卷首語(yǔ)：呼喚大師——從“錢學(xué)森之問(wèn)”說(shuō)起

2005年，溫家寶登門(mén)拜訪人民科學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，這位世界級(jí)科學(xué)大師對(duì)中國(guó)的教育和科技發(fā)展提出更高期待：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！睘槭裁次覀兊膶W(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的科技創(chuàng)新人才？這便是著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”?！板X學(xué)森之問(wèn)”是針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)提出來(lái)的，是一個(gè)“真實(shí)”的問(wèn)題，其思考的鋒芒直接指向了中國(guó)的未來(lái)。

幾年來(lái)，“錢學(xué)森之問(wèn)”受到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同，在全國(guó)范圍內(nèi)特別是教育界引起了強(qiáng)烈反響，各種媒體發(fā)表了大量討論文章和言論。從直接層面看，“錢學(xué)森之問(wèn)”就是一個(gè)如何辦教育的問(wèn)題。但教育在任何社會(huì)體系中從來(lái)不是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，脫離不了社會(huì)文化的大環(huán)境。當(dāng)年錢學(xué)森提出這個(gè)問(wèn)題，自然是想首先引起國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，當(dāng)然也想讓更多的中國(guó)人都來(lái)關(guān)注和思考這個(gè)問(wèn)題。我們?cè)羞^(guò)大師輩出的時(shí)代，今天卻是大師匱乏的時(shí)代，我們的社會(huì)如何培養(yǎng)更多的大師？這個(gè)問(wèn)題拷問(wèn)著很多中國(guó)人。

從歷史角度看，中國(guó)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。但是，我們今天該如何繼續(xù)求解錢學(xué)森留下的世紀(jì)之問(wèn)？對(duì)此，我們也許可以肯定，“錢學(xué)森之問(wèn)”的滿意解答，蘊(yùn)含在中國(guó)社會(huì)全方位的發(fā)展中，要找到它就需要在社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行探索和改革。在這方面，“錢學(xué)森之問(wèn)”必然會(huì)伴隨中國(guó)的發(fā)展，始終啟發(fā)人們的思考和創(chuàng)新。

《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》中指出：“人才是第一資源，是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略資源?！敝袊?guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，迫切需要大批專業(yè)人才，尤其需要一批能夠引領(lǐng)研究方向的科學(xué)大師。因?yàn)?，“大師”，?biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的高度。錢學(xué)森便是一位關(guān)注天空的大師。耄耋之年的錢學(xué)森，惦記的依然是復(fù)合型創(chuàng)新人才、領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)。而他自己的輝煌人生，其實(shí)就是如何培養(yǎng)科學(xué)大師的最好詮釋。

《人文錢學(xué)森》中展現(xiàn)出的錢學(xué)森的治學(xué)之道、做人之道、成功之路，是我們國(guó)家民族的寶貴精神財(cái)富，也充分體現(xiàn)了他偉大的追求、偉大的精神、偉大的胸懷、偉大的人格。錢學(xué)森的人文思想和人文內(nèi)涵更具有現(xiàn)實(shí)教育意義和啟示、借鑒作用，這就是我們撰寫(xiě)此書(shū)的出發(fā)點(diǎn)。

一位科學(xué)家的成就會(huì)被后人超越，但科學(xué)精神是永恒的。錢學(xué)森的思想行為影響了幾代人，人們?yōu)殄X學(xué)森的人格魅力所折服。錢學(xué)森被稱為科學(xué)的偉人，時(shí)代的偉人。他的偉大，不僅僅在于他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)、在“兩彈一星”發(fā)展上的功績(jī)，更可貴的是他偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。他在異國(guó)他鄉(xiāng)苦苦求索是為了報(bào)效祖國(guó)。新中國(guó)成立以后，他以滿腔的熱情準(zhǔn)備回來(lái)報(bào)效祖國(guó)，在受到美國(guó)政府阻攔時(shí)，他以“威武不能屈”的精神同美國(guó)當(dāng)局抗?fàn)?。這是中華民族的氣節(jié)，也是錢學(xué)森高尚人格的體現(xiàn)。當(dāng)他學(xué)有所成，身處異國(guó)而羈縻難歸時(shí)，他是何等大義凜然。他在美國(guó)法庭上以黃鐘大呂般的聲音宣告：“我的根在中國(guó)?！北M管美國(guó)政府給了他許多優(yōu)惠的條件，但錢學(xué)森并不為之所動(dòng)。他后來(lái)曾談到，他在美國(guó)沒(méi)有買1美元的保險(xiǎn)，因?yàn)樗静幌朐诿绹?guó)待一輩子。

作為杰出的科學(xué)家，錢學(xué)森的人格魅力還在于他能以高尚的情操來(lái)回報(bào)祖國(guó)人民給他的榮譽(yù)和期望。錢學(xué)森回到祖國(guó)后，受到黨和人民政府的高度信任，并委以重任。錢學(xué)森不居功自傲，而是以“普通一兵”的姿態(tài)來(lái)嚴(yán)格要求自己。他貢獻(xiàn)越大，就越顯得低調(diào)，處處謙虛謹(jǐn)慎。1989年他的一位朋友送來(lái)一幀《詠竹》的條幅：“未出土?xí)r先有節(jié)，待到凌云更虛心?！卞X學(xué)森把它作為“座右銘”來(lái)嚴(yán)格要求自己。錢學(xué)森家中小客廳的墻上懸掛的條幅“漢柏秦松骨氣，商彝夏鼎精神”便是錢學(xué)森畢生為人治學(xué)的生動(dòng)寫(xiě)照。他得到過(guò)國(guó)際國(guó)內(nèi)的許多大獎(jiǎng)，但從不把這些看成是個(gè)人的功勞，而是將其歸功于集體，歸功于“中國(guó)人”。

發(fā)掘偉大科學(xué)家生活中的人文趣事和人文思想、人文思維，足以喚起和滿足公眾對(duì)科學(xué)的熱情和興趣。大而言之，試圖為恢復(fù)和構(gòu)建理工科學(xué)生的人文傳統(tǒng)，拓展文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，打通文理，使人類理性全面發(fā)展。國(guó)內(nèi)對(duì)科學(xué)家進(jìn)行人文研究的著作尚不多見(jiàn)，希望本書(shū)能夠幫助人們揭開(kāi)認(rèn)為做學(xué)問(wèn)非常神秘的面紗，揭開(kāi)罩在科學(xué)家身上的神秘光環(huán)，把科學(xué)研究當(dāng)作一種普通人的工作，展現(xiàn)出科學(xué)的美麗和科學(xué)家的人格魅力，吸引更多的優(yōu)秀人才來(lái)為之奮斗。

“歐洲是先有文藝的發(fā)展后有科學(xué)的發(fā)展，中國(guó)有幾千年的文明史，只要處理好科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，完全可以在文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)上都超過(guò)外國(guó)?！卞X學(xué)森一直堅(jiān)信這一點(diǎn)。人文藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才?！度宋腻X學(xué)森》大致按人文學(xué)科分類輯錄了錢學(xué)森從青少年到老年的若干溫暖人心的故事，包含了錢學(xué)森一生在廣闊的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的躬身實(shí)踐，他的深邃的人文社會(huì)科學(xué)思想和成功之路的概括與闡述，是值得廣大讀者去深刻感悟的。