變賣以后須搬場

不幸中國的古物，到了今年真是多事之秋。初則變賣，繼則搬場，好像做中國的古物連一個安穩(wěn)托身之地也沒有了。由此我已深深地感覺中國將亡的朕兆?，F(xiàn)在所謂搬場，用最善意的解釋，還不過是避難，然古物而至避難，且逃于日兵未到之時，于教部禁止學生“妄自驚擾”之際，其危也就可知了。因為是古物逃難，所以對于搬場以后的安頓地點，都未能妥為設法。逃至南京，安乎？不安。再搬到洛陽。洛陽安乎？不安。再搬到長安。若長安居亦大不易，恐怕只好搬入租界。這是今日中國古物搬場的情形，真正有點像梁惠王河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；待河東兇，再來移其民于河內，移其粟于河東。雖然用心未嘗不善，實際上已到狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)之境。這是第一項。搬場既然不能妥善安頓，將來或再搬回北平，或索性搬入租界。萬一如《新聞報》某君所言，古物搬成新物，到了古物保存所賣后門貨時候，我是決不買的。這種情景，猶如我在小時，看見人家變戲法，手里一只球，一剎那在右手，一剎那在左手，一剎那雙手都沒有，球不見了。所以后來有人要變戲法，我總不愿看，在球還在左手之時，我已經發(fā)生那只球必亡的悲哀了。這是第二項。古物不幸，一方被主張變賣之易培基認為“封建思想，無關文化”（十一月念一日《時事新報》），一方卻又陪程硯秋去巴黎宣揚東方文化，于是巴黎市上發(fā)現(xiàn)中國古物（上期旁觀“貪污史料”欄），而同時瑞士亦發(fā)現(xiàn)正在大演講其“佛乘飛機”溝通東西文化的李石曾。這是第三項。總之，東陵地下的古物尚且不得安藏于九泉之下，地面上排在目前之古物當然更難免使人眼紅。這是中國今日已經走到的地步。然而大家猶如癡人說夢，大談不費錢不傷人的禮義廉恥，不肯實行法治，依法懲辦盜賊，使坐監(jiān)牢。所以結果必是盜賊相率而收藏古物，印行宋版《四書》，而中國遂亡。以上都是豬話。

（《論語》第11期，1933年2月16日）