正文

紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)

青春紅樓:紅樓夢整本書閱讀 作者:崔秀霞


紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)

第一回從女媧煉石補(bǔ)天的神話寫起,這是我們民族的創(chuàng)世神話之一,從此寫起,真有一種宇宙洪荒之感。女媧煉石補(bǔ)天之時(shí),于大荒山無稽崖煉成了三萬六千五百零一塊頑石,而只用了其中的三萬六千五百塊,剩下一塊未用,便丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石因無材補(bǔ)天,于是自怨自嗟。一日,有茫茫大士、渺渺真人來至峰下。這塊石頭請求一僧一道幫自己進(jìn)入紅塵世界,在富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里享受幾年。這一僧一道說道,紅塵中樂事,不能永遠(yuǎn)依恃,瞬息間便“樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空”。脂硯齋在此處評道,這四句正是一部書的總綱,這是對石頭,也是對世人的警示之言。

在石頭的再四懇求之下,一僧一道答應(yīng)將石頭幻化作一塊美玉,攜其到那“昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉(xiāng)”去。

大家讀時(shí),注意故事發(fā)生地點(diǎn)的名字,“大荒山”寫其“荒唐”,“無稽崖”寫其“無稽”,“青埂峰”諧音“情根”。作者似乎一邊寫,一邊又在進(jìn)行解構(gòu),說自己寫的不過是一個(gè)荒唐無稽的故事而已。

后來又不知過了幾世幾劫,白云蒼狗,滄海桑田,不知道多少年的時(shí)光已經(jīng)過去了。有一位空空道人從青埂峰下經(jīng)過,遇到這塊石頭,但他所遇到的,是已經(jīng)下世經(jīng)歷過紅塵中事,又歸來的石頭了。石頭上滿是字跡,記錄的正是石頭在紅塵中所經(jīng)歷的離合悲歡、世態(tài)炎涼。后面有一首偈子說的是:

無材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年。

此系身前身后事,倩誰記去作奇?zhèn)鳌?/p>

后面是空空道人與石頭關(guān)于這個(gè)故事的一番議論。空空道人提出了對這個(gè)故事的幾點(diǎn)質(zhì)疑:第一,這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間朝代不可考;第二,這個(gè)故事所寫的并不是大賢大忠的大人物,也不是理朝廷、治風(fēng)俗的家國大事,只不過寫了幾個(gè)或情或癡,或有點(diǎn)小才華的女子而已??湛盏廊说倪@番話,其實(shí)是把讀者可能會(huì)有的一些批評之語,先替讀者說了出來。接下來石頭對空空道人的回答,其實(shí)道出的正是作者曹雪芹的創(chuàng)作主張,表達(dá)了對歷來的才子佳人等書千篇一律、不合情理的批評。這里點(diǎn)出的正是紅樓故事超出歷來才子佳人故事、打破歷來小說窠臼之處。

空空道人于是把這個(gè)故事從頭至尾抄錄回去流傳于世。而空空道人也因這個(gè)故事而“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”,于是改名為“情僧”,將這個(gè)故事由《石頭記》改名為《情僧錄》,后又有人將其題曰《紅樓夢》《風(fēng)月寶鑒》。后來曹雪芹于悼紅軒中批閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,題曰《金陵十二釵》。

在這里脂硯齋有一則評語:

若云雪芹批閱增刪,然后開卷至此,這一篇楔子又系誰撰?足見作者之筆,狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處,觀者萬不可被作者瞞弊〔蔽〕了去,方是巨眼。

書中提到曹雪芹批閱增刪,那要是這樣的話,自開卷一直到此處的這一篇楔子又是誰寫的呢?這正是曹雪芹用筆的狡猾處。我們讀的時(shí)候千萬不要被曹雪芹這樣的筆法迷惑了。

這種寫法就使得紅樓夢有點(diǎn)“元小說”的意味了。

戴維·洛奇在《小說的藝術(shù)》中說:“元小說”是有關(guān)小說的小說,是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說。傳統(tǒng)小說往往關(guān)心的是人物、事件,是作品所敘述的內(nèi)容;而元小說則更關(guān)心作者本人是怎樣寫這部小說的,小說中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品,喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品,更喜歡交代作者創(chuàng)作小說的一切相關(guān)過程。小說的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身,并使這種對敘述的敘述成為小說整體的一部分。當(dāng)一部小說中充斥著大量這樣的關(guān)于小說本身的敘述的時(shí)候,這種敘述就是“元敘述”,而具有元敘述因素的小說則被稱為“元小說”。

后面題有一首絕句:

滿紙荒唐言,一把辛酸淚。

都云作者癡,誰解其中味。

這正是表明作者心跡、彰明全書主旨的很重要的一首詩。

對此,脂硯齋寫道:“書未成,芹為淚盡而逝。余嘗哭芹,淚亦待盡。”《紅樓夢》是作者曹雪芹的一生辛酸之淚凝結(jié)成的一本書,也正與書中所寫的黛玉還淚、淚盡而逝形成現(xiàn)實(shí)人生與小說的呼應(yīng)。而在這詩中,他卻又說這滿紙所寫的都是荒唐之言,這正與前面所寫的“大荒山”“無稽崖”的荒唐無稽相通,一邊寫,一邊解構(gòu)自己,說這全都是荒唐的言語,你千萬不要信。但若說是荒唐,如何又傾盡了作者一生的淚水?如何又傾盡了作者的“癡”?其實(shí)這也不過是作者曹雪芹要瞞過讀者去的手法。這“荒唐言”里寫出的正是作者最癡最真的情,要等能看透作者所使的這些手法上的花招、真正解得其中味道的讀者出現(xiàn)。

說到這里,我想起魯迅所寫的《狂人日記》。在開頭的楔子里,作者也反復(fù)地交代,這整篇文字不過是一個(gè)精神病人神志不清時(shí)的瘋言瘋語,而整篇小說也不過是自己所抄錄下來的狂人的一篇日記。但實(shí)際情況真的是如此嗎?我們知道,“狂人”實(shí)際上是眾人中唯一的清醒者,他看到的、說出的正是最本質(zhì)的真相。這正是作者所設(shè)下的一層關(guān)于紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的迷障。

與這個(gè)道理相通,《紅樓夢》的“荒唐言”,其實(shí)也是最真誠的、發(fā)自肺腑的言語。我在這里,又想到后面“風(fēng)月寶鑒”的正反兩看。作者借此提示,不要只看鏡子的正面,而要善于去看到鏡子的背面。在這里,表面是說“荒唐言”,但你要善于去看到,這“荒唐言”的背面才是最真的言語。

這跟太虛幻境大石牌坊兩側(cè)的對聯(lián)“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”所傳達(dá)的觀念也是相通的。真與假之間并不絕對,而是這樣一種辯證的、互相映照的關(guān)系。另外,書中的賈寶玉與甄寶玉的對照,賈家與江南甄家的對照,也正是這樣一種映照式的鏡像關(guān)系。你讀的時(shí)候,有沒有覺得,甄寶玉就像是另一個(gè)平行世界里的賈寶玉?他們有著相似的家世、性格、經(jīng)歷,互相映照和補(bǔ)充。而江南甄家,也就像是賈府在另一個(gè)平行世界里的影子。

行文至此,是全書的楔子。周汝昌曾評道:“楔子之起訖,批語分明,名目雖未標(biāo)題而實(shí)體具在?!笨此茻o關(guān)緊要的楔子,卻交代了重重關(guān)系,是全書的咽喉要路,有著非常重要的作用。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)