有些人看似非常與眾不同，

但一旦你用他的精神狀態(tài)、語言語境與他交流，

并符合那個(gè)巨大的天道時(shí)，

他就被“打開”了。

原典

魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”

什么是“符”

《德充符》讓我想起另外一篇有意思、帶“符”字的道家內(nèi)容—《陰符經(jīng)》。

在古代，人們?cè)谀九粕厦鎸懽?，然后啪的將其掰成兩半，一半讓別人拿走，另一半自己留著。需要傳話給對(duì)方的時(shí)候，就讓使者拿著自己保留的這一半過去，將兩個(gè)木牌扣上，對(duì)方就知道這段話是之前有約定的那個(gè)人傳遞過來的。這樣的東西就叫“符”，符合的“符”。

《陰符經(jīng)》講的是在這個(gè)世界上有一樣?xùn)|西暗暗地和我們看見的部分互為表里，構(gòu)成一體。比如，春天花開就是我們看到的陽的部分，但你要知道花開的背后有一股氣在推動(dòng)它周而復(fù)始。

我家院中的那株海棠，在霧霾深沉的冬天已接近死亡—我甚至認(rèn)為它已經(jīng)死了。結(jié)果，在今年春天的時(shí)候，那一股地底下的氣就把它推動(dòng)了。我出差走的時(shí)候，樹上還只是一個(gè)很小很小的芽，等我回來后居然滿庭院都是綠色。這一抹綠色就是“符”。

什么是“充”

“充”，是指充滿?！胺保侵阜吓c驗(yàn)證。無論修行哪個(gè)法門，最終都要被驗(yàn)證，要實(shí)證實(shí)修，修到與那個(gè)東西符合的狀態(tài)對(duì)上。

你玩過保險(xiǎn)箱嗎？當(dāng)你把保險(xiǎn)箱的密碼擰得噠噠噠噠作響（對(duì)上密碼）時(shí)，那個(gè)鐵皮箱子就被打開了。試想一下，那么一個(gè)任你用焊槍、機(jī)關(guān)槍、炸彈都奈何不了的鐵箱子，一旦對(duì)上了設(shè)置好的密碼時(shí)，鐵門就被打開了。那個(gè)東西就叫“符”。

有些人看似非常與眾不同，但一旦你用他的精神狀態(tài)、語言語境與他交流，并符合那個(gè)巨大的天道時(shí)，他就被“打開”了。

打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，?dāng)這個(gè)保險(xiǎn)箱被打開以后，里面無限的法喜充滿、自在融洽，全然都可以被我們很完美地連接上。你甚至連想擁有它的欲望都沒有，因?yàn)樗鼘?shí)在太多了，隨時(shí)可以調(diào)用，隨時(shí)可以屬于你，隨時(shí)可以拿來布施于他人；甚至因?yàn)橛刑?，所以你?duì)這些東西保持了某種隱隱的克制，從而形成了“戒”。一個(gè)真正能夠“戒”可樂的人，一定是喝得太多的人。

以前，我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，他好不容易在北京市中心弄了一個(gè)四合院。然而，和他一起工作的同事卻說：“又住平房？我們以前在村里就是住平房，怎么到北京還讓我們住平房？”其實(shí)，這叫樸素得起，多少人夢(mèng)寐以求住樓房的時(shí)候，對(duì)于他們來說，樓房是可以放下的。

所以，《德充符》的“充”，又代表著真正意義上的完全豐沛。只有足夠豐沛的時(shí)候，你才能夠擁有一種隨時(shí)可以放下的良好心態(tài)。戒律的“戒”，并不是苦逼地對(duì)自我的束縛，而是因?yàn)槌錆M，因?yàn)樵?jīng)擁有，因?yàn)槿猾@得之后，可以隨時(shí)拿起又能隨時(shí)放下的自在。

什么是“德”

“德”，是一個(gè)被廣泛使用的字眼。某些時(shí)候，它代表順道而行。

以前陜北人趕馬、趕驢子，都是說“嘚”或者“駕”，就是開始啟動(dòng)的意思?！皣N”就是一直走，“吁”就是停。所以，“駕—吁—”是讓它開始和停止，而“嘚”就是讓它一直走下去。所以，同音的“德”這個(gè)詞就代表順道而行的狀態(tài)，不要快也不要慢。

有些時(shí)候，“德”又可以解釋為令其得到。比如，我們說這是一個(gè)有德的人，他總是不厭其煩地從早上六點(diǎn)到晚上十二點(diǎn)為每個(gè)人點(diǎn)贊，點(diǎn)到人家以為他是機(jī)器人（已經(jīng)超越了人類）。但是你以為他不忙嗎？他抽空要打太極拳，要給老婆裝修提出意見和建議，還要買可樂，這樣做是因?yàn)樗麗勖恳粋€(gè)人。

那么，《德充符》的“德”到底是什么樣的呢？莊子會(huì)用無數(shù)有殘缺的人、長(zhǎng)相丑陋的人、不靠譜的人，以及大家都不愿意跟他待在一起的人的故事，來講述在自己設(shè)置的語境里面，有德的人是如何充滿魅力的。

《德充符》里面講，有一個(gè)人長(zhǎng)得實(shí)在太丑，也沒有什么文化，但所有女人都想嫁給他，甚至已婚的女人還會(huì)跑回家跟自己老公說：“哦，他太帥了，做他的小妾我都愿意?！?/p>

怎么會(huì)有這樣的男人？這就是《德充符》中的一個(gè)狀態(tài)。

德有兩種—忘形和忘情

到底莊子認(rèn)為的“德”是什么德？簡(jiǎn)而言之，它是兩個(gè)德，一個(gè)叫“忘形”，一個(gè)叫“忘情”。忘形與忘情，就是不以自己的形體為好壞，不以自己的好惡為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，這就叫“德”。有了這樣的基礎(chǔ)之后，我們?cè)賮砜春竺娴墓适?，就有如庖丁解牛般迎刃而解，毫無阻力。

“充”是法喜充滿，與世界的巨大能量寶庫完全連接，隨時(shí)可以調(diào)用之后的不在乎。以前有人喜歡買大容量的硬盤，去收集各種片子。如果我給你一個(gè)賬號(hào)和密碼，可以隨時(shí)用5G網(wǎng)絡(luò)調(diào)用全世界的各種片子，難道你還會(huì)把它存在硬盤里面、把它刻成光盤嗎？到那個(gè)時(shí)候，你就不會(huì)了。

現(xiàn)在，你會(huì)不會(huì)有一種強(qiáng)烈的想要擁有它的沖動(dòng)？這種充盈的感覺，才會(huì)讓你真正發(fā)自內(nèi)心地不再對(duì)擁有它這件事充滿渴望。而你是不是真正符合這一切、能夠印證到這一切，其實(shí)需要實(shí)證實(shí)修，并且得到某種內(nèi)在的響應(yīng)—自己確信就是這樣，而另外的高人也確信是這樣。

如果一個(gè)前衛(wèi)藝術(shù)家赤裸全身在街上跑，可以說這是行為藝術(shù)，是在告訴你：“無我相，無眾生相，不以色身見如來……”如果有足夠多的行為藝術(shù)作品能夠證明他是這樣一個(gè)人的話，他做這件事情就可以去威尼斯參加國際藝術(shù)雙年展。否則就是隔壁家老王脫掉衣服在三元橋上跑，就是精神病。

因此，“符”是什么？“符”是一種內(nèi)在自我的確信、整個(gè)世界游戲規(guī)則的確信，以及被彼此之間認(rèn)同的高人確認(rèn)之后的那種狀態(tài)，我們稱之為修行到此位置之后被確認(rèn)的狀態(tài)。在藝術(shù)界里面是這樣，在文學(xué)界里面是這樣，在人工智能界里面是這樣，在投資界里面也是這樣，這個(gè)東西就叫“符”。

簡(jiǎn)言之，《德充符》這個(gè)名字隱含了兩個(gè)前提：

第一個(gè)前提是，德乃天生天養(yǎng)之物，并不是個(gè)人修行的結(jié)果，只不過修到這個(gè)方法之后，自然就會(huì)download（下載）下來。

在廣州市中心，有一個(gè)特別高級(jí)的村—獵德村。“獵”者，捕捉也。而獵德就是向天獵德，是把“五德”（仁義禮智信）或者不同層面的德，從云端下載下來這樣一種可能性。

第二個(gè)前提是，一切本自具足，無量無邊，所以它的“充”是沒有界限的。如果不確信一切本來就有、本來就多到?jīng)]法再多的地步，不確信最后只需要做的不是讓自己成為人，而是找到密碼跟它一合即可，這一切都是下載下來，而不是在本地生成的，你就無法真正理解“德”“充”“符”這三個(gè)字的含義。

在后面的故事里，我會(huì)逐一跟大家分享被鋸掉手、被戳瞎眼睛、眼睛長(zhǎng)在頭頂、下巴長(zhǎng)在屁股后面等長(zhǎng)相奇形怪狀的人，如何充滿超級(jí)人格魅力。

南老（南懷瑾老師）也在《莊子諵譁》中說：“《德充符》是說什么才是人生道德充滿的境界；可是他用的，都是外形殘廢的人，這些殘廢的人都有道。所以說，一個(gè)人道德的充沛與否，不在外形的美與不美。有人外形很健康，身體很壯，像項(xiàng)羽一樣，也同那個(gè)黑人拳王一樣，打到他身上都叭叭叭的響，好像有幾十斤肉那個(gè)樣子；但是很蠢，里頭靈魂的道德不充沛，又有什么用呢！所以這是一篇《德充符》?！?/p>

以前，對(duì)于這些我也覺得不能理解，但安靜下來想一想，在你身邊有沒有一些類似這樣的人？他們沒有太多錢，也沒有權(quán)力；長(zhǎng)得既不漂亮，也無過人之處，但你就是喜歡他，愿意幫助他。而他被幫助了之后對(duì)你也沒有特別感謝；即使你不幫助他，他也不難過。如果發(fā)現(xiàn)身邊有這樣的人，你一定要好好地感受他，因?yàn)檫@種人可能天生就是《德充符》中描述的人。

人在世界上是多么的微不足道

前文中，我已經(jīng)給大家做過一次簡(jiǎn)單的開題。我認(rèn)為，莊子是一個(gè)偉大的編劇，在一個(gè)沒有微信朋友圈，沒有新聞故事的環(huán)境下，為了講道理，他隨時(shí)可以自己編故事，想用誰的名字就用誰的名字。講起孔子來，他隨時(shí)可以讓孔子變成圣人，又隨時(shí)可以令這個(gè)圣人變得讓人啼笑皆非。在《人間世》里面就是這樣，莊子完全不被自己對(duì)某個(gè)故事的設(shè)定所綁架。我們常常聽說，有些人在寫故事的時(shí)候，寫著寫著就把自己寫進(jìn)去了，好像這個(gè)主人公被寫到這里不死是不行的，因?yàn)閯∏橐呀?jīng)把他濃縮到這里了。這就是寫故事的人寫到最后被自己所創(chuàng)造出來的人物綁架的結(jié)果。But，莊子從來不會(huì)這樣。

魯國有一個(gè)“兀者”王駘—兀者指的是被刖足（刖刑，中國古代一種酷刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳）的人。

在那個(gè)殘暴的年代，統(tǒng)治者要想管理好人民，最好的方法就是把不聽話的人拉出去。如果這個(gè)人長(zhǎng)得漂亮，就把他的眼睛挖掉一只，扔在地上啪的踩爆給他看；還有一種刑罰就是把不聽話的人拉出去，把他的腿鋸斷，然后將被鋸下來的腿剁成餡，拿給狗吃。

其實(shí)，這些可怕的管理方法，現(xiàn)在還在世界上的某些地方被運(yùn)用著。比如，我們耳熟能詳?shù)?、最恐怖的事情不是槍決，而是炮決或者犬決。炮決就是把不聽話的人固定在一個(gè)地方，然后用一門迫擊炮對(duì)著他砰的一轟，連人帶墻全部都沒有了；犬決就是把不聽話的人扔到一個(gè)上面圍繞著一群需要被教育對(duì)象的房間，然后放出三只大狗，讓這些人看著狗把不聽話的人吃掉……

我之所以講這些是想告訴大家，人類社會(huì)經(jīng)歷過如此殘暴的年代。莊子所處的年代，人民群眾很可憐，稍有不慎，就可能被人鋸掉腿或者腳，甚至被斧頭活生生地砍下頭。

講回莊子的故事，魯國有一個(gè)人叫王駘，也不知道他犯了什么樣的錯(cuò)誤，可能就是他不小心踩到了當(dāng)時(shí)某個(gè)貴族，于是，他的腳就直接被砍掉了。

你是不是覺得這是一件很恐怖的事情？讀書時(shí)，一定要把自己的想法投射回那個(gè)年代，你才知道人在世界上是多么的微不足道。

現(xiàn)在，地球上有一些人還處在這種恐怖的暴力當(dāng)中。所以，我們應(yīng)該為自己還活在一個(gè)相對(duì)和平的年代而心存感恩—只是通貨膨脹有點(diǎn)兒高，房?jī)r(jià)漲得有點(diǎn)兒快，食物偶爾為轉(zhuǎn)基因的，空氣略微有霧霾……比起生活在那些隨時(shí)可能被犬決的國家的人們的生活狀態(tài)，我們已經(jīng)非常幸福了。

總之，王駘這個(gè)人很厲害，“從之游者與仲尼相若”，就是跟隨他的弟子居然和跟隨孔夫子的差不多。你要知道，魯國可是孔子的大本營(yíng)，票倉（在各國選舉中，長(zhǎng)期固定支持某個(gè)政黨的票源即被稱作這個(gè)黨的票倉）所在。

常季問于仲尼曰：“王駘，兀者也。從之游者與夫子中分魯?！?/span>

常季說：“王駘這個(gè)人哪，他是不知道做了什么錯(cuò)事兒被砍斷腳的人，居然有那么多人追隨他，可以在魯國與夫子您分庭抗禮?！?/p>

什么樣的人可以讓你坐在他身邊保持沉默，而不覺得難堪

我曾經(jīng)見過一個(gè)特別厲害的骨科大夫，他幫一個(gè)女孩子治療頸椎病。觀察這個(gè)女孩子后，大夫說：“針對(duì)你的頸椎病只有一個(gè)治療方法，就是把你頭發(fā)分的那條線，從左到右變成從右到左?！?/p>

現(xiàn)在，很多女孩子將頭發(fā)甩出來之后，經(jīng)常只露出半邊臉，連眼睛都被頭發(fā)遮住。每次說話的時(shí)候，她們都要把整個(gè)頭側(cè)過來，把頭發(fā)甩出來之后，才能夠看見對(duì)方。每天，十六個(gè)小時(shí)在外面待著，其中十五個(gè)小時(shí)她都把頭側(cè)著，水滴石穿哪。后來，那個(gè)女孩子把左分變成右分以后一年，頸椎病就好了。于是她將頭發(fā)梳成了中分。

言歸正傳，這里的“中分”指的是王駘與孔夫子分庭抗禮，一人擁有一半的學(xué)生。

常季接著說：“立不教，坐不議。虛而往，實(shí)而歸。”

“坐不議”，說的是坐在那兒沒有什么好討論的。這句話什么意思？就是指王駘平常也不給弟子講什么，當(dāng)大家圍坐在一起的時(shí)候，也沒什么可討論的。弟子們?nèi)サ臅r(shí)候頭腦中什么都沒有，回來的時(shí)候卻覺得很充實(shí)。

世界上怎么會(huì)有這樣有魅力的男人？很可惜，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中這樣的男人已經(jīng)越來越少了，當(dāng)然也不會(huì)有這樣的女人。什么樣的人可以讓你坐在他身邊，保持沉默而不覺得難堪；你本來有很多問題，見到他后突然什么問題都沒有了？

有一次，我去見宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切。去之前就有很多人（不是我這樣認(rèn)為，是他們這樣認(rèn)為的）說：“你肯定有圣僧緣分。在三十天里面，你見過明就仁波切，然后見宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切。你有什么問題想問他嗎？”我也覺得應(yīng)該有很多問題，因?yàn)槲覀兌际撬枷虢绾腿烁癯砷L(zhǎng)界的小學(xué)生。但是，真正坐在這些大智慧者身邊的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真的沒有什么好問的。

有一天，他請(qǐng)我吃日本料理。坐了一會(huì)兒，我們都沒有說話。后來，我只問他一句：“你能吃生魚片嗎？”他說：“我吃素的比較多一點(diǎn)兒?！?/p>

一剎那間，我體會(huì)到“立不教，坐不議。虛而往，實(shí)而歸”的感覺。

常季又說：“固有不言之教，無形而心成者邪？”意思就是，真的能夠不用說話就完成信息傳遞嗎？

其實(shí)，真的有，就是NFC（近場(chǎng)通信），Apple Pay就在做這樣的事情。前一段時(shí)間，阿里巴巴也推出一款叫KungFu（空付，與功夫的英文名kung fu一致）的支付工具，就是隔空能把錢給付了，這就叫作“不言之教”?？此茮]花錢，但其實(shí)已經(jīng)花過了。幸好我們生活在這樣的時(shí)代，能夠很好地理解“不言之教”的含義。

那么，古時(shí)候，有沒有這樣一種可能性？你本來抱著許多問題去見一個(gè)老師，坐在他身邊后即使什么都沒說，你已經(jīng)覺得收獲滿滿，便回去了。如果有的話，是一種什么樣的狀態(tài)呢？

小梁有若干次類似的經(jīng)歷。有一次，李可老師被邀請(qǐng)到北京來治病。結(jié)果，一傳十，十傳百，當(dāng)我去看他的時(shí)候，他所住的賓館的房間已經(jīng)被擠得滿滿，樓道外面也排著七八十個(gè)人。李可老師點(diǎn)著一支中華煙，在給病人開方子。

我很清楚地記得，因?yàn)槟昙o(jì)很大，李可老師的眼睛有一點(diǎn)兒不好。他寫附子多少克、炙甘草多少克、人參多少克……很認(rèn)真地寫每一個(gè)字，香煙的火一直燒到手上，他卻渾然不覺。在開方子的時(shí)候，他已經(jīng)完全把自己的靈魂投入到這味藥的藥性中，投入到這個(gè)藥性進(jìn)入病人的身體會(huì)產(chǎn)生的反應(yīng)中。

于是，在寫方子的時(shí)候，李可老師特別專注，沒有任何粘連，完全是安住于當(dāng)下。那樣的禪定功夫，不是需要盤著腿才有的。那一剎那間，我就感受到什么叫作“不言之教，無形而心成者”的狀態(tài)。

后來，李可老師過世的時(shí)候，我們眾弟子都去為他送行。他躺在那里，整個(gè)身體收縮了。我繞著他的身邊走，卻沒有覺得他已經(jīng)過世。我深深地覺得，曾經(jīng)有這樣一個(gè)靈魂投入到這個(gè)世界并救了那么多人，以至于在他的葬禮上有無數(shù)不請(qǐng)自來的人。當(dāng)時(shí)，一位大儒寫了駢體文的悼詞，在抑揚(yáng)頓挫地唱著。

那天，天很冷，現(xiàn)場(chǎng)卻有幾百個(gè)人。我想，這是什么樣的力量能夠令人們心甘情愿地去那里送他一程？是什么東西震撼了人們的心靈？走出來的時(shí)候，我看到他曾經(jīng)治過的病人，或肥或瘦，各色人等，每個(gè)人的表情是哀傷之中的平和。我只能用“平和”這個(gè)詞，因?yàn)槲覀兌几惺艿搅死羁衫蠋煹钠胶汀?/p>

我相信，作為殘疾人，王駘一定以某種很奇怪的方式，讓當(dāng)時(shí)能夠親近他的人，感受到一樣?xùn)|西—這個(gè)人明明少了一只腳，但是為什么卻像沒有缺失一樣？