弦琴

那張琴，置于琴臺上，被光陰疏離了多年。歲月沒有帶給它太多的風塵，靜處時，有種遺落的冷艷和端雅。琴通性靈，含氣質，有品德，知曉前世今生，故識得真正的主人。我與琴，并無過深的情感，卻能認定，與之有過一段宿緣。

也曾想過，有那么一座宅院，古老深沉，瘦減繁華。簡潔的書屋，一爐香，一張琴，一桌棋。軒窗外，幾樹梅柳，一地月光。想來，令人心動的，該是有一個懂弦音、識雅樂的知己。有一天，我會老去，而琴，也定然可以覓得它新的主人，擁有新的故事。

琴為天地之音，寧靜悠然，曠遠深長，縹緲多情。宋代《琴史》中說：“昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣。”琴與萬物相通，高山流水、萬壑松風、波光云影、鳥語蟲鳴皆蘊含其間，寄于弦上。

撫琴者，將萬千心事揉入弦中，在弦音中平和泰然，體會到至極之靜。聽琴者，在清寧潔凈的琴音中洗澈心靈，恍若天樂。岳飛有詞云：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”仿佛撫琴之人，今生必定有一個知音，不然，縱是奏出天籟之音，亦有無法言說的缺失和遺憾。萬物有情，皆可認作知己，只看你是否愿意交付真心。

在遙遠的春秋時代，有一段“高山流水”覓知音的故事，被傳為佳話美談。琴師伯牙奉晉王之命出使楚國，中秋之日，他乘船來到漢陽江口，泊船歇息。是夜，風浪平息，云開月出，他撫琴獨奏。打柴晚歸的樵夫鐘子期，被其琴聲吸引，不忍離去。子期聽懂了伯牙琴聲里高山之氣勢、流水之柔情，二人結為知己。

月圓之時，彼此把酒言歡，約定來年中秋之日，江口重逢。次年，伯牙在江口撫琴等候知音，卻不見子期赴約。后得知子期不幸染病去世，并有遺言，須將墳墓修在江邊，只為再聞伯牙琴聲。伯牙萬分悲痛，行至子期墳前，撫琴一曲。之后，挑斷琴弦，摔碎瑤琴。知音逝，琴已無人聽。他的世界，從此安靜。

古琴，以其悠久的歷史，目睹了世間興衰榮辱，愛恨離愁?！对娊?jīng)》里有曰：“窈窕淑女，琴瑟友之?！彼抉R相如一曲《鳳求凰》，令卓文君與之夤夜私奔，寫下“愿得一心人，白頭不相離”的愛情詩句。晉時嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德最優(yōu)?！彼R刑前，從容不迫地彈奏一曲《廣陵散》，至今為千古絕響。

諸葛亮巧設空城計，以沉著悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬。晉陶淵明有詩云：“但識琴中趣，何勞弦上聲?！彼麣w隱南山，采菊東籬，每日飲酒賦詩。這位山中隱者，世外高人，知曉琴中雅趣，將一張無弦琴彈到無我之境，乃至草木為之低眉，萬物為之垂首。

“琴，禁也。神農所作。洞越。練朱五弦，周加二弦。象形?！鼻伲兄?、和、淡、雅的品格，歷來是文人墨客修養(yǎng)性情不可缺少的樂器。同樣一首曲子，因撫琴者的修養(yǎng)、心性不同，而彈出不一樣的意境與妙處。時而飄逸似明月清風，時而清越如玉泉傾瀉，時而激烈猶萬馬奔騰，時而明凈若秋水長天。

無論是喧鬧的琴、寂寞的琴，愉悅的琴、悲戚的琴，流動的琴、靜止的琴，最終都將升華至一種天人相和的意境。過往的恩怨，人世的冷暖，皆付諸琴弦之上。而素養(yǎng)高超的撫琴者，則能超然于弦外之音，達到無悲無喜、物我相忘的境界。

明屠隆論琴曰：“琴為書室中雅樂，不可一日不對?！鼻偈且环N不可閑置的樂器，所以無論是否有聽客、有知音，撫琴之人，都應該與清音朝暮相對。否則，時間久了，那些原本熟悉的片段、美麗的章節(jié)，會被歲月模糊，尋不見從前的光影。

唐代詩人劉長卿曾經(jīng)發(fā)出“泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈”的感慨之聲。這位孤高自賞的詩人，亦覺世少知音，但仍寄情于古調，以慰寂寥。

王維則寫下“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”的詩句。他仿佛在告訴世人，他的琴，從來都不寂寞。縱然未曾有過知己，還有幽篁和明月，可以聽懂弦音，訴說心語。

白居易詩云：“入耳澹無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽。”是琴，讓他們從茫然世海里，找到真實的自己，學會與這世界平和相處。琴，可以遠離流俗，磨礪心性，滋養(yǎng)情感。當我們在紅塵中倉促奔走，無處安身時，相信還有一尾琴，愿和你相交，重新開始一段緣分。

《紅樓夢》中，曹雪芹將七弦琴托付給了林黛玉。一直以為，十二釵里最適合撫琴的莫過于妙玉和黛玉。帶發(fā)修行的妙玉，在廟堂的虛靜中，可以將琴彈至空無之境。但曹雪芹卻給了她棋，把琴留給了瀟湘妃子林黛玉，妙玉做了那個聽琴解語的知音。林黛玉將幽情愁緒、春雨秋風，都融入琴魂詩魄中。她的琴，不僅感動自己，更感動了那一園的草木。

古琴造型優(yōu)美，典雅清麗。撫琴之人，自有一種不可名狀的風雅與美麗。他們來自不同流派，演奏不同風格，只為將萬千情懷，調入冰弦，言說心事。這般知交，有如趕赴一場久別的約會，有如歲月平淡的相守。

唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴之為樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

是幾時，我做了那個焚琴煮鶴之人，讓人生風景匆匆擦肩？也曾風雅無邊，竟不知何時心意闌珊。如此塵埃落定，不是為了忘記誰，亦不是為了記住誰。只是心中那根弦，被歲月風蝕，早已彈不出清澈曼妙之音。也許放下我執(zhí)，那琴，那弦，可以回歸昨日的安靜和悠遠。

光陰，到底是什么？它似琴弦，時而鋒芒如利劍，時而溫柔若流水。也許我們該做那個淡然的撫琴人，不分季節(jié)，不問悲歡，于渺渺山河中，彈奏幾曲古調，修養(yǎng)心性，凈化靈魂。

始終認定，我不是琴的主人。并非相逢太早，亦非緣分太淺。人生最好的時刻，就那么多，相處過，便足矣。你聽，那弦音，分明含蓄多情，而我，心平如鏡。

圍棋

他們說，人生如棋局，因為落子無悔，所以步步驚心。有人落子如飛，有人舉棋不定，只為了一個結局。勝者，坐擁江山，人間萬物俯首稱臣。敗者，歸去做個隱者，閑釣明月清風，怡然自得。

歲月如棋盤，光陰是棋子，棋子越下越少，日子越過越薄。明日如空山煙雨，不可預知，最終的結果，要涉過千江水月，方能抵達。我們只是一個寂寞的棋手，以為守住棋子，就可以看清人間黑白，能夠握住世事命運。卻不知，山高水長，走過的每一條路，都叫不歸。

每一顆棋子，都要倍加珍惜；每走一步，都要費心思量。看似姹紫嫣紅，鶯飛草長，也許剎那就風云變幻，天地換顏?？此粕礁F水盡，斷垣殘壁，也許瞬間便峰回路轉，柳暗花明。面對抉擇，當從容以待，有時一粒微小的棋子，可以改變整座江山。

人生很窄，得失只在方寸之間；人生很寬，成敗猶在千里之外。下棋需修煉心性、端正品格，胸有丘壑，則無懼輸贏。人生路上，會邂逅許多不同的人。有些人，注定只能陪你看一段風景，便杳無音訊。真正可以隨你走到最后，不離不棄的，寥寥無幾。

在古時，琴棋書畫不僅是文人墨客的雅興，也深受王侯將相、鄉(xiāng)野村夫甚至閨中繡戶的喜愛。琴棋書畫可以滋養(yǎng)一個人的才華和修養(yǎng)，亦可以給平淡無味的生活，增添樂趣與風雅。打理完繁忙的世事，靜下來，約一知己，對飲一壺閑茶，下幾盤棋，流光過處，不驚不擾。

圍棋，起源于中國，古代稱為弈?！妒辣尽匪裕瑖鍨閳蛩?。晉代張華在《博物志》中說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之?！眹鍤v史悠久，如一縷浩蕩明凈的長風，盛行于世人清淡的生活中。

從遙遠的黃帝時期，歷經(jīng)夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢三國、魏晉南北朝、唐宋元明清歷朝歷代。也曾有過起落，卻一直以一種清雅閑逸的姿態(tài)，融入尋常日子，陶冶性情，與人同悲同喜。

小小棋盤，可以看見人間百相，紛紜世態(tài)。帝王在棋盤里，看到天下山河；軍事家在棋盤里，看到金戈鐵馬；詩客在棋盤里，看到錦詞麗句；樵夫在棋盤里，看到草木山石；農婦在棋盤里，看到柴米油鹽。狹小天地，一黑一白，暗藏人生玄機。所有謎題，只有走到最后，方能解開。

曾經(jīng)林泉聽琴、松間對弈的人，被印在書中，掛在畫里。古人下棋，擇風清云朗之日，或碧波泛舟，或溪澗對飲，或軒窗看月，或廊檐聽雪。所謂“人事三杯酒，流年一局棋”。棋是知己，無須言語，便可以道盡衷腸，消磨歲月。有懷才不遇者，在棋中尋到慰藉；有走失迷途的人，在棋里找到自己。

有關圍棋的典故和傳說，多不勝數(shù)。最得人鐘愛的，為爛柯。晉朝時有一個叫王質的人，一日他到信安郡的石室山去打柴。遇見幾位童子在松下對弈，妙趣天然。他駐足觀看，醉于棋局中，已忘春秋。過了一會兒，童子問：“你為何還不離去？”王質起身拾斧，看見木頭的斧柄已完全腐爛，頓覺驚奇。待他回到村莊，已是人物全非。

山中一日轉瞬過，世上繁華已千年。一局棋，足以改變乾坤歲月。更有橘中棋仙的故事，說的是幾位得道高人，坐隱在一戶農家的橘子里下棋。后農人掰開橘子，露了仙機，四老覺得雅地被毀，其緣已盡，便隨風飄然遠去。

王積薪仙師授藝，謝安下棋定軍心，李世民一子定乾坤，太多的故事，給原本單調清乏的黑白棋子，漂染了神秘色彩和無盡的韻味。盡管棋局中暗藏了陷阱與殺機，有過猜忌和遲疑、焦慮和惆悵，但是非成敗，轉頭即空，他們?yōu)榈闹皇窃趯闹蝎@得樂趣。放下執(zhí)念，平定心神，每一步都可以海闊天空。

白居易在詩中吟：“山僧對棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時聞下子聲。”這位才華橫溢的詩人，一生多情，倜儻風流。年輕時愛與歌伎風花雪月，吟詩作賦。晚年常與詩友、山僧一同飲酒下棋，參禪悟道。盡管圍棋不是他生命里的主題，卻是他雅逸人生中不可缺少的風景。聽罷絲竹之音，宴過佳肴美酒，那山寺庭院，幽篁陣里，還有一盤散淡的棋，等他下完。

宋時政治家、文學家王安石的棋看似隨意淡泊，漫不經(jīng)心，卻透露出他的桀驁與自負?！澳獙蚴聰_真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成？”他認為圍棋是一種游戲和消遣，要適性忘慮，不可苦思勞神。

王安石之所以超脫勝負，是因為棋中歲月，令他逍遙閑適。這里的黑白爭奪，比起朝政上的鉤心斗角，太微不足道。也許王安石對待圍棋的態(tài)度不夠真誠，但他寬闊的胸襟，足以超越這尺寸之間。

垂柳下，荷塘邊，楸枰落子意清閑。玄機悟透低眉笑，細雨微風妒手談。這是一種輕靈的棋趣，投入其間，妙不可言?！包S梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！边@是一種恬淡的意境，賦閑之時，令人神往。

都說寫詩填詞，作曲彈琴，要抵達一種超然忘我的境界，方可脫俗。下棋亦是如此，把一盤棋下到行云流水，再無意輸贏。漫漫人生，不知要歷盡多少滄桑風雨，疲倦之時，莫如邀約好友，在棋中尋覓清趣，偷來浮生一日閑。

棋的世界，不分貴賤，不論貧富，不計年歲。金庸小說《天龍八部》中，逍遙派掌門無崖子，布了一盤珍瓏棋局，為的是尋找一個天資聰穎、英俊瀟灑的弟子。然幾十年來，各路棋中高手，用盡奇思妙想，都無法破解。唯獨不懂棋的虛竹，亂投一子，瞬間破了棋局。珍瓏棋局原本不重要，它的存在，只是為了牽引虛竹與無崖子的緣分，為了他們今世短暫深刻的相逢。

《紅樓夢》里妙玉愛棋，常去櫳翠庵與她下棋說禪的，是不解詩詞的惜春。而惜春的判詞，恰是“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”。在春滿畫樓的大觀園，只有她們與佛結緣。妙玉心明如鏡，她知林黛玉和薛寶釵是園中最為脫俗的女子，她用梅花上的雪煮茶，供她們品嘗。因為清高，她與黛、釵，始終若即若離。但和惜春，一局棋，便知前因果報。

棋不會主宰一個人的命運，只會讓人在落子的過程中，一步步打開心中那片狹小的天地，看到爛漫山河，藍天碧水。走過的歲月，無法重來，如同下過的棋局，不可復制。但山高水遠，終有一日會相見，那時候，且在熟悉的棋盤上，找到久別多年的音容。

你看，人已散，那盤棋還未終了。

書韻

這是一段漫長的文化旅程，經(jīng)歷了無數(shù)歲月問詢，光陰沉淀，那淡雅的墨香，依舊縈繞著夢里情懷。流淌千年的水墨，如生生不息的魂魄，不曾有過干涸與停歇。白云溪水，竹月荷風，于翰墨無邊的江湖里，誰是那渡河的石子，誰又是那靠岸的舟？

那些與筆做伴的人，一生被墨水浸染，有的被湮沒在漫漫星河，不知名姓；有的被烙刻在茫茫史冊，書里相逢?；厥讜ㄇ隁v程，一場浩蕩喧鬧的風云聚會，不知在何時開演，亦不知幾時結束。

從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書，再有了魏晉的草書、楷書、行書。那些隨意潑灑的墨跡，以其不同的風骨，印在往來過客的心底，古樸陳舊，卻不褪色。這是時光美麗的贈予，沒有誰，輕易忍心辜負。

象形文字，甲骨文，商周、春秋以及漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭。不同年代的書法家，用水墨來抒寫其朝代的文化和自身的氣度。他們在成熟中隨性轉變，在墨海里揮灑自如。

有人說，漢字書法是無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。的確，書法的藝術魅力，帶著不可言說的妙處和韻味。一幅好字，無論是何種形體，一旦相逢，如見山水，如沐風月，如遇知音。好的書法，無關商周春秋，無關秦漢魏晉，無關唐宋明清。只是恰好的時候，恰好的心情，方有了那神來之筆，寫下千秋之作。

一切際遇，皆因緣起。多少文人雅士，自成一體，在水墨世界里徜徉，但能夠留名于世的，寥若晨星。更多落魄書生，為五斗米折腰，賣字為生。千里馬，還需遇伯樂，并非所有的天才都被重視，不是所有的情懷都被珍惜。

有些字，看似簡單無奇，卻蘊藏內斂的靈魂。有些字，看似華麗深刻，品后卻索然無味?？烧嬲玫?，又有幾人？寫字需練心養(yǎng)性，所謂十年磨一劍，不只是每日勤學苦習，更需要心的參悟。將字賦予了文化品格，再融入山水，即可自然天成，不修雕飾。

年幼時也曾習字，相信有一日，可以將自己的筆墨掛于室內，裝點人生。光陰匆匆，許多愿想都已荒廢，歲月給了許多滄桑，唯獨墨香依舊青澀，不能如意。從古至今，流傳于世的墨寶紛繁萬千，能夠動人心腸，如凈月秋水的，又有多少？

王羲之的《蘭亭集序》，可謂滄海明珠，故此得以名揚天下，傲視群雄。王羲之，世稱書圣，字逸少，號澹齋，原籍瑯玡，后遷居山陰，為今時浙江紹興。他的一卷《蘭亭集序》，令紹興成為書法圣地，也將他的名字刻在書法圣堂，遙不可追。

清雅的水墨，落在宣紙上，匯聚成一條美麗芬芳的蘭溪。在魏晉的蘭亭，有過一場曠世難尋的風云集會。魏晉風流名士在惠風和暢之日，坐臨山水，飲酒賦詩，感懷人世之無常，歲序之徙轉。這一幅曠達明凈的畫卷，被王羲之以行云流水的筆風寫下。歷代書家推崇《蘭亭集序》為天下第一行書。

王羲之的行草若清風出袖，明月入懷。世人曾用曹植《洛神賦》中的名句，來贊譽他的書法：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”可見他的字，是何等婉轉秀麗，神韻天然。一冊《蘭亭集序》，如遇花開，明心見性。

后來，這世上有了許多洗硯池。但真正為書圣洗過筆的那口池塘，已被滄海桑田的歲月給填滿，了無痕跡。再后來，有了“顏筋柳骨”，即顏真卿和柳公權。他們的楷書，主宰了盛唐繁華的星空。顏真卿書法筋力豐滿，氣派雍容端正；柳公權書法骨力遒勁，瀟灑逼人。

他們將學識修養(yǎng)、人生閱歷、佛風道骨，凝聚于筆端，令其書藝風姿搖曳，儀態(tài)萬千。顏真卿書碑足以環(huán)立成林，柳公權亦如是。但顏書一生變幻萬端，柳書在字體成熟后則多同少異。故有人說，顏書像奔騰飛躍的瀑布洪流，柳書則似流于深山老林的洞水。他們以書法表達不同的生命情調，各顯風華。

顛張醉素，說的則是灑脫不羈、風流曠達的張旭，還有性情疏放、不拘世俗的懷素。此二人，飲酒以養(yǎng)性，草書亦暢志。每當痛飲之后，便執(zhí)筆蘸墨狂書，似落花飛舞，如飛云萬狀，若流水千行。那種奔放自如、不著痕跡的狂草，縱是對書法全然不解的人，亦可入境，為之感動不已。

張旭是一個純凈的書法藝術家，他將所有的情感都傾注于筆墨，如癡如醉。懷素更是一個狂僧，他因無錢買紙，便在山寺荒地種萬株芭蕉，每日取蕉葉臨風揮灑，旁若無人。他的住處，是一片蕉林，被稱為綠天庵。他寫壞的筆，葬于荒院，名為筆冢。

宋朝書法尚意，最為出色的“北宋四大家”為蔡襄、蘇東坡、黃庭堅和米芾。他們在字里行間，力圖展現(xiàn)自身的才華個性，亦追求一種超脫于古人的清新姿態(tài)。將宋時風雅氣度、書香詞韻，凝聚其間，給書法帶來一種全新的意境，婉轉多情，風流飄逸。

元代趙孟，創(chuàng)立了楷書趙體。明代書法帖學亦盛行，二沈書法被推為科舉楷則，祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高，筆調絕代。明末書壇興起了批判的熱潮，他們放浪筆墨，不拘章法，一懷情緒，滿紙煙云。這種風氣蔓延到清朝，揚州八怪的豪放不羈、卓爾不群，在字畫中得以釋放。

趙佶的瘦金體，鄭板橋的六分半書，以及許多人自創(chuàng)的書法藝術，都別具一格，出類拔萃。歷代書法家，有的如空谷幽蘭，孤芳自賞；有的似斷橋梅花，寂寞無主；有的如寒塘清蓮，纖塵不染；還有的若高山雪松，冷傲清瘦。被世人賞識的，則一生功貴，盡顯風流。不被認可的，則落隱紅塵，自娛自樂。

一部好的書法作品，執(zhí)筆、運筆、點畫、結構、布局，皆可以看出筆墨運轉的從容不迫，收放自如。那些流淌在竹簡、絹紗、宣紙上的文字，深沉厚重，亦空靈孤獨。多少滄桑人事被時光湮沒，無處可尋，但流經(jīng)于世的文化墨寶，依舊古樸自然，歷久彌香。

想當初，文房四寶缺一不可，如今筆墨紙硯成了許多人書房追求復古的擺設。也許詩情畫意的生活，真的漸行漸遠?？晌覀円琅f可以在茫茫人海中尋到知音，在平凡市井人家聞到幾縷墨香，覓得幾分閑趣。

也許，真正曠達的人生，無須濃墨重彩，幾筆輕描淡寫，便可知足常樂。每當為塵事所累，總會想起王維的詩：“行到水窮處，坐看云起時?！比松扌?，也只是為了抵達一種不可言傳的意境，以求心安。所到之處，所見之人，所悟之事，唯有親歷親嘗，方能盡善盡美。

書中歲月，字里乾坤。以后的日子，倘若無人做伴，亦不寂寞。鋪一張紙，蘸幾點墨，抒幾卷云煙故事，寫一段似水年華?？傄詾殡y挨的辰光，就那么遠去了，遠去了。

古畫

前幾日，在南禪古寺一場字畫拍賣會上，得了一幅《溪山仙境圖》。畫者于當今畫壇，并無名氣，而我對畫亦無多深刻的認知，只憑淺薄的感覺，去認定它的精妙與拙樸。這幅寫意山水，筆簡意遠，水墨清淡，色澤明潤，古意盎然。相逢的剎那，我驀然心動，仿佛心之所想，皆融畫境。

夜里焚香，聽古琴，煮茗品畫，分明處紅塵鬧市，只覺人入畫中，與隱逸山林的雅士做了知交。畫者構圖巧妙，疏密相間，筆法沉穩(wěn)俊秀，墨氣蒼古。遠處山色迷蒙，點染煙巒，恍若初雨，樹木濃淡有序，遐邇分明。

一株蒼松下，有一雅士撫琴聽濤。一童子于茅舍檐前，烹爐煮茶。一條悠長的石徑，通往山林，幾點落葉，暈染苔痕。一樵夫打柴歸來，似被這古雅琴聲吸引而放慢了步履。遠山之上，云崖邊有幾間草亭，若隱若現(xiàn)。簡潔疏松的幾筆，亦覺意境幽遠清曠。山巖凝重，沉郁而有質感。整幅畫，深遠雋永，空靈疏秀，水墨渾融，蒼茫淋漓。

那不是伯牙、子期高山流水遇知音，卻有異曲同工之妙。記得前幾年在一畫廊看過一幅《竹林七賢》，疏淡筆墨，恣意流淌的意境，頗有魏晉風流。竹林清風，曲水流觴，七賢聚集于翠竹下，飲酒對弈、撫琴談玄，衣袂飄然，風采俊逸。從畫之意境，可以品出那個時代的曠達，他們越名教而任自然，其玄遠之風彌漫了整座竹林。

讀過南朝齊謝赫的《古畫品錄》：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營位置是也；六，傳移模寫是也?！边@完整的繪畫六法，古今又有幾人可以深得其髓，皆只是各得其形，各得其韻罷了。

山水、器物、花鳥、人物，我偏愛山水和人物。工筆和寫意，又喜好寫意。工筆畫用筆工整細致，注重寫實。上色層層渲染，細節(jié)明徹入微，用極細膩端正的筆觸，描繪萬千物象。唐代周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》，張萱的《搗練圖》《虢國夫人游春圖》，所描繪的皆是現(xiàn)實生活，線條明凈流暢，詩意風情。

而寫意畫用筆簡練、灑脫，描繪物象的形神，傳達內心的情感。用筆雖簡淡，卻意境深遠，含蓄凝練，意到筆隨。明代董其昌有論：“畫山水唯寫意水墨最妙。何也？形質畢肖，則無氣韻；彩色異具，則無筆法?！睂懸獾睦L畫內涵，注重文以載道、遺形寫神。王維、沈周、八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石的寫意畫，意境清遠，流傳寬廣，為后世所推崇。

有些畫，介于工筆和寫意之間，山水松云用寫意，樓閣亭臺用工筆，兩者相融，墨色清潤明雅，姿態(tài)飄逸俊秀，妙不可言。北宋張擇端的《清明上河圖》，用筆兼工帶寫，色澤淡雅，畫境磅礴，令人嘆為觀止。

畫者以長卷的形式，描繪汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。疏林薄暮掩映著幾家茅舍、小橋、流水和扁舟。料峭春寒，柳芽初綻，有騎馬、挑擔、坐轎的人，于京郊踏青掃墓歸來，去往汴河畔。繁忙的汴河碼頭商船云集，河里船只往來，有的靠岸停泊，有的順流而下。汴京城內人流如織，有茶坊、酒肆、肉鋪、醫(yī)館、客棧、廟宇、公廨等。

街市上，摩肩接踵的行人紛紛登場，有叫賣的小販、說書的藝人、看景的紳士、騎馬的官吏、聚集的公子、行腳僧人、江湖術士，眾生百態(tài)，共浴盛世和煦。畫面長而不冗，繁而不亂，所畫人物千余，樓閣房舍三十多棟，木船二十余艘，推車乘轎二十多件。整幅畫嚴密緊湊，段落分明，動靜相宜，聚散合理，人物形態(tài)生動逼真，品后回味無窮。

因為喜古畫，曾為此收集了古畫系列的郵票。東晉顧愷之《洛神賦圖》、唐代閻立本《步輦圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、北宋張擇端《清明上河圖》、元代黃公望《富春山居圖》，這些傳世名畫，伴隨著朝代更迭，歷盡滄桑，有些被珍藏寶庫，不再入世，有些散落風塵，下落不明。

關于繪畫講究的技巧，墨的特性，水的運用，畫的立意，筆勢與造型，形態(tài)和神韻，我皆是懵懂不知。只覺好的畫作，該是崇尚率真，真情流露，信筆揮毫。筆法未必嚴謹凝練，只要畫有美感和意境，有靈魂和神韻，即為佳作。幾筆淡墨，簡凈如水，質樸如話，疏落的線條，看似散淡，卻見風骨。

“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！碧拼蹙S的山水詩畫，最富靈性。清幽天然，簡潔樸素，蘊含深刻的禪意。你無須懂得高深禪理，只在濃淡水墨間，即可悟禪。他的畫境，清新恬淡，寧靜安逸，不與世爭。

王維繪畫理論著作《山水論》說：“凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝。遠山無石，隱隱如眉；遠水無波，高與云齊。此是訣也。山腰云塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹看頂，水看風腳。此是法也。凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾道名為壑也，兩山夾水名為澗也，似嶺而高者名為陵也，極目而平者名為坂也。依此者粗知山水之仿佛也?！?/p>

王維將山水草木、春夏秋冬繪之畫境，記錄了那些人生故事、柔軟時光。草木有情，山水有魂，王維的詩畫，像雨后優(yōu)雅的清風，以它靈動清新的姿態(tài)，掛在高貴的大盛唐世。人世風景經(jīng)歷無數(shù)變遷，唯有青山綠水不換初顏。

清張潮《幽夢影》說：“故天下萬物皆可畫，惟云不能畫。世所畫云，亦強名耳。”唐高蟾有詩云：“世間無限丹青手，一片傷心畫不成?！笨梢援嬆晟偃蓊?，曼妙風光，剎那驚鴻，卻亦有畫不出的心傷記憶和沉默往事。

萬物有靈，眾生平等。如寄的人生，有太多縹緲的顧盼，于這昌明盛世，我依舊是那個背著世味的過客，尋找一片不染塵埃的明山凈水。歲月年輪，浮生姿態(tài)，就這樣流于淡墨疏煙中。有一天，亦成了經(jīng)世古卷，沖淡了離合，熏染了時光。

淡酒

江南初雪，晚風薄暮，城市燈火闌珊。仿佛每一場雪，都是對心靈的一次凈掃。萬物在寧靜中蟄伏，待春暖時，可以滋長些許慧根。隨手翻開歷史的書簡，仿佛打開一壇封存了五千年的窖釀，甘醇馥郁的酒香沁人心骨，未飲即醉。試想，這個雪夜，有多少人交杯換盞，又有多少人窗下獨酌？

白居易有詩吟：“綠蟻新醅酒，紅泥小火壚。晚來天欲雪，能飲一杯無？”他詩中的那杯酒，不僅溫暖了風雪夜歸人，更在許多人心里，種下了浪漫的情結。我對酒的喜愛，大概是緣起于這首詩。從滴酒不沾，到有了青梅煮酒的興致，再后來更有對月淺酌的閑趣。這個過程，如同釀一壺月光酒，雋永綿長，唇齒留香。

有一壇酒，在歲月里窖藏了數(shù)千年，留存了太多的文化和故事。似乎每一本古書，都被詩酒情懷浸潤過，于流年溫柔的記憶中，吐露它的清芳。在那些未知的年代，有許多未知的靈魂與我們有過溫暖的相逢。只是時光深沉如海，彼此在人生來來去去間，淡了痕跡。

相傳，夏禹時期的儀狄發(fā)明了釀酒，之后又有了杜康造酒的傳說。曹操的《短歌行》里寫道：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！本茝拇祟l繁出入于詩書，可以添興助雅，可以消愁解憂，可以頤養(yǎng)性情，可以熏醉四季。

“百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，炊扊扅；今日富貴忘我為？”當年浣紗女宰殺了一只雞，給了百里奚一杯博取功名的酒，才有了這首幽怨感人的《琴歌》。而卓文君為了和司馬相如長相廝守，不惜私奔當壚賣酒，一曲《白頭吟》，唱盡了一個女子對愛情的忠貞與決絕?！鞍}如山上雪，皎若云中月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭……”司馬相如正是因為喝了那杯酒，讀了這首詩，才與卓文君重修舊好。

魏晉時，有竹林七賢，他們非湯武而薄周孔，越名教而任自然；棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達。相邀于竹林深山，肆意歡宴，縱歌喝酒。嵇康一曲《廣陵散》，成了曠世絕響。而劉伶一醉千日，更是古今奇談。他們借酒來逃避風云亂世，在亦醒亦醉中，向后世講述其超然凡塵的魏晉風骨。

曾經(jīng)誤落塵網(wǎng)的陶淵明，放下了彭澤令，歸隱田園，采菊東籬。他親自荷鋤種田，植菊釀酒。這一生，陶潛最愛的就是菊花和美酒，他寫下《飲酒》二十首，自娛自樂，悠然南山。半壺酒，一張琴，喝醉了夢回桃花源，與村叟黃童，過上安居樂業(yè)的生活。

唐朝的酒，有一種盛況空前的景象。多少文人墨客，將詩浸泡在酒里，整個長安城彌漫著濃郁的酒香，千百年來，始終揮之不去。“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！焙婪旁娙死畎滓簧染?，因為酒，他文思若泉涌。因為酒，他可以傲視天子，楊貴妃為他端硯，高力士為他提靴。他用五花馬、千金裘換取美酒，最后醉酒撈月，葬身江河。

憂國憂民的杜甫，也有狂放不羈的一面，他寫下《飲中八仙歌》。詩中八位酒仙，在長安城里，過著飲酒賦詩的曠達豪放生活。他亦有著“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的瀟灑。杯中美酒，讓他忘記煩憂，醇香了詩句。

浪漫多情的白居易自稱為醉吟先生，他愛酒、愛詩、愛琴、愛美人。每遇良辰美景，便邀客來家，拂酒壇，開詩篋，捧絲竹。喝酒、吟詩、操琴。家童奏《霓裳羽衣》，小伎歌《楊柳枝》，酩酊大醉方歇息。日光晴好時，他郊游野外，車中放一琴一枕，車檐懸掛兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。他被貶為江州司馬，與琵琶歌女天涯淪落，相逢相識。他寫下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，老時卻遣散最愛的樊素和小蠻，陶然獨酌，幕天席地。

如果說酒浸潤了唐詩，同樣酒也溫暖了宋詞。蘇軾有“明月幾時有，把酒問青天”的落落胸懷，又在如夢的人生里看悲歡離合，陰晴圓缺。奉旨填詞的柳三變，則是“忍把浮名，換了淺斟低唱”。闌干拍遍的辛棄疾，將滿腔凌云壯志付與杯盞，寫下了“誰共我，醉明月”的詞篇。

“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急?！崩钋逭盏脑~酒婉約而惆悵，像遣不散的閑愁，若無計可消除的相思。當年陸游和唐琬沈園重逢，唐琬親自為陸游送上一壺酒，令他憶起前塵往事，百感交集，題下“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳”的千古絕唱。

歐陽修在《醉翁亭記》里寫道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”他一生喜酒，徜徉于山水間，日子風清月白，愜意逍遙。晚年的歐陽修，藏書萬卷，在琴棋詩酒中，陶然度歲，怡然四季。他的酒，有了境界，寵辱皆忘，名利盡銷。

元明清的酒，亦是瀟灑疏狂，醒醉各半。酒不僅藏于詩詞曲賦間，亦落在古典名著里，更飄香于平凡生活中?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！薄度龂萘x》里的酒，有青梅煮酒論英雄的慷慨豪情。

“此酒乃以百花之蕊、萬木之汁，加以麟髓之醅、鳳乳之曲釀成，因名為‘萬艷同杯’?！薄都t樓夢》里的酒，總有一種說不出的纏綿意味，風流韻致。

飲酒的地方，亦有多處選擇。有在大雅之堂，也有在鬧街酒肆。有在山水之畔，也有在翠微之中?！叭松谑啦环Q意，明朝散發(fā)弄扁舟。”李白仗劍云游，醉于扁舟之上。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！蓖鹾苍诨臎龅倪吶砼P于沙場，不問明日是否馬革裹尸?！敖鑶柧萍液翁幱?，牧童遙指杏花村。”而杜牧在紛紛細雨的清明，是否找到了那家隱于山林霧靄的杏花村？

端午節(jié)飲“菖蒲酒”，重陽節(jié)飲“菊花酒”，除夕夜飲“年酒”。無論大小節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教祭祀，都離不開那一壺佳釀。上至宮廷盛宴，下至百姓農家，這杯酒從千年喝到今朝，由日暮喝到晨曉。都說，天下沒有不散的筵席。這錦繡如織的人間，誰會是那個與你執(zhí)手交杯，又一同離場的人？

“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！边@不僅是東坡先生的心愿，亦是天下眾生的向往。也許有一天，我安于江南某條深巷，儲藏糧食，在長滿綠苔的后院，挖一口深井，取清泉釀酒。再采折四季鮮果、花葉，泡上幾壇玉釀瓊漿，封存于時光深處，等候有緣人來開啟、品嘗。

清茶

撿一捆梅枝，舀兩勺山泉，取三兩嫩芽，加四片閑情，煮一壺清茶。倒入玉盞，賞瀲滟茶湯，聞馥郁清香，入口微澀，品后回甘。其芬芳深沉持久，韻味無窮。也許這樣品茶，有些輕巧，但人間草木中最具靈性，得日月雨露滋養(yǎng)的塵外仙芽，又怎能不被世人交付真心來喜愛？

一杯好茶，如雨后純雅的清風，似薄暮明凈的初雪。多少繁蕪雜陳的世事，苦樂交織的年華，都被拋入爐火沸水中，看茶葉若云霞舒展，翻滾沉浮。就這樣被一次次沖沏，從濃到淡，由暖轉涼，散發(fā)所有清香，過盡百般味道。最后，只剩下一杯無色無味的白水，一如你我洗盡鉛華的人生。

茶的一生，雖然清淺苦澀，卻也碧綠澄澈。茶在僧人心里是禪，在商人眼中是利，在文人筆下是雅，在百姓人家是禮。上至達官貴胄，下至市井平民，飲茶已成一種風尚。以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶入詩、以茶歌令、以茶說經(jīng)，還有以茶興農和以茶致富。茶就這般自然地融入尋常生活，不著世態(tài)，有著妙不可言的滋味和風雅。

國人究竟從何時開始飲茶，傳揚已久，又莫衷一是。大致始于漢代，盛行于唐朝，而后經(jīng)歷宋明清，沿襲至今。唐人茶圣陸羽在《茶經(jīng)》里記載著：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。”

《神農本草經(jīng)》曾有記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之?！笨梢姡缭谏褶r時代，就已發(fā)覺茶樹的鮮葉可以解毒。但茶道創(chuàng)始者，為著書《茶經(jīng)》之人陸羽，故他被后世稱為茶圣、茶仙。此后，舉國上下盛行飲茶之風，茶成為一種文化。讓修行人在茶味中，尋到清寂與平和的境界；也讓蕓蕓眾生在大自然的草木里，感受到人間生滅的故事。

陸羽有一首著名的《六羨茶歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮登臺。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！笔撬虝宋覀?，不要停留在塵世高貴的榮華里，應該俯身和平凡的草葉，開始一段深刻的交集。他品格如茶，愿受風雪浸洗，無懼歲月消磨，亦不慕寶馬香車、功名厚祿。

陸羽，字鴻漸，又號茶山御史。他一生嗜茶，精于茶道。幼時長于寺中，學會識字，懂得烹茶。后不愿削發(fā)剃度，逃出寺廟，輾轉到一個戲班，做了伶人。再后來遍歷天下，嘗盡各地名茶，誓要寫一部有關茶樹產地、生長，以及采茶、制茶、品茶的工具和方法等多方面的茶葉書籍。

陸羽隱居山間，閉門著述《茶經(jīng)》。其間他多次獨行山野，深入農家，采茶覓泉，嘗茶品水。后人與茶，結下難了的緣分，陸羽是為前因。飲茶的詩作、飲茶的故事、飲茶的精髓和飲茶的典故，至此浩如煙海，在茶室雅間、門庭街巷競相傳頌。

所以有了“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”的詩句，有了“且將新火試新茶。詩酒趁年華”的雅趣。多少文人墨客，聚集在雪夜爐火邊，品茗為樂，賦詩寄興。或是尋常百姓家，親友相會，沏上一壺好茶，幾碟點心，隨意談笑，回憶往事，感受相聚的溫暖。

世間的熙攘，在一盞茶中得以沉靜。水的慈悲和含容，讓許多人學會了感恩，懂得有些別無所求的付出，比得到更為快樂。茶可以洗去風塵，溫潤心情；可以省略繁復，留存澄凈；可以過濾浮躁，回歸淡然。

有茶仙之名的盧仝，在《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中吟道：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生?！边@著名的七碗茶詩，道盡了茶的神性和通透，品后飄飄欲仙，如夢似幻。

茶的品類繁多，有綠茶、紅茶、白茶、黃茶、黑茶、花茶、烏龍茶、普洱茶之分。然這些茶，又被細分在不同地域，有著不同品性，不同湯色和香味。茶，長于人煙稀少的山林，經(jīng)云霧日月料理，遠離浮塵，通了性靈。每個人，都可以找到一種與自己情投意合的茶，取之精魂，消除執(zhí)念，在茶水里品味寧靜。

《紅樓夢》里有一回，櫳翠庵茶品梅花雪。當日賈母攜劉姥姥及眾人行至櫳翠庵，妙玉親自奉茶與賈母，賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道，這是老君眉?！笨梢娰Z母與老君眉甚為投緣，老君眉茶形細長如眉，銀毫顯露，寓意長壽，味則淡雅。這與賈母尊貴的身份相符，她偏愛清淡量微的茶。六安茶雖為名茶，但滋味醇厚，香氣馥郁，經(jīng)久耐泡，倒與劉姥姥的氣質相融。

品茶的器皿，亦有講究。那日妙玉取出了自己珍藏的幾個精致的瓷杯、蓋碗、玉斗等，分別給賈母、黛玉、寶釵和寶玉盛茶。但凡普通人家，所用的無非就是陶具、紫砂、瓷器，甚至木碗、竹盅。富貴之家，則用金杯、玉盞，或一些古玩奇珍來寄興風雅。

煎茶的水，亦有選擇。雨水、雪水、露水、泉水，皆可用來煎茶。妙玉給賈母喝的是舊年蠲的雨水，而給黛玉和寶釵的，則是自己收藏了五年不舍得喝的梅花上的雪水。幾個簡短的片段，可以看出妙玉是一個品茶的行家，亦可以看出飲茶不僅是時尚，更是無窮幽趣。

一壺好茶，不僅要選好的品種，還要擇不同的器皿、不同的水，在不同的節(jié)令、不同的天氣以及不同的環(huán)境，和不同的人品嘗，方能淋漓盡致地呈現(xiàn)出其天然韻味。這一切，都是大自然給人類最珍貴的饋贈。我們要用一顆出離而清淡的心，來品味這草木精魂，人間甘露。

茶有性格，有氣質；茶有品德，也有風骨。品茶不僅可以明了心性，還可以延年益壽。那一壺茶，從遙遠的唐宋，走過明清，被無數(shù)個春秋熬煮，湯色依舊碧綠清澈，香味清雅醇郁。原來茶也可以如酒，封存在歲月深處，和時光爭輸贏。

弱水三千，只取一瓢飲。一切草木，皆有情意。只要你耐心品嘗，定然可以尋到一盞只屬于你的茶。任何時候與之相逢，都不會太晚。讓我們在茶水中，種下善因，廣結善緣。倘若看倦了世情，走倦了風物，不如坐下來，生火煎茶。把一壺茶，喝出慈悲喜舍，喝到波瀾不驚。