《華世奎集》序

晚近以來，尤其是民國時(shí)期，在中國的歷史舞臺(tái)上，天津扮演著難以替代的重要角色。而隨著民國史這一新興學(xué)科的逐漸完善，近現(xiàn)代天津的歷史越來越受到學(xué)者的關(guān)注，很多學(xué)者對(duì)其經(jīng)濟(jì)、人口、教育、城市、社會(huì)生活、新聞傳播、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、租界、宗教、體育等展開研究，推動(dòng)了天津史研究的深化。相對(duì)而言，當(dāng)今學(xué)者對(duì)天津民國時(shí)期的文學(xué)史研究則關(guān)注不夠。

實(shí)際上，自辛亥鼎革之後，天津在中國文學(xué)的格局中也占有著重要位置。近代以來，天津有許多其他城市難以匹敵的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和人文環(huán)境，中西交會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，吸引了大量的集官紳、學(xué)者與作家於一身的重要人物，形成具有影響力的作家群體；當(dāng)時(shí)的天津不僅傳媒盛極一時(shí)，成爲(wèi)文人墨客的交流平臺(tái)，還刊行了數(shù)百種作家及官僚政客的詩文集。這些不僅是天津文學(xué)史的重要組成部分，且頗具特色，亦是中國近代文學(xué)史的重要組成部分。遺憾的是，目前與此相關(guān)的研究尚未很好地展開，作爲(wèi)基礎(chǔ)性的詩文文獻(xiàn)整理工作長期以來沒有引起足夠的重視。天津近代知名書法家華世奎就是被片面認(rèn)知和評(píng)價(jià)的衆(zhòng)多「受害者」之一。幾乎在所有的當(dāng)代人眼中，華世奎是著名的書法家和冥頑不化的遺老，流傳最廣的故事也多是他醉寫「勸業(yè)場」和終生不剪辮子，人們對(duì)其留存於世的詩文則關(guān)注甚少。因此，華世奎僅存的《思闇詩集》成爲(wèi)我們?nèi)嫔钊氩t解和研究其人其事的必要前提和關(guān)鍵之鑰。

天津社會(huì)科學(xué)院的青年學(xué)者羅海燕博士，由古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)而兼攻天津文獻(xiàn)與文學(xué)，一直以來孜孜不懈，探求於斯，成果頗多。近年來，他專門對(duì)華世奎的《思闇詩集》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)和校注，並在附録部分增加了詩文輯佚、師友唱和、華世奎年譜、傳記資料以及研究論著匯目等項(xiàng)，極大地豐富了原來詩集的內(nèi)容，這對(duì)華世奎和天津文化名人研究乃至文學(xué)史、文化史皆具有相當(dāng)重要的意義。究其大端，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，具有普及之功，便於更多的讀者接觸和瞭解華世奎的詩作，並由此重新審視天津近現(xiàn)代文壇。華世奎晚年親自汰選而成的《思闇詩集》，以精楷謄寫，當(dāng)年僅出版百部，主要用於饋贈(zèng)師友和教書子侄。此前天津人民出版社影印再版後，學(xué)者依然側(cè)重其書學(xué)價(jià)值，爲(wèi)書法愛好者臨摹與研究?，F(xiàn)在對(duì)該書加以標(biāo)點(diǎn)、注釋整理出版，其意義除了豐富文藝研究者和一般讀者之閲讀外，可刷新對(duì)華世奎的既有認(rèn)知：華世奎不僅是一位造詣?lì)H深的書法家，還是一名頗有成就的詩人。如果説書法是華世奎晚年生存的依賴，那麼詩歌就是他在清亡後生活的慰藉，且經(jīng)過與師友的唱酬吟詠，形成了持續(xù)近三十年的「朋友圈」，進(jìn)而構(gòu)成了近代天津以及畿輔文壇格局中不可或缺的部分。

其二，有助於客觀全面地評(píng)價(jià)華世奎的多面人生。華世奎以清朝遺老自詡，人們對(duì)其靠鬻書爲(wèi)生的標(biāo)籤化評(píng)價(jià)，加重了其隱士的色彩。其實(shí)，他作爲(wèi)清末閣老退隱之後，一方面甘作遺民，保留長辮，行文以清朝舊規(guī)，致力於興辦國學(xué)教育，鼓勵(lì)慈善，以重建傳統(tǒng)倫理秩序和文化之傳承；另一方面，奔走於軍閥與平民之間，以維持地方社會(huì)穩(wěn)定，甚至拒絶出仕僞滿政府，堅(jiān)辭日本聘請(qǐng)。這體現(xiàn)了在時(shí)局動(dòng)蕩和社會(huì)轉(zhuǎn)型環(huán)境中，舊知識(shí)分子群體的時(shí)代特徵。

其三，體現(xiàn)出了天津近代文藝家群體在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型階段承擔(dān)著維持文脈的重要作用。華世奎《思闇詩集》收詩三百一十五首，以壽詩與和詩爲(wèi)最多，由此會(huì)發(fā)現(xiàn)將近百人與華世奎有著直接關(guān)係，再加上由羅海燕博士整理的附録所勾稽出的弟子或隔代私淑門人，至少有一百三十五人，這些人大多爲(wèi)詩文與書畫或獨(dú)勝或兼擅的文藝作家，聯(lián)結(jié)成一個(gè)非常可觀的文藝家群體。這些人在西方文化強(qiáng)勢(shì)東進(jìn)致使包括詩文在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遭到猛烈衝擊時(shí)，依然堅(jiān)持傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作，其除了具有悲壯的堅(jiān)守之心外，在某種程度抑或一定意義上是對(duì)抗日僞當(dāng)局推行奴化教育和列強(qiáng)侵略的武器，也具有維護(hù)中國文化認(rèn)同的重要作用。

本人對(duì)文化和文學(xué)知之甚少，更遑論愛好與研究。應(yīng)羅海燕博士之邀，盛情難卻，就本人已知範(fàn)圍內(nèi)抒發(fā)歷史學(xué)者之情懷，僅此而已。

張利民

二○一七年一月

（張利民，天津社會(huì)科學(xué)院研究員、首席專家，南開大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師）