國王女，我舊姻族也，故往依之。今又移居上小樓，與三學(xué)士為鄰矣。”鶯兒戲問曰：“子居塵土中，寧如我有此風(fēng)光好乎？”燕兒曰：“子知海棠春，豈知玉樓春也，子何夸焉？”已而煙鎖南枝，西江月上，燕兒銜花掠水而歸。

鶯兒穿一叢花，見月掛玉鉤，四邊靜悄。香柳娘、虞美人、紅娘子剔銀燈燭影搖紅?？v步觀后庭花，或整紅衫兒舞霓裳，或排青玉案燒夜香，不知霜天曉角，已三更轉(zhuǎn)五更，轉(zhuǎn)而銅龍將報天曙矣。已而有夜飛鵲踏南枝，翩躚舞蹈。鶯兒詢其故，答曰：“我鵲也。能報吉兆祥，人稱喜鵲。今見古輪臺畔露逼牡丹盛開，欲為少年游子寄一佳信耳。”鶯兒誚之曰：“吾聞公輸子削竹木成鵲，飛三日不下，汝非竹木為者乎？”鵲曰：“今天下無公輸子，謾勞爾流鶯調(diào)舌也！”鶯兒延入?yún)仓校嘟Y(jié)為友。鵲曰：“我喜遷鶯久矣，何幸今日共賞宮花也？”鶯兒曰：“昔王荊公見啄木兒，即自解衣上樹，以探汝巢，汝其殆哉？”鵲曰：“彼所謂緣木求魚、守株待兔者也，安能害我？”已而鶯兒垂首低尾，若有所思。鵲問之，鶯兒曰：“唐明皇時，我集禁苑中沉香亭上，明皇乘珍珠馬、穿皂羅袍，過而見之，呼為金衣公子，后人誤稱錦衣公子。今東原樂事，不減明皇，而時移世改，可以長相思也?！冰o亦曰：“牛郎織女，為銀河阻隔，若非鵲橋夜渡，終身不得效于飛樂也。人故以‘鵲橋仙’目我。今石榴花放，七夕又將至矣，彼寧無再團 之望乎？”

鶯兒曰：“吾友來矣！”鵲視之，乃燕兒舞也。鵲曰：“燕燕于飛，差池其羽，子其是耶？”燕兒曰：“月明星稀，烏鵲南飛，非子也耶？”于是，三友相接甚歡，錦纏枝踏花翻。嗣后，卯而聚、酉而散，十二時每過半焉。

不覺春去夏徂，又早桂殿秋賀新涼也。一日同上小梁州，立于橋頂，遂名三仙橋。鶯兒曰：“我在高陽臺，見粉蝶兒戀一枝花，彼自以為與世無求而與人無爭矣，不知耍孩兒嗤其不見，而撲之為螻蟻食也?！毖鄡涸唬骸胺蚍鄣麅?，其小者也。吾銜泥浣溪沙頭，見水底魚兒，乘長風(fēng)破萬里浪。彼自以為與人無爭矣，不知水仙子漁家傲，方將持竿攝綸而川撥棹以釣取之。晝游乎江湖，夕調(diào)乎鼎鼐，雖吞舟之鱣鮪，不能活此于江兒水中也?！冰o曰：“夫水底魚，其小者也。我過小重山，見一行斜飛，插天而下。佇視之，乃雁兒落也。蘆花為伴，明月為友，飄飖乎高翔。彼亦自以為與人無爭矣，不知福馬郎山麻客，方將關(guān)烏號之雕弓、挾夏服之勁箭，引微繳凌清風(fēng)，加己于千仞之上，而身為俎醢也?！柄L兒聞之愴然曰：“悲哉！雁也曷為蒙此禍也。昔蘇子卿在匈奴牧山坡羊，倘孤飛雁不寄一封書，則子卿不得歸朝歡矣。彼且弗免，豈非命哉？我與爾夷游乎天地之間，繒繳不及，弧矢不加，正所謂‘飛鳥依人，人自憐之’，豈不為天下樂耶？”

頃之，鵲忽曰：“刮地風(fēng)寒，又早飄金井梧桐矣！”鶯兒亦曰：“江頭金桂又早開遍也?！毖鄡涸唬骸叭粍t豆葉黃，楚江秋到吳。吾非薄幸，欲辭君返烏衣國也?！庇谑曲L兒與鵲，至江頭送別。燕兒曰：“黃花滿目，可惜分飛，唱還鄉(xiāng)曲、踏莎行也?！柄L兒與鵲同應(yīng)曰：“愿子毋忘賞花時，春從天上來，再得慶東園（原）、訴衷情也?！毖鄡核旆☉蚶硕伞｜S鶯與鵲目送之，望遠行不見。

將返，則桂枝香滿，菊花新放，柳葉兒、梧葉兒、金井水紅花俱已黃落，而兩岸玉芙蓉又老矣。鶯兒乃戚然曰：“一江風(fēng)景，好傷感也?！眹柿助L，聲聲慢：不是路矣！遂深藏不出。惟鵲不避歲寒，挺然與風(fēng)入松、臘梅花競節(jié)。暨風(fēng)和景明，則群聚如故，而相期為千秋歲、萬年歡。

沈逢吉《題〈行騙圖〉》

清代郁小呂畫了一幅《行騙圖》，沈逢吉見了，很有感慨，在畫上題了一篇文字，對“騙”進行了分析。

嗚呼！天地一騙場也，古今一騙局也。世事一騙機，以騙塊竟行騙機于騙場之中，而騙局成矣！是故我虞爾詐，謂之“人騙人”；掩惡著善，謂之“自騙自”。有時我騙人，而人不知；有時人騙我，而我不覺。有時人騙我，而我即騙人；有時我騙人，而人即騙我。騙塊愈多，則騙機愈變；騙機愈劇，則騙局愈新，而騙局幾不可居矣。然而，流光荏苒，百年皆易盡之期；前路微茫，一覺轉(zhuǎn)難回之夢。堆金積玉，孽障徒深；賣履分香，癡情誰信？夫乃嗟向之所謂人騙人者，皆自騙自也。嗚呼！吾亦日處于騙局之中。觀此圖，題此語，吾將為騙塊之行騙機于騙場者告也。

二郎廟記

一座二郎廟內(nèi)樹有一碑，碑上刻著短而空的《二郎廟記》。

好人莫如行善，行善莫如修二郎廟。二郎者，大郎之弟、三郎之兄、老郎之子也。廟前有二株樹，人皆以為樹在廟前，我獨以為廟在樹后。廟內(nèi)有鐘鼓二樓，鐘聲咚咚，鼓聲嗡嗡，因而為之記。

日英憲法比較

清末某省科考，題目為《日本憲法與英國憲法比較論》，獲得冠軍者在試卷中寫道：

憲法有二種：一曰日本法，一曰英國法。日本法為東洋人所作，英國法為西洋人所作。日本法用多少“挨、伊、阿、哀”字母，英國法用多少“哀、皮、西、提”字母。日本法文系直行，英國法文系橫行。日本法系條文七十九條，英國法其條文共六十三條。

閱卷者評道：

考據(jù)詳明；日英兩國憲法條文，能列舉其數(shù)，足征于東西洋政治學(xué)，研究有素。

婚姻訟牘

清人吳西春在云南做官時，接到一家百姓提出要在家中調(diào)整配偶關(guān)系的《報告》，要求批準。其詞曰：

某家生子四人，皆已婚娶，不幸某年長子死，某年四子之妻又死。理宜以第四子續(xù)配長媳，但年齡相懸，恐枯楊不復(fù)生稊。特與三黨同議，將長子之妻配與二子，二子之妻配與三子，三子之妻配與四子，一轉(zhuǎn)移間，年皆相若，可無怨曠之虞，極為允協(xié)，懇求俯準。

趙元任《施氏食獅史》

中國漢字有一字多音和一音多字的特點。利用這些特點巧妙成文，意趣橫生。語言學(xué)家趙元任的《施氏食獅史》，即是一例。

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事。

【大意】

石室住詩人姓施，嗜好吃獅，發(fā)誓要吃十只獅子。施常到市上看獅子。（一天）十點鐘，有十只獅子來到市上。此時施恰巧也在。他看準十只獅子，用箭射死了它們，拾起十只獅子的尸體，回到石室。石室很濕，施讓仆人擦干石室后，開始試著吃這十只獅子。吃的時候，方知十只獅子原來是石頭獅子。請試著解釋此事。

遼生《論倒立——仿某些理論文章》

某人倒立著。由于倒立，頭在下面。由于頭在下面，腳便在上面。不倒立者則不然，就是說，不倒立的人，頭是在上面的，從而腳是在下面的。由此可見，倒立者與不倒立者之間，是截然相反的，有著根本的區(qū)別。

由于頭在下邊，相應(yīng)地，鼻眼口耳也都在下邊，因為它們生長在頭上。其次，由于腳在上邊，相應(yīng)地，十個腳趾也都在上邊，因為腳趾生長在腳上。

某專家評語：立論新穎，文字簡練，層次分明，邏輯嚴謹。

萬可君《一個白字秘書的日記》

×年×月×日

今天上午，上級派來一個解饞團，由酒精考驗的喂處長帶隊，白、吃、喝三位處長陪同，來飯店煙酒橫向聯(lián)喝的問題。在腸胃擴大會議上，我們經(jīng)理雖然嗓子里咽滿了眼淚，還是堅持匯報了飯店全年盈利五元三毛錢的經(jīng)驗……

王德春《學(xué)“東西”》

漢語教師教外國學(xué)生學(xué)“東西”這個詞，告訴學(xué)生“東西”泛指事物，凡物質(zhì)和精神各因素均可稱“東西”，有時可特指人。語義的解釋相當明確，有的教師還告訴學(xué)生，“東西”這個詞相當于英語的“thing”，相當于俄語的“Вещь”。

可是外國人初學(xué)漢語，弄不清“東西”的指代范圍和語用狀況，更不知修辭和感情色彩。老師問學(xué)生：“什么是‘東西’？”

學(xué)生回答：

“桌子是東西，椅子是東西，我是東西，你是東西?！?/p>

老師提醒：

“不對，不對。”

學(xué)生忙更正：

“啊，對不起，你不是東西?！?/p>

老師又好氣又好笑，再次提醒：

“更不對了，不能說‘你不是東西’，這是罵人的話?！?/p>

這時學(xué)生愕然，問道：

“那么你到底是不是東西？如果是東西的話，你是個什么東西？”

老師連忙說：

“不行，不行?！闶莻€什么東西？’也是罵人的話。”

學(xué)生聽了更是茫然不解。

老師耐心地向?qū)W生解釋：“東西”這個詞一般指非人的事物，指人時有嚴格的語用和修辭限制。一般不說肯定句“張三是東西”；否定句和疑問句則帶有貶斥、責罵的意味，如：“張三不是東西?！薄袄钏氖莻€什么東西？！”如果再加感情修飾詞語，則修辭色彩更為豐富。有時加強貶斥意味，如：“你這狗東西！”有時表示厭惡色彩，如：“這老東西活得不耐煩了。”有時表示詼諧和笑謔意味，如：“你這個鬼東西，盡跟我搗蛋?！薄澳阏媸莻€笨東西，我講三句話，你有兩句聽不懂?！庇袝r表示喜愛色彩，如：“這小東西真討人喜愛?！辈茇畡”尽度粘觥分杏幸粋€女孩叫“小東西”，陳白露稱呼她時帶有憐憫、愛惜、同情和喜愛的感情。

學(xué)生驚嘆道：

“呀，那么復(fù)雜！”

老師語重心長地說：“所以語言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！?/p>

學(xué)生更加驚奇，問：

“語言也可稱‘東西’？”

老師回答：

“語言也可稱為‘東西’，前面加個‘這’，表示強調(diào)。”

學(xué)生若有所悟，感嘆道：

“‘東西’這東西真是個怪東西！”

影名成文

20世紀60年代，何潔曾把影片名連綴成《我們村里的年輕人》一文，別具情趣。后人屢屢效仿。

《春》節(jié)到了，《恭賀新禧》！在這《歡天喜地》的日子里，請接受我從遙遠的《勐垅沙》帶給你們的《祝福》。

朋友們，還記得嗎？在去年那《美麗的一天》，當《太陽剛剛出山》，你們迎著《朝霞》，伴著《流水歡歌》，唱起《迎春曲》，《笑逐顏開》地送我參軍。大家還給我戴上了《五朵金花》，真是《情長誼深》！

離開你們，我便登上了《十二次列車》，奔馳在《五彩路》上，經(jīng)過了《金銀灘》、《珊瑚島》和《長江大橋》，看見《一江春水向東流》，遍地《向陽花開》，到處《萬紫千紅總是春》，真是《春滿人間》，祖國《江山多嬌》。

我來到《南京路上好八連》，被分配到《洪湖赤衛(wèi)隊》，做了《偵察兵》。晚上，部隊歡迎戰(zhàn)士入伍，首長講了《南征北戰(zhàn)》和《渡江偵察記》的故事。我還認識了當年《狼牙山五壯士》和《紅色娘子軍》中的《活著的英雄》，我決心向他們學(xué)習(xí)，經(jīng)得起《暴風(fēng)驟雨》的考驗，《在戰(zhàn)斗里成長》，做個《鋼鐵戰(zhàn)士》！

有一次，《牧人之子》送來一封《雞毛信》，說在《45號地區(qū)》，發(fā)現(xiàn)了《魔鬼集團》。為了破獲這個《徐秋影案件》，我來到《云霧山中》，爬上《宇宙鋒》，藏在《龍須溝》的《懸崖》上，緊靠一棵《不老松》擔任《山中防哨》?！短炝燎昂蟆?，正是《五更寒》的時候，忽然從遠處傳來了《古剎鐘聲》，這是信號！我們立即《虎穴追蹤》，搜索遍了《寂靜的山林》，終于捉住了狼的《神秘的旅伴》，并搜出一個《空印盒》、一塊《生死牌》、《一本密碼》、一把《藍劍》、一盒《瑞典火柴》和一包《銀灰色的粉末》。這就是《證據(jù)》。我們《以革命的名義》逮捕了敵人。

故鄉(xiāng)的朋友們，我在報上看見你們《為了六十一個階級兄弟》，戰(zhàn)勝《十級浪》，深夜《黃河飛渡》，你們稱得起是《當代英雄》！

我生活在《革命家庭》里，一切都非常好。趁《今天我休息》，寫了這封信。祝家鄉(xiāng)《春水長流》，《糧食》《豐收》！

問《三年早知道》伯伯好！《劉三姐》好！《黃寶妹》好！問劉三姐的妹妹《劉巧兒》好！

《列兵鄧志高》上

古龍《出生》

有四個最壞的父親，卻生出四個最好的兒子；而另四個最好的母親，卻生出四個最壞的女兒。

由簡陋生出的潔靜，由寂寞生出的理性，由折磨生出的經(jīng)驗，由失敗生出的成功，這是最壞的父親與最好的兒子。

而由成功生出的驕傲，由經(jīng)驗生出的奸宄，由富貴生出的侈淫，由親密生出的輕蔑，這卻是最好的母親與最壞的女兒了。

馬克·吐溫賀年

1900年，美國作家馬克·吐溫寫了一篇新年賀詞。當時他擔任新英格蘭反對帝國主義同盟會的副主席，是一個激進的反擴張主義者。這位幽默大師運用犀利的諷刺武器，用寥寥數(shù)語的“祝詞”，把剛剛進入帝國主義階段的資本主義列強在世界各地擴張的丑惡面目，淋漓盡致地揭露出來。

19世紀給20世紀的賀詞，由馬克·吐溫用速記的形式記錄如下：

我給你帶來這個名為基督教世界的高貴婦人，她邋遢、齷齪、無恥，剛從膠州、滿洲里、南非和菲律賓劫掠而歸。她心懷卑鄙，身藏贓物，滿嘴假仁假義。給她肥皂和毛巾吧，鏡子可得收起來。

美軍傳令

這是一個真實的故事：1910年，駐扎在某地的美軍一個團，發(fā)布了一道命令，這道命令在傳遞過程中，鬧出了許多笑話。

團長對營長：

明天晚上8點鐘左右，咱們這個地區(qū)可能看到哈雷彗星。這種彗星每隔76年出現(xiàn)一次。命令所有士兵穿好野戰(zhàn)服，在操場上集合，我將向大家解釋這一罕見的天文現(xiàn)象。如果天下雨，就改在禮堂集合，我將為大家放一部有關(guān)彗星的影片。

營長對連長：

根據(jù)團長的命令，明晚8點哈雷彗星將在操場上空出現(xiàn)。如果下雨的話，就讓士兵們穿著野戰(zhàn)服，列隊前往禮堂，這個罕見的現(xiàn)象將在那里出現(xiàn)。

連長對排長：

根據(jù)營長的命令，明晚8點，非凡的哈雷彗星將身穿野戰(zhàn)服，在禮堂中出現(xiàn)。如果操場上下雨的話，營長將下達另一道命令，這種命令每隔76年才會出現(xiàn)一次。

排長對班長：

明晚8點，營長將帶著哈雷彗星在禮堂中出現(xiàn)，這種情況每隔76年才會出現(xiàn)一次。如果下雨的話，營長將命令彗星穿上野戰(zhàn)服到操場上集合。

班長對士兵：

在明晚8點下雨的時候，76歲的哈雷將軍將在營長的陪同下，身穿野戰(zhàn)服，開著他那輛“彗星”牌汽車，經(jīng)過操場前往禮堂。

拉姆斯菲爾德“不知所云”

2003年12月初，美國國防部長唐納德·拉姆斯菲爾德曾獲得英國“推廣簡潔英語運動”提名獎，因為他曾于2002年2月在記者招待會上，就伊拉克是否存在大規(guī)模殺傷性武器問題發(fā)表過一通“不知所云”的談話。“推廣簡潔英語運動”的發(fā)言人約翰·利斯特在解釋為何要把這項拗口大獎授予拉氏時說：“我們都知道他是什么意思，可我們并不知道我們是否真正明白。”拉氏的這段話是：

我一向?qū)ι形窗l(fā)生的事情的有關(guān)報道感興趣，因為就像我們都知道的那樣，有一些眾所周知的事情；我們知道一些我們知道的事情。我們還知道一些很明顯的未知事情；那就是說，我們知道有些事情我們并不知道。但也有沒人知道的未知事情——也就是我們不知道的未知事情。

評價軍艦設(shè)計

德皇威廉二世設(shè)計了一艘軍艦。他在設(shè)計書上寫道：“這是我多年研究和精細工作的結(jié)果。”他請國際上著名的造船家對此設(shè)計做出鑒定。過了些日子，造船家送回設(shè)計稿，并寫了評定意見：

陛下，您設(shè)計的這艘軍艦將是一艘威力無比、堅固異常和十分美麗的軍艦，堪稱空前絕后。它能開出前所未有的高速度，它的武器裝備將是世上最強的，它的桅桿將是世上最高的，它的大炮射程也將是世上最遠的。您設(shè)計的艦內(nèi)設(shè)備，將使艦長到見習(xí)水手的全部乘員都會感到舒適無比。

您這艘輝煌的戰(zhàn)艦，看來只有一個缺點，那就是，只要它一下水，就會立即沉入海底，就同一只鉛鑄的鴨子一樣。

晚上來的電話

晚上來了電話。

——喂？

沉默。

——喂？

還是沒有回答。

屋里的人互相看了一眼，開始了各自的猜想。妹妹，娜塔莎是七年級的學(xué)生，她想：這是高年級男生維佳打來的；哥哥，鮑利亞是研究生，他想：這是女大學(xué)生柳達打來的；媽媽想：這是她第一個情人；爸爸想：這是他的女秘書艾拉·謝爾蓋耶夫娜；奶奶想：這是騎兵伊戈爾·彼得羅維奇；爺爺想：這是過去的舞伴兒圖列夫斯卡婭。

可這是我打的，為的是讓大家高興一下。

哈謝克《社會救濟會》

書記：你來有什么事？

來人：我想請救濟會幫點兒忙。

書記：你叫什么名字？干的是哪一行？有多大歲數(shù)？

來人：我叫因德爾日赫·邁耶爾，是個木匠，整六十啦。

書記：要是你年輕五十歲，你就可以去找兒童救濟會啦。你坐過牢嗎？

來人：我一輩子也沒有吃過官司。

書記：糟糕。要不然被釋犯人救濟會就可以收容你啦……我想你該是一個酒鬼罷？

來人：哪兒的話，我滴酒不沾。

書記：我真是替你可惜。要不然我們就可以把你送到酒鬼救濟會去啦?？?，你干嗎不是一個陷入火坑的小姑娘呢？要是的話，失足少女救濟會馬上就會來收容你。要不你是一匹受人虐待的馬也好，這樣你就可以投奔動物保護協(xié)會啦?？礃幼幽阋徊皇且了固m教徒，二不是多神教徒，因此異教徒救濟會對你也幫不了什么忙。我想，哪怕你偷過旁人的東西也好呢，你該是偷過罷？沒偷過？這樣一來，連小偷習(xí)藝所也無法收容你啦。把你送到二流子救濟會去罷，可惜你又顯得體面了一點，要不然你倒可以在那兒領(lǐng)到一筆救濟金。

來人：我不要什么救濟金！我只要求干活！干活！

書記：干活？你說得倒輕巧哇，老兄！……干活！我們自己在這兒還沒活干，閑得直發(fā)慌哩！

足球報道

100年前，英國兩支足球隊遠渡重洋，迢迢萬里來到印度，為尚不知足球為何物的印度人舉行了一場表演賽。一個印度記者為其報紙發(fā)了一篇特寫：

一個酷似人頭、用豬皮縫制的怪物在草地上來回滾動，兩隊英國人都發(fā)了瘋似地爭著以踢它一腳為樂。令人摸不著頭腦的是，只有看門的兩個家伙方能用手抓那怪物，其他的人，手一碰它就挨罰。那個穿黑衣的老東西更是地道的瘋子，他一邊發(fā)狂般地跟著怪物轉(zhuǎn)，一邊手舞足蹈地大聲吆喝著什么?？傊?，這些英國佬好似中了邪，著了魔！