董仲舒——創(chuàng)立“三綱五常”

】姓名：董仲舒

】生卒年：前179—前104

】籍貫：廣漢郡（今河北景縣）

董仲舒出身大地主家庭，從小刻苦好學，“三年不窺園”，以悉心研究《春秋公羊傳》而出名。

董仲舒少年時與公孫弘一同師承于胡毋生，漢景帝元年與胡毋生一起被立為博士。漢武帝即位之后，董仲舒以“天人三策”上書，他提出“罷黜百家，獨尊儒術”，興辦太學，求賢養(yǎng)士，實行“量材而授官”的主張，得到漢武帝的賞識和采納。但董仲舒的仕途并不順利，任江都相輔佐易王劉非時，受牽連被廢為中大夫；任中大夫期間，董仲舒寫成《災異之記》草稿，被妒忌他的主父偃竊走并上奏給朝廷，漢武帝發(fā)現其中有諷刺時政的文字，便把董仲舒下了大獄。出獄后，又因公孫弘的妒忌，被打發(fā)到恣意放縱的膠西王那兒做丞相，因為董仲舒是個很有德行的大儒，膠西王也還善待他。董仲舒生怕相處日久會得罪他，就稱病辭去了膠西王相之職。

董仲舒是漢朝最有才華的思想家和哲學家，著有《春秋繁露》及《董子文集》。他的哲學主張和政治主張，在中華民族的思想史上占有重要地位。他復興了被扼殺達百余年之久的儒家文化，融會貫通先秦時期各家各派的思想，并把它們整合為一個嶄新的思想體系。

《春秋繁露》書影

董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，他認為“大一統”是“天地之常經”，天意是要大一統的，漢朝的皇帝是“受命于天”來進行統治的。各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君。家庭關系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫。這一層層的統治關系，都合乎天的意志。他還提出“三綱五?！?，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等，這是董仲舒的道德哲學。他的目的就是要把一切秩序化、合理化。他的政治思想成為漢朝統治者以及后世歷代封建王朝鞏固中央集權制、維護統治的重要工具。

董仲舒的政治思想是建立在他的哲學觀基礎之上的。他的基本哲學觀是“天人感應”、“天人合一”。他認為天是至高無上的，有意志的，天生萬物是有目的的，人與天是相合的。他還認為“道”源出于天，“天不變，道亦不變”，即是說“三綱五?！薄ⅰ按笠唤y”等維護統治秩序的“道”是永遠不變的。他認為人的一切活動都受命于天，包括認識活動。人認識的目的就是了解天意，人通過內省可以判斷是非，達到“知天”的目的，通過對陰陽五行的觀察，能了解天意、天道。他還認為人與神相溝通是通過祭祀來達到的，這一活動能使人知道天命鬼神，看到日常見不到的東西。由此可見，“天人感應”和神學是分不開的，他是正宗神學的奠基者。

對于皇位的更換和改朝換代等現象，他也做了很好的解釋，他提出了“譴告”與“改制”之說，譴責、警告統治者：如果為政有過失，天就出現災害；如果不知悔改，就出現怪異和驚駭；若是還不知畏懼，大禍就會臨頭，歷史是按照必然的順序循環(huán)不已的。

董仲舒在人性論上主張“性三品說”：性是由天決定的，天生質樸，但是卻要“待外教然后能善”，即人性善是教育的結果，君王對人民的教化也要順乎天意。

董仲舒是思想家、哲學家、神學家，也是著名的經濟學家，他提出“限民名田”、“鹽鐵皆歸民”、“去奴婢”、“薄賦斂、省徭役”等改良主張，在當時具有進步意義。

成才啟示

學習不能淺嘗輒止，也不能一蹴而就。

人生的意義在于不斷追求。

為了國家的利益，應奉獻個人的精力。

漢武帝劉徹，字通，漢朝第7位皇帝，中國古代偉大的政治家、戰(zhàn)略家、詩人、民族英雄。他在位期間，建立了西漢王朝最輝煌的功業(yè)，在政治、軍事、經濟、思想、文化等各方面都有較大的發(fā)展和創(chuàng)新，形成中國第一個封建時代的鼎盛局面。