第三章　其興也賢后，其亡也妖姬

導(dǎo)讀

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進入農(nóng)耕時代，男性由于體力上的優(yōu)勢，在經(jīng)濟生活中逐漸居于主導(dǎo)地位，母系社會漸漸過渡到父系社會，往后女性的地位日漸下落。但是在奴隸社會中的一個朝代商朝里，女性在社會仍舊扮演著重要角色，甚至還有很多官職都是屬于女性角色的，有學(xué)者曾說，商代前期雖然一只腳已經(jīng)跨進父系社會，但另一只腳還留在母系社會當(dāng)中。

商代時期的女性在很大程度上擁有比較獨立的個人財產(chǎn)與人格自由。例如在對先王先妣（已經(jīng)離世的母親）的祭祀活動中，先妣被賦予重要的神權(quán)地位，可以看出當(dāng)時母系社會在商代還留有很深刻的印記。女性在商代社會的政治、經(jīng)濟、文化、甚至軍事等領(lǐng)域都可以充當(dāng)后世男性才能充任的職位，表現(xiàn)出很高的社會地位。

據(jù)甲骨文中記載，商代國王的配偶們在政治上都被賦予了一定的權(quán)力，甚至有著較高的官職，其中最為大家所了解的就是婦好。經(jīng)對甲骨文考據(jù)發(fā)現(xiàn)，她是第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。但她僅僅是商王六十多個配偶中的一個，可見商王配偶在商代的地位之高，貢獻之大。

從奴隸社會開始，國家權(quán)力掌握在國王一人手中，女性逐漸居于從屬地位，但后宮由于與統(tǒng)治者聯(lián)系密切，人們逐漸認識到女色對國家的影響力，開始把女色與敗政亡國相聯(lián)系，并基本上從婦言、婦女干政層面對女色進行批判。商朝最后一個暴君紂王的寵妃妲己就這樣在史實與傳說中被塑造出來。