劉詩(shī)白經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)

（一）綜述

劉詩(shī)白經(jīng)濟(jì)學(xué)思想述評(píng)^[1]

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所 李建勇教授

劉詩(shī)白從事經(jīng)濟(jì)理論研究工作，始于20世紀(jì)40年代。1947年，他翻譯了英國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家多布（M.Dobb）所著《資本主義發(fā)展之研究》一書。新中國(guó)成立后，他一直從事教育工作并對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，撰寫出版了《原子能利用上的兩條路線》《帝國(guó)主義殖民體系及其危機(jī)》等專著。從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，他的研究重心集中于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，發(fā)表了許多學(xué)術(shù)論文。改革開(kāi)放以來(lái)，他以旺盛的激情投入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革理論的研究，先后參加了許滌新主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》以及《中國(guó)大百科全書·經(jīng)濟(jì)學(xué)卷》《〈資本論〉辭典》的編寫工作，出版了《社會(huì)主義商品生產(chǎn)若干問(wèn)題研究》（四川人民出版社1983年版）、《社會(huì)主義所有制研究》（上海人民出版社1987年版）、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索》（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1987年版）、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》（人民出版社1992年版）等專著和140余篇論文。在這些著述中，他運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革過(guò)程中出現(xiàn)的許多新事物、新問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實(shí)際經(jīng)濟(jì)部門的重視。他的著述涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，本文僅就他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、社會(huì)主義社會(huì)的所有制、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義條件下的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)機(jī)制、家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)濟(jì)和家庭生產(chǎn)方式、社會(huì)主義股份制與產(chǎn)權(quán)等問(wèn)題的研究進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。

一、提倡政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要拓寬研究范圍

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究范圍，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界長(zhǎng)期存在爭(zhēng)論，劉詩(shī)白對(duì)這個(gè)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，引起了經(jīng)濟(jì)理論界的廣泛重視。

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與研究范圍的區(qū)分

早在50年代，劉詩(shī)白就倡導(dǎo)拓寬政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。他的基本觀點(diǎn)是：為了適應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須拓寬研究范圍，并提出研究對(duì)象與研究范圍是兩個(gè)不同的范疇^[2]。他認(rèn)為，科學(xué)的對(duì)象是科學(xué)所要探究其規(guī)律的客觀存在的特定領(lǐng)域；由于客觀事物質(zhì)的區(qū)別，決定了各個(gè)學(xué)科的對(duì)象的區(qū)別性。但是，客觀事物之間所具有的相互聯(lián)系、相互制約的性質(zhì)，決定了科學(xué)的研究過(guò)程，不僅要探索屬于其對(duì)象的特定領(lǐng)域的規(guī)律性，而且還要對(duì)某些不屬于其對(duì)象范圍，但與研究對(duì)象有密切聯(lián)系的事物加以考察。因此，研究范圍總是大于對(duì)象范圍。根據(jù)以上邏輯推論，劉詩(shī)白在肯定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究對(duì)象的同時(shí)，論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍中應(yīng)該包括生產(chǎn)力和上層建筑的某些方面，而不能像傳統(tǒng)研究方法那樣只研究生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。這個(gè)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)就引起了國(guó)內(nèi)外理論界的關(guān)注。

（二）社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究

劉詩(shī)白認(rèn)為，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更需要把研究的范圍拓寬，即要把生產(chǎn)力發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制納入其研究范圍，從而更好地服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心目標(biāo)^[3]。為此，就必須深刻地分析社會(huì)主義再生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，要對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行深入研究和總結(jié)，以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐，不能把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容只限于幾條抽象的“規(guī)律”。

劉詩(shī)白指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制包括宏觀、微觀和中觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體上來(lái)研究社會(huì)再生產(chǎn)和各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；微觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是從企業(yè)的角度來(lái)研究生產(chǎn)、分配、交換等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；中觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是從一個(gè)城市、一個(gè)部門的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他認(rèn)為，只有通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的全方位的分析與研究，才能更好地揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)與服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也要運(yùn)用數(shù)量分析方法

基于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的任務(wù)，劉詩(shī)白十分重視并強(qiáng)調(diào)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中加強(qiáng)數(shù)量分析^[4]。他認(rèn)為，要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必然涉及具體的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系，如需求量、供給量、貨幣發(fā)行量、投資量、工資量等。因而，通過(guò)數(shù)量分析，才能闡明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)過(guò)程之間量的關(guān)系，使人們可以從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中分離出若干獨(dú)立變量，找出各種變量之間的相互依存關(guān)系，區(qū)分出內(nèi)生變量和外生變量，制定各種經(jīng)濟(jì)平衡方程式，建立起各種數(shù)學(xué)模型，從而利用它們來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。為此，他主張有效的宏觀調(diào)控必須建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程精確的數(shù)量分析與計(jì)量的基礎(chǔ)之上，否則就難以避免決策失誤和“瞎指揮”。他的這一見(jiàn)解，立足于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制這一新的任務(wù)，同時(shí)也符合當(dāng)代理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一般趨勢(shì)。這對(duì)于豐富社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，無(wú)疑是具有重要意義的。

（四）提出人民財(cái)富的理論

基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須拓寬研究范圍的認(rèn)識(shí)，劉詩(shī)白認(rèn)為，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容應(yīng)是人民財(cái)富學(xué)^[5]。在他主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》一書中，實(shí)際上把對(duì)“人民財(cái)富”的研究作為貫穿全書的一條主線。這一構(gòu)架的新穎獨(dú)特之處在于：把人民財(cái)富的最大增值、合理分配與優(yōu)化使用作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容；把人民財(cái)富上升為一種理論形態(tài)進(jìn)行全方位的分析、歸納和科學(xué)概括。他的這種人民財(cái)富觀，體現(xiàn)了一種新觀念和新思維，即把社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)人民生活富裕化作為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)主軸，以富國(guó)裕民為要旨。這也是他關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的思想的進(jìn)一步具體化，為革新社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一條重要思路。

二、對(duì)社會(huì)主義所有制的多維分析

對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的所有制的研究，是劉詩(shī)白涉獵較多且頗有創(chuàng)新的一個(gè)領(lǐng)域。多年來(lái)，他發(fā)表了許多論文和專著，從不同側(cè)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了多維的研究。

（一）對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所有制特征的概括

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)所有制問(wèn)題的研究一直是理論禁忌最多的一個(gè)領(lǐng)域，但劉詩(shī)白堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，敢于大膽探索，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最早的研究者之一。1978年以來(lái)，他在一系列論著中論證了社會(huì)主義全民所有制是一種不成熟、不完全的所有制。1981年在成都召開(kāi)的第一次全國(guó)所有制理論討論會(huì)上，他提出的社會(huì)主義社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)的多元性、所有制形式的多樣性、公有制具體形式內(nèi)部的多層次性的新穎觀點(diǎn)，受到了理論界的高度重視，也是他分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一個(gè)基本立足點(diǎn)。

劉詩(shī)白認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的所有制具有多元性，即作為主體的社會(huì)主義公有制與作為補(bǔ)充的各種非社會(huì)主義所有制形式將長(zhǎng)期并存。因?yàn)橛伤接兄葡蚬兄频馁|(zhì)變采取了“揚(yáng)棄”的形式，即破壞了舊事物的基本結(jié)構(gòu)而保存了它的某些附件，或者克服了舊事物的內(nèi)在本質(zhì)而保留了它的某些形式，這樣，在過(guò)渡時(shí)期結(jié)束之后，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的所有制結(jié)構(gòu)中，除了占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義公有制而外，作為補(bǔ)充的各種非公有制經(jīng)濟(jì)成分（包括某些帶有公有制因素的過(guò)渡性與中間性的所有制形式），仍將長(zhǎng)期存在并會(huì)有較快的發(fā)展。

劉詩(shī)白認(rèn)為，社會(huì)主義所有制形式具有多樣性，不贊成把社會(huì)主義公有制僅僅歸結(jié)為全民所有制和集體所有制兩種形式的觀點(diǎn)，并根據(jù)近年來(lái)我國(guó)多種經(jīng)濟(jì)形式、多種經(jīng)營(yíng)形式和經(jīng)濟(jì)聯(lián)合組織的發(fā)展，以及社會(huì)主義公有制在相互滲透、交叉和結(jié)合中出現(xiàn)的多樣化現(xiàn)象，從理論上論證了社會(huì)主義所有制還有多種具體形式或多種的聯(lián)合所有制形式，例如“全民＋集體”型、“全民＋集體＋個(gè)體”型、“集體＋集體”型等。

劉詩(shī)白較早地指出公有制的具體形式具有多層次性。就全民所有制來(lái)說(shuō)，將會(huì)產(chǎn)生各有特色的若干具體形式。例如，在經(jīng)營(yíng)形式上將會(huì)出現(xiàn)國(guó)有國(guó)營(yíng)、國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)、國(guó)有集體租賃、國(guó)有個(gè)人租賃等具體形式；在資金結(jié)構(gòu)與分配結(jié)構(gòu)上，將出現(xiàn)吸收部分職工資金和實(shí)行按股分紅，吸收集體資金、社會(huì)個(gè)人資金和實(shí)行按股分紅，向其他企業(yè)進(jìn)行投資和按股分紅等具體形式。

（二）主張社會(huì)主義全民所有制企業(yè)實(shí)行自負(fù)盈虧

劉詩(shī)白基于對(duì)社會(huì)主義全民所有制的不成熟性的分析，把這種所有制的特點(diǎn)概括為：生產(chǎn)資料的全民占有關(guān)系與產(chǎn)品的企業(yè)局部占有關(guān)系，企業(yè)活動(dòng)不是體現(xiàn)完整的全民利益，而是體現(xiàn)有部分企業(yè)局部利益；企業(yè)勞動(dòng)者不僅要從統(tǒng)一的社會(huì)基金中取得收入，還要從歸企業(yè)占有與支配的企業(yè)基金中取得一部分補(bǔ)充收入。他指出，傳統(tǒng)的全民所有制企業(yè)實(shí)行國(guó)家所有、國(guó)家經(jīng)營(yíng)和國(guó)家統(tǒng)一分配，企業(yè)沒(méi)有權(quán)、責(zé)、利的經(jīng)營(yíng)管理方式，其根源正是在于忽視社會(huì)主義全民所有制的這種不成熟性。

依據(jù)對(duì)全民所有制特點(diǎn)的上述認(rèn)識(shí)，劉詩(shī)白較早地主張全民所有制必須實(shí)行自負(fù)盈虧。1979年，四川省在全國(guó)率先實(shí)行以擴(kuò)大國(guó)營(yíng)企業(yè)自主權(quán)為內(nèi)容的城市經(jīng)濟(jì)體制改革的試點(diǎn)，他深入實(shí)際認(rèn)真總結(jié)了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，撰寫了一系列文章，對(duì)全民所有制企業(yè)實(shí)行自負(fù)盈虧的問(wèn)題進(jìn)行了充分的理論論證。他認(rèn)為，實(shí)行自負(fù)盈虧是改革我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、解決國(guó)有企業(yè)缺乏活力的根本途徑，不僅可以通過(guò)企業(yè)對(duì)國(guó)家上繳稅金實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全民所有的權(quán)利，同時(shí)又通過(guò)企業(yè)獨(dú)立支配自有資金加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義全民所有制企業(yè)的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。他還認(rèn)為，全民所有制企業(yè)的自負(fù)盈虧是一個(gè)有彈性的范疇，可以有初步的、較充分的、完全的區(qū)別，國(guó)家可以根據(jù)企業(yè)的具體情況選擇適當(dāng)?shù)男问?。改革的?shí)踐證明，他的上述觀點(diǎn)是完全正確的。

（三）對(duì)家庭生產(chǎn)方式的新論證

鑒于長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)理論界對(duì)家庭生產(chǎn)方式的研究不夠，對(duì)這種小生產(chǎn)的意義和作用估計(jì)不足，劉詩(shī)白在1985年發(fā)表了《試論農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)方式》一文（《經(jīng)濟(jì)研究》1985年第8期），從新的角度闡述了家庭生產(chǎn)方式的性質(zhì)及其在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用。

劉詩(shī)白認(rèn)為，家庭生產(chǎn)方式不等于家庭經(jīng)濟(jì)或個(gè)體經(jīng)濟(jì)，也并不必然就是落后的生產(chǎn)方式。家庭生產(chǎn)方式在歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期存在于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之下，并采取過(guò)多種不同的形式，依存于各種不同的物質(zhì)技術(shù)條件，依附于不同的所有制。在第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是70年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)革命為家庭生產(chǎn)方式注入了新的活力。劉詩(shī)白不贊成哈佛大學(xué)帕金斯教授認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)增產(chǎn)效果只有7年的看法，而是基于家庭生產(chǎn)方式在發(fā)展生產(chǎn)力中具有彈性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)家庭生產(chǎn)方式能夠吸收科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的果實(shí)以增強(qiáng)其適應(yīng)性。他根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為家庭生產(chǎn)方式將成為我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)方式體系中一個(gè)持久的組成要素，并將成為21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興的一支重要力量。

三、對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的探索

劉詩(shī)白對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的研究獨(dú)具特色，并以其理論體系的完整性和系統(tǒng)性引起了廣泛的關(guān)注。

（一）堅(jiān)持用“所有制論”解釋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的商品性

在劉詩(shī)白的一系列論著中，他對(duì)解釋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)商品性的各種觀點(diǎn)，如兩種公有制論、物質(zhì)利益論、按勞分配論、核算工具論、社會(huì)分工論等，進(jìn)行了認(rèn)真而有說(shuō)服力的評(píng)論，并堅(jiān)持用“所有制論”解釋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)商品性的根源。他認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的商品性，完全可以從社會(huì)主義主體所有制——全民所有制企業(yè)的占有關(guān)系和利益關(guān)系的特點(diǎn)中得到說(shuō)明。由于現(xiàn)階段全民所有制還不成熟，這種情況決定了企業(yè)不能把它的產(chǎn)品無(wú)償?shù)刈尪山o對(duì)方。它在讓渡自己生產(chǎn)的產(chǎn)品時(shí)，不能不考慮與計(jì)較生產(chǎn)中的勞動(dòng)耗費(fèi)能否得到補(bǔ)償，不能不關(guān)心它的生產(chǎn)與交換活動(dòng)能否給企業(yè)帶來(lái)物質(zhì)利益，從而決定了企業(yè)只愿意把自己的產(chǎn)品當(dāng)作商品讓出去，決定了產(chǎn)品的商品性質(zhì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的商品性^[6]。

劉詩(shī)白認(rèn)為，在社會(huì)主義制度下，由于物質(zhì)的生產(chǎn)條件成為社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，勞動(dòng)不再是個(gè)人的私事，而是從屬于社會(huì)共同利益！勞動(dòng)力使用的結(jié)果不再是直接形成歸私人占有的收入，而是直接形成社會(huì)統(tǒng)一分配的社會(huì)基金。這一切表明，勞動(dòng)已具有了社會(huì)化的性質(zhì)。但是勞動(dòng)的社會(huì)化水平還不高，產(chǎn)品還未極大豐富，并且由于勞動(dòng)還存在重大差別，人們還存在囿于個(gè)人利益的市民權(quán)利的狹隘眼界，因而對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)必須實(shí)行物質(zhì)鼓勵(lì)，貫徹按勞分配、多勞多得，勞動(dòng)者天賦的或后天形成的不同等的勞動(dòng)能力成為個(gè)人消費(fèi)品分配中的某種特殊的占有權(quán)利。這就表明，社會(huì)主義勞動(dòng)除了公益性外，還有一定程度的私益性。社會(huì)主義勞動(dòng)的這一特點(diǎn)，要求承認(rèn)企業(yè)聯(lián)合勞動(dòng)的質(zhì)的差別，要求實(shí)行等價(jià)交換，多產(chǎn)多益。如果在企業(yè)的收益分配中不承認(rèn)聯(lián)合勞動(dòng)的差別和貫徹社會(huì)主義物質(zhì)利益原則，就不能調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性。

（二）關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義條件下的地位和作用

1.正確地評(píng)價(jià)商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用

由于囿于傳統(tǒng)觀念，我國(guó)理論界在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期對(duì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的意義和歷史作用一直未能給予正確的評(píng)價(jià)。但是，劉詩(shī)白始終堅(jiān)持歷史地、客觀地評(píng)價(jià)商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用^[7]。這主要體現(xiàn)在以下諸方面：

——商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了分工和生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展。劉詩(shī)白指出，商品生產(chǎn)和商品交換以社會(huì)分工的存在為前提；同時(shí)，商品關(guān)系又“通過(guò)促進(jìn)社會(huì)勞動(dòng)分工的發(fā)展而成為促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)杠桿”，“在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)商品關(guān)系中……促使資本主義社會(huì)的社會(huì)分工與生產(chǎn)社會(huì)化飛速地向前發(fā)展”。

——商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中仍未消失。劉詩(shī)白認(rèn)為，當(dāng)代資本主義之所以還有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ且驗(yàn)椤吧唐方?jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展中的作用，在當(dāng)前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中尚未消失”，這些國(guó)家“在商品經(jīng)濟(jì)向更大的廣度與深度發(fā)展的基礎(chǔ)上，業(yè)已將生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展到前所未有的程度……從而把生產(chǎn)社會(huì)化提升到新的高度”。

——要充分重視商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用。劉詩(shī)白指出，社會(huì)主義以前的商品經(jīng)濟(jì)都是與階級(jí)剝削和階級(jí)對(duì)抗相聯(lián)系的，但更重要的是，商品經(jīng)濟(jì)在歷史上也充分發(fā)揮了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)社會(huì)化的作用，這是“商品經(jīng)濟(jì)這一社會(huì)生產(chǎn)組織形式的‘合理內(nèi)核’”^[8]。

2.社會(huì)主義要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義為什么也要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)呢？劉詩(shī)白主要從下述幾個(gè)方面做了論證：

——要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)以促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)的社會(huì)化。劉詩(shī)白始終認(rèn)為，在現(xiàn)階段社會(huì)主義社會(huì)，“商品關(guān)系仍然是發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)分工與促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化的重要經(jīng)濟(jì)杠桿”，“一切摒棄商品關(guān)系而在非等價(jià)的實(shí)物交換或無(wú)償?shù)幕顒?dòng)交換基礎(chǔ)上建立普遍的社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系的做法，都是不成功的”，“必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立和發(fā)展社會(huì)主義的商品關(guān)系，來(lái)促使生產(chǎn)社會(huì)化”^[9]。

——不發(fā)達(dá)社會(huì)主義更需要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。劉詩(shī)白認(rèn)為，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家“分外地重要”。因?yàn)檫@些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)方面還非常落后，需要城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間更大規(guī)模的商品交換，需要進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)的商品率，需要通過(guò)商品關(guān)系來(lái)發(fā)展專業(yè)化協(xié)作，需要發(fā)展商品化、社會(huì)化的生活服務(wù)事業(yè)，需要通過(guò)商品關(guān)系來(lái)發(fā)展科技文衛(wèi)事業(yè)，需要通過(guò)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系^[10]。

——中國(guó)尤其需要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。劉詩(shī)白強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)于中國(guó)這樣的“未經(jīng)歷完全的資本主義商品經(jīng)濟(jì)化，從而在許多領(lǐng)域還帶有自給自足性質(zhì)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，更要進(jìn)一步發(fā)展商品關(guān)系”?！斑@個(gè)社會(huì)主義商品關(guān)系的發(fā)展可以說(shuō)是一身二任的：一方面，它帶有補(bǔ)課的性質(zhì)，即通過(guò)它去完成資本主義商品經(jīng)濟(jì)化所理應(yīng)完成的推動(dòng)社會(huì)分工與生產(chǎn)社會(huì)化的使命；另一方面，它又是進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)化大生產(chǎn)向前發(fā)展所必需的。”^[11]

3.社會(huì)主義的商品關(guān)系要向縱深發(fā)展，形成發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)

針對(duì)長(zhǎng)期流行的“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)論”以及對(duì)商品關(guān)系進(jìn)行限制的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，劉詩(shī)白較早地提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)要向廣度和深度發(fā)展，使社會(huì)主義生產(chǎn)在更大范圍表現(xiàn)為商品化。他指出，不能認(rèn)為社會(huì)主義公有制在本性上是排擠商品關(guān)系的，是束縛商品關(guān)系發(fā)展的枷鎖；更不能因社會(huì)主義制度下某些方面商品關(guān)系的縮小而得出商品關(guān)系將全面縮小、不斷遭到削弱和立即為產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所代替的結(jié)論。社會(huì)主義公有制本身的不成熟就包含著商品生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的廣闊余地，特別是像我國(guó)這種生產(chǎn)力水平低、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家，擴(kuò)大和深化商品貨幣關(guān)系，更是生產(chǎn)力發(fā)展的迫切要求。

（三）認(rèn)為市場(chǎng)調(diào)節(jié)是基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)機(jī)制

劉詩(shī)白在他的論著中，闡述了社會(huì)主義仍然要重視發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)，必須立足于市場(chǎng)和市場(chǎng)機(jī)制的作用基礎(chǔ)之上。

1.發(fā)揮市場(chǎng)的作用是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵

早在1979年，劉詩(shī)白就針對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題研究得不夠以及把“市場(chǎng)看作資本主義”的舊觀念強(qiáng)調(diào)指出，“在發(fā)展和完善社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中，最關(guān)鍵的是要充分發(fā)揮和利用社會(huì)主義市場(chǎng)的積極作用”^[12]。

對(duì)市場(chǎng)機(jī)制作用的重視，以及對(duì)把市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義計(jì)劃完全對(duì)立起來(lái)的觀念的批判，在劉詩(shī)白于改革初始的一些論著中就有明確的論述。例如，在1979年的一次全國(guó)性理論討論會(huì)上，劉詩(shī)白極力主張要改革排斥市場(chǎng)機(jī)制作用的中央集中計(jì)劃管理體制，“正確利用社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)固有的市場(chǎng)機(jī)制”^[13]。這種把市場(chǎng)機(jī)制看作是內(nèi)在于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制的思想，這在當(dāng)時(shí)還是不多見(jiàn)的。

2.社會(huì)主義計(jì)劃調(diào)節(jié)要立足于市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)之上

劉詩(shī)白認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制雖然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在的調(diào)節(jié)機(jī)制，但它并不是資源優(yōu)化配置的唯一機(jī)制，還必須發(fā)揮計(jì)劃?rùn)C(jī)制的調(diào)節(jié)作用，實(shí)行計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合。他指出，計(jì)劃?rùn)C(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制具有各自的特點(diǎn)，具有互不相同的和互相不能替代的功能，從而適用于不同的對(duì)象領(lǐng)域。人們應(yīng)該按照社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的不同領(lǐng)域、不同層次的狀況和要求，分別采用與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)形式，使計(jì)劃?rùn)C(jī)制的調(diào)節(jié)與市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)各得其所、互相配合、彼此補(bǔ)充，使二者的調(diào)控功能得到充分地發(fā)揮。他強(qiáng)調(diào)指出，不管是計(jì)劃萬(wàn)能論還是市場(chǎng)萬(wàn)能論，都是片面性思維方式的反映。

劉詩(shī)白還強(qiáng)調(diào)指出，要實(shí)現(xiàn)計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合，必須改變國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接調(diào)控，實(shí)行計(jì)劃調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)微觀活動(dòng)的分工。為此，他提出了“國(guó)家—市場(chǎng)—企業(yè)”這樣一種調(diào)控模式，指出這是一種國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)參數(shù)，把計(jì)劃置于市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)基礎(chǔ)之上的調(diào)控模式。計(jì)劃化的全過(guò)程是：國(guó)家計(jì)劃?rùn)C(jī)制（國(guó)家用來(lái)貫徹計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)杠桿）＋市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，可簡(jiǎn)寫為A—M—K。A—M表現(xiàn)為國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)參數(shù)，屬于計(jì)劃?rùn)C(jī)制。國(guó)家調(diào)控參數(shù)采取兩種方式：一是用行政手段直接形成市場(chǎng)參數(shù)，二是用經(jīng)濟(jì)方法間接形成市場(chǎng)參數(shù)。M—K表現(xiàn)為市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，它表面上是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是有計(jì)劃調(diào)節(jié)滲透其中?？傊?，計(jì)劃化全過(guò)程中的A—M，只不過(guò)是有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的初步，它還要繼之以M—K即市場(chǎng)調(diào)節(jié)，而后續(xù)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)則體現(xiàn)了國(guó)家計(jì)劃?rùn)C(jī)制的預(yù)期目的。上述計(jì)劃化的全過(guò)程，體現(xiàn)了計(jì)劃與市場(chǎng)雙重機(jī)制的作用，是二者的統(tǒng)一和結(jié)合，但卻是以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，而表現(xiàn)為M—K的市場(chǎng)機(jī)制乃是實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)工具^[14]。

（四）提出建立社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)新體制的設(shè)想

1.構(gòu)建社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)新體制的主要任務(wù)

劉詩(shī)白認(rèn)為，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建與確立，必須首先解決好微觀基礎(chǔ)重塑、市場(chǎng)體制完善與國(guó)家調(diào)控強(qiáng)化三大任務(wù)。

——企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)體化。劉詩(shī)白指出，商品經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)是獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，具有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自行發(fā)展、自主積累、自我約束、自我調(diào)整的機(jī)制與功能，對(duì)市場(chǎng)變動(dòng)具有充分的適應(yīng)性和能動(dòng)性。按照上述原則改革企業(yè)體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制，重塑社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的微觀主體，是構(gòu)建社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制最基礎(chǔ)的任務(wù)。

但是，在我國(guó)傳統(tǒng)的企業(yè)體制下，國(guó)家直接插手微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)下達(dá)指令性計(jì)劃，對(duì)產(chǎn)品與物資實(shí)行統(tǒng)一調(diào)撥，對(duì)盈利實(shí)行財(cái)政統(tǒng)收，對(duì)虧損實(shí)行國(guó)家統(tǒng)負(fù)，企業(yè)缺乏明確的責(zé)、權(quán)、利，成為上級(jí)行政機(jī)構(gòu)的附庸。這樣的企業(yè)體制與機(jī)制決定了企業(yè)對(duì)于經(jīng)營(yíng)自然不會(huì)有物質(zhì)利益上的關(guān)心，不可能具有對(duì)市場(chǎng)的自主的適應(yīng)性，不可能有市場(chǎng)性的企業(yè)行為，不可能有價(jià)格→供求的市場(chǎng)效應(yīng)。因此，為了構(gòu)建能使市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用的新經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制，就必須對(duì)傳統(tǒng)的企業(yè)體制和經(jīng)營(yíng)形式進(jìn)行改革。要實(shí)行獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，從而構(gòu)筑起社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)。

——社會(huì)主義市場(chǎng)體系的建立。劉詩(shī)白指出，為了發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，必須建立完備的社會(huì)主義市場(chǎng)體系。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)是一個(gè)多樣性、多層次市場(chǎng)交換的總和，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、服務(wù)、信息、勞動(dòng)力的交換等，因而市場(chǎng)不是單一的，而是由多種要素市場(chǎng)形成的市場(chǎng)體系。

完備的市場(chǎng)體系的形成，是以國(guó)民經(jīng)濟(jì)的商品化為前提的。作為商品經(jīng)濟(jì)最高形式的資本主義發(fā)展了社會(huì)生活諸領(lǐng)域全面的、無(wú)所不包的商品化，形成了商品、勞動(dòng)力、資金、信息等要素市場(chǎng)組成的市場(chǎng)體系，使市場(chǎng)機(jī)制更加完善和充分，形成了由“看不見(jiàn)的手”靈活地進(jìn)行調(diào)節(jié)的全面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)也需要發(fā)展包括各種要素市場(chǎng)的社會(huì)主義市場(chǎng)體系。因此，要建立起一個(gè)包括消費(fèi)品市場(chǎng)、生產(chǎn)資料市場(chǎng)、金融市場(chǎng)、勞務(wù)市場(chǎng)、科技信息市場(chǎng)在內(nèi)的完備的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)各個(gè)生產(chǎn)要素交換的市場(chǎng)化，這是市場(chǎng)機(jī)制起作用的組織基礎(chǔ)。

——國(guó)家宏觀調(diào)控體系的形成。劉詩(shī)白認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制作用下的微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)畢竟是一種自發(fā)性的活動(dòng)，會(huì)表現(xiàn)出盲目性，從而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行的要求相矛盾，這就需要形成國(guó)家的宏觀調(diào)控體系，強(qiáng)化國(guó)家的經(jīng)濟(jì)調(diào)控功能。

劉詩(shī)白把社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)調(diào)控的特征概括為：把宏觀經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家管理的主要對(duì)象，而對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)行放開(kāi)；把運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿，使用指導(dǎo)性計(jì)劃作為國(guó)家調(diào)控微觀經(jīng)濟(jì)的重要手段；建立起包括價(jià)格、信貸、稅收、工資等組成的完備的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)杠桿體系并正確而有效地加以運(yùn)用。為了規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的企業(yè)行為，還必須建立起一個(gè)完備的和強(qiáng)有力的法律體系，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)來(lái)約束企業(yè)（和個(gè)人）的經(jīng)濟(jì)行為，逐步形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序。

劉詩(shī)白認(rèn)為，上述三項(xiàng)新體制的結(jié)構(gòu)要素是互相依存、互相促進(jìn)、互相制衡的。企業(yè)的活動(dòng)是由市場(chǎng)導(dǎo)向和啟動(dòng)的；市場(chǎng)活動(dòng)是由國(guó)家依據(jù)計(jì)劃要求而加以調(diào)控的；國(guó)家調(diào)控作用的發(fā)揮，又是以市場(chǎng)機(jī)制的作用為條件和杠桿的；市場(chǎng)機(jī)制的得以發(fā)揮作用，又是以企業(yè)具有適應(yīng)市場(chǎng)的功能為條件的。可見(jiàn)，企業(yè)自主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)、國(guó)家調(diào)控三者互相滲透，相互促進(jìn)，互相制衡，形成了一個(gè)能充分發(fā)揮計(jì)劃作用和市場(chǎng)作用的完善的內(nèi)在機(jī)制，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中既能充滿活力，又能有序地和按比例地發(fā)展。他指出，上述三大任務(wù)的完滿實(shí)現(xiàn)，才標(biāo)志著我國(guó)真正完成了由傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的轉(zhuǎn)換。

2.提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的命題

在劉詩(shī)白的理論中，他所設(shè)計(jì)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)架及其運(yùn)行方式，其實(shí)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)架與運(yùn)行模式。他所理解的商品經(jīng)濟(jì)，就是把市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置的基本手段的經(jīng)濟(jì)形式，實(shí)際上就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。例如，早在1979年4月在無(wú)錫舉行的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律問(wèn)題”的理論討論會(huì)上，劉詩(shī)白就提出了“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”，“是嶄新的社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的命題，主張“徹底破除把市場(chǎng)機(jī)制看成與社會(huì)主義計(jì)劃管理水火不容的傳統(tǒng)觀念”^[15]。而在當(dāng)時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思想仍然是經(jīng)濟(jì)理論界不可動(dòng)搖的信條。在這一背景之下，他提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，確實(shí)是需要有理論勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。

四、對(duì)社會(huì)主義條件下股份制與企業(yè)產(chǎn)權(quán)的研究

（一）認(rèn)為社會(huì)主義股份制有其必然性

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，劉詩(shī)白是較早地從理論上闡述社會(huì)主義股份制的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。早在1986年，他就論述了社會(huì)主義條件下股份制出現(xiàn)的必然性，指出在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制下，作為獨(dú)立商品生產(chǎn)者與經(jīng)營(yíng)者的企業(yè)，其資金的形成將日益采取自主的資金聯(lián)合形式。而實(shí)現(xiàn)資金的自主聯(lián)合，股份制就是一種具有較高靈活性和較強(qiáng)吸引力的經(jīng)濟(jì)形式。股份制體現(xiàn)了一種利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的聯(lián)合投資關(guān)系，能夠高效率地把社會(huì)上分散的、閑置的資金融合和凝聚起來(lái)，因而是商品經(jīng)濟(jì)條件下有較強(qiáng)生命力的一種企業(yè)組織形式^[16]。

劉詩(shī)白還從更深的層面，闡述了社會(huì)主義條件下股份制的出現(xiàn)，將對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)占有形式和所有制結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響。他認(rèn)為，股份制不僅是一種新的企業(yè)組織形式，而且也是一種新的占有形式。部分國(guó)有企業(yè)的股份化，是微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重大變革，它使原有的單一國(guó)家所有制或單一的集體所有制轉(zhuǎn)化為“一企三制”，從而產(chǎn)生交錯(cuò)的和聯(lián)合的所有制形態(tài)。在實(shí)際上是把集體所有制要素引入傳統(tǒng)的全民所有制企業(yè)之中，把全民所有制要素引入傳統(tǒng)的集體所有制企業(yè)之中；與此同時(shí)，把私人個(gè)體占有要素引入公有制企業(yè)之中。這樣，企業(yè)的所有制不再是單一的，而成為多元的結(jié)構(gòu)。這種多元的所有制把國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，它是社會(huì)主義公有制的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

（二）對(duì)企業(yè)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的研究

劉詩(shī)白在《經(jīng)濟(jì)研究》《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》等刊物上發(fā)表了一系列文章，論述了社會(huì)主義條件下的企業(yè)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，形成了自己獨(dú)特的社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論^[17]。

1.認(rèn)為明確企業(yè)產(chǎn)權(quán)是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法權(quán)基礎(chǔ)

劉詩(shī)白指出，產(chǎn)權(quán)包括財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)，是法律賦予的社會(huì)權(quán)力的所有、占有、使用、處置關(guān)系。作為經(jīng)濟(jì)所有制關(guān)系的法權(quán)形式，產(chǎn)權(quán)是特定的生產(chǎn)方式下人們用來(lái)硬化一定的所有制關(guān)系，約束人們的經(jīng)濟(jì)行為，維護(hù)與穩(wěn)定一定的經(jīng)濟(jì)秩序的法權(quán)工具。產(chǎn)權(quán)關(guān)系的復(fù)雜與明朗，乃是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的特征，也是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的法權(quán)基礎(chǔ)。他批判了認(rèn)為社會(huì)主義公有制一旦建立，國(guó)營(yíng)企業(yè)在財(cái)產(chǎn)關(guān)系上就只表現(xiàn)為單一的國(guó)家財(cái)產(chǎn)，不再存在具體的產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)矛盾的“產(chǎn)權(quán)消亡論”，認(rèn)為在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，仍然存在著十分復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，存在著諸種產(chǎn)權(quán)的矛盾，因而仍然需要明確的產(chǎn)權(quán)規(guī)范來(lái)指導(dǎo)和約束自然人與法人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他指出，社會(huì)主義全民所有制企業(yè)應(yīng)該擁有自己的企業(yè)財(cái)產(chǎn)即企業(yè)產(chǎn)權(quán)。這種企業(yè)產(chǎn)權(quán)，是作為法人的企業(yè)對(duì)企業(yè)營(yíng)運(yùn)資產(chǎn)所擁有的實(shí)際的占有權(quán)，對(duì)企業(yè)資產(chǎn)的支配使用權(quán)、處置權(quán)和一定的收益分配權(quán)，亦即法人產(chǎn)權(quán)。只有賦予國(guó)有企業(yè)充分的企業(yè)產(chǎn)權(quán)，才能真正使企業(yè)成為獨(dú)立自主經(jīng)營(yíng)、能夠自負(fù)盈虧、具有法人資格的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，成為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的微觀經(jīng)濟(jì)細(xì)胞。

2.認(rèn)為企業(yè)產(chǎn)權(quán)不等于企業(yè)所有制

在闡述社會(huì)主義企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論中，劉詩(shī)白指出，企業(yè)產(chǎn)權(quán)與企業(yè)所有制是兩個(gè)既有聯(lián)系但又有區(qū)別的概念。他認(rèn)為，企業(yè)產(chǎn)權(quán)或法人產(chǎn)權(quán)，是指作為法人的企業(yè)對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的實(shí)際占有和直接支配。這種企業(yè)的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)并不等于企業(yè)所有制，而后者表現(xiàn)為一種財(cái)產(chǎn)的終極所有權(quán)。他不贊成把企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)等同于企業(yè)所有制的觀點(diǎn)，認(rèn)為企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念并不意味著企業(yè)中的國(guó)家財(cái)產(chǎn)性質(zhì)的改變，更不等于實(shí)行所有權(quán)企業(yè)化和放棄社會(huì)主義國(guó)家所有制。對(duì)于上述企業(yè)財(cái)產(chǎn)，國(guó)家仍然將通過(guò)利潤(rùn)和稅金的上繳而得以實(shí)現(xiàn)。他的這種觀點(diǎn)，符合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)的基本方向。

3.對(duì)企業(yè)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓與企業(yè)兼并的論述

劉詩(shī)白深入分析了在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中企業(yè)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓與兼并的重要性與積極作用。他指出，產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓是一種財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的變更。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)營(yíng)性的產(chǎn)權(quán)自主轉(zhuǎn)讓，即產(chǎn)權(quán)的商品化和市場(chǎng)流動(dòng)化成為一種普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這也是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)權(quán)的特征。他認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)之所以能自主轉(zhuǎn)讓，在于產(chǎn)權(quán)所具有的商品性質(zhì)。在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)作為自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的性質(zhì)，使它們不能接受產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓的無(wú)償調(diào)撥形式，而產(chǎn)權(quán)作為商品，作為自主的、有償?shù)摹⒌葍r(jià)交換的對(duì)象就是不可避免的。這是促進(jìn)生產(chǎn)要素的全面市場(chǎng)流通，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種必要的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，也是企業(yè)增強(qiáng)自我調(diào)整功能的內(nèi)在契機(jī)與必要條件。而為了實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)自主轉(zhuǎn)讓，其重要途徑是企業(yè)兼并。因此他指出，兼并不是資本主義商品經(jīng)濟(jì)特有的現(xiàn)象，而是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)中企業(yè)擴(kuò)展的一種方式。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然出現(xiàn)企業(yè)的兼并，它是促使全民所有制企業(yè)生產(chǎn)要素優(yōu)化組合、優(yōu)勝劣汰的重要機(jī)制。

五、嚴(yán)謹(jǐn)切實(shí)的治學(xué)精神

劉詩(shī)白在經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)園地里，辛勤耕耘了50余年，不僅著述宏豐，而且取得了許多具有創(chuàng)造性的研究成果。這與他幾十年如一日，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神是分不開(kāi)的。在筆者看來(lái)他的治學(xué)之道有以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

第一，強(qiáng)烈的時(shí)代感與實(shí)踐性。劉詩(shī)白的主要著述無(wú)一不與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感與實(shí)踐性。作為一個(gè)馬克思主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家，劉詩(shī)白始終堅(jiān)持把馬克思主義一般原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)根據(jù)新的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義。他不是學(xué)究式的書齋學(xué)者，而是從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中尋找思想源泉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。幾乎在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)重大時(shí)期，他都提出過(guò)具有時(shí)代氣息的新觀點(diǎn)，許多觀點(diǎn)是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，并對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作發(fā)揮積極影響。

第二，深厚的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的研究方法。劉詩(shī)白在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的造詣，與他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的扎實(shí)深厚是直接關(guān)聯(lián)的。他幾十年來(lái)孜孜不倦地研讀了馬克思主義經(jīng)典作家的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)著作，特別是對(duì)《資本論》爐火純青的研究，對(duì)《資本論》中的科學(xué)方法（特別是抽象法）有獨(dú)到的理解^[18]。因此，他熟知馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，并善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的一系列重大理論問(wèn)題。由于他善于把科學(xué)方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，所以他的論著不是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象概念化、模式化的淺層描述，而總是透出一種令人折服的哲理性與邏輯性。

第三，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。劉詩(shī)白敢于探索，敢于堅(jiān)持真理，敢于講真話，這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，正是他的學(xué)術(shù)思想的生命力的源泉。比如，在50年代末期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的“唯意志論”“共產(chǎn)風(fēng)”、否定家庭副業(yè)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)、違反價(jià)值規(guī)律等錯(cuò)誤傾向曾盛極一時(shí)，他敢于冒著政治上的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)這些錯(cuò)誤傾向進(jìn)行客觀的實(shí)事求是的分析和批判。這在“左”傾思想盛行的當(dāng)年，是難能可貴的。

第四，勇于自我否定的治學(xué)精神。劉詩(shī)白的治學(xué)精神令人欽佩之處，還體現(xiàn)在他對(duì)自己既有的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，敢于自我否定和修正。由于認(rèn)識(shí)和時(shí)代背景等諸種因素的限制，他對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不是沒(méi)有反復(fù)的，對(duì)某些問(wèn)題的最初思考也不像后來(lái)那樣清晰和明確。宏觀背景的變動(dòng)也曾給他的某些論述打下烙印。但是，作為一個(gè)學(xué)者，他始終堅(jiān)持不渝的信條是：理論必須通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與修正，思維必須創(chuàng)新。在1992年7月全國(guó)《資本論》研究會(huì)年會(huì)上，他在闡述他對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)時(shí)提出，作為一個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首先要敢于自我否定，在自我否定中自我修正，自我完善；要真正形成一個(gè)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的、有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，就要敢于擺脫囿于本本、囿于他國(guó)模式、囿于傳統(tǒng)做法的老框框。抱殘守缺，故步自封，只能窒息學(xué)術(shù)研究。這種坦誠(chéng)和執(zhí)著的學(xué)者風(fēng)范，值得我們學(xué)習(xí)和敬佩。

與時(shí)俱進(jìn)、頗具歷史責(zé)任的研究

——學(xué)習(xí)劉詩(shī)白教授學(xué)術(shù)研究成果的體會(huì)

中國(guó)人民大學(xué) 李義平教授

我尊敬的導(dǎo)師劉詩(shī)白教授雖然已經(jīng)80高齡了，但給我的感覺(jué)是，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他一直充滿活力。劉老師學(xué)貫中西，功力深厚，他的研究并不拘泥于經(jīng)濟(jì)理論本身，而是用他所掌握的理論去研究中國(guó)的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題，并在研究實(shí)際問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題中發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論。劉老師的研究是和著時(shí)代節(jié)拍的研究。

一、改革開(kāi)放起始階段的研究：從社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

我們今天能夠建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，能夠享受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)繁榮，是與老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家的孜孜探索分不開(kāi)的。劉詩(shī)白教授就在其中做出了杰出的貢獻(xiàn)，是其中的佼佼者。

長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使得我國(guó)的各種資源不能充分利用，經(jīng)濟(jì)效率低下，尤其是十年“文化大革命”使中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著崩潰的邊緣，這一切直接導(dǎo)致了中國(guó)的改革。改革最初必須回答社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)，怎樣面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。針對(duì)這一挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，劉詩(shī)白教授提出了社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)觀。劉老師首先從理論層面回答了社會(huì)主義為什么存在著商品經(jīng)濟(jì)。他指出：產(chǎn)品成為商品，需要兩個(gè)條件：一是社會(huì)分工的存在，二是當(dāng)事人是具有特殊經(jīng)濟(jì)利益的占有主體。由這樣的前提出發(fā)，他認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品性，完全可以從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體所有制——社會(huì)主義全民所有制企業(yè)的占有關(guān)系和利益關(guān)系的特點(diǎn)中得到說(shuō)明。他指出：“盡管全民所有制的國(guó)營(yíng)企業(yè)生產(chǎn)資料屬于全民所有，但企業(yè)產(chǎn)品卻不是歸全民完全占有，而是存在著企業(yè)的局部占有；企業(yè)的活動(dòng)不是體現(xiàn)完整的全面利益，而是體現(xiàn)有部分的企業(yè)局部利益；企業(yè)勞動(dòng)者除了從全民所有制的統(tǒng)一的社會(huì)基金中取得收入，還要從歸企業(yè)占有與支配的企業(yè)基金中取得一部分補(bǔ)充收入?！敝链耍瑒⒃?shī)白教授證明了社會(huì)主義必須存在商品經(jīng)濟(jì)。劉詩(shī)白教授這一新的論證相對(duì)于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)拒絕商品經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)是一個(gè)突破性的飛躍。

然而，社會(huì)主義畢竟是社會(huì)主義，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)畢竟有著自己的特點(diǎn)。劉詩(shī)白教授認(rèn)為，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)一是它以公有制為基礎(chǔ)，二是它的計(jì)劃性。劉詩(shī)白教授強(qiáng)調(diào)，把“看不見(jiàn)的手”說(shuō)成萬(wàn)能的調(diào)節(jié)者是不對(duì)的，特別要重視計(jì)劃的綜合平衡功能。^[19]中國(guó)面對(duì)美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，并迅速走出危機(jī)，政府的宏觀調(diào)控是功不可沒(méi)的，證明了劉詩(shī)白教授計(jì)劃與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)的正確性。

歷史在前進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)在發(fā)展。伴隨著歷史的前進(jìn)，到了20世紀(jì)90年代，劉詩(shī)白教授進(jìn)一步提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出，相對(duì)于有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)是一個(gè)更加偉大的飛躍。圍繞著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，劉詩(shī)白教授相繼發(fā)表了《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之我見(jiàn)》《構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》《論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》等多篇論文，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作了細(xì)致的探討。

劉詩(shī)白教授把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概括為：以公有制為基礎(chǔ)，實(shí)行有效的政府調(diào)控，能充分發(fā)揮計(jì)劃作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的提出，不僅具有理論意義，而且也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體表現(xiàn)為：（1）說(shuō)明我國(guó)的改革，是引進(jìn)市場(chǎng)的全面改革，明確以“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”為目標(biāo)模式，有利于徹底實(shí)行微觀主體改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制；有利于全面發(fā)育市場(chǎng)，形成完備的社會(huì)主義市場(chǎng)體系；有利于認(rèn)真實(shí)行機(jī)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)換政府職能。一句話，有利于深化體制改革，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)真正擺脫傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛。（2）說(shuō)明我們要建立的是現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，不搞小商品經(jīng)濟(jì)和半商品、半產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。（3）能形成平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)，擺脫一切來(lái)自企業(yè)和來(lái)自政府的干擾和破壞平等競(jìng)爭(zhēng)的因素，例如對(duì)企業(yè)的政策按所有制畫線等。（4）“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”從概念上明確了計(jì)劃與市場(chǎng)二者中，市場(chǎng)是基礎(chǔ)，價(jià)值規(guī)律這一商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律自然起著重要的、核心的作用，計(jì)劃是立足于價(jià)值規(guī)律作用之上，立足于對(duì)各種經(jīng)濟(jì)杠桿——價(jià)格、利息、稅收等的自覺(jué)利用之上。這樣，就要求人們不再去搞那種違反市場(chǎng)作用和價(jià)值規(guī)律要求的計(jì)劃，使人們更加明確，只有在充分利用市場(chǎng)作用的基礎(chǔ)上，才能做到計(jì)劃與市場(chǎng)的最佳結(jié)合，從而有效發(fā)揮計(jì)劃的作用^[20]。劉詩(shī)白教授在論述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，既強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)在配置資源中的基礎(chǔ)性作用，又闡述了宏觀調(diào)控的積極作用，現(xiàn)在看來(lái)是十分高瞻遠(yuǎn)矚的，充分顯示了劉詩(shī)白教授的理論邏輯功力。此外，劉詩(shī)白教授還探討了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，探討了國(guó)有企業(yè)的改革、公有制的實(shí)現(xiàn)形式，形成了一個(gè)完整的理論體系，并有著極強(qiáng)的實(shí)踐性。

二、選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，不能不探討所有制和產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，劉詩(shī)白教授濃墨重彩地探討了所有制與產(chǎn)權(quán)問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論說(shuō)明，一旦選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，接下來(lái)就必須探討所有制問(wèn)題。實(shí)際上，劉詩(shī)白教授對(duì)所有制問(wèn)題的研究早在20世紀(jì)80年代就開(kāi)始了。20世紀(jì)80年代，他在陜西人民出版社、上海人民出版社出版了相應(yīng)的學(xué)術(shù)專著，在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》《經(jīng)濟(jì)研究》《光明日?qǐng)?bào)》《改革》等刊物上發(fā)表了大量探討所有制問(wèn)題的文章。

1985年，劉詩(shī)白教授在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》上發(fā)表了《論社會(huì)主義所有制具體形式的多樣性》。文章指出，由于生產(chǎn)力水平總體不高且不平衡，社會(huì)主義的所有制具體形式應(yīng)當(dāng)是多樣性的，不僅有作為主體的社會(huì)主義公有制與作為補(bǔ)充的個(gè)體所有制和過(guò)渡性所有制（如國(guó)家資本主義所有制）的并存，而且社會(huì)主義公有制也具有不同的形式，不僅有全民所有制，也有集體所有制，還有社會(huì)主義聯(lián)合所有制。劉詩(shī)白教授進(jìn)一步從概念上把全民所有制和全民所有制的具體形式區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為全民所有制也只是一種模式。從生產(chǎn)力水平出發(fā)的所有制形式的多樣性，是科學(xué)的、實(shí)事求是的，有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的。

在討論所有制問(wèn)題的基礎(chǔ)上，劉詩(shī)白教授順理成章地探討了股份制問(wèn)題。在1986年，劉詩(shī)白教授在《經(jīng)濟(jì)研究》第1期上發(fā)表了《試論社會(huì)主義股份制》的文章。劉詩(shī)白教授認(rèn)為，股份制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)的重要組織形式。他指出，股份制是19世紀(jì)中葉以來(lái)發(fā)達(dá)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)的企業(yè)的典型組織形式。原因在于：（1）由于資本主義生產(chǎn)方式是以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的，這樣的大工業(yè)的融資需要社會(huì)化。（2）由于資本主義商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成熟，閑置資金大量存在。（3）信用制度的確立。在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生了股份制。應(yīng)運(yùn)而生的股份制有如下特點(diǎn)：（1）在股份制下，企業(yè)資金以股票形式公開(kāi)籌集，易于廣泛籌措資金。（2）按股分紅。（3）股份公司的股票不能還本，但卻可以在證券交易市場(chǎng)流通和轉(zhuǎn)讓，投資者不存在貨幣兌現(xiàn)困難的問(wèn)題^[21]。

在探討了股份制的優(yōu)越性，并且認(rèn)定股份制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)典的企業(yè)組織形式后，劉詩(shī)白教授認(rèn)為必須對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行股份制改造。他說(shuō)，國(guó)有企業(yè)改革的方向是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，當(dāng)前要以發(fā)展和完善股份制為切入點(diǎn)，并為此進(jìn)行了相當(dāng)細(xì)致的探討。

20世紀(jì)的后期，特別是90年代以后，劉詩(shī)白教授還集中研究了產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，先后在《經(jīng)濟(jì)研究》《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》《天府新論》等雜志上發(fā)表了多篇探討產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的文章。當(dāng)要把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)候，我們不可能在不進(jìn)行產(chǎn)權(quán)改革的情況下就可以建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制。

劉詩(shī)白教授在他的論文中首先明確了產(chǎn)權(quán)的含義，認(rèn)為產(chǎn)權(quán)的含義不僅僅是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而且也包括財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，或?qū)嶋H占有權(quán)。產(chǎn)權(quán)的功能在于：（1）保護(hù)占有主體利益。（2）規(guī)范、約束主體經(jīng)濟(jì)行為。（3）保護(hù)資產(chǎn)高效利用^[22]。劉詩(shī)白教授提出的產(chǎn)權(quán)理論，為推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度提供了理論依據(jù)。

劉詩(shī)白教授從我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，深入研究了所有制理論和產(chǎn)權(quán)理論，為國(guó)有企業(yè)的改革提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。把傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)改造成現(xiàn)代企業(yè)，使之成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效微觀主體，這正是劉詩(shī)白教授研究的目的。

三、現(xiàn)代財(cái)富論——?jiǎng)⒃?shī)白教授的又一卓越貢獻(xiàn)

1776年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類富裕的唯一康莊大道。21世紀(jì)的今天，劉詩(shī)白教授敏銳地察覺(jué)到了高科技以及先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，撰寫和出版了《現(xiàn)代財(cái)富論》。

在《現(xiàn)代財(cái)富論》中，劉詩(shī)白教授首先提出了財(cái)富多樣性的命題。他說(shuō)，當(dāng)代世界正處在一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)全面發(fā)展的時(shí)代。首先，物質(zhì)生產(chǎn)在高技術(shù)基礎(chǔ)上迅猛發(fā)展；其次，在國(guó)民生產(chǎn)總值的比重中已經(jīng)成為最大產(chǎn)業(yè)的服務(wù)業(yè)由于信息技術(shù)的引進(jìn)，獲得了新的發(fā)展勢(shì)頭；其三，高技術(shù)經(jīng)濟(jì)固有的科技創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)產(chǎn)品的擴(kuò)大再生產(chǎn)。同時(shí)，由文化消費(fèi)需求的快速增長(zhǎng)推動(dòng)了文化品、藝術(shù)品生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的興起。由物質(zhì)生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)、知識(shí)和精神生產(chǎn)三大部分組成的三級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的基本特征。于是，物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品、知識(shí)和精神產(chǎn)品等三大產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代財(cái)富的重要組成部分^[23]。在這樣的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，劉詩(shī)白教授認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)確立一種全面的財(cái)富觀念，即要統(tǒng)籌商品財(cái)富和產(chǎn)品性財(cái)富二者的共同增長(zhǎng)和謀求物質(zhì)財(cái)富、服務(wù)財(cái)富和精神財(cái)富三者的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和優(yōu)化。劉詩(shī)白教授關(guān)于財(cái)富多樣性的命題，完全符合我們時(shí)代的特征，沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，就很難促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

美國(guó)學(xué)者邁克爾·波特在《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中區(qū)分了傳統(tǒng)的粗糙的產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是以自然資源的比較優(yōu)勢(shì)為載體的，而現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)則是以人力資本和日益發(fā)展的高新技術(shù)為比較優(yōu)勢(shì)的。無(wú)獨(dú)有偶，劉詩(shī)白教授同樣認(rèn)為不斷產(chǎn)生的新技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)有著無(wú)可替代的作用。劉詩(shī)白教授在回顧了中國(guó)的歷史和西歐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史后，認(rèn)為只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才能促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步。劉詩(shī)白教授進(jìn)一步指出，市場(chǎng)所以能夠促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，原因在于：（1）市場(chǎng)需求是技術(shù)進(jìn)步的前提條件。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，不斷擴(kuò)張的需求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的營(yíng)利極大化的企業(yè)體制下，使用新技術(shù)是提高經(jīng)濟(jì)效益的手段。（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的競(jìng)爭(zhēng)和“優(yōu)勝劣汰”的機(jī)制，是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的強(qiáng)有力的內(nèi)生力量。（4）技術(shù)進(jìn)步需要有大量的資金投入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的股份制企業(yè)和信用、金融體制，為技術(shù)進(jìn)步提供了必要的金融支持^[24]。劉詩(shī)白教授的這些論述是完全符合歷史發(fā)展的規(guī)律的，三次偉大的工業(yè)革命都發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，就是劉詩(shī)白教授這一判斷的生動(dòng)證明。

針對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況，劉詩(shī)白教授進(jìn)一步細(xì)致地論證了適用于創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)體制，認(rèn)為其主要環(huán)節(jié)包括：（1）現(xiàn)代企業(yè)制度與競(jìng)爭(zhēng)制度。企業(yè)作為追求利潤(rùn)最大化的主體，要在激烈競(jìng)爭(zhēng)中謀取最大利潤(rùn)，只能是付諸技術(shù)創(chuàng)新為特征的全方位的創(chuàng)新?？梢?jiàn)，科技進(jìn)步的關(guān)鍵和根本，在于形成和培育出營(yíng)利性、競(jìng)爭(zhēng)性、創(chuàng)新型的企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。（2）科技精神產(chǎn)品的商品生產(chǎn)制度，即科技產(chǎn)品和精神產(chǎn)品作為商品進(jìn)入市場(chǎng)，這樣既激勵(lì)科技精神產(chǎn)品的創(chuàng)造，又激勵(lì)了科技向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，有利于激勵(lì)科技精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。（3）專利制度。（4）科技創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新拉動(dòng)股權(quán)制度。（5）科技市場(chǎng)制度。（6）風(fēng)險(xiǎn)投資和資本市場(chǎng)體制。坦率地說(shuō)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中至今創(chuàng)新不夠，大概正是缺少這樣的體制和機(jī)制。為了真正提高我們的創(chuàng)新能力，切實(shí)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（筆者認(rèn)為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是由產(chǎn)業(yè)鏈的低端上升到產(chǎn)業(yè)鏈的高端），我們必須努力促成劉詩(shī)白教授所倡導(dǎo)的制度安排。

四、我的感受

我是劉詩(shī)白教授的學(xué)生，雖然畢業(yè)多年但一直和劉老師聯(lián)系十分密切，經(jīng)常會(huì)聆聽(tīng)劉老師的教誨。通過(guò)上述的闡述以及我長(zhǎng)期和劉老師接觸，我感到劉老師的學(xué)術(shù)生涯或者研究有如下的特點(diǎn)：

第一，劉老師一直走在時(shí)代的前列，研究的都是我們的社會(huì)、我們的時(shí)代必須面對(duì)、必須解決的實(shí)際問(wèn)題，如20世紀(jì)80年代、90年代他對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史責(zé)任感。

第二，劉老師始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，他學(xué)貫中西，有著深厚的理論功底。然而，他的研究并不拘泥于理論本身，而是用理論指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展理論。

第三，劉老師學(xué)以致用，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力幫助政府解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為四川的國(guó)有企業(yè)改革和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出了很多有成效的、建設(shè)性的意見(jiàn)。

第四，我始終認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)走在時(shí)代的前列，劉詩(shī)白教授就是走在時(shí)代前面的典范。他不僅接受而且創(chuàng)造著前沿的知識(shí)信息，力圖從深層次上回答人類社會(huì)，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。閱讀他的《現(xiàn)代財(cái)富論》我們可以深切地感覺(jué)到這一點(diǎn)，感覺(jué)到這部學(xué)術(shù)著作的前瞻性和洞察力，作為一個(gè)年事已高的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這是十分寶貴的。

我們衷心地祝愿劉老師身體健康，學(xué)術(shù)生命長(zhǎng)青！

劉詩(shī)白教授經(jīng)濟(jì)思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)述評(píng)

西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 王雪苓副教授

我國(guó)著名理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉詩(shī)白教授的理論研究工作，始于20世紀(jì)40年代。1947年，他翻譯了英國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家多布所著的《資本主義發(fā)展之研究》一書；新中國(guó)成立后，他一直從事教育工作并對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，撰寫出版了《原子能利用上的兩條路線》《帝國(guó)主義殖民體系及其危機(jī)》等專著；從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，他的研究重心集中在了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究，尤其是自1978年以來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的反思，他更加重視把馬克思理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，并致力于經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。他在近60年的學(xué)術(shù)生涯中有大量的著述，出版20余部專著（不包括合著），發(fā)表了數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文。

在這些著述中，他運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革過(guò)程出現(xiàn)的許多新事物、新問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，引起了國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)部門的重視。并以其涉獵廣泛、思想活躍、理論深邃、善于創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)界贏得了人們普遍的尊敬。

作為一位理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家，劉詩(shī)白教授始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，長(zhǎng)期致力于馬克思經(jīng)濟(jì)理論研究與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的探討。他的研究從學(xué)科體系到基本范疇、從基礎(chǔ)理論到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、從世界經(jīng)濟(jì)到國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)，涵蓋了諸如研究對(duì)象、研究方法、勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)、所有制結(jié)構(gòu)與形式、分配方式、商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制、產(chǎn)權(quán)制度、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、社會(huì)財(cái)富等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多領(lǐng)域。本文僅就他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)權(quán)改革，以及近年來(lái)對(duì)轉(zhuǎn)型期有效需求不足、對(duì)現(xiàn)代財(cái)富等問(wèn)題的研究作簡(jiǎn)要述評(píng)。

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的研究

從1961年發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)研究》第10期上的《論馬克思列寧主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象》，到1993年發(fā)表在《學(xué)術(shù)月刊》第3期上的《面向21世紀(jì)新時(shí)期中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之我見(jiàn)》等文章，以及收錄在《劉詩(shī)白文集》第2卷的未發(fā)表過(guò)的25萬(wàn)字的《〈資本論〉研究》文稿，都論及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法這一經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論問(wèn)題，從中也可以領(lǐng)略到劉詩(shī)白教授深厚的馬克思主義理論功底。

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)一直眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。劉詩(shī)白對(duì)此有著自己獨(dú)特的理解，對(duì)正確理解該問(wèn)題極具啟發(fā)性。

早在1961年，他就在《經(jīng)濟(jì)研究》雜志發(fā)表的《論馬克思列寧主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象》一文中提出，研究對(duì)象與研究范圍是兩個(gè)不同的范疇，研究范圍總是大于研究對(duì)象。他在肯定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究對(duì)象的同時(shí)，指出科學(xué)的對(duì)象乃是指科學(xué)所要去反映、認(rèn)識(shí)和探究其規(guī)律的客觀存在的特定領(lǐng)域；由于客觀事物質(zhì)的區(qū)別性和相對(duì)獨(dú)立性，決定了各個(gè)學(xué)科的對(duì)象的區(qū)別性。而客觀事物所具有相互聯(lián)系、相互制約和影響的性質(zhì)，決定了任何一門科學(xué)的研究過(guò)程，不僅要研究屬于其對(duì)象的特定領(lǐng)域的規(guī)律性，還要對(duì)某些不屬于其對(duì)象范圍，但是卻與后者密切相聯(lián)系的諸現(xiàn)象與事物，也要加以考察和研究。所以，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍中要包括生產(chǎn)力和上層建筑的某些方面”^[25]，而不能像傳統(tǒng)研究方法那樣只研究生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。文章發(fā)表后引起了國(guó)內(nèi)外理論界的關(guān)注。

在80年代發(fā)表的論文中劉詩(shī)白教授又進(jìn)一步指出，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要把研究的范圍拓寬，要把生產(chǎn)力發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制納入其研究范圍，從而更好地服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心目標(biāo)^[26]。在社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期后，經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容等都有了很大的變化，“中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，不能只是局限于生產(chǎn)關(guān)系而應(yīng)有更廣闊的視野，要拓寬研究范圍，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”^[27]。

近年來(lái)，劉詩(shī)白教授針對(duì)當(dāng)代文化、科學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域商品關(guān)系大大擴(kuò)展的新實(shí)際，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還應(yīng)研究精神生產(chǎn)。基于20世紀(jì)末科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的這些新的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的范圍應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)產(chǎn)品領(lǐng)域擴(kuò)大到服務(wù)產(chǎn)品領(lǐng)域，進(jìn)而擴(kuò)大到今天的知識(shí)（信息）產(chǎn)品領(lǐng)域；而在當(dāng)代發(fā)展生產(chǎn)則應(yīng)由著眼于發(fā)展物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)到同時(shí)著眼于服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)，而搞好物質(zhì)生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)，即加強(qiáng)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造，最大限度地提高創(chuàng)造財(cái)富的能力，是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本途徑^[28]。

在研究方法上，劉詩(shī)白教授認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法不是單一的，而是一個(gè)方法體系。他認(rèn)為唯物辯證法是《資本論》的基本方法，同時(shí)它還有其特殊的方法，即科學(xué)抽象法。此外，還有歷史的方法、歸納法、演繹法，甚至采用一定程度的數(shù)學(xué)方法?？梢哉f(shuō)《資本論》中存在著以唯物辯證法為“綱”，以科學(xué)抽象法為主干，以其他的方法為“目”的多層次的方法論體系^[29]。劉詩(shī)白教授認(rèn)為，在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，除堅(jiān)持科學(xué)的抽象法之外，還應(yīng)加強(qiáng)數(shù)量分析方法。該主張的提出主要是考慮到社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一些實(shí)際需要：（1）社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，只有在對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的定性分析中輔之以定量分析，才能真正最完備地闡明社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律^[30]；（2）社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還應(yīng)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，就是要揭示共同形成國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)不同種類與不同層次的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及它們之間的數(shù)量關(guān)系^[31]；（3）把數(shù)學(xué)分析應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的交叉和融合，這是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)綜合化的一個(gè)重要的表現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步科學(xué)化的必然發(fā)展趨勢(shì)^[32]?；诖?，劉詩(shī)白教授主張把馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)，立足當(dāng)代實(shí)踐，充分汲取中外經(jīng)濟(jì)學(xué)積極成果的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的研究

1979年中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的新的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，也是在鄧小平理論指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)理論的形成時(shí)期。在這一時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界思想解放，研究氣氛十分活躍，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論取得巨大的發(fā)展和突破。劉詩(shī)白就是社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)理論的積極探索者之一。

（一）關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論證

劉詩(shī)白教授在學(xué)術(shù)界較早提出和闡述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念。在其理論中，他所設(shè)計(jì)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)架及其運(yùn)行方式，其實(shí)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)架與運(yùn)行模式；他所理解的商品經(jīng)濟(jì)，就是把市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置的基本手段的形式，實(shí)際上就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。并且，早在1979年4月，在無(wú)錫舉行的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律問(wèn)題”的理論討論會(huì)上，他所提交的論文對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)正式提出了兩個(gè)明確的界定：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一般經(jīng)濟(jì)范疇的性質(zhì)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，不過(guò)，它是嶄新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)^[33]。在接下來(lái)的一系列文章中，他進(jìn)一步地闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“不是一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式，也不是資本主義社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)范疇，而是幾乎存在于人類社會(huì)各個(gè)不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的一般性的經(jīng)濟(jì)范疇”，“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，不過(guò)它的社會(huì)本質(zhì)、范圍、機(jī)制、作用都有新的變化”^[34]?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”的舊觀點(diǎn)是缺乏科學(xué)依據(jù)的，主張“徹底破除把市場(chǎng)機(jī)制看成與社會(huì)主義計(jì)劃管理水火不容的傳統(tǒng)觀念”。這在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論界仍然堅(jiān)信“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義經(jīng)濟(jì)”不可動(dòng)搖并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)諱莫如深的背景之下，尤其凸顯其理論勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

1992年黨的十四大召開(kāi)前夕，劉詩(shī)白教授又連續(xù)發(fā)表兩篇相關(guān)文章，進(jìn)一步闡述自己關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的見(jiàn)解。他把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念劃分為廣義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和狹義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層次。認(rèn)為“廣義地講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是商品經(jīng)濟(jì)”；“狹義地講，真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)充分發(fā)育，表現(xiàn)為完備的市場(chǎng)體系，市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用充分得到發(fā)揮的商品經(jīng)濟(jì)，是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)”^[35]。顯然，詩(shī)白教授社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念指的就是狹義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；诖?，他定義的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的內(nèi)涵是“以公有制為基礎(chǔ)的，實(shí)行有效的政府調(diào)控的，能充分發(fā)揮計(jì)劃作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”^[36]。

2008年，在美國(guó)爆發(fā)了百年一遇的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，人們開(kāi)始反思和審視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，甚至在某種層面上出現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的倒退。詩(shī)白教授在此期間先后發(fā)表了《改變中國(guó)命運(yùn)的偉大戰(zhàn)略決策——論中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革》（上、下）（2008年），《發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要不斷的理論探索》（2009年）等；并于2008年由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版了《體制轉(zhuǎn)型論》^[37]一書，收錄了劉詩(shī)白1978~2000年間發(fā)表的有關(guān)體制改革的14篇論文，它們是從180篇中精選出來(lái)的。

他認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是為了有效利用市場(chǎng)作用來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，這就更加需要人們?cè)谝M(jìn)與利用市場(chǎng)時(shí)，采取興利除弊的理性態(tài)度。一方面，充分利用現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的積極功能；另一方面，致力于創(chuàng)新市場(chǎng)體制與機(jī)制，克服和緩解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷與不足，使其“為我所用”^[38]。對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵及其特征，他認(rèn)為：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和發(fā)展方向。同時(shí)，堅(jiān)持以公有制為主體，能防止財(cái)富占有中的私人壟斷，從根本上保障分配公正；能有效利用公共資源，加快基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)的發(fā)展；富有競(jìng)爭(zhēng)力的公有大型企業(yè)是實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步的帶動(dòng)力量；公有制經(jīng)濟(jì)具有啟動(dòng)快速和對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)施強(qiáng)拉動(dòng)的功能，特別是公有金融體系本身具有宏觀調(diào)控手段的性質(zhì)，而一個(gè)保有恰當(dāng)?shù)墓兄频慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，則能成為強(qiáng)化宏觀調(diào)控能力的體制保證^[39]。針對(duì)市場(chǎng)機(jī)制與傳統(tǒng)公有制模式的不兼容性，要花大力氣、深入進(jìn)行和搞好公有制具體形式的創(chuàng)新。增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)生發(fā)展能力，形成市場(chǎng)體制下經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公有制經(jīng)濟(jì)壯大和控制力、影響力增強(qiáng)相并進(jìn)^[40]。（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)民收入初次分配強(qiáng)調(diào)效率，鼓勵(lì)先進(jìn)，合理拉開(kāi)收入差距，并允許各種生產(chǎn)要素參與分配；但是，針對(duì)市場(chǎng)機(jī)制固有的拉大收入差距效應(yīng)，特別針對(duì)轉(zhuǎn)型期體制缺損下的收入分配畸化，國(guó)民收入再分配時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)公平，國(guó)家通過(guò)各種調(diào)節(jié)機(jī)制和社會(huì)政策切實(shí)完善社會(huì)主義分配關(guān)系和保障分配公正，防止收入差距過(guò)分?jǐn)U大以及兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。（3）在宏觀調(diào)控上，經(jīng)濟(jì)體制越是市場(chǎng)化，越要求對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行調(diào)控，特別是針對(duì)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)化、金融化與全球化條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的不穩(wěn)和高風(fēng)險(xiǎn)，需要以構(gòu)建強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控機(jī)制為目標(biāo)，著力完善宏觀調(diào)控體系和尋找有效的宏觀調(diào)控方法，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”的調(diào)控互相補(bǔ)充和互相促進(jìn)^[41]。當(dāng)然，詩(shī)白教授也看到，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架是在十四大之后經(jīng)過(guò)十幾年迅速變革所形成的，因此還存在著多方面需要完善的問(wèn)題。譬如，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中有許多突出的矛盾：過(guò)度的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和平穩(wěn)增長(zhǎng)要求的矛盾；數(shù)量擴(kuò)張型的增長(zhǎng)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)換的矛盾，快速工業(yè)化與資源、環(huán)境、生態(tài)的矛盾，城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡和收入分配差距擴(kuò)大，公共部門的改革、發(fā)展滯后和公共產(chǎn)品供給不足。當(dāng)前社會(huì)生活中的上述矛盾和問(wèn)題有其多樣的成因，不能簡(jiǎn)單地歸因于“市場(chǎng)缺陷”，而且，從本質(zhì)上看，正是全面改革尚未到位造成的體制、機(jī)制缺損，促使許多矛盾凸現(xiàn)和深化。改革過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，也只有通過(guò)推進(jìn)改革來(lái)解決^[42]。這些都說(shuō)明了詩(shī)白教授以馬克思主義原理為指導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，堅(jiān)守在改革開(kāi)放實(shí)踐的前列，對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新生事物，都提出了有很強(qiáng)洞察力和說(shuō)服力的見(jiàn)解。而這種根植于實(shí)踐的理論也因此體現(xiàn)出了極大的活力、創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）關(guān)于所有制的探索

劉詩(shī)白教授是我國(guó)較早試圖突破傳統(tǒng)社會(huì)主義所有制理論的學(xué)者之一。所有制問(wèn)題是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)關(guān)系的核心，也是長(zhǎng)期以來(lái)研究禁忌最多的一個(gè)領(lǐng)域。劉詩(shī)白教授本著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，大膽探索，為打破所有制研究禁區(qū)做出了突出的貢獻(xiàn)。

1979年，針對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛開(kāi)始的國(guó)有企業(yè)改革和擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)，劉詩(shī)白教授敏銳地認(rèn)識(shí)到這一改革關(guān)系到所有制的調(diào)整，關(guān)系到社會(huì)主義全民所有制的進(jìn)一步發(fā)展和完善。他在年初一篇關(guān)于社會(huì)主義全民所有制企業(yè)改革的論文中，提出了社會(huì)主義“全民所有制”企業(yè)存在一定的產(chǎn)品占有權(quán)與收益分配權(quán)，是“不完全的”的新觀點(diǎn)，從理論上闡明了把統(tǒng)收統(tǒng)支、吃國(guó)家大鍋飯的國(guó)營(yíng)企業(yè)改造為自負(fù)盈虧的市場(chǎng)主體的必然性和合理性。并且指出：“全民所有制經(jīng)濟(jì)改革實(shí)質(zhì)上是所有制關(guān)系的調(diào)整”，“社會(huì)主義全民所有制的具體形式，必須適合于生產(chǎn)力發(fā)展的程度”，不能“把全民所有制的具體形式凝固化和絕對(duì)化”^[43]。他認(rèn)為只有從完善全民所有制的理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)企業(yè)改革，我們才能認(rèn)清改革的性質(zhì)與方向。

劉詩(shī)白教授還較早地論證了社會(huì)主義所有制形式的多樣性。在1981年成都召開(kāi)的首次全國(guó)所有制理論討論會(huì)上，劉教授在他的論文中提出了社會(huì)主義社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)的多元性、所有制形式的多樣性、公有制具體形式的多層次性的“三性”觀點(diǎn)，引起了較大的社會(huì)反響。上述“三性”觀點(diǎn)是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)流行的社會(huì)主義“純公有制論”“單一公有制”以及“全民所有制＝國(guó)營(yíng)企業(yè)”的觀點(diǎn)而提出的。他認(rèn)為，作為主體的社會(huì)主義公有制與其他各種社會(huì)主義所有制形式將長(zhǎng)期并存，其具體形式，除全民和集體外，還有“全民＋集體”“全民＋集體＋個(gè)體”“集體＋集體”等多種聯(lián)合所有制形式?！奥?lián)合化必然要引起公有制關(guān)系的再調(diào)整和重新結(jié)合，導(dǎo)致全民所有制具體形式的變化”。公有制在經(jīng)營(yíng)形式上，“全民所有制和全民所有制具體形式這兩個(gè)范疇區(qū)別開(kāi)來(lái)”，同其他社會(huì)一樣，“社會(huì)主義所有制也具有多樣的具體形式”，“也存在許多各有特色的具體形式，如像它在經(jīng)營(yíng)形式上，有國(guó)有國(guó)營(yíng)，國(guó)有、企業(yè)經(jīng)營(yíng)，國(guó)有、集體租賃，國(guó)有、個(gè)人租賃，等等”，“如果把全民所有制桎梏于僵硬不變的模式之中，全民所有制經(jīng)濟(jì)就會(huì)失去其生機(jī)”；在資金結(jié)構(gòu)與分配結(jié)構(gòu)上，將出現(xiàn)吸收部分職工資金和實(shí)行按股分紅形式。上述觀念，可以說(shuō)是對(duì)20年后我國(guó)所有制形式發(fā)展做出的理論預(yù)言。

三、關(guān)于國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的研究

劉詩(shī)白教授從1986年開(kāi)始產(chǎn)權(quán)理論的研究，1993年以前陸續(xù)在《經(jīng)濟(jì)研究》（1986年第1期、1988年第3期、1988年第9期）、《改革》（1988年第3期）等權(quán)威刊物發(fā)表論文19篇。1993年專著《產(chǎn)權(quán)新論》由西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版。1998年12月，由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版的30多萬(wàn)字的《主體產(chǎn)權(quán)論》一書對(duì)其社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)理論作了更加系統(tǒng)的闡述。以此為標(biāo)志，劉詩(shī)白教授建構(gòu)了社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)理論的系統(tǒng)體系，同時(shí)因其在產(chǎn)權(quán)研究中提出的一系列新鮮見(jiàn)解，被稱為中國(guó)三大產(chǎn)權(quán)理論流派之一。

雖然產(chǎn)權(quán)理論在國(guó)有企業(yè)改革初期是個(gè)敏感的課題，但劉詩(shī)白教授認(rèn)為，自1984年《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》發(fā)表后，以國(guó)有企業(yè)改革為中心的城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動(dòng)以來(lái)，國(guó)有企業(yè)承包制缺陷和股份制試點(diǎn)提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)都表明，國(guó)有企業(yè)改革不可能繞過(guò)產(chǎn)權(quán)制度的改革而取得成功，相反，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革必須以產(chǎn)權(quán)改革為突破口。因此，面對(duì)國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)改革問(wèn)題，不能因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為產(chǎn)權(quán)改革就是搞私有化而放棄研究，同時(shí)，也明確提出“我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革，不是實(shí)行財(cái)產(chǎn)制度私有化”^[44]。

劉詩(shī)白教授關(guān)于產(chǎn)權(quán)理論研究的學(xué)術(shù)成就主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，從理論上闡明企業(yè)應(yīng)該是獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)主體，以及企業(yè)產(chǎn)權(quán)是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的發(fā)展基礎(chǔ)的命題。作為經(jīng)濟(jì)所有制關(guān)系的法權(quán)形式，產(chǎn)權(quán)是特定的生產(chǎn)方式下人們用來(lái)硬化一定的所有制關(guān)系，約束人們的經(jīng)濟(jì)行為，維護(hù)與穩(wěn)定一定的經(jīng)濟(jì)秩序的法權(quán)工具。產(chǎn)權(quán)關(guān)系的復(fù)雜與明朗，乃是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的特征，也是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的法權(quán)基礎(chǔ)。他指出，社會(huì)主義全民所有制企業(yè)應(yīng)該擁有自己的企業(yè)財(cái)產(chǎn)，即企業(yè)產(chǎn)權(quán)。只有賦予國(guó)有企業(yè)充分的企業(yè)產(chǎn)權(quán)，才能真正使企業(yè)成為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的微觀主體。他還指出，“在國(guó)有企業(yè)中，建立股份制企業(yè)和完善其主體財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括實(shí)行主體多元化和產(chǎn)權(quán)流動(dòng)等，都是旨在加強(qiáng)公有經(jīng)濟(jì)的控制力。即使在股份制的公有企業(yè)中引人私人產(chǎn)權(quán)（外商、個(gè)人、私營(yíng)企業(yè)等的出資），也是為了改善股權(quán)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換企業(yè)運(yùn)行機(jī)制?？梢?jiàn)，提出主體財(cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)建，是著力進(jìn)行國(guó)有企業(yè)的深層次改革，搞好多形式的公有經(jīng)濟(jì)，真正實(shí)行以公有制為主體之途”。

第二，企業(yè)產(chǎn)權(quán)不等于企業(yè)所有制的命題。企業(yè)產(chǎn)權(quán)或法人產(chǎn)權(quán)是指作為法人的企業(yè)對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的實(shí)際占有和直接支配。而企業(yè)所有制表現(xiàn)為一種財(cái)產(chǎn)的終極所有權(quán)。他不贊成把企業(yè)產(chǎn)權(quán)等同于企業(yè)所有制的觀點(diǎn)，提出構(gòu)建和明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)并不意味著企業(yè)的國(guó)有資產(chǎn)性質(zhì)的改變，國(guó)家仍然將通過(guò)經(jīng)營(yíng)者選擇權(quán)、重大決策權(quán)以及利潤(rùn)和稅金上繳等形式實(shí)現(xiàn)所有者權(quán)益。

第三，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)明晰的股份制度。劉詩(shī)白是我國(guó)較早地從理論上闡述社會(huì)主義股份制的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。早在1986年，他就明確指出：“股份制乃商品經(jīng)濟(jì)的一種企業(yè)組織形式，即聯(lián)資經(jīng)營(yíng)制。股份制的概念，作為商品經(jīng)濟(jì)的企業(yè)組織形式，因而不能把它理解為所有制，更不能將它等同于資本主義的所有制?！痹谏鐣?huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制下，作為獨(dú)立商品生產(chǎn)者與經(jīng)營(yíng)者的企業(yè)，其資金的形成將日益采取自主的資金聯(lián)合形式，而實(shí)現(xiàn)資金的自主聯(lián)合，股份制就是一種具有較高靈活性和較強(qiáng)吸引力的經(jīng)濟(jì)形式。股份制體現(xiàn)了一種利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的聯(lián)合投資關(guān)系，能夠高效率地把社會(huì)上分散的、閑置的資金融合和凝聚起來(lái)，因而是商品經(jīng)濟(jì)條件下有較強(qiáng)生命力的一種企業(yè)組織形式^[45]。在股份制的理論研究論述中，他介紹了許多當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)人尚還陌生的名詞、概念和基本內(nèi)容，特別是關(guān)于股份公司的地位、作用、基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。更重要的是他還提出了利用股份制改造我國(guó)國(guó)有企業(yè)的基本思路。在黨的十四大和十五大之后才逐漸為人們所了解的企業(yè)資產(chǎn)多元化的概念和思路，劉詩(shī)白教授80年代中期在研究股份制時(shí)就明確提出并加以運(yùn)用了。

四、關(guān)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期有效需求不足及其治理的研究

劉詩(shī)白教授是較早從本質(zhì)層面全面、系統(tǒng)、深入研究我國(guó)轉(zhuǎn)型期國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中內(nèi)需不足的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

1998年以來(lái)劉詩(shī)白教授發(fā)表了一系列論文，闡述了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌期有效需求不足這一命題。其中1999年發(fā)表在《宏觀經(jīng)濟(jì)研究》上的《論經(jīng)濟(jì)過(guò)剩運(yùn)行》一文，還被《新華文摘》等轉(zhuǎn)載；2000年8月由西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版了專著《我國(guó)轉(zhuǎn)軌期經(jīng)濟(jì)過(guò)剩運(yùn)行研究》一書；2004年1月，由劉詩(shī)白教授統(tǒng)一籌劃、擬定整書主旨和框架的、作為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、“十五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目的最終成果——《中國(guó)轉(zhuǎn)型期有效需求不足及其治理研究》一書由中國(guó)金融出版社出版。

劉詩(shī)白教授關(guān)于轉(zhuǎn)型期有效需求不足的理論研究，從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的再生產(chǎn)基本原理出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代科技進(jìn)步的新發(fā)展，揭示了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)擴(kuò)張和總量均衡的一般原理，并結(jié)合當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中總量運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，對(duì)我國(guó)轉(zhuǎn)型期的“轉(zhuǎn)型綜合型”有效需求不足的性質(zhì)、成因以及運(yùn)行特征和變化規(guī)律，進(jìn)行了系統(tǒng)深入的理論分析和實(shí)證研究。認(rèn)為，20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，我國(guó)首次遭遇的經(jīng)濟(jì)過(guò)剩運(yùn)行、通貨緊縮等一系列導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的新問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和根源在于內(nèi)需不足，并且，內(nèi)需不足正日益成為制約經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)的主要因素。因此，擴(kuò)大內(nèi)需是今后20年中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高增長(zhǎng)的重要前提條件。

劉詩(shī)白教授關(guān)于轉(zhuǎn)型期有效需求不足理論的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

第一，將科技進(jìn)步引入再生產(chǎn)的分析，對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)擴(kuò)張和總量均衡的一般原理做了有深度的理論創(chuàng)新。首先，從再生產(chǎn)諸要素的組合入手，闡述了現(xiàn)代擴(kuò)大再生產(chǎn)中的科技生產(chǎn)力倍數(shù)作用的論題。其次，闡述了以高科技為基礎(chǔ)的擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要形式以及以高科技為基礎(chǔ)的擴(kuò)大再生產(chǎn)的特征。再次，揭示了科技進(jìn)步和科技生產(chǎn)力倍數(shù)作用增強(qiáng)條件下實(shí)現(xiàn)總量均衡的機(jī)制。最后，提出了反映科技進(jìn)步條件下總量均衡的數(shù)學(xué)模型。劉詩(shī)白教授指出，盡管科技進(jìn)步改變了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的再生產(chǎn)模式，但資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中制度性的有效需求不足仍然客觀存在。這些分析深化了人們對(duì)以高科技為基礎(chǔ)的擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要形式和特征的認(rèn)識(shí)。

第二，從制度的角度對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的有效需求不足的成因、性質(zhì)和特征作了全面的理論研究，揭示出我國(guó)轉(zhuǎn)型期有效需求不足的實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)化進(jìn)程中制度缺損條件下的體制性和機(jī)制性有效需求不足，是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制的變遷與各種矛盾積累的綜合反映。因此這種與供給結(jié)構(gòu)失衡相互交織并存的有效需求不足問(wèn)題，在轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)疲軟和繁榮交替的周期循環(huán)中，還會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，成為市場(chǎng)供求約束經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)具有常態(tài)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這一判斷對(duì)把握我國(guó)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期，具有重要的啟迪意義。

第三，在理論分析的基礎(chǔ)上，提出治理內(nèi)需不足，是促進(jìn)中國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)的主要途徑。劉教授指出，治理轉(zhuǎn)型期體制性和機(jī)制性有效需求不足，保證中國(guó)未來(lái)20年經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由政府投資拉動(dòng)型轉(zhuǎn)化為內(nèi)生力量推動(dòng)型。內(nèi)生增長(zhǎng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、兼顧社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的制度性安排，應(yīng)當(dāng)通過(guò)種種制度上的創(chuàng)新撬動(dòng)各種潛在的內(nèi)生力量。劉詩(shī)白關(guān)于優(yōu)化宏觀經(jīng)濟(jì)政策、撬動(dòng)各種內(nèi)生力量、啟動(dòng)社會(huì)投資、推動(dòng)消費(fèi)增長(zhǎng)、實(shí)行制度創(chuàng)新等治理措施的設(shè)計(jì)和闡述，均具有理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐價(jià)值。

劉詩(shī)白教授的我國(guó)轉(zhuǎn)型期有效需求不足（尤其是內(nèi)需不足）理論緊扣我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景，從制度的角度對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的有效需求不足的成因、性質(zhì)和特征作了全面研究，揭示出我國(guó)轉(zhuǎn)型期有效需求不足的實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)化進(jìn)程中制度缺失條件下的體制性和機(jī)制性有效需求不足，建立了“轉(zhuǎn)軌期體制綜合型”有效需求不足這一理論體系。

五、關(guān)于現(xiàn)代財(cái)富性質(zhì)和源泉的研究

早在1992年，劉詩(shī)白教授就在《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)原論》一書中提出，人民財(cái)富的最大增值、合理分配、優(yōu)化使用，是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新主題，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新提出了一條重要思路。今年出版的、作者經(jīng)歷7年心血所完成的《現(xiàn)代財(cái)富論》這部學(xué)術(shù)專著，更以理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣闊的歷史與現(xiàn)實(shí)的視野，以深厚的理論功底，抓住“財(cái)富”這一基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇，以“財(cái)富創(chuàng)造”這一人類基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主體，以推進(jìn)人民財(cái)富豐裕化、實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)為基本宗旨，對(duì)現(xiàn)代財(cái)富的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、源泉和加快財(cái)富創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和規(guī)律，特別是發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高科技經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的新情況、新特點(diǎn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的精神，進(jìn)行了全方位、深層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)的理論思考與分析。

（一）對(duì)社會(huì)財(cái)富的形式和結(jié)構(gòu)的分析

在1776年出版的影響深遠(yuǎn)的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書中，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密探討了工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代的財(cái)富形態(tài)和財(cái)富生產(chǎn)，認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是基本形式，而分工和交易，可以極大地增加社會(huì)財(cái)富。250年后的今天，當(dāng)代人類社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展相伴隨的財(cái)富形式、結(jié)構(gòu)、形成的深刻變化。劉詩(shī)白教授認(rèn)為從財(cái)富的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)著眼，現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下主要表現(xiàn)為商品財(cái)富，但是不從屬于市場(chǎng)機(jī)制的產(chǎn)品性財(cái)富也是社會(huì)財(cái)富的組成部分^[46]。所以，現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富包括商品財(cái)富和非商品財(cái)富兩大類別，是生產(chǎn)品擁有的能夠滿足人的需要的有用性。