序言

終南先生李海波者，西蜀人氏也。

先生好道學，善獨思，喜謀略，守清靜，不與俗同。少年遠游，自蜀入鄂，投師于漢陽謝先生門下，歷十年而得六圖，悟其玄趣，漸達真意。常捧讀《道德》《陰符》二經(jīng)，晝夜不倦；長仰慕范蠡、子房之功，人皆言癡。后被青城后山蔣信平道長收納門下，以“道能護國治天下，不在功名而在德”數(shù)語相授，后又師事于滬上道門宿老薛先生，習清微之法。

所謂“仙道貴生，無量度人”。道之言“生”者，乃生生不息之意也。生命、生活、生存、生態(tài)、生機莫不得其生意而萬化無窮。海波先生執(zhí)其生意，而守之以“一”，故以“道商”而解范蠡，以一人而窺一門，以一法而通萬事。初，眾學士聞“道商”而譏之：“道，何其尊貴也！以商論之，賤也。大謬！”先生笑而不語，甘守其辱，歷數(shù)年，眾皆效仿而稱道，以為妙也。先生笑言：“道尊德貴，此言不假。然‘處眾人之所惡，故幾于道’。道之所在，高以下為基，貴以賤為本。天下萬事，無道不生，富國大略，無商不活。以商證道，實曲則全之妙法也?！比寺勂溲?，皆以“道商之師”贊之。時年，先生初登而立之年也。

余雖商賈，世居潮汕，亦以習武、讀書二事為人生之至樂。數(shù)年之前，緣遇先生《勢》作，細讀之下，深感其書可謂深謀獨具，尤能啟迪于人，常置案頭，捧讀研學，神交久矣。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，相訪于先生，情義往來，遂結(jié)為肝膽相照之至交，成一大快事。

《太平經(jīng)》云：“道者，元首之路也?！闭绿紫壬凇秶鴮W講演錄》中稱：“歷代承平之世，儒家之術是以守成。戡亂之時，即須道家，以儒家權(quán)謀不足也。凡戡亂之輔助，如越之范蠡，漢初之張良、陳平，唐肅宗時之李泌，皆得于老子之道。”今海波先生歷時兩年完成新作，以老子道學思想深解范蠡治政經(jīng)商之道，揭秘2500年前發(fā)生在中國版圖上的“越國復興夢”。以道之博大，執(zhí)術之要妙，通于百業(yè)、成于人事、無往不利、無往不勝也。其間立身之道、謀職之法、興國之略、強兵之術、富民之策、逍遙之境，俱集于斯也。

天道循演，世事如棋。讀罷海波先生此作，余不禁掩卷長思：2500年前，老、孔二圣所遭遇的道德滑坡，與今之世我們正在面臨的嚴重信仰缺失，是否可以相參照？負能量言論滿滿的伍子胥，與國人表現(xiàn)出來的各種社會焦慮與相互埋怨，是否值得深思？在文化產(chǎn)業(yè)大行其道的今天，各種被冠以華麗名義的隱態(tài)戰(zhàn)爭手法層出不窮：經(jīng)濟戰(zhàn)、糧食戰(zhàn)、人才戰(zhàn)、健康戰(zhàn)、藝術戰(zhàn)、娛樂戰(zhàn)、賄賂戰(zhàn)，我們該如何強化國防安全意識？當“無神論”成為社會主流意識時，吾輩神州大地上的中華兒女，該如何正確對待“神”與“圣”？所幸的是，《道商范蠡-陶朱公興國富家的人生智慧》給了我們很好的啟示與解惑。

余曾聞：“世之為病有二：曰人為之病，曰天運之病。人運之病，戾氣所鐘，所謂‘自作之孽不可活’，唯有權(quán)者能醫(yī)之。天運之病，邪氣所逭，所謂‘天作孽，猶可恕’，唯有道者能醫(yī)之?！?/p>

醫(yī)世濟民之法，《老子》有言：“天之道，利而不害?！薄案哒咭种抡吲e之，有余者損之，不足者補之。”《管子》亦稱：“圉之以害，牽之以利，能利害者，財多則過寡也?！苯裰溃案粡姟倍忠褜懭肷鐣髁x核心價值觀，富強非一人一己之富，在均也，在平也。正如本書借范蠡之口言：“執(zhí)其中則昌，失其中則亡。”“夫天命帝王治國之法，以有道德為大富，無道德為大貧困。名為無道無德者，恐不能安天地而失之也?！保ā短浇?jīng)》）富國之法，必以道治。道行天下，則萬事順理，百業(yè)興旺，民利若能百倍，天下勢必歸心。

道商始祖范蠡，以天下之共富共利而輔治越國，佐勾踐成其霸業(yè)，道通于政也；以有無交易于天下之中而三遷皆榮，助猗頓共成富有，道通于商也。以此而論，道學思想若欲造就全球首腦、世界首富，豈非反掌之易？

海波先生以紅塵隱者的道家風骨，遵其師囑，靜守不爭，和光同塵，修養(yǎng)天心，以一部《道商范蠡》，剖其心智，上溯道商始祖范蠡經(jīng)世濟民之功；道其利害，下探興越滅吳天下共尊復興之夢。欲余作序，余亦欣然，遂不揣淺陋，成上述文字，與有緣諸君共話。

以道治國，天下共利！以道輔國，天下共富！以道護國，天下共尊！以此結(jié)語。

謹識

（本文作者系深圳正陽集團董事長）