孫行者與張君勱

孫行者站在靈霄殿外，耀武揚(yáng)威的不服氣。如來(lái)伸出一只手掌道：“你有多大本領(lǐng)？能不能跳出我的手心？”孫行者大笑道：“我的師父曾傳授給我七十二般變化，還教我筋斗云，一個(gè)筋斗就是十萬(wàn)八千里。你有多大的手心！”他縮小了身軀跳上了如來(lái)的手掌，喊一聲“老孫去也！”一個(gè)筋斗翻出南天門(mén)去了，以后的一段，我不用細(xì)說(shuō)了。孫行者自以為走的很遠(yuǎn)了，不知道他總不曾跳出如來(lái)的手掌。

我的朋友張君勱近來(lái)對(duì)于科學(xué)家的跋扈，很有點(diǎn)生氣。他一只手捻著他的稀疏的胡子，一只手向桌上一拍，說(shuō)道：“賽先生，你有多大的手心！你敢用羅輯先生來(lái)網(wǎng)羅‘我’嗎？老張去也！”說(shuō)著，他一個(gè)筋斗，就翻出松坡圖書(shū)館的大門(mén)外去了。

他這一個(gè)筋斗，雖沒(méi)有十萬(wàn)八千里，卻也夠長(zhǎng)了！我在幾千里外等候他，等了二七一十四天，好容易望著彩云朵朵，瑞氣千條，冉冉而來(lái)，——卻原來(lái)還只是他的小半截身子！其余的部分，還沒(méi)有翻過(guò)來(lái)呢！

然而我揪住了這翻過(guò)來(lái)的一截，仔細(xì)一看，原來(lái)他仍舊不曾跳出賽先生和羅輯先生的手心里！這話怎講？且聽(tīng)我道來(lái)。

張君勱說(shuō)：

人生者，變也，活動(dòng)也，自由也，創(chuàng)造也。……試問(wèn)論理學(xué)上之三大公例(曰同一，曰矛盾，曰排中)何者能證其合不合乎？論理學(xué)上之兩大方法(曰內(nèi)納，曰外繹)阿者能推定其前后之相生乎？

這是柏格森的高徒的得意腔調(diào)。他還引了許多師叔師伯的話來(lái)助他張目。

然而他所指出的羅輯先生的五樣法寶，我們只消祭起一樣來(lái)，已夠打出他的原形來(lái)了。我們祭起的法寶，是論理學(xué)上的矛盾律。

[矛一]張君勱說(shuō)：

“精神科學(xué)中有何種公例，可以推算未來(lái)之變化，如天文學(xué)之于天象，力學(xué)之于物體者乎？吾敢斷言曰，必?zé)o而已。”

[盾一]張君勱又說(shuō)：

“人類(lèi)目的，屢變不已；雖變也，不趨于惡而必趨于善。”

前面一個(gè)“必”字的矛，后面一個(gè)“必”字的盾，遙遙相對(duì)，好看煞人！

否認(rèn)人生觀有公例的張君勱，忽然尋出這一條“不趨于惡而必趨于善”的大公例來(lái)，豈非玄之又玄的奇事！他自己不能不下一個(gè)解釋?zhuān)谑撬窒萑氲诙用堋?/p>

[矛二]張君勱說(shuō)：

“精神科學(xué)之公例，惟限于已過(guò)之事，而于未來(lái)之事，則不能推算?！?/p>

“精神科學(xué)……決不能以已成之例，推算未來(lái)也。”

[盾二]張君勱說(shuō)：

“人類(lèi)目的，屢變不已；雖變也，不趨于惡而必趨于善。其所以然之故，至為玄妙，不可測(cè)度。然據(jù)既往以測(cè)將來(lái)，其有持改革之說(shuō)者，大抵圖所以益世而非所以害世。此可以深信而不疑者也?！?/p>

請(qǐng)問(wèn)“據(jù)既往以測(cè)將來(lái)”是不是“以已成之例推算未來(lái)”？

然而張君勱又說(shuō)：

[矛三]“人生觀不為論理方法與因果律所支配?！?/p>

[盾三](大前提)“夫事之可以預(yù)測(cè)者，必為因果律所支配者也?！?小前提)“人類(lèi)目的，屢變不已；然據(jù)既往以測(cè)將來(lái)，……可以深信而不疑。”(結(jié)論)故張君勱深信而不疑“人類(lèi)目的”(人生觀)必為因果律所支配者也！

張君勱翻了二七一十四天的筋斗，原來(lái)始終不曾脫離羅輯先生的一件小小法寶——矛盾律——的籠罩之下！哈！哈！

民國(guó)十二年五月十一日于上海