第一篇 最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩[1]，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑[2]。
參差荇菜[3]，左右流之[4]。
窈窕淑女，寤寐求之[5]。
求之不得，寤寐思服[6]。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右之[7]。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
【注釋】
[1]關(guān)關(guān)：鳥(niǎo)鳴聲。雎鳩：一種鳥(niǎo)。相傳此鳥(niǎo)情意專(zhuān)一，生死相伴。[2]逑：配偶。[3]荇菜：一種水草。[4]流：求。[5]寤寐：醒來(lái)和入睡。[6]思服：思念。[7]：摘取。
【賞析】
這首《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中最著名的一首，詩(shī)的內(nèi)容很單純，描寫(xiě)了君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情以及追求不得的苦惱與哀愁。古時(shí)被認(rèn)為是歌頌“后妃之德”的，但后人一般視其為周秦愛(ài)情詩(shī)的典范。
關(guān)關(guān)和鳴的水鳥(niǎo)，相伴棲居在河中沙洲。那善良美麗的姑娘，是君子的好配偶。在船左右兩邊撈那長(zhǎng)短不齊的荇菜。那善良美麗的姑娘，醒來(lái)睡去都想追求她。思念追求卻沒(méi)法得到，深深長(zhǎng)長(zhǎng)的思念啊，讓人翻來(lái)覆去難以睡下……
在盈耳的鳥(niǎo)鳴聲中，我們似乎不經(jīng)意跨越了兩千多年的歷史，來(lái)到這片長(zhǎng)滿(mǎn)荇菜的沙洲，觀望到兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛(ài)情?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！碧镆爸?，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫就以這樣的暖色調(diào)漸漸氤氳開(kāi)來(lái)。河岸之上，徘徊的小伙子對(duì)著河心發(fā)呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成蔭，它們的莖須在流水的沖刷下參差不齊。漣漪纏綿，那個(gè)勤勞美麗的姑娘已經(jīng)闖進(jìn)他的心懷。姑娘穿著和荇菜一樣色澤的羅布裙子，在水邊采摘青青的荇菜。荇菜上開(kāi)著黃色的小花，和姑娘一樣自然、美好。夜深的時(shí)候，“求之不得”的思念與憂(yōu)愁令他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠。
在先秦時(shí)期，各地都有民謠，或者叫風(fēng)?！对?shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”的意思就是各地的民歌，當(dāng)時(shí)有專(zhuān)門(mén)的采集者到各地去收集歌曲?！稘h書(shū)·食貨志》中就有明確的記載：農(nóng)忙時(shí)，周朝廷就派出專(zhuān)門(mén)的王官(采詩(shī)官)到全國(guó)各地去采集民謠，目的是了解民情。
從《關(guān)雎》可以看出，先秦之時(shí)，情竇初開(kāi)的青年男女相思之情坦率，毫不掩飾自己的愿望。在面對(duì)真愛(ài)時(shí)，現(xiàn)代人相對(duì)古人來(lái)說(shuō)有時(shí)反而少了那份勇敢?！榜厚皇缗?，琴瑟友之。”這也成為歷代相互傾慕的青年男女表達(dá)內(nèi)心感情的一種方式，眾所周知的就有司馬相如與卓文君的千古佳話(huà)，司馬相如在卓府的一曲《鳳求凰》換來(lái)了卓文君跟隨相如私奔。
《關(guān)雎》的美妙，不僅美在窈窕，美在寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的相思想念，美在琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之的希望，更美在最初時(shí)候的那份在河之洲、左右流之的不可得?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，《關(guān)雎》有這段“不得”，整首詩(shī)一下子鮮活豐富起來(lái)。
現(xiàn)代著名作家沈從文說(shuō)美都是散發(fā)著淡淡的哀愁。《關(guān)雎》所體現(xiàn)出來(lái)的美天生帶了一份哀愁，淳樸而高貴。
葛覃
葛之覃兮[8]，施于中谷[9]，維葉萋萋[10]。
黃鳥(niǎo)于飛[11]，集于灌木[12]，其鳴喈喈[13]。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫[14]。
是刈是濩[15]，為絺為绤[16]，服之無(wú)[17]。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，
薄浣我衣[18]。害浣害否[19]？歸寧父母[20]。
【注釋】
[8]葛：麻，又叫夏布。覃(tán)：長(zhǎng)，延長(zhǎng)。[9]施(yí)：蔓延。[10]萋萋：茂盛。[11]黃鳥(niǎo)：黃雀。[12]集：棲止。[13]喈喈：鳥(niǎo)鳴聲。[14]莫莫：茂盛的樣子。[15]濩(huò)：熱水煮物，即將葛放入水中煮。[16]絺(chī)：細(xì)葛布。绤(xì)：粗葛布。[17](yì)：厭。[18]浣：洗滌。[19]害：通“曷”，何。[20]歸寧：回家安慰父母。
【賞析】
《毛詩(shī)序》中認(rèn)為這首詩(shī)是贊美后妃美德的，后妃出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服瀚濯之衣，尊敬師傅”，就是為天下的婦女做個(gè)好榜樣，大家跟著學(xué)，達(dá)到教化目的。但我們更愿意相信詩(shī)中這位歡樂(lè)勞作的女子來(lái)自民間。關(guān)于這首詩(shī)的理解，沒(méi)有比余冠英先生的釋義更清澈更讓人動(dòng)心的了：葛藤枝葉長(zhǎng)又長(zhǎng)，嫩綠葉子多又壯。收割水煮活兒忙，細(xì)布粗布分兩樣，做成新衣常年穿。女子的勞作并不稀奇，《詩(shī)經(jīng)》中的勞作處處可見(jiàn)，勞作與風(fēng)雅相結(jié)合才是風(fēng)景。
孔子曾說(shuō)過(guò)，《葛覃》唱的是先民最初的志向，看見(jiàn)美好的事物溯本思源，穿上衣服想起辛勤勞作的女子，這是人人都有的樸素情感。作為男人，穿上“她”用心制成的衣裳，不管是一件貂皮大衣，還是一件簡(jiǎn)單的粗布衣服，那種直抵人心的溫暖就是一股無(wú)法替代的力量。
先秦女子樸素的勞作一直流傳，即使是貴族女子，在出嫁之前也須“十年不出……學(xué)女事，以共衣服”。葛布粗裳的簡(jiǎn)單生活雖然沒(méi)有絲綢般的光彩和華美，卻是柔軟堅(jiān)韌，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”寥寥數(shù)語(yǔ)，便是一種境界，數(shù)千年后，勞作者在葛藤間的歌唱，依然悅耳動(dòng)聽(tīng)。連以古板著稱(chēng)的經(jīng)學(xué)家們也認(rèn)為，《葛覃》中是以葛藤來(lái)比喻女子的纏綿柔情，以葛葉來(lái)比喻女子容顏美貌，以黃雀的歌唱比喻女子的純真與歡樂(lè)。
卷耳
采采卷耳[21]，不盈頃筐[22]。
嗟我懷人，置彼周行[23]。
陟彼崔嵬[24]，我馬虺[25]。
我姑酌彼金罍[26]，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃[27]。
我姑酌彼兕觥[28]，維以不永傷[29]。
陟彼矣，我馬矣[30]。
我仆矣，云何吁矣！
【注釋】
[21]卷耳：蒼耳的古名，其果實(shí)上布滿(mǎn)小刺葉子。[22]頃筐：斜口淺筐，前低后高，也就是如今的畚箕。[23]周行：大道。[24]陟：登高。崔嵬：山高不平。[25]虺：疲極而病。[26]罍：一種盛酒器皿。[27]玄黃：馬過(guò)勞而眼花。[28]兕觥(sì gōng)：一種飲酒器。[29]永傷：長(zhǎng)久思念。[30]瘏：馬因疲勞生病。
【賞析】
卷耳本來(lái)普通到山間田頭隨處可見(jiàn)，但詩(shī)人含情脈脈地把它表述成為有情之物——卷耳漫山遍野，對(duì)遠(yuǎn)方的人的思念也蔓延無(wú)邊。
本詩(shī)的大意是講女子正在采摘卷耳，她把采到的卷耳放進(jìn)自己身后的筐中，采了很久，仍然沒(méi)有滿(mǎn)筐。女子思念起遠(yuǎn)行的丈夫，顯得有些心不在焉，于是放下筐子，在路邊眺望起遠(yuǎn)方的人。一男子艱難地走在征途古道上，那場(chǎng)景可以說(shuō)得上悲愴。仆夫病倒，馬兒也將要倒下，男子姑且喝盡杯中之酒，來(lái)消解難耐的思念，長(zhǎng)路漫漫，該怎么辦？要是這杯中之酒不能夠澆滅人的思念，那么真的想換上更大的犀角巨觥，因?yàn)檫@悲愴鋪天蓋地而來(lái)，這長(zhǎng)久的思念，無(wú)以釋?xiě)眩?/p>
歷代不乏表達(dá)相思之情的詩(shī)作，“明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”，“不耐相思酒消愁”，“髻子傷春慵更梳，晚風(fēng)庭院落梅初，淡云來(lái)往月疏疏”。因?yàn)椴坏貌环珠_(kāi)，因?yàn)闊o(wú)法廝守，于是憂(yōu)愁倍生。
這首《卷耳》已成了不朽的懷人佳作，后來(lái)很多文人墨客都根據(jù)它作懷人詩(shī)，當(dāng)我們吟詠徐陵的《關(guān)山月》、張仲素的《春歸思》、杜甫的《月夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、元好問(wèn)的《客意》等表達(dá)離愁別緒、敘寫(xiě)懷人思鄉(xiāng)之情的名篇時(shí)，都可隱約回味起《卷耳》的意境。
桃夭
桃之夭夭[31]，灼灼其華[32]。
之子于歸[33]，宜其室家[34]。
桃之夭夭，有其實(shí)[35]。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁[36]。
之子于歸，宜其家人。
【注釋】
[31]夭夭：桃樹(shù)含苞欲放的樣子。[32]灼灼：指桃花盛開(kāi)色彩鮮明的樣子。華：即花。[33]之子于歸：這位出嫁的姑娘。[34]宜：和順。室家：夫婦，現(xiàn)多指家庭。[35](fén)：肥大。[36]蓁蓁：葉子繁茂的樣子。
【賞析】
桃樹(shù)茂盛美如畫(huà)，花兒朵朵正鮮美。這位花一樣的女子要出嫁，祝福你建立一個(gè)和美的家！
桃樹(shù)茂盛美如畫(huà)，果實(shí)累累結(jié)滿(mǎn)枝。這位花一樣的女子要出嫁，祝福你建立一個(gè)和美的家！
桃樹(shù)茂盛美如畫(huà)，綠葉茂盛展光華。這位花一樣的女子要出嫁，祝福你建立一個(gè)幸福的家！
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)很多，300篇里大約占了1/4的數(shù)量?！睹?shī)序》舊說(shuō)這首《桃夭》是“后妃之所至”，但我們寧可相信《桃夭》本來(lái)就是一篇尋常女子出嫁的賀詩(shī)。
“桃之夭夭，灼灼其華。”“夭夭”一般來(lái)說(shuō)是美麗的意思，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)形容桃花的。許多愛(ài)情詩(shī)歌都充滿(mǎn)惘然惆悵，薄命紅顏一般，但是《桃夭》的歡快喜慶卻讓人不由自主地受到感染。一個(gè)女人在她最美的時(shí)候出嫁，讓要娶她的男子不惜翻山越嶺，不懼迢迢前路，把自己的命運(yùn)同她的拴在一起，是一份對(duì)美的交代，還是一種對(duì)美的頌揚(yáng)呢？也許是二者都有吧。
古代的嫁女并不簡(jiǎn)單，據(jù)《禮記·昏義》記載，古代女子出嫁前3個(gè)月，須在宗室進(jìn)行一次教育：“教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚(yú)，之以藻，所以成婦順也?！敝筮x擇日子，女子出嫁的日子自然是在桃花盛開(kāi)的季節(jié)，那搖曳多姿的桃枝之上，桃花似新娘的臉，鮮嫩、青春、妖嬈，甚至閉上眼睛，依稀可見(jiàn)“綠葉成蔭子滿(mǎn)枝”的幸福日子。
那時(shí)的人們葛布粗裳，卻創(chuàng)造出最樸素最簡(jiǎn)單的美好詩(shī)歌，桃花自此便與女人聯(lián)系在一起，走進(jìn)后世的文人騷客的文字里，真可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。崔護(hù)因口渴推開(kāi)一扇門(mén)，門(mén)內(nèi)，三兩株桃花盛開(kāi)，“人面桃花相映紅”，而舊地重游之時(shí)，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”?？咨腥蝿≈欣钕憔奶一ㄉ龋c(diǎn)點(diǎn)鮮血被纖手妙思幻成了桃花的模樣。還有曹雪芹筆下那傷情的黛玉手持花鋤，淚雨紛飛，“桃花簾外開(kāi)仍舊，簾中人比桃花瘦。花解憐人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透”。不過(guò)，它們都沒(méi)有《桃夭》中的吉祥之意。
芣苢
采采芣苢，薄言采之[37]。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之[38]。
采采芣苢，薄言之[39]。
【注釋】
[37]芣苢(fú yǐ)：植物名，即車(chē)前草。薄言：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。[38]袺(jié)：提起衣襟兜東西。[39](xié)：把衣襟插在腰帶上放東西。
【賞析】
這首詩(shī)中，多數(shù)詞語(yǔ)幾乎不變，巧就巧在那變了的幾個(gè)動(dòng)詞，一幅生動(dòng)的畫(huà)面便于眼前自然展開(kāi)——春天的郊野，微風(fēng)吹拂，三五個(gè)農(nóng)婦，手挽著竹籃，采摘車(chē)前子，有的手捋嫩葉，有的用裙子兜著采好的藥草，采得多的，索性把裙角系上腰間……輕快的動(dòng)作配合著勞動(dòng)間的閑談，對(duì)唱著歌曲，又有美好的天氣相伴。這樣的生活雖和繁華奢侈毫不相干，卻是人人心中都向往的畫(huà)面。
詩(shī)中所體現(xiàn)的這種把勞作當(dāng)成樂(lè)趣的生活真諦，絕非多數(shù)人能做得到的。也許是先秦之時(shí)，生活簡(jiǎn)單純樸沒(méi)有太多的瑣碎與繁雜，才會(huì)使單調(diào)勞動(dòng)中的乏味被驅(qū)散，在采摘果實(shí)的過(guò)程中，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)，在自己的歌聲里，聽(tīng)到遠(yuǎn)古的神秘，與大自然融合在一起，產(chǎn)生一種親切與歸屬感。有了勞動(dòng)，就會(huì)有收獲，有了收獲，便會(huì)有更大的快樂(lè)，當(dāng)時(shí)的人們有著如此純粹的體驗(yàn)和滿(mǎn)足，使得整個(gè)勞作的過(guò)程都是快樂(lè)的，這持久的快樂(lè)變得簡(jiǎn)單而自然。
后世有一首《江南可采蓮》，風(fēng)格與此詩(shī)幾乎一樣，詩(shī)道：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東。魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”清淺簡(jiǎn)單，卻又活潑可愛(ài)。越是簡(jiǎn)單，越是容易歡喜，就像《芣苢》中展示的一樣，有著單純的愿望，唱著快樂(lè)的歌，把車(chē)前子采摘下來(lái)，用粗布衣裳把它們兜回去，漫步自然，聆聽(tīng)美好。
采了又采車(chē)前子，采呀快去采了來(lái)。
采了又采車(chē)前子，采呀快快采起來(lái)。
采了又采車(chē)前子，一支一支拾起來(lái)。
采了又采車(chē)前子，一把一把捋下來(lái)。
采了又采車(chē)前子，提著衣襟兜起來(lái)。
采了又采車(chē)前子，別好衣襟兜回來(lái)。
這勞作的歌聲，清新爽利而沒(méi)有繁文縟節(jié)，如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中所說(shuō)的：“想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那‘采采芣苢’的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景?！鄙铍m是艱難的事情，卻總有許多快樂(lè)在這艱難之中。
漢廣
南有喬木，不可休思[40]。
漢有游女[41]，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣[42]，不可方思[43]。
翹翹錯(cuò)薪[44]，言刈其楚[45]。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞[46]。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
【注釋】
[40]思：語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。[41]漢：漢水，長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流。游女：漢水岸上出游的女子。[42]江：長(zhǎng)江。[43]方：坐筏渡江。[44]翹翹：高出的樣子。錯(cuò)薪：叢生的柴草。[45]楚：荊條，一種灌木。[46]蔞：蔞蒿，一種生于水邊的草。
【賞析】
“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思?！蹦戏接懈叽蟮膯棠荆瑓s不能夠在它下面歇息，漢水邊有心儀的女子，卻不能夠追求。高大的樹(shù)木，郁郁蔥蔥，樹(shù)蔭滿(mǎn)地，應(yīng)該是很好的倚靠，為何不可以去乘涼？只因它不是自己的。同樣，對(duì)面那美麗的女子，樵夫與她有著不可逾越的鴻溝與距離。眼前的這道漢水，其實(shí)就是世界上最遠(yuǎn)的距離……
《漢廣》中，樵夫情意滿(mǎn)腔，卻無(wú)力自拔，只能對(duì)水興嘆。他一邊揮著斧子砍斷荊棘，一邊癡想著對(duì)岸的美麗女子，不時(shí)嘆息數(shù)聲。這一份淡淡的憂(yōu)傷，這一份深沉的癡情，和著空中的長(zhǎng)風(fēng)與岸邊的水草，讓人毫無(wú)防備地跌落進(jìn)先民豐富的情感世界，為他嘆息，為他憂(yōu)傷。
年輕的樵夫徘徊在高大的喬木樹(shù)旁，想著江水對(duì)面的美麗女子：這條江，我游不過(guò)去。
唐代詩(shī)人崔仲容有一首《贈(zèng)所思》：“所居幸接鄰，相見(jiàn)不相親。一似云間月，何殊鏡里人。丹誠(chéng)空有夢(mèng)，腸斷不禁春。愿作梁間燕，無(wú)由變此身?！奔词故敲刻於寄軌蛞?jiàn)到的鄰家女子，終是鏡花水月，有越不過(guò)去的“漢水”，還是希望能夠化為一只春燕，圍繞在對(duì)方的屋梁上下飛舞，可是這一點(diǎn)是無(wú)法做到的，無(wú)邊無(wú)際的相思，綿延悠長(zhǎng)，就像詩(shī)中所說(shuō)“江之永矣，不可方思”。
《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)可見(jiàn)而不可求之事物的篇章，比較出色的有《關(guān)雎》、《漢廣》、《蒹葭》等。區(qū)別開(kāi)來(lái)就是《關(guān)雎》熱烈直白，《蒹葭》縹緲迷離，而《漢廣》所體現(xiàn)出來(lái)的感情更為真摯，淳樸動(dòng)人。
汝墳
遵彼汝墳，伐其條枚[47]；
未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑[48]。
遵彼汝墳，伐其條肄[49]；
既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)尾，王室如燬[50]；
雖然如燬，父母孔邇[51]。
【注釋】
[47]遵：沿著。汝：汝河。墳：高堤。條：枝條。[48]惄：憂(yōu)愁。調(diào)饑：喻男女歡情未得滿(mǎn)足。[49]肄(yì)：樹(shù)被砍伐以后再生的枝條。[50]魴魚(yú)：鳊魚(yú)。赪(chēng)：赤紅。燬：火。[51]邇：迫近饑寒。
【賞析】
《汝墳》創(chuàng)作于西周末年，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)禍不斷，百姓生活困苦不堪。這首詩(shī)所寫(xiě)的情境正是在這樣的背景下發(fā)生的。
沿著汝水河邊走，砍下樹(shù)上的枝條，不見(jiàn)我的男人，饑腸轆轆般難受。
沿著汝水河邊走，砍下樹(shù)上的殘枝，見(jiàn)到我的男人，不要不要再遠(yuǎn)離。
望著鮮紅的魚(yú)尾，想起王室的慘境。王室雖已焚毀，父母卻近在眼前。
戰(zhàn)禍起，壯年男丁被迫參戰(zhàn)征伐，說(shuō)是一個(gè)人去參戰(zhàn)，其實(shí)全家人的心都跟著去了，特別是妻子的。于是，夕陽(yáng)時(shí)分、河堤之上，時(shí)常會(huì)有那些佇立遙望的女性的背影，盼望著自己的丈夫能夠早日歸來(lái)。彼此的離別與其說(shuō)是“生離”，莫若說(shuō)是“死別”，因?yàn)閹缀鯖](méi)有人能夠重新回到家里。那個(gè)在高高的汝河大堤上凄苦徘徊的女子，一邊手執(zhí)斧子砍伐山楸的枝干和枝條，一邊心里盼望著那久未見(jiàn)面的丈夫，她心中到底有幾成的把握呢？隔著離別的煙幕，孤苦無(wú)依，恰如早起時(shí)候的饑腸轆轆。
《汝墳》中的女子又是幸運(yùn)的，因?yàn)閼?zhàn)事結(jié)束后夫婦重聚。就在某一天，她看見(jiàn)了那個(gè)熟悉的身影，丈夫回來(lái)了，她要他今生再也不要拋下她。盡管丈夫回來(lái)了，夫婦父母團(tuán)聚生活，但誰(shuí)能保證第二天他不會(huì)再次被迫離開(kāi)？一股憂(yōu)思盡在不言中。
采蘩
于以采蘩[52]，于沼于沚[53]；
于以用之，公侯之事[54]。
于以采蘩，于澗之中；
于以用之，公侯之宮[55]。
被之僮僮[56]，夙夜在公[57]；
被之祁祁[58]，薄言還歸。
【注釋】
[52]于以：往哪兒。蘩(fán)：白蒿。[53]沚(zhǐ)：水中小洲。[54]事：指祭祀。[55]宮：大房子。[56]被(bì)：假發(fā)。僮僮(tóng)：發(fā)飾盛貌。[57]夙：早。公：公廟。[58]祁祁(qí)：發(fā)飾疏散的樣子。
【賞析】
在哪里采摘白蒿呢？那邊的水池和沙洲，采摘白蒿有什么用呢？主公的宮里面祭祖用的。
在哪里采摘白蒿呢？那邊溪澗的水中，采摘白蒿有什么用呢？給公侯祭宗廟用的。
她們梳妝整齊，早早去為參加祭禮做準(zhǔn)備。晚上發(fā)髻已散亂，匆匆忙忙地回到家里忙其他事情。
《采蘩》直白又干脆的表達(dá)，活潑可愛(ài)的話(huà)語(yǔ)，比那些宮怨詩(shī)要豁達(dá)得多。看到這里，一群漂亮又勤勞的宮女就站在了面前。
蘩，即生活中常見(jiàn)的白蒿，是一種水草，古人認(rèn)為它可以辟邪，并用來(lái)祭祀表達(dá)哀思。采摘花草這種勞動(dòng)在女子看來(lái)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事。在勞作中，身體置于大自然之中，與美景的融合能使身心得到全部的放松，放聲歌唱的事情常在，翩翩起舞的事情不斷。這樣說(shuō)來(lái)，大自然給予遠(yuǎn)古先民的不僅僅是清清的溪流與綠色的原野，也不僅僅是竹籃中的收獲，更多的是接近泥土與河水帶來(lái)的心靈放松，那種深入每個(gè)毛孔的喜悅感。
祭祀的莊重與勞動(dòng)的輕快在這里得到對(duì)比，在簡(jiǎn)單的采摘中得到收獲，得出人生的意義——女子所作出的貢獻(xiàn)與力量，盡管微不足道，但也至關(guān)重要。采了滿(mǎn)滿(mǎn)一籃的白蒿，愛(ài)惜地?cái)[放整齊，然后，宮女坐下來(lái)，細(xì)細(xì)梳妝，追求一種自己認(rèn)為的美好。這既是一個(gè)女子對(duì)美的自然追溯，更是對(duì)參加祭祖活動(dòng)的重視。
遠(yuǎn)古的祭祀，實(shí)際上是一種教化，因?yàn)榧漓氲膶?duì)象包括祖先、天地、神靈等。祭祀于無(wú)聲中教育大家敬畏并膜拜祖先、天地、神靈等，從而在實(shí)際的生活中形成安居樂(lè)業(yè)、尊重國(guó)君、孝順父母的優(yōu)良傳統(tǒng)，使社會(huì)太平無(wú)事。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中大多數(shù)篇章都有教化的意義，《詩(shī)經(jīng)》的妙處也許就在于此?！啊对?shī)》可以興”，《詩(shī)經(jīng)》移風(fēng)易俗的教化作用，看來(lái)并非夸張。
祭禮應(yīng)該是冗長(zhǎng)而煩瑣，參加的人早早就到位，更不要說(shuō)為此準(zhǔn)備食物、禮儀、祭祀品的宮女們了。她們更早一步去忙碌，祭祀的過(guò)程中，她們也始終在忙碌，穿梭在所有需要的地方，留下美麗的背影。盡管身體勞累，但在祭祀的莊重場(chǎng)合下她們?cè)谀樕蠈?xiě)滿(mǎn)內(nèi)心的安寧。這些單純的宮女不去追求寵愛(ài)，不去追逐繁華，不去追捕利益，只是簡(jiǎn)單的生活，等到祭祀終于結(jié)束的時(shí)候，她們又忙著收拾場(chǎng)地，忙著卸掉梳妝，忙著準(zhǔn)備隨之而來(lái)的其他事情……有顆敬畏的心，她們安心愉快地采蘩，無(wú)所怨尤。
鵲巢
維鵲有巢[59]，維鳩居之[60]。
之子于歸[61]，百兩御之[62]。
維鵲有巢，維鳩方之[63]。
之子于歸，百兩將之[64]。
維鵲有巢，維鳩盈之。
之子于歸，百兩成之。
【注釋】
[59]維：助詞，無(wú)實(shí)義。鵲：喜鵲。[60]鳩：鸤鳩，即布谷鳥(niǎo)。[61]歸：嫁。[62]百：喻指數(shù)量多。御(yà)：同“迓”，迎接。[63]方：占據(jù)。[64]將：送走。
【賞析】
冬天過(guò)去，天氣漸漸暖和，小麥瘋長(zhǎng)，桃花盛放，在這段比較清閑的日子里，先民們都會(huì)忙著辦一些喜慶的事情，比如婚娶。
喜鵲樹(shù)上搭個(gè)窩，斑鳩來(lái)住它的家，這個(gè)女子今出嫁，百輛彩車(chē)迎接她。
喜鵲樹(shù)上搭個(gè)窩，斑鳩來(lái)住它的家，這個(gè)女子今出嫁，百輛彩車(chē)陪送她。
喜鵲樹(shù)上搭個(gè)窩，斑鳩擠滿(mǎn)它的家，這個(gè)女子今出嫁，吹吹打打成婚啦！
《鵲巢》中的棄婦(以喜鵲喻之)就如同一株桑樹(shù)，茂盛的綠葉似青春年華時(shí)的滿(mǎn)頭青絲，在整日的勞作中漸漸地變?yōu)樯n白，歲月讓她的容顏老去，家族一天天興盛與富足。然而丈夫再也不會(huì)站在她的身后，在她低眉的羞怯里把她抱起。她總是被冷淡，總是被責(zé)怪，有時(shí)候還被呵斥，曾經(jīng)的親切與山盟海誓也如風(fēng)而去，剩下的只有回憶與痛苦。
這世界上很多事情是無(wú)能為力的，所以，當(dāng)女人無(wú)限滄桑地看著自己丈夫的迎親隊(duì)伍時(shí)，沒(méi)有做出出格的舉動(dòng)，只是微笑面對(duì)，那曾經(jīng)夜夜來(lái)襲的疼痛，終于在歲月的深處麻木了。女人不去追求所謂的公平，其實(shí)她明白她被遺棄的根本原因——寒微的她和闊綽的新娘，實(shí)在是無(wú)法相提并論。
《鵲巢》中，女方陪送的彩車(chē)和男方迎親的彩車(chē)匯合在一起，行成了壯觀的場(chǎng)面。對(duì)新人雙方來(lái)說(shuō)，對(duì)觀看的眾多人來(lái)說(shuō)，都是喜慶歡樂(lè)的。當(dāng)新人的背景消失，舊人付出過(guò)的、得到過(guò)的、笑過(guò)哭過(guò)的昨日全部被抹去，人群散去，她剩下的只有孤單和凄楚，有什么比這更讓人哀傷的呢？《鵲巢》中，女人用勤勞的雙手辛苦搭建的溫暖巢穴已經(jīng)拱手讓人，在后人看來(lái)，這無(wú)異于對(duì)封建時(shí)代男權(quán)的控訴。
草蟲(chóng)
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)[65]，趯趯阜螽[66]。
未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡。
亦既見(jiàn)止[67]，亦既覯止[68]，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨[69]。
未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙惙[70]。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇[71]。
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
【注釋】
[65] 喓(yāo)：蟲(chóng)鳴聲。草蟲(chóng)：蟈蟈。[66]趯趯(tì)：昆蟲(chóng)跳躍的樣子。阜螽：一種蝗蟲(chóng)。[67]止：之，他。[68]覯(gòu)：遇。[69]蕨：蕨菜，嫩葉可食用。[70]惙(chuò)：憂(yōu)愁的樣子。[71]薇：巢菜，一種草本植物。
【賞析】
《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是“托男女情以寫(xiě)君臣念說(shuō)”，是臣子對(duì)君王的忠誠(chéng)與懷念等，但后人把它理解成一首描述女人思念在外丈夫的詩(shī)。詩(shī)歌用起興的手法，從草蟲(chóng)展開(kāi)：
草叢里的蟈蟈不停鳴叫，不時(shí)還會(huì)有幾只蚱蜢蹦過(guò)。思念起想見(jiàn)卻久未見(jiàn)的人，我怎么不憂(yōu)心忡忡呢？要是我真的能夠見(jiàn)到他，我的心才會(huì)降落下來(lái)，才會(huì)平靜下來(lái)。登上高高的南山，來(lái)采摘蕨菜，見(jiàn)不到那個(gè)我想見(jiàn)的人，心里很不是滋味，又愁又煩無(wú)處宣泄。要是我真的能夠見(jiàn)到他，我的思念才會(huì)停片刻，我才會(huì)高興異常。登上高高的南山，來(lái)采摘蕨菜，見(jiàn)不到那個(gè)我想見(jiàn)的人，心里如此的悲傷。要是我真的能夠見(jiàn)到他，我灼傷一般的心才能舒暢，我才能得以放心。
秋天本來(lái)就是一個(gè)傷感的季節(jié)，當(dāng)蟲(chóng)子消溺、草木枯萎，寒冬將至，無(wú)疑將是最容易思家和思?xì)w的時(shí)候。遠(yuǎn)行的人啊，你在遠(yuǎn)方是否能將我想起？簾卷秋風(fēng)，人比黃花瘦。你身邊凋零的花朵，你看見(jiàn)了嗎？那也是我憔悴的容顏。
在《草蟲(chóng)》里，本該是和煦寧?kù)o的春日，草長(zhǎng)鶯飛，卉木萋萋，蟈蟈在暗處彈琴，蚱蜢不時(shí)跳出來(lái)撒野。但在生機(jī)勃勃的季節(jié)里，周?chē)臒狒[與她無(wú)關(guān)，她的心里是哀傷的，她的眼里是灰暗的，只有她思念的那個(gè)君子，才是她全部的熱鬧和風(fēng)景，只有見(jiàn)到他，她才能是季節(jié)的熱鬧中笑靨如花的另一種風(fēng)情。
采蘋(píng)
于以采蘋(píng)[72]？南澗之濱。
于以采藻？于彼行潦[73]。
于以盛之？維筐及筥[74]。
于以湘之[75]？維及釜[76]。
于以奠之？宗室牖下。
誰(shuí)其尸之？有齊季女[77]。
【注釋】
[72]蘋(píng)：水草名。[73]行潦(háng lǎo)：溝中積水。[74]筥(jǔ)：圓形的竹筐。[75]湘：烹煮。[76]锜：三角鍋。釜：無(wú)足鍋。[77]齊：同“齋”，恭敬的樣子。季：少。
【賞析】
詩(shī)中采集藻來(lái)做祭品的是位待嫁的少女，她的名字叫季女，或者那只是對(duì)一個(gè)女子的美稱(chēng)，其實(shí)這些都已經(jīng)不再重要了，重要的是待嫁少女的美與純潔，那種懵懂的感覺(jué)。草木溪石，五谷農(nóng)桑，春夏交替，一切都清新無(wú)比，世事在她的眼中還有待進(jìn)展，她似一幅還未畫(huà)出的畫(huà)，期待一切。只聽(tīng)她問(wèn)道：
哪里可以采摘到綠？就在南邊山麓溪水濱。哪里可以采摘到綠藻？就在清水塘那的淺水溝。用什么來(lái)裝綠藻？有那圓簍和方筐。用什么煮鮮藻？有那鍋和釜。何處安放這些祭品呢？祠堂那邊窗戶(hù)底下。這次誰(shuí)來(lái)敬神祭祖呢？待嫁季女恭敬又虔誠(chéng)。
這首《采》里的季女即將出嫁了，她的心里充滿(mǎn)了期待和憧憬。這些采集來(lái)的普通的祭品和煩瑣的禮儀，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們的寄托和希冀，因而圍繞著祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠(chéng)、圣潔、莊重。采、盛之、湘之、奠之、尸之，一個(gè)至潔的待嫁少女完成了她生命中這次最重要過(guò)程，在這之后，她一切都準(zhǔn)備完畢，可以出嫁了，此刻她成為這個(gè)季節(jié)中最耀眼的花，等待著被采摘。
甘棠
蔽芾甘棠[78]，勿翦勿伐[79]，召伯所茇[80]。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜[81]，召伯所說(shuō)[82]。
【注釋】
[78]蔽芾(fèi)：樹(shù)木高大繁茂的樣子。甘棠：杜梨，一種形態(tài)高大的落葉喬木。[79]翦：同“剪”。[80]召(shào)伯：即召公。茇：草舍，這里指居住。[81]拜：拔。[82]說(shuō)：同“稅”，息止。
【賞析】
先秦或者“更”早時(shí)候的人們大多開(kāi)口就能唱出美麗的歌謠?！对?shī)經(jīng)》中最為精彩的“國(guó)風(fēng)”部分，就是我們的祖先當(dāng)年在田間地頭勞動(dòng)時(shí)隨口唱出來(lái)的。這些歌唱里有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)、美好生活的吟唱，也有懷故土、思征人及對(duì)壓迫、欺凌的怨嘆與憤怒，也有對(duì)好的領(lǐng)導(dǎo)者的歌頌，這首《甘棠》就是其中之一。
《甘棠》中說(shuō)的召伯就是召公，作為周文王的庶子，他在周武王平定天下之后被封在陜右。武王去世之后，他與周公一起協(xié)助年幼的成王治理國(guó)家，當(dāng)時(shí)他主張實(shí)行德政，時(shí)常會(huì)出巡在民間，為百姓解決實(shí)際的困難。每次外出，他從來(lái)不去擾民，住也自己解決，他經(jīng)常在高大的甘棠旁搭建草屋，百姓有什么冤情也就都在甘棠樹(shù)下被解決，召伯受到了百姓的愛(ài)戴。后來(lái)他曾經(jīng)建過(guò)草屋的甘棠也被愛(ài)惜地保護(hù)起來(lái)，百姓甚至不忍去修剪，淳樸的勞動(dòng)人民當(dāng)然不會(huì)忘記他，寫(xiě)了詩(shī)歌來(lái)歌頌他。他們唱到：
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，請(qǐng)不要剪割不要砍伐，因?yàn)槟窃?jīng)是召伯的居住處。郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，請(qǐng)不要剪割不要?dú)?，因?yàn)槟窃?jīng)是召伯的休憩處。郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，請(qǐng)不要剪割不要跪拜，因?yàn)槟窃?jīng)是召伯的解脫處。
對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，能得到人民如此的擁戴，將是多么大的欣慰。人一生的記憶有著一定的容量，當(dāng)一切都最終老去，一切都被時(shí)間洗刷干凈的時(shí)候，誰(shuí)還能屬于誰(shuí)，誰(shuí)還能記得誰(shuí)？而召伯卻在這簡(jiǎn)約的詩(shī)經(jīng)文字中，被永久地銘刻下來(lái)。
詩(shī)歌本來(lái)就是萌生于社會(huì)大眾的最私人、最樸素、最原始、最難以剝奪的藝術(shù)樣式，而這些民間的聲音之所以流傳下來(lái)，是和采詩(shī)官的勞動(dòng)分不開(kāi)的。
唐代詩(shī)人白居易曾寫(xiě)了一首關(guān)于采詩(shī)官的詩(shī)歌：“采詩(shī)官，采詩(shī)聽(tīng)歌導(dǎo)人言。言者無(wú)罪聞?wù)哒]，下流上通上下泰。周滅秦興至隋氏，十代采詩(shī)官不置。郊廟登歌贊君美，樂(lè)府艷詞悅君意。若求興諭規(guī)刺言，萬(wàn)句千章無(wú)一字。不是章句無(wú)規(guī)刺，漸及朝廷絕諷議。諍臣杜口為冗員，諫鼓高懸作虛器。一人負(fù)扆常端默，百辟入門(mén)兩自媚。夕郎所賀皆德音，春官每奏唯祥瑞。君之堂兮千里遠(yuǎn)，君之門(mén)兮九重閉。君耳唯聞堂上言，君眼不見(jiàn)門(mén)前事。貪吏害民無(wú)所忌，奸臣蔽君無(wú)所畏。君不見(jiàn)厲王胡亥之末年，群臣有利君無(wú)利。君兮君兮愿聽(tīng)此，欲開(kāi)壅蔽達(dá)人情，先向歌詩(shī)求諷刺。”
采詩(shī)而保存下來(lái)的古典詩(shī)歌集中在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，尤其是“國(guó)風(fēng)”中，它在中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展和貢獻(xiàn)上極為突出。
摽有梅
摽有梅[83]，其實(shí)七兮。
求我庶士，迨其吉兮[84]。
摽有梅，其實(shí)三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之[85]。
求我庶士，迨其謂之。
【注釋】
[83]摽(biào)：墜落。有：助詞，無(wú)義。[84]迨：趁。[85]塈(jì)：取。
【賞析】
《摽有梅》是《召南》中具有代表性的詩(shī)，比恢宏壯麗的《周南》靈活有余，不時(shí)有口語(yǔ)點(diǎn)綴，似我們?nèi)粘５膶?duì)話(huà)，更加體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民風(fēng)。
梅子落地紛紛，樹(shù)上還留七成。有心求我的小伙子，請(qǐng)不要耽誤良辰。梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。有心求我的小伙子，到今兒切莫再等。梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快開(kāi)口莫再遲疑。
《摽有梅》運(yùn)用比喻的手法，直白有趣。詩(shī)中的“七兮”和“三兮”都是虛指，七及其往上表示的是很多的意思，三及其往下就是很少。所以，在最前邊的兩句中說(shuō)的意思就是，快去摘那些梅子吧，你看果子還有七成，還比較多，還可以多挑挑，你們這些小伙要是喜歡我的話(huà)，快去挑黃道吉日來(lái)求婚吧。
詩(shī)中的這個(gè)女孩子很聰明，可愛(ài)伶俐，她將自己比成楊梅，請(qǐng)小伙子們采摘，是對(duì)愛(ài)情直白大膽的表達(dá)。
隨著梅子樹(shù)上的果實(shí)漸漸掉落，身邊的閨中密友也一個(gè)個(gè)陸續(xù)嫁掉，女子的心有點(diǎn)急切了，于是接下來(lái)唱出的日子數(shù)目就變少了：由“七”減到“三”——樹(shù)上的梅子可就只剩下三成了，要來(lái)下聘禮今日也好，要是你不下，明天人家來(lái)迎娶了也說(shuō)不定，到那時(shí)候你后悔可就來(lái)不及啦。女子的心確實(shí)有些急切了，梅子落地，眼看婚期將盡，怎能不急？
詩(shī)中女子毫不掩飾自己對(duì)愛(ài)情的渴求，大膽用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，情感炙熱。女性在內(nèi)心深處對(duì)情感寄托的欲求是最真實(shí)的，所以對(duì)《摽有梅》的女主人公，人們一直給予謳歌與稱(chēng)贊。
據(jù)史記載，春秋時(shí)期晉國(guó)人范宣子來(lái)到魯國(guó)，想請(qǐng)國(guó)君幫助晉國(guó)伐鄭，卻又猜不透魯君時(shí)候，就吟了這一段：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮?！痹?shī)歌運(yùn)用到政治上，范宣子既表達(dá)了請(qǐng)求的意思，又給兩國(guó)雙方留下回旋的余地。魯君是個(gè)明白人，聽(tīng)了以后，也吟誦了一段詩(shī)《小雅·角弓》：“角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無(wú)胥選矣?！币馑际钦f(shuō)，彎弓的弦線(xiàn)要時(shí)常調(diào)整，兄弟親戚之間，也要時(shí)常敘敘舊，要不然關(guān)系都遠(yuǎn)了。言下之意是，我們兩國(guó)是親戚關(guān)系啊，彼此的事不分，我同意幫你們打鄭國(guó)。詩(shī)的政治作用由此可見(jiàn)一斑。
與這首詩(shī)歌要表達(dá)的意思相近的是唐朝杜秋娘的《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”詩(shī)中用鮮花來(lái)指代時(shí)光，花朵悄無(wú)聲息地枯萎，留下無(wú)數(shù)嘆息，意蘊(yùn)猶在，相比起來(lái)《摽有梅》則更能讓人觸目驚心。因?yàn)樗北贾黝}——青春的大好時(shí)光，就隨著楊梅落了一地，伴著嘩啦啦的聲音。青春與愛(ài)情多么令人焦急啊。
野有死麕
野有死麕[86]，白茅包之；
有女懷春[87]，吉士誘之[88]。
林有樸樕[89]，野有死鹿；
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮[90]！
無(wú)感我?guī)溬?sup>[91]，無(wú)使尨也吠[92]！
【注釋】
[86]麕(jūn)：獐。白茅：一種草。[87]懷春：思春。[88]吉士：對(duì)男子的美稱(chēng)。[89]樸樕(sù)：叢生的灌木。[90]舒：舒緩。脫脫(tuì)：舒緩。[91]感：同“撼”，動(dòng)搖。帨(shuì)：類(lèi)似圍裙的一種佩巾。[92]尨(máng)：長(zhǎng)毛的狗。
【賞析】
哪個(gè)男子不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？?jī)汕橄鄲?，?ài)情的火苗怎樣撲都撲不滅，一個(gè)人的好運(yùn)氣來(lái)了，萬(wàn)水千山都難以抵擋?！兑坝兴厉濉分?，幸運(yùn)的人就是這樣：弓剛剛拿出來(lái)，箭還沒(méi)有搭上來(lái)，一頭肥碩的獐子就躺在了他前邊的茅草地上，他走過(guò)去隨手在地上拔了一把茅草，將獐子扛在肩上，要回家去。
在古代，沒(méi)有角的鹿被稱(chēng)為“麇”，也是鹿的一種。鹿被當(dāng)作壯陽(yáng)養(yǎng)生的補(bǔ)品，從這個(gè)方向引申過(guò)去，“野有死麇”表達(dá)的是野外偷情的意思。鹿用白茅捆束起來(lái)就不是獵人獵取的單純獵物了，而是很像樣子的禮物——在這里，就是獵人向少女表示感情的用品。
《野有死麕》雖然艷情，卻不失含蓄的情趣，構(gòu)成美妙的意境，兩情相悅的世界，是生命里永遠(yuǎn)最動(dòng)人的畫(huà)面。相比之下，后世有些成就的艷情詩(shī)則過(guò)于香艷，比如與《野有死麕》意境相似的唐代詩(shī)人牛嶠的《菩薩蠻》：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳蔭輕漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡?！蓖敲鑼?xiě)偷歡的情節(jié)，不過(guò)這一首過(guò)于直白俗艷，情趣意境與文字感都差《野有死麕》遠(yuǎn)了。
元代散曲風(fēng)行之時(shí)，以閨情、閨怨聞名的文人劉庭信有一首曲子《朝天子·赴約》，描述一位少女與情人約會(huì)的情景，與《野有死麕》相似：“夜深深靜悄，明朗朗月高，小書(shū)院無(wú)人到。書(shū)生今夜且休睡著，有句話(huà)低低道：半扇兒窗欞，不須輕敲，我來(lái)時(shí)將花樹(shù)兒搖，你可便記著，便休要忘了，影兒動(dòng)咱來(lái)到?！鼻薪淮思s會(huì)的夜深人靜環(huán)境，在黑暗環(huán)境下，姑娘還向書(shū)生約定，怕發(fā)出聲音，被別人發(fā)覺(jué)，連窗子都不敲，那就把院子里的花樹(shù)輕搖一下，只要樹(shù)影一動(dòng)，就說(shuō)明姑娘已經(jīng)到了。顯然這次約會(huì)是少女主動(dòng)說(shuō)出來(lái)的，連約會(huì)的信號(hào)都是姑娘想出來(lái)并事先約定好的，如此大膽多情的少女和《野有死麕》中的懷春女子一樣坦誠(chéng)而率真。
綠衣
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂(yōu)矣，曷維其巳[93]！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂(yōu)矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮[94]。
我思古人，俾無(wú)兮[95]！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)[96]。
我思古人，實(shí)獲我心！
【注釋】
[93]維：助詞，無(wú)實(shí)義。巳：止。[94]女：同“汝”。治：縫紉。[95]俾：使。訧：過(guò)錯(cuò)。[96]以：因?yàn)椤?/p>
【賞析】
“綠兮衣兮”，只說(shuō)了“綠衣”一物，用了兩個(gè)“兮”字?jǐn)嚅_(kāi)，似是哽咽。綠衣裳啊綠衣裳，綠色的面子綠色的里子。心憂(yōu)傷啊心憂(yōu)傷，什么時(shí)候才能止住我不憂(yōu)傷！綠絲線(xiàn)啊綠絲線(xiàn)，是你親手來(lái)縫制。我思念亡故的賢妻，使我平時(shí)少過(guò)失。細(xì)葛布啊細(xì)葛布，夏天的衣裳在秋天穿上，自然覺(jué)得冷。我思念我的亡妻，實(shí)在體貼我的心。
“生同衾死同穴”是古代男女長(zhǎng)久的生活理想，即使不能同處，死也要同眠，而愛(ài)人先去之后，男人看著眼前妻子縫制的衣服，衣服整整齊齊擺放著，雖然有一些年頭了，但看起來(lái)和新的差不多。用手撫摸它們的每一處針腳、每一個(gè)紐扣，似乎往事就要呼嘯而出，這件件都似珍寶，因?yàn)檫@些是世界上最懂他的人親手做的，還因?yàn)檫@個(gè)人已經(jīng)離他遠(yuǎn)去，并且，永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)。先秦之時(shí)的社會(huì)就是男尊女卑的社會(huì)，女人卑微依附，而男子則是頂天立地，可是在《綠衣》中，一位深情的男子就這樣出人意料地表露出對(duì)亡妻的懷念。
《綠衣》是一首蘊(yùn)藏深情的詩(shī)歌。有情人不能相伴到老，人生過(guò)半，痛失愛(ài)侶，這種巨大的哀痛宋代大家蘇軾也經(jīng)歷過(guò)，他在《江城子》中的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”何其傷感！清代納蘭容若在懷念亡妻盧氏的《浣溪沙》中這樣寫(xiě)道：“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！鄙钋锏囊饩?，蕭蕭殘風(fēng)中，一起走過(guò)歲月的那個(gè)人離去，以為是暫時(shí)的離開(kāi)，而當(dāng)酒醒之時(shí)，曾經(jīng)的幸福真的被如今的殘酷替代。昨日夫妻舉案齊眉，今天上天拆散，生死離別，往后的日子怎么度過(guò)？
一樣的都是死別，還有死別之后的不能相忘，都繼承著《詩(shī)經(jīng)》中《綠衣》的情感，深情至重，余韻悠長(zhǎng)。
終風(fēng)
終風(fēng)且暴[97]，顧我則笑，
謔浪笑敖[98]，中心是悼[99]。
終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)[100]，
莫往莫來(lái)，悠悠我思。
終風(fēng)且，不日有[101]，
寤言不寐[102]，愿言則嚏。
曀曀其陰，虺虺其雷[103]，
寤言不寐，愿言則懷。
【注釋】
[97]終：既。暴：疾風(fēng)。[98]謔浪笑敖：戲謔。敖，放縱。[99]悼：傷心害怕。[100]惠：順。[101]曀(yì)：天陰且有風(fēng)。[102]寤：醒著。言：助詞無(wú)義。寐：睡著。[103]虺(huǐ)：雷聲，象聲詞。
【賞析】
男子初見(jiàn)女子就對(duì)她笑容滿(mǎn)面，還能說(shuō)會(huì)道，開(kāi)開(kāi)玩笑，瀟灑浪漫，而女子對(duì)此卻又憂(yōu)傷無(wú)法言說(shuō)。她覺(jué)得愛(ài)情應(yīng)該是一件嚴(yán)肅的事，就算一個(gè)人原本性格活潑，一旦遭遇愛(ài)情，也不由得變得莊重起來(lái)。
既刮風(fēng)又下大暴雨，見(jiàn)到我他就嘻嘻笑。戲言放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。既刮風(fēng)又塵土飛揚(yáng)，是否他肯順心來(lái)。別后不來(lái)難相聚，思緒悠悠令我哀。既刮風(fēng)又天色陰沉，不見(jiàn)太陽(yáng)黑漆漆。長(zhǎng)夜醒著難入眠，想他不住打噴嚏。天色陰沉暗淡無(wú)光，雷聲轟轟又開(kāi)始響。長(zhǎng)夜醒著難入眠，但愿他也把我想。
《終風(fēng)》里的這個(gè)男子，戲謔輕薄，盡管見(jiàn)識(shí)廣博，談笑風(fēng)生，但女子要的是一份真誠(chéng)的愛(ài)情，而男子的感情似乎并不那么令人感到安穩(wěn)。愛(ài)情與調(diào)情的區(qū)別之處，也許就是愛(ài)情需要全身心的付出，而調(diào)情則是一時(shí)，或者抱有其他的目的。
調(diào)情只能讓感情陷入困境，而愛(ài)情則可以把平凡變偉大，把瞬間變永恒?！都t樓夢(mèng)》里“共讀西廂”那段，賈寶玉給林黛玉說(shuō)“我就是那‘多愁多病的身’，你就是那‘傾城傾國(guó)的貌’”之時(shí)，也正是他心情暴躁不安的時(shí)期，整天無(wú)事可做，穿梭于眾多姐姐妹妹之間，討好獻(xiàn)殷勤，他對(duì)黛玉的這句話(huà)怕也不是出于真心，在敏感的黛玉看來(lái)，確實(shí)是調(diào)情之語(yǔ)。黛玉也只好一邊惱怒一邊掉下眼淚，怕也是和《終風(fēng)》里的女孩子一樣悲涼。
《終風(fēng)》里的女子沒(méi)有把調(diào)情化成愛(ài)情，他拋棄了她，并且不再回來(lái)，盡管他曾經(jīng)給她帶來(lái)那么多的美好。她對(duì)于這一切也心知肚明，然而現(xiàn)實(shí)讓她無(wú)能為力，只能一個(gè)人承受。
關(guān)于《終風(fēng)》男女主人公最后有沒(méi)有結(jié)果，詩(shī)人沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)下去?！皶藭似潢帲瞅称淅?，寤言不寐，愿意則懷?！痹谶@樣刮風(fēng)打雷的夜里，會(huì)想起誰(shuí)？還希望誰(shuí)想起自己？李清照說(shuō)：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”
擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵[104]。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲[105]，平陳與宋。
不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處[106]？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊[107]，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮[108]。
于嗟洵兮[109]，不我信兮。
【注釋】
[104]踴躍：鼓舞。[105]孫子仲：衛(wèi)大夫，邶國(guó)將軍。平：使二國(guó)和好。[106]爰(yuán)：于是。[107]契：聚。闊：離。成說(shuō)：誓約。[108]活：佸，相會(huì)。[109]洵：遠(yuǎn)。信，實(shí)現(xiàn)誓約。
【賞析】
《詩(shī)經(jīng)》滿(mǎn)載著遠(yuǎn)古民眾的質(zhì)樸與純真，這首《擊鼓》便是如此，它是一首愛(ài)情的誓約——一個(gè)被迫參戰(zhàn)戍邊的士兵對(duì)遠(yuǎn)方妻子的愛(ài)情誓約：
隨軍征戰(zhàn)，在一天終于可以安營(yíng)扎寨了，慶幸自己在上一場(chǎng)戰(zhàn)役中沒(méi)有死去??！我還可以在這殘酷得沒(méi)有明天的征途上想念你，你成為我唯一的牽掛??！也是我唯一活下去的勇氣。我的戰(zhàn)馬去哪里了，我得趕緊找到它??！要是沒(méi)有了它，要我怎么回家與你相見(jiàn)??！所幸的是，我一抬頭看見(jiàn)它就在遠(yuǎn)處的樹(shù)林下??！
“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@兩句太過(guò)有名，以至于整個(gè)詩(shī)歌的光華幾乎被掩蓋掉?！稉艄摹分械倪@兩句盡管沒(méi)有華麗的語(yǔ)言與鋪張的修飾，只此兩句就足以震撼每一個(gè)人?？此坪?jiǎn)單的誓言，表達(dá)出多少戀愛(ài)中人們的心愿。但千古以來(lái)真正做到的人又有幾個(gè)？時(shí)間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。
本詩(shī)中的主人公——年輕的戰(zhàn)士與他深?lèi)?ài)的妻子之間的情感是如此純凈，真誠(chéng)得沒(méi)有一絲的渣滓，后人極盡演繹之能事，卻始終難以超越，因?yàn)樗呀?jīng)達(dá)到了誓言的極致。達(dá)到極致還因?yàn)橹魅斯珱](méi)有兌現(xiàn)他的誓言，殘缺的美才讓人遺憾惦念，形成悲劇。
《擊鼓》中的男女，明知道海誓山盟抵擋不過(guò)時(shí)間和歲月的踐踏，但他們偏偏還是要相信，有朝一日的誓言，終會(huì)兌現(xiàn)。而“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”這兩句話(huà)16個(gè)字，見(jiàn)證了千百年來(lái)愛(ài)情的盟誓與至死不渝的真愛(ài)。
谷風(fēng)
習(xí)習(xí)谷風(fēng)[110]，以陰以雨。
黽勉同心[111]，不宜有怒。
采葑采菲[112]，無(wú)以下體[113]。
德音莫違[114]，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠(yuǎn)伊邇[115]，薄送我畿[116]。
誰(shuí)謂荼苦[117]？其甘如薺[118]。
宴爾新婚[119]，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚[120]。
宴爾新婚，不我屑以。
毋逝我梁[121]，毋發(fā)我笱[122]。
我躬不閱[123]，遑恤我后[124]。
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何無(wú)，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐救之。
不我能[125]，反以我為讎[126]。
既阻我德[127]，賈用不售。
昔育恐育鞠[128]，及爾顛覆[129]。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄[130]，亦以御冬。
宴爾新婚，以我御窮。
有洸有潰[131]，既詒我肄[132]。
不念昔者，伊余來(lái)塈[133]。
【注釋】
[110]谷風(fēng)：東風(fēng)。[111]黽(mín)勉：努力、勤勉。[112]葑：蔓菁，即大頭菜。菲：蘿卜。[113]下體：根。[114]德音：夫妻間的誓言。[115]伊：是。邇：近。[116]畿：門(mén)檻。[117]荼：苦菜。[118]薺：芥菜。[119]宴：歡樂(lè)。[120]湜湜(shí)：水清見(jiàn)底的樣子。沚：底。[121]梁：魚(yú)壩。[122]笱：魚(yú)簍。[123]閱：容納。[124]遑：空閑。恤：顧及。[125]慉(xù)：愛(ài)惜。[126]讎：同“仇”。[127]阻：拒絕。[128]育恐：生于恐懼。育鞠：生于貧窮。[129]顛覆：患難。[130]旨：甘美。[131]洸(guāng)：比喻發(fā)怒的樣子。[132]詒：遺留。肄(yì)：辛勞的工作。[133]伊：只有。塈(jì)：愛(ài)。
【賞析】
在《谷風(fēng)》中，一個(gè)棄婦陳述自己被棄的痛苦，用前后對(duì)比的手法，寫(xiě)出丈夫的變化和對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆。
開(kāi)篇提到在山谷的大風(fēng)聲中，在漫天的陰雨中相互立下不離不棄、永不忘記的誓言。本以為誓言很長(zhǎng)，哪能料到比風(fēng)還輕，當(dāng)日的野菜再難吃也甘之如飴，只要是快樂(lè)的因緣，任何苦難都可以吃得消。但是好景不長(zhǎng)，在男子境遇好轉(zhuǎn)之后，就立刻愛(ài)上了別人，當(dāng)日同甘共苦的妻子成了他的負(fù)累，整日拳腳相加，于是引出了妻子無(wú)限的哀怨?？粗煞蚝蛣e的女子喜結(jié)連理，原配只能苦苦忍耐，但這樣還不夠，丈夫還要對(duì)當(dāng)日的妻子誹謗中傷，不讓她去自家的魚(yú)塘，不讓她碰自家的魚(yú)筐，讓她無(wú)處可去，無(wú)處可待，絲毫不顧當(dāng)日的夫妻情分。
“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨?！笨赡茉仁乔缋屎锰鞖?，之后頓時(shí)凄風(fēng)苦雨，一種悲憤、凄涼的意境躍然紙上。中國(guó)古典詩(shī)詞最擅長(zhǎng)通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，這陣風(fēng)雨的效果極好，詩(shī)的憂(yōu)傷基調(diào)、女子的哀怨形象隨之而出。
“誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺?！闭l(shuí)說(shuō)苦菜苦了？比起女子的痛苦，吃苦菜都像甜菜一樣。人是莫名其妙的動(dòng)物，當(dāng)一種更大的刺激代替了先前比較小的刺激的時(shí)候，小的刺激就微不足道了。在這里，女子因?yàn)楸粧仐壍耐纯噙h(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了苦菜的痛苦，吃起來(lái)竟然有幾分甘甜，可見(jiàn)她的痛苦有多深。女子似乎沒(méi)有一點(diǎn)地位，她對(duì)丈夫好言相勸，應(yīng)該思念舊情，把自己收留，幾乎是苦苦哀求。《谷風(fēng)》沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)尾，但想來(lái)丈夫是不會(huì)念及當(dāng)日的恩情了。
“不我能慉，反以我為讎?！毙氯藫Q舊人，女主人公被丈夫無(wú)情拋棄，逐出了家門(mén)。妻子無(wú)奈的哀嘆，當(dāng)日雖然清貧，但卻能相濡以沫，今日生活富裕了，卻容不下她這個(gè)女子，反而像是急于脫手的貨物一樣，想把她甩開(kāi)。妻子辛苦準(zhǔn)備好的過(guò)冬食物，只是為了度過(guò)匱乏的冬季，卻成了丈夫與新人結(jié)婚的積蓄。丈夫剝奪了妻子的勞動(dòng)成果，還要對(duì)她惡言惡語(yǔ)，拳腳相加，絲毫沒(méi)有當(dāng)日的溫情，那份海誓山盟，今日看來(lái)，就好像美夢(mèng)一場(chǎng)。
北風(fēng)
北風(fēng)其涼，雨雪其雱[134]。
惠而好我[135]，攜手同行。
其虛其邪[136]？既亟只且[137]！
北風(fēng)其喈[138]。雨雪其霏[139]。
惠而好我，攜手同歸。
其虛其邪？既亟只且！
莫赤匪狐[140]。莫黑匪烏[141]。
惠而好我，攜手同車(chē)。
其虛其邪？既亟只且！
【注釋】
[134]雨(yù)：名詞用作動(dòng)詞。雱(páng)：指雪盛貌。[135]惠：愛(ài)。[136]虛邪：徐緩。[137]只且：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。[138]喈：寒涼。[139]霏：雨雪紛飛的樣子。[140]莫：沒(méi)有。[141]匪：同“非”。
【賞析】
這首詩(shī)反映的是離開(kāi)故土的留戀情懷。開(kāi)句寫(xiě)北風(fēng)其涼，雨雪其雱。用這種北風(fēng)瀟瀟，雪花飄飄的景象暗示政局的惡劣。詩(shī)人和朋友的關(guān)系非常友愛(ài)，于是詩(shī)人建議友人與自己結(jié)伴他鄉(xiāng)去！還呼喊著不要遲疑猶豫了，事情已經(jīng)急如火燒了，不要指望著事情能夠好轉(zhuǎn)。
有關(guān)這首《北風(fēng)》的詩(shī)旨，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《北風(fēng)》，刺虐也。衛(wèi)國(guó)并為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉?！鼻宕鷮W(xué)者王先謙《詩(shī)三家義集疏》則稱(chēng)此詩(shī)乃“賢者相約避地之詞”，方玉潤(rùn)亦持相同意見(jiàn)，他在《詩(shī)經(jīng)原始》中指出《北風(fēng)》是賢人預(yù)見(jiàn)危機(jī)之作。
從詩(shī)中，可以看到詩(shī)人的朋友的遲疑之心，事情已經(jīng)緊急萬(wàn)分，他還是不想離開(kāi)家國(guó)，似乎想等待政局的穩(wěn)定。對(duì)于友人的這一態(tài)度，詩(shī)人說(shuō)：“莫赤匪狐。莫黑匪烏?！焙偧t毛，烏鴉黑羽，這些本色就是這樣，怎么都不會(huì)有所改變的。他勸朋友趕緊一起走。
這首詩(shī)是一首反映貴族逃亡的詩(shī)作已是不虞之議。詩(shī)中并沒(méi)有交代最后的結(jié)果，但是從字里行間，讀者可以得知人們對(duì)土地深深的留戀之心，若非被迫，誰(shuí)都不想離開(kāi)自己的家園。
靜女
靜女其姝[142]，俟我于城隅[143]。
愛(ài)而不見(jiàn)[144]，搔首踟躕。
靜女其孌[145]，貽我彤管[146]。
彤管有煒[147]，說(shuō)懌女美[148]。
自牧歸荑，洵美且異[149]。
匪女之為美[150]，美人之貽。
【注釋】
[142]靜女：嫻雅的女子。姝：美麗。[143]俟：等。城隅(yú)：城邊的角樓。[144]愛(ài)：同“薆”(ài)，隱藏。[145]孌(luán)：姣好。[146]彤(tóog)管：管，簫笛類(lèi)樂(lè)器。[147]煒：明亮。[148]說(shuō)懌(yì)：欣喜。說(shuō)，同“悅”。懌，歡愉、欣喜。女：同“汝”。[149]洵：誠(chéng)然。[150]匪：同“非”。
【賞析】
《靜女》描寫(xiě)的是男子的等待。陽(yáng)光四溢，萬(wàn)物生長(zhǎng)，植物茂盛，花朵綻放，鳥(niǎo)雀歌唱，迅速飛翔，就在這樣的良辰美景之中，男子徘徊徜徉，他卻沒(méi)有心思來(lái)觀賞傾聽(tīng)，眼下四處張望，之前他急急如星火來(lái)到心上人定下的約會(huì)地方，生怕自己遲到。心愛(ài)的姑娘在哪？怎么看不見(jiàn)？
而始終遲遲不見(jiàn)的靜女，給了人以想象的空間，她應(yīng)該是心地善良而單純的，還應(yīng)該是聰明伶俐的。
“自牧歸荑，洵美且異?！薄胺侨曛?，美人之貽。”并不是因?yàn)榘酌┎蓦x奇，它只是一根嫩嫩的草，令男子如此珍愛(ài)的原因在于它是姑娘親手采摘，送給自己的物品。物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》的“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是感情。
元代有一首《寄生草·相思》的曲子也表達(dá)了女孩子對(duì)遲到的男子的埋怨：“有幾句知心話(huà)，本待要訴與他。對(duì)神前剪下青絲發(fā)，背爺娘暗約在湖山下，冷清清濕透凌波襪，恰相逢和我意兒差，不剌，你不來(lái)時(shí)還我香羅帕！”意思就是說(shuō)本想告訴你幾句我的真心話(huà)，我還對(duì)著神像剪下頭發(fā)，表明心跡，背著爹娘來(lái)湖邊和你約會(huì)，誰(shuí)知道讓我等你等得鞋襪都濕透了，還沒(méi)有見(jiàn)人來(lái)，快點(diǎn)把我送你的香羅帕還給我吧！這與《靜女》中的某些情節(jié)有異曲同工之妙。
君子偕老
君子偕老[151]，副笄六珈[152]。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑[153]，云如之何？
玼兮玼兮[154]，其之翟也[155]。
鬒發(fā)如云[156]，不屑也[157]；
玉之也[158]，象之也[159]，揚(yáng)且之皙也[160]。
胡然而天也[161]？胡然而帝也？
兮兮[162]，其之展也[163]，
蒙彼縐，是紲袢也[164]。
子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。
展如之人兮[165]，邦之媛也！
【注釋】
[151]君子：指衛(wèi)宣公。偕老：指夫妻之間相親相愛(ài)，白頭到老。[152]副：古時(shí)的一種頭飾。笄(jī)：簪子。珈：飾玉。[153]子：指宣姜。淑：善。[154]：鮮艷絢麗。[155]翟：繡有山雞彩羽的禮服。[156]：黑發(fā)。[157]髢(tì)：假發(fā)。[158]瑱(tiàn)：垂在兩耳旁的玉飾。[159]揥：發(fā)釵。[160]揚(yáng)：額角。[161]胡：何，怎么。[162]瑳：鮮艷絢麗。[163]展：古代夏季穿的一種紗衣。[164]紲袢(pàn)：夏季穿的內(nèi)衣。[165]展：確實(shí)。媛：美女。
【賞析】
這首《君子偕老》是一首諷喻詩(shī)，借服飾容貌的盛美來(lái)諷刺宣姜內(nèi)心的骯臟與行為的污穢。
美麗的宣姜本來(lái)是要嫁給姬及，結(jié)果卻被騙嫁給了姬及的父親——禽獸不如的衛(wèi)宣公。
誓與君子到白頭偕老，玉簪首飾插滿(mǎn)頭。她的舉止雍容自得，她的儀態(tài)穩(wěn)重如山河，穿上禮服很適合。誰(shuí)知她的德行如此穢惡，真是讓人無(wú)可奈何！她的服飾鮮明又絢麗，畫(huà)羽禮服繡著山雞。她的頭發(fā)黑亮好似云霞，哪里用得著裝飾假發(fā)。美玉耳飾墜在臉旁，象牙發(fā)釵戴在頭上，她的額角白凈閃光。真好像仙女從天而降。又仿佛帝女到人間。她的服飾鮮明又鮮艷，是輕軟的細(xì)紗來(lái)做衣裳。外面穿著縐紗細(xì)葛衫，里面是夏天穿的內(nèi)衣清涼宜爽。她的明眸閃爍細(xì)眉秀長(zhǎng)，容貌艷麗額頭寬廣。確實(shí)是儀容嫵媚，好一位傾城傾國(guó)的美貌女子！
宣姜本就美似天仙，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)如此艷麗的裝扮，身著明艷如花的服飾，錦衣上繡有山雞，還有那一身璀璨的珠寶，令她攝人魂魄，這樣的女子自然是任何一個(gè)男人都想得到的尤物。
但是，自始至終都沒(méi)有人問(wèn)過(guò)宣姜的意愿，按照正常心理來(lái)分析，她當(dāng)然是想嫁給和自己年齡相當(dāng)?shù)奶?。中?guó)歷代的史官只重寫(xiě)史記事，刻意回避人物心理的分析。尤其是這些歷史事件中的女性，她們的心靈空間從未被史官關(guān)注過(guò)。她們只是歷史的附帶品，其生命必然充滿(mǎn)著悲劇色彩。不遂心愿，但生活還是要繼續(xù)，宣姜與衛(wèi)宣公有了兩個(gè)兒子。
15年的時(shí)光一晃而過(guò)，宣姜的兩個(gè)兒子都長(zhǎng)大了。兩兄弟性格差異很大，長(zhǎng)子壽是個(gè)清秀善良之人，而次子朔與哥哥相反，心胸狹窄，野心很大。
有一天，朔打起太子姬及的主意。他對(duì)母親宣姜說(shuō)姬及從來(lái)就沒(méi)有忘記過(guò)奪妻之恨，甚至還發(fā)下毒誓說(shuō)繼位之后，將宣姜母子全部鏟除。宣姜聞言大驚失色，覺(jué)得還是告訴衛(wèi)宣公比較好，萬(wàn)一是真的，自己與兒子確實(shí)不能活命。結(jié)果，姬及與壽都被殺掉。
宣姜沒(méi)有想到事情會(huì)發(fā)展到這一步，她根本不愿意看到有誰(shuí)死去，更不愿意看到自己的兒子死去。
桑中
爰采唐矣[166]？沫之鄉(xiāng)矣[167]。
云誰(shuí)之思？美孟姜矣[168]。
期我乎桑中[169]，要我乎上宮[170]，送我乎淇之上矣[171]。
爰采麥矣？沫之北矣。
云誰(shuí)之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣[172]？沫之東矣。
云誰(shuí)之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
【注釋】
[166]爰：在哪里。唐：菟絲子，一種寄生蔓草。[167]沫(mèi)：衛(wèi)邑名，牧野。[168]孟姜：姜家長(zhǎng)女。[169]桑中：桑林中。[170]要：邀約。上宮：宮室。[171]淇：淇水。[172]葑：蔓菁菜。
【賞析】
《墉風(fēng)·桑中》所描繪的情愫質(zhì)樸真切，從單純的寫(xiě)情角度來(lái)看，不失為一首活潑可愛(ài)的前秦情歌。
在詩(shī)中，男主人公唱道：“到哪里采集女蘿？就在衛(wèi)國(guó)沫水岸。誰(shuí)是你夢(mèng)中情人？美麗動(dòng)人是孟姜。她約我到桑林里，邀我她家把親攀。辭別歸來(lái)送我行，依依惜別淇水邊。收割小麥去何處？就在沫水岸北岸。誰(shuí)是你夢(mèng)中情人？美麗動(dòng)人是孟戈。她約我到桑林里，邀我她家把親攀。辭別歸來(lái)送我行，依依惜別淇水邊。采摘蔓菁去哪里？就在沫水河?xùn)|岸。誰(shuí)是你夢(mèng)中情人？美麗動(dòng)人是孟庸。她約我到桑林里，邀我她家把親攀。辭別歸來(lái)送我行，依依惜別淇水邊?！?/p>
“桑中”是當(dāng)時(shí)都城朝歌的別名，“上宮”也是朝歌附近的地名，都是采桑女幽會(huì)的地點(diǎn)，濱臨河水，在春天的環(huán)境中流淌唱歌，詩(shī)情畫(huà)意之中，滋潤(rùn)著愛(ài)的心田。
關(guān)于此詩(shī)的評(píng)論，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《桑中》，刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)，政散民流而不可止?！彼未祆涞摹对?shī)集傳》也基本持有相同的觀點(diǎn)，認(rèn)為其為淫詩(shī)，并舉姜、弋、庸乃等前秦貴族為例證。不過(guò)，今天看來(lái)，先秦遺風(fēng)早已遠(yuǎn)去，人們更愿意單純地從詩(shī)意來(lái)把握，所以不少人認(rèn)為這首小詩(shī)輕快活潑，其所表現(xiàn)的不過(guò)是古代青年男女之間熾烈的愛(ài)情，并非是貴族男女淫亂之后的不知羞恥的自白，談不上諷刺之意。
在古代，采?？壗z應(yīng)該是中國(guó)男耕女織時(shí)代的重要活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)銅器及漢代畫(huà)像石上常有描繪桑樹(shù)下桑女勞作的場(chǎng)景，使得千年后的我們可以看到這一幅幅“向春之未，迎夏之陽(yáng)，倉(cāng)庚喈喈，群女出?！钡墓糯缮D。同樣，在《桑中》中，我們看到的是那些浪漫的桑園詩(shī)意。在這一首樸素、深婉的先秦戀歌中，在桑園中相會(huì)后的故事令即便是千年后的人們也同樣遐想不已。
相鼠
相鼠有皮[173]，人而無(wú)儀[174]。
人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止。
人而無(wú)止[175]，不死何俟[176]？
相鼠有體，人而無(wú)禮。
人而無(wú)禮，胡不遄死[177]？
【注釋】
[173]相：觀看。[174]儀：儀表舉止。[175]止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”。[176]俟：等。[177]胡：何。遄(chuán)：速。
【賞析】
在這篇《相鼠》中，還可以看到孔子刪改《詩(shī)》的影子。
作者將老鼠和人做對(duì)比，認(rèn)為老鼠都有張皮，人卻不講禮儀，這樣的人還不如死掉算了。老鼠都有牙齒，人卻不懂得廉恥，這樣的人如何能繼續(xù)活在世上？老鼠都四體健全，人卻不懂得禮數(shù)，要是這樣，不如現(xiàn)在就死掉算了。
春秋戰(zhàn)國(guó)。禮壞樂(lè)崩，君王人臣也都漸漸不再重視周朝建立的禮制了。翻看戰(zhàn)國(guó)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)在位者做的無(wú)恥事情太多了，比如衛(wèi)宣公強(qiáng)娶太子的未婚妻自己享用，殺死自己的兩個(gè)兒子，昭伯與后母宣姜亂倫，等等。所以當(dāng)時(shí)的人民用《相鼠》來(lái)諷刺這些人的禽獸不如的行徑。
在詩(shī)中，口氣一句比一句重，罵老鼠去死，不死活著還干什么？逐句強(qiáng)調(diào)，是對(duì)無(wú)儀無(wú)止又無(wú)禮的統(tǒng)治者的痛斥，也是對(duì)那個(gè)時(shí)代重建禮制規(guī)范的呼吁。
在中國(guó)古代，禮儀的重要程度是很高的?？鬃觿h詩(shī)書(shū)，垂禮儀，而后世也都遵循著他刪改的史書(shū)等學(xué)習(xí)，注重禮儀，強(qiáng)化入世，給社會(huì)帶來(lái)了井然的秩序和強(qiáng)大的內(nèi)聚力，使華夏文化歷經(jīng)數(shù)千年一脈相承。
鶉之奔奔
鶉之奔奔[178]，鵲之彊彊[179]。
人之無(wú)良，我以為兄？
鵲之彊彊，鶉之奔奔。
人之無(wú)良，我以為君？
【注釋】
[178]鶉：鵪鶉。奔奔：跳躍奔走。[179]鵲：喜鵲。彊(qiāng)：翩翩飛翔。
【賞析】
這首《鶉之奔奔》是諷刺宣姜先嫁衛(wèi)宣公，后又嫁昭伯的。
詩(shī)的意思是說(shuō)鵪鶉家居常匹配，喜鵲雙飛緊相隨，人君不端無(wú)德行，為何要稱(chēng)他為兄臺(tái)呢？女子不貞無(wú)德行，何必還當(dāng)她是知音呢？
在公元前7世紀(jì)的齊魯大地上，一個(gè)女子的婚戀引發(fā)歷史的變更，她理所當(dāng)然地被視為紅顏禍水。作為衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治變更始作俑者的“紅顏禍水”，也許死是她最好的歸宿，此時(shí)的宣姜，也只想死了，但卻求死不能。此時(shí)齊國(guó)的國(guó)君是她哥哥齊襄公，為了齊衛(wèi)兩國(guó)的共同利益，“紅顏禍水”還得繼續(xù)茍活下去。
當(dāng)時(shí)的宣姜雖然已經(jīng)年逾三十，但想來(lái)風(fēng)貌應(yīng)該依然不減當(dāng)年，不然也不會(huì)被昭伯青睞。這位當(dāng)日身著艷麗服裝，披著輕紗為外衣的清秀女子，今日再次披上嫁衣，作為政治的犧牲品嫁給一個(gè)她并不愛(ài)的人。這位世間難求的女子，竟然就這樣在男人們的權(quán)利欲望中，輾轉(zhuǎn)漂泊。
莊姜下嫁給姬及的同母弟弟昭伯，以安慰亡靈的名義，鞏固兩國(guó)交好。宣姜自然是不愿意的，衛(wèi)國(guó)人對(duì)她早已經(jīng)是咬牙切齒了，再嫁只會(huì)更加“不齒”。不過(guò)這不是她能夠反對(duì)的，史書(shū)上記載：“不可，強(qiáng)之”。
宣姜就這樣再嫁了前夫的兒子，這個(gè)女子內(nèi)心的苦痛后人是無(wú)法揣摩的。從《詩(shī)經(jīng)》里的這些詩(shī)句來(lái)看，她是不容于當(dāng)時(shí)的道德評(píng)論的。然而翻開(kāi)史書(shū)，我們卻又發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)女人并不像詩(shī)中諷詠的那般不堪。據(jù)史書(shū)載，宣姜共有5個(gè)子女：齊子、衛(wèi)戴公、衛(wèi)文公、宋桓夫人、許穆夫人。許穆夫人在衛(wèi)國(guó)遭難時(shí)奔走呼號(hào)，留下了傳誦千古的詩(shī)作，贏得聲名；齊子早死；衛(wèi)國(guó)亡時(shí)，衛(wèi)國(guó)遺民擁立衛(wèi)戴公當(dāng)了國(guó)君，可見(jiàn)賢德；衛(wèi)文公更使衛(wèi)國(guó)中興；歷史上盡管沒(méi)有宋桓夫人的記載，但宋桓公能在衛(wèi)亡之后第一時(shí)間救衛(wèi)，可想宋桓夫人的作用。
未知其母之為人，不妨觀其子之作為，從宣姜的兒女來(lái)看，這個(gè)2000年前的女子未必不是個(gè)賢惠的妻母，只是命運(yùn)多舛罷了。
碩人
碩人其頎[180]，衣錦衣[181]。
齊侯之子[182]，衛(wèi)侯之妻[183]，
東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私[184]。
手如柔荑[185]，膚如凝脂[186]，
領(lǐng)如蝤蠐[187]，齒如瓠犀[188]。
螓首蛾眉[189]，巧笑倩兮[190]，美目盼兮[191]。
碩人敖敖[192]，說(shuō)于農(nóng)郊[193]。
四牡有驕，朱鑣鑣[194]，翟以朝[195]。
大夫夙退，無(wú)使君勞。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊[196]，鳣鮪發(fā)發(fā)[197]，葭揭揭[198]。
庶姜孽孽[199]，庶士有朅[200]。
【注釋】
[180]碩人：美人。頎(qí)：修長(zhǎng)。[181]褧(jiǒng)：古代用麻類(lèi)衣料做的罩衫。[182]齊侯：指齊莊公。[183]衛(wèi)侯：衛(wèi)莊公。[184]私：中國(guó)古時(shí)女子稱(chēng)其姐妹的丈夫。[185]柔荑：白茅柔嫩的芽。[186]凝脂：形容豐腴。[187]蝤蠐(qiú qí)：天牛的幼蟲(chóng)。喻婦女脖頸潔白豐美。[188]瓠(hù)：瓠瓜。犀：鋒利、堅(jiān)固。[189]螓(qín)：一種蟬。[190]倩：美人含笑的樣子。[191]盼：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)。[192]敖敖：修長(zhǎng)高大的樣子。[193]說(shuō)：同“稅”，停車(chē)。[194](fén)：纏在馬口兩旁上的紅綢布。鑣：盛美的樣子。[195]翟：山雞。(fú)：車(chē)篷。[196]罛(gū)：大漁網(wǎng)。(huò)：象聲詞，形容漁網(wǎng)如水的聲音。[197](zhān)：黃魚(yú)。鮪(wěi)：鱘魚(yú)。發(fā)發(fā)：魚(yú)尾擊水的聲音。[198]葭(jiā)：蘆薈。菼(tǎn)：荻草。揭：修長(zhǎng)的樣子。[199]孽孽：高大的樣子。[200]朅(qiè)：英武的樣子。
【賞析】
這首《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中所贊女子叫莊姜，雖然這首并沒(méi)有具體描寫(xiě)莊姜的容貌身段，對(duì)她的描述寬泛籠統(tǒng)得猶如河面上氤氳的霧氣，但在詩(shī)歌的一開(kāi)始，這位女子便擁有如同女神一般完美修長(zhǎng)的身軀，身著錦衣，嫁去他鄉(xiāng)。
美麗高貴的莊姜的出嫁是隆重的，她的馬車(chē)停在城郊，她的馬匹雄壯有力。不但如此，隨行人員也是英武高大，所帶嫁妝同樣華美奢侈。那稠密的蘆葦挺拔而堅(jiān)固，那奔騰的黃河水奔流不息。這等的美人，怎么能讓她多等待，君主應(yīng)當(dāng)及早下朝，前來(lái)迎接。
“膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@種美幾乎無(wú)人能及，可以說(shuō)莊姜確立了千百年來(lái)美女的標(biāo)準(zhǔn)。
“碩人其頎，衣錦褧衣?！薄按T人”就是美人的意思，它的原義是高大俊美的人。由此可以想見(jiàn)幾千年前的春秋時(shí)代，人們喜歡一種健康美，以高大豐滿(mǎn)、皮膚白皙作為評(píng)析美人的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念，千百年來(lái)一直被我們承認(rèn)、追求，明末清初著名戲曲家李漁在《閑情偶寄·聲容部》中就說(shuō)：“婦人本質(zhì)，惟白最難。多受精血而成胎者，其人生出必白……”
如莊姜一樣美貌與才智兼?zhèn)涞呐釉谙惹貢r(shí)候是難得的，也是少數(shù)以詩(shī)歌留名的女子之一。莊姜和齊國(guó)太子一母同胞，是邢候的小姨妹，也是譚公的小姨子。身份尊貴。莊姜不但出身高貴，還很有著驚人的才華，所以衛(wèi)人才這樣歌詠她。
氓
氓之蚩蚩[201]，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲[202]，來(lái)即我謀[203]。送子涉淇[204]，至于頓丘[205]。匪我愆期[206]，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒[207]，秋以為期。
乘彼垣[208]，以望復(fù)關(guān)[209]。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣[210]。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言[211]。爾卜爾筮[212]，體無(wú)咎言[213]。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷[214]。
桑之未落，其葉沃若[215]。于嗟鳩兮[216]！無(wú)食桑葚[217]。于嗟女兮！無(wú)與士耽[218]。士之耽兮，猶可說(shuō)也[219]。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕[220]。自我徂爾[221]，三歲食貧[222]。淇水湯湯[223]，漸車(chē)帷裳[224]。女也不爽[225]，士貳其行[226]。士也罔極[227]，二三其德[228]。
三歲為婦，靡室勞矣[229]。夙興夜寐[230]，靡有朝矣。言既遂矣[231]，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣[232]。靜言思之，躬自悼矣[233]。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮[234]?？偨侵?sup>[235]，言笑晏晏[236]，信誓旦旦[237]，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【注釋】
[201]氓(méng)：指農(nóng)民。蚩蚩(chī)：同“嗤嗤”，笑呵呵的樣子。[202]匪：同“非”。[203]即：就，靠近。[204]子：你，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。淇：淇水，衛(wèi)國(guó)的河流，在今河南省北部。[205]頓丘：衛(wèi)國(guó)的邑名，在今河南清豐。[206]愆(qiān)期：拖延日期。[207]將(qiāng)：愿，請(qǐng)。[208]乘：登上。垝垣(guǐyuán)：坍塌的矮墻。[209]復(fù)關(guān)：為此男子所居之地。[210]漣漣：眼淚不斷的樣子。[211]載：又。[212]爾：你。筮(shì)：用蓍(shī)草占卦。[213]體：卦象。咎(jiù)言：兇辭。[214]賄：財(cái)物，指嫁妝。[215]沃若：茂盛的樣子，喻女子年輕美貌，像水浸過(guò)一般有光澤。[216]鳩：斑鳩，一種鳥(niǎo)。[217]無(wú)食桑葚：比喻女子不可為愛(ài)情所迷。[218]耽：迷戀。[219]說(shuō)：同“脫”，擺脫。[220]隕：落下。喻女子年老色衰。[221]徂(cú)：住。[222]三歲：泛指多年。[223]湯湯(shāng)：水勢(shì)盛大的樣子。[224]漸：濺濕。帷裳：車(chē)廂兩旁的布幔。[225]爽：過(guò)失。[226]貳：偏差。[227]罔(wǎng)極：多變，反復(fù)無(wú)常。極，準(zhǔn)則。[228]二三其德：三心二意，德行不專(zhuān)。[229]靡：無(wú)，不。室勞：家務(wù)。[230]夙(sù)興夜寐：起早睡晚。[231]言：助詞，無(wú)實(shí)義。遂，猶久。[232](xì)：譏笑。[233]躬自悼：獨(dú)自傷心。[234]隰：低濕地。泮：同“畔”，邊。[235]總角：古代男女未成年時(shí)頭發(fā)的樣式，這里指代童年。宴：歡樂(lè)。[236]晏晏：歡愉的樣子。[237]旦旦：清楚明白。
【賞析】
在故事的開(kāi)始，像所有愛(ài)情故事的開(kāi)始一樣甜美，甚至帶著些浪漫的氣息，一個(gè)善笑的男孩走向一個(gè)賣(mài)絲的女孩。這個(gè)男孩并不是來(lái)買(mǎi)絲的，而只是以買(mǎi)絲為借口來(lái)接近她，對(duì)她說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)，最后表達(dá)了自己的意愿：希望和她結(jié)為夫妻。這是《詩(shī)經(jīng)》中最常見(jiàn)的青澀愛(ài)戀，男女相悅的初戀情愫在《氓》中展露無(wú)遺。這首詩(shī)一共6節(jié)，每節(jié)10句，敘述了一個(gè)古老的，至今還在無(wú)數(shù)次上演的愛(ài)情現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)詩(shī)。
接下來(lái)的故事便出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，女子在幾經(jīng)等待之后，男子依然不來(lái)接她，就在她以為男子變心的時(shí)候，愛(ài)人如期而至。原來(lái)相愛(ài)也是要經(jīng)受種種等待的折磨才能成就好事的，女子懷揣著內(nèi)心的幸福和忐忑坐上了男子的婚車(chē)。
新婚過(guò)后，愛(ài)情的甜美被繁雜的婚姻瑣事取代，當(dāng)日的青澀少年也不會(huì)再守候于城墻下等待那位如絲的姑娘，他們雖然結(jié)為夫妻，但卻再也沒(méi)有了當(dāng)日花前月下的甜蜜，取而代之的是無(wú)休無(wú)止的操勞。他們還在自家的庭院桑樹(shù)下許下永不分離的誓言，同時(shí)希望自家枝繁葉茂，多子多孫，幸福美滿(mǎn)。女人守著這幸福的盟誓，原想同丈夫白頭到老，但相伴到老將會(huì)使自己怨恨。淇水再寬終有岸，沼澤雖寬有盡頭。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。回想起來(lái)都是歡樂(lè)，山盟海誓都還在，怎么會(huì)料到反目成仇。經(jīng)過(guò)了時(shí)間的打磨，現(xiàn)在可以說(shuō)是歷經(jīng)滄桑，她知道，如果自己不走，留在這個(gè)是非之地，對(duì)自己更加不利，離開(kāi)這里，也許會(huì)有更大的機(jī)會(huì)與希望。于是發(fā)出一聲“反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，終于結(jié)束這無(wú)奈的愛(ài)情，女子無(wú)言離去。這就是人們常說(shuō)的，好花不常開(kāi)，好景不長(zhǎng)在，韶華易逝，歲月無(wú)情。任何東西都會(huì)被時(shí)光無(wú)情地帶走。
“琴尚在御，而新聲代故?！迸嗣鎸?duì)舊物只能是“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的感覺(jué)。在《氓》里，一位癡情、勤勞、善良的女子卻被背信棄義、自私的男人始亂終棄。從這首《國(guó)風(fēng)》中不多見(jiàn)的長(zhǎng)詩(shī)中，隱隱還可聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)女子的悲愴呼聲。
木瓜
投我以木瓜[238]，報(bào)之以瓊琚[239]。
匪報(bào)也[240]，永以為好也[241]！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也，永以為好也！
【注釋】
[238]木瓜：一種落葉灌木。古代有以此作男女定情信物的風(fēng)俗。投：贈(zèng)送，給予。[239]瓊琚：一種美玉，為古代的一種飾物。后“瓊玖”、“瓊瑤”同。[240]匪：同“非”。[241]好：愛(ài)。
【賞析】
《木瓜》中的女孩看見(jiàn)那位心儀已久的人走過(guò)，隨手將一只木瓜投給了他。女孩笑而不語(yǔ)，而男孩早已心領(lǐng)神會(huì)，忙把自己隨身攜帶的玉佩贈(zèng)送給了姑娘。
在古代中國(guó)，甚至到現(xiàn)在，戀人之間的情誼就是以小物品為紐帶的。古代時(shí)候經(jīng)常以瓜果、玉佩、絲帶等連接感情，在他們看來(lái)，一滴水、一朵花、一把扇子都能表達(dá)出深深?lèi)?ài)意，如《鄭風(fēng)·溱洧》中的“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”，是互贈(zèng)芍藥作為定情之物。再如唐代女詞人晁采的《子夜歌》：“輕巾手自制，顏色爛含桃，先懷儂袖里，然后約郎腰。”意思是說(shuō)我親手為你縫制的這條輕盈的絲腰巾，顏色燦爛得像鮮紅的桃花，我先把它放進(jìn)我的衣袖中，然后再送給你來(lái)束扎你的腰身。
古代的男女，一相見(jiàn)便覺(jué)親切，有愛(ài)慕就表現(xiàn)出來(lái)。木瓜，木桃，木李，瓊琚，瓊瑤，瓊玖，這些信手拈來(lái)都是信物，隨時(shí)相遇可定終身。歡快而活潑，令人羨慕。誠(chéng)如詩(shī)所言：匪報(bào)也，永以為好也。對(duì)美好感情的忠貞和向往才是最珍貴的。
君子于役
君子于役[242]，不知其期。
曷至哉[243]？雞棲于塒[244]。
日之夕矣，羊牛下來(lái)。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸[245]？雞棲于桀[246]。
日之夕矣，羊牛下佸[247]。
君子于役，茍無(wú)饑渴[248]？
【注釋】
[242]君子：指丈夫。[243]曷(hé)：何時(shí)。[244]塒(shí)：雞舍。[245](huó)：相會(huì)。[246]桀：雞棲架。[247]括：同“佸”，聚集。[248]茍：也許，大概。
【賞析】
這首《君子于役》，講述的是女子的夫君去邊疆服役，女子對(duì)他的思念之情。她慨嘆道：
我的夫君服役去了，何時(shí)才能回來(lái)？此刻太陽(yáng)已經(jīng)落山，雞、羊和牛都回到自己的圈里去了。我的心只剩下思念和心神不寧，望眼欲穿，不住呼喚。君子于役，不日不月。不知你何時(shí)能得回來(lái)，相見(jiàn)歸期遙遙無(wú)期，我的丈夫服役去了，他不要挨餓，不要受渴。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)了女子對(duì)離家丈夫的殷切思念。一些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)十分親切感人，讀來(lái)讓人感覺(jué)這樣的思婦就在你我眼前身邊。
周公率軍東征，使得四國(guó)的百姓深受教化感染，周公對(duì)百姓的哀憐體現(xiàn)了周公的善良，其實(shí)周公也是為了四國(guó)家人的生活平安才發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于平民來(lái)說(shuō)，也算是一種莫大的恩典。有時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一味地涂炭生靈，而是要開(kāi)創(chuàng)新的一片天地，只是這過(guò)程過(guò)于慘烈，使人不敢正視罷了。
殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了很多怨婦癡女，《詩(shī)經(jīng)》中有不少作品都是反映思婦等待丈夫歸來(lái)卻不能的。這首《君子于役》就是代表。征夫應(yīng)該回鄉(xiāng)卻不見(jiàn)回來(lái)，女人心里悲傷啊。期限已過(guò)人不回，怎不叫人傷心懷！
子衿
青青子衿[249]，悠悠我心[250]。
縱我不往，子寧不嗣音[251]。
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來(lái)。
挑兮達(dá)兮[252]，在城闕兮[253]。
一日不見(jiàn)，如三月兮！
【注釋】
[249]子：古時(shí)對(duì)男子的美稱(chēng)。衿：衣領(lǐng)。[250]悠悠：綿長(zhǎng)不斷的樣子。[251]寧：難道。嗣音：寄聲相問(wèn)。嗣，通“貽”，給。[252]挑達(dá)(táo tà)：來(lái)回走動(dòng)的樣子。[253]城闕：城門(mén)兩邊觀樓。
【賞析】
“青”在古代就是藍(lán)色，《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”在古代，對(duì)人們的穿著打扮都有著嚴(yán)格的規(guī)定，按著社會(huì)等級(jí)從穿著上區(qū)分身份。特別是漢代以前更有明文規(guī)定冠帽只有官員才能佩戴，商人還不得穿絲綢料子的衣服，只能穿葛麻料子的成衣。而讀書(shū)人的地位很高，準(zhǔn)許穿戴當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的顏色——青色衣服。所以，書(shū)生又稱(chēng)為青矜，這便是《子衿》中的青青子衿。
《子衿》中的鄭國(guó)女子這樣說(shuō)：“縱然我不曾去找你，難道你從此斷音信？縱然我不曾去找你，難道你不能自己來(lái)？”其實(shí)女子要表達(dá)的是“你來(lái)不來(lái)都一樣，盡管我著急，我生怨，但心始終向著你?！庇谑前l(fā)出“一天見(jiàn)不到你，就像過(guò)了三個(gè)月那么久”的慨嘆。
后來(lái)曹操在他的《短歌行》之一中直接引用了這句，“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”這就成了一個(gè)男人的政治抱負(fù)，對(duì)賢才的渴求和對(duì)雄偉霸業(yè)的憂(yōu)思：“你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？”曹操的這首詩(shī)作被視為建安文學(xué)的一顆明珠。而《子衿》所體現(xiàn)出來(lái)的清新細(xì)致的情境在宋代李清照早期的一首《浣溪沙》中似乎得到了延伸，詞中這樣寫(xiě)道：“秀面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來(lái)?！边@首詞與《子衿》的意境幾乎重合，精妙地繪出了一個(gè)處在熱戀中的女孩子等待情人的嬌憨之態(tài)。
或許對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，曹操的《短歌行》更膾炙人口，而才氣過(guò)人的李清照似乎也更有魅力，然而這篇《子衿》的美卻從未消逝，反倒是在后人對(duì)其意境與語(yǔ)詞的化用里，透露著《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于中國(guó)后來(lái)的古典詩(shī)歌文學(xué)不言而喻的巨大影響。
將仲子
將仲子兮[254]，無(wú)我里[255]，無(wú)折我樹(shù)杞[256]。
豈敢愛(ài)之[257]？畏我父母。
仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。
豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)我園，無(wú)折我樹(shù)檀。
豈敢愛(ài)之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
【注釋】
[254]將(qiāng)：愿，請(qǐng)。仲子：稱(chēng)二哥。[255]踰：翻越。里：鄰里。[256]樹(shù)：種植。杞(qǐ)：杞柳。又名櫸，一種落葉喬木。[257]愛(ài)：吝惜。
【賞析】
這是一首表達(dá)青年男女愛(ài)戀與相思幽會(huì)的詩(shī)篇。詩(shī)中的“仲”就是“二哥”的意思，翻譯成白話(huà)就是“我的小二哥啊”，聽(tīng)起來(lái)十分親切。
詩(shī)中反復(fù)詠唱道，我的小二哥啊，你要留點(diǎn)兒神，不要隨便翻越我家的門(mén)戶(hù)，我種的那株杞樹(shù)你可以當(dāng)梯子爬下來(lái)，可千萬(wàn)不要折斷了露了餡，要是被父母發(fā)現(xiàn)可不得了。我的小二哥啊，你要留點(diǎn)兒神，不要隨便翻越我家圍墻，我種的那株桑樹(shù)你也可以當(dāng)梯子溜下來(lái)，可千萬(wàn)不要折斷了露了餡，要是我哥哥發(fā)現(xiàn)可不得了。我的小二哥啊，你要留點(diǎn)兒神，不要隨便翻越我家菜園，我種的那株檀樹(shù)你可以當(dāng)梯子滑下來(lái)，可千萬(wàn)不要折斷了露了餡，要是鄰居們發(fā)現(xiàn)可不得了……
在這首詩(shī)中，男孩為了見(jiàn)上女孩一面，不惜冒了可能摔傷、被女孩子父母兄弟發(fā)現(xiàn)辱罵毒打的危險(xiǎn)，爬上了女孩家的墻頭。他們都是平凡人家的兒女，只是因?yàn)閱渭兊膼?ài)戀，卻陷入了無(wú)可奈何的境地，男子只得夜夜爬上女子家的墻頭，偷偷來(lái)看望他日思夜想的愛(ài)人。
對(duì)這首詩(shī)的解釋歷代有很多不同的觀點(diǎn)和說(shuō)法。《毛詩(shī)序》認(rèn)為此詩(shī)是“刺莊公”之作，鄭樵《詩(shī)辨妄》認(rèn)為此詩(shī)是“淫奔之詩(shī)”，現(xiàn)在已經(jīng)很少人取用這些觀點(diǎn)。當(dāng)代人大多數(shù)是讀出了人言可畏、三人成虎的無(wú)奈。
《周禮·地官·媒氏》中規(guī)定：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！痹谥艽?，男女談戀愛(ài)有特定的時(shí)節(jié)，這一時(shí)節(jié)，即使男女兩人在野外親熱，也沒(méi)人認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，卻被看作是對(duì)大地豐產(chǎn)的祝福，是吉祥。但是一過(guò)這個(gè)時(shí)間，比如《周禮》中說(shuō)的“中春”，要是再私自交往就要受到處罰?！睹献印る墓隆分芯驼f(shuō)：“不待父母之命，媒妁之約，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之?！?/p>
所以，女孩雖然愛(ài)戀男子，言語(yǔ)中也流露出既嬌又嗔且愛(ài)而有無(wú)奈的復(fù)雜感情。人之多言，亦可畏也。在《將仲子》中，這一切都得到了淋漓的展現(xiàn)。
野有蔓草
野有蔓草，零露兮[258]。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼[259]。
有美一人，婉如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧[260]。
【注釋】
[258](tuán)：露水多。[259]瀼：露水多的樣子。[260]偕臧：相愛(ài)。偕，同。臧，善。
【賞析】
這首詩(shī)的大意說(shuō)：在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望與一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生輝。男子并不是隨意尋求，相反，男子期望的是邂逅一位真正的知己。這位知己會(huì)不遲不早，奇跡般出現(xiàn)。她清揚(yáng)婉兮，婉如清揚(yáng)。只有這樣的女子才合男子意愿，也才能讓男子渴望與之“偕臧”。
《野有蔓草》所表達(dá)的主題，即求知己，是歷代文人情懷中一個(gè)永恒的主題，辛棄疾希望在燈火闌珊處遇見(jiàn)驀然回首的驚喜，戴望舒希望在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷里遇見(jiàn)丁香一樣憂(yōu)愁的姑娘……
詩(shī)中的男子并沒(méi)有似《關(guān)雎》中那樣具體：“窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，只是“邂逅相遇，與子偕臧”，“臧”就是“美好”的意思，以最美好的自己，遇見(jiàn)一個(gè)美好的人，然后和她一直走下去。這種美好是一種可遇不可求，一種能夠給彼此留下欣慰與留戀，最終沉淀升華成愉悅的難忘記憶！
這是一首君子求美人的歌詠詩(shī)，我們可以理解成是男子對(duì)美好女子的向往，也可以理解成是作者對(duì)美好事物的向往。無(wú)論如何，詩(shī)中所表達(dá)的感情都真摯淳樸，十分動(dòng)人。
伐檀
坎坎伐檀兮[261]，之河之干兮[262]，河水清且漣猗[263]。
不稼不穡[264]，胡取禾三百廛兮[265]？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮[266]？
彼君子兮[267]，不素餐兮[268]！
坎坎伐輻兮[269]，之河之側(cè)兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮[270]？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，之河之兮[271]，河水清且淪猗[272]。
不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔?sup>[273]？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮[274]！
【注釋】
[261]坎坎：象聲詞，伐木聲。[262]寘：同“置”，放。干：水邊。[263]猗(yī)：語(yǔ)氣助詞。[264]稼：播種。穡(sè)：收獲。[265]胡：為什么。廛(chán)：同“纏”，捆。[266]縣：同“懸”。貆(huán)：豬獾。[267]君子：諷指有地位有權(quán)勢(shì)的人。[268]素餐：不勞而獲。[269]輻：車(chē)輪上的輻條。[270]特：小獸。[271]漘(chún)：水邊。[272]淪猗：小波紋。[273]囷：束。[274]飧(sūn)：吃飯。
【賞析】
這首《伐檀》是詩(shī)經(jīng)中為數(shù)不多的直接控訴統(tǒng)治者的詩(shī)篇。詩(shī)中直接嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，用事實(shí)來(lái)揭露上層統(tǒng)治的暴行和苛政，抒發(fā)蘊(yùn)藏在胸中的熊熊怒火，人們年復(fù)一年繁重勞動(dòng)，苦難生活，卻什么都得不到。在詩(shī)歌中，這種積壓在胸中的情感被完全抒發(fā)出來(lái)。
伐檀的聲音砍砍作響，一棵棵貆樹(shù)被放倒在河邊上，河水泛著清清的漣漪。那些人既不播種也不收割，為什么家中有著三百捆禾？既不冬狩也不夜獵，為什么你的庭院懸著豬獾？那些君子官爺們啊，不應(yīng)白吃閑飯啊?？诚绿礃?shù)來(lái)做車(chē)輻，把它們放在河邊堆放一處。河水清清直著流淌。那些人既不播種也不收割，為什么要獨(dú)取三百捆禾？既不冬狩也不夜獵，為什么你的庭院里懸著獵來(lái)的野獸？那些君子官爺們啊，不應(yīng)白吃飽腹??！砍下檀樹(shù)來(lái)做車(chē)輪，把它們一棵棵放倒在河邊堆起來(lái)。河水清清泛起波紋，既不播種也不收割，為什么要獨(dú)吞三百捆禾？既不冬狩也不夜獵，為什么你的庭院里掛著鵪鶉？那些君子官爺們啊，不應(yīng)白吃腥葷哪！
這首反抗詩(shī)歌，是諷刺奴隸主貴族們不從事生產(chǎn)勞動(dòng)，但卻有幾百囤的糧食，家中還懸掛著各種各樣的獵物，吃都吃不完。這是哪里來(lái)的？詩(shī)人一針見(jiàn)血地斥訴道：不稼不穡，不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？胡瞻爾庭有縣特兮？胡瞻爾庭有縣鶉兮？這些直接斥問(wèn)顯得很有力度，而最后的那句“彼君子兮，不素飧兮！”是近乎總結(jié)性的感嘆，作為貴族統(tǒng)治者，本不應(yīng)當(dāng)這樣，現(xiàn)在反而如此壓榨勞動(dòng)者，坐享其成，實(shí)在不是彼君子應(yīng)當(dāng)有的作為啊。
溱洧
溱與洧，方渙渙兮[275]。
士與女，方秉蕳兮[276]。
女曰：“觀乎？”士曰：“既且[277]?！?/p>
“且往觀乎[278]？洧之外，洵吁且樂(lè)[279]。”
維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥[280]。
溱與洧，瀏其清矣[281]。
士與女，殷其盈矣[282]。
女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！?/p>
“且往觀乎？洧之外，洵吁且樂(lè)?！?/p>
維士與女，伊其將謔[283]，贈(zèng)之以勺藥。
【注釋】
[275]溱(zhēn)、洧(wěi)：河名。渙渙：冰河解凍奔騰的樣子。[276]蕳(jiān)：蘭草，一種香草名。[277]既且：已經(jīng)去過(guò)了。[278]且，同“徂(cú)”。[279]吁(xū)：廣闊無(wú)邊。[280]勺藥：又名辛夷，一種香草。古時(shí)候情人離別時(shí)互贈(zèng)此草，用以寄托情懷，結(jié)“恩情”。[281]瀏：水深而清的樣子。[282]殷：多。[283]將：同“相”。
【賞析】
這是一幅美好的游春圖面，帶著濃郁的生活氣息。其中傳遞出來(lái)的欣喜、興奮的情感，帶著讀者回到了先秦時(shí)的上巳節(jié)，聽(tīng)到了鮮艷的芍藥花瓣中開(kāi)出的愛(ài)之聲：“維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以芍藥?！?/p>
“溱與洧，方渙渙兮?！贝禾斓絹?lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，郊外的溱河和洧河解凍了，河水嘩啦啦地流淌，人們?nèi)绾蝸?lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)呢？只能陶醉在這一片春光里，愛(ài)情和喜悅之情一起在心底瘋長(zhǎng)。眾多的男男女女之中詩(shī)人抓住了一對(duì)男女細(xì)膩的瞬間對(duì)白：
女子說(shuō)：“我們過(guò)去看。”
男子說(shuō)：“我已經(jīng)去過(guò)。”
女子又說(shuō)：“那就再過(guò)去看看吧！”或許女孩子很早就喜歡這位男子，聚會(huì)之中正好找個(gè)理由一起玩兒。或許他們并不認(rèn)識(shí)，只是一見(jiàn)鐘情。在女孩兒大膽地邀請(qǐng)之后，愛(ài)情就有了火花。然后是無(wú)數(shù)的“士與女”互贈(zèng)芍藥，定情歡樂(lè)。
少女們面色紅潤(rùn)，手持鮮花，盡情將自己火熱的目光和情感拋向自己的偶像，少年們衣著光鮮，青春的臉上洋溢著喜悅與任性，堅(jiān)定而自然地牽起心上人的手。
《溱洧》是一幅歡樂(lè)無(wú)比的游春圖，從溱、洧之濱踏青歸來(lái)的男女，他們手捧芍藥花，灑下一路芬芳。盡管當(dāng)時(shí)鄭國(guó)是個(gè)小國(guó)，還總是遭受到周邊大國(guó)的侵?jǐn)_，本國(guó)的統(tǒng)治者也并不清明，但對(duì)于普普通通的人民來(lái)說(shuō)，春天的日子讓人感到喜悅，他們有節(jié)日，他們有芍藥，他們有對(duì)美好生活的信心與勇氣。
《后漢書(shū)·禮儀上》中記載到：“是月上巳，官民皆疢(潔)于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢絜為大寘?！倍鴮?duì)年輕男女來(lái)說(shuō)，這更是自由快活的春游，趁這個(gè)大好機(jī)會(huì)在野外踏青，潑水相戲，撞見(jiàn)心儀的男女，擇偶成家。
上巳節(jié)在魏晉之時(shí)更多地演化成為文人雅士的娛樂(lè)活動(dòng)，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集……”如著名書(shū)法家、文學(xué)家王羲之的《蘭亭序》中記敘的聚會(huì)，更接近于上巳本色的還是《詩(shī)經(jīng)》中的《溱洧》。
碩鼠
碩鼠碩鼠[284]，無(wú)食我黍！
三歲貫女[285]，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂(lè)土。
樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所[286]。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！
三歲貫女，莫我肯德[287]。
逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。
樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直[288]。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞[289]。
逝將去女，適彼樂(lè)郊。
樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)[290]？
【注釋】
[284]碩鼠：即田鼠，喻剝削無(wú)厭的統(tǒng)治者。[285]三歲貫女：侍奉你多年。女，通“汝”，你，即指統(tǒng)治者。三歲，非實(shí)數(shù)，喻時(shí)間長(zhǎng)。[286]所：安居之所。[287]德：感謝。[288]直：同“值”，值得。[289]勞：慰問(wèn)。[290]永號(hào)：長(zhǎng)吁短嘆。
【賞析】
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“碩鼠，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”
《魏風(fēng)·碩鼠》形象地刻畫(huà)出剝削者的丑惡面目，“三歲貫女，莫我肯顧”，奴隸們長(zhǎng)年勞動(dòng)，用自己的血汗養(yǎng)活了奴隸主，而奴隸主卻沒(méi)有絲毫的同情和憐憫，殘忍無(wú)情，得寸進(jìn)尺，剝削的程度愈來(lái)愈強(qiáng)。“逝將去女，適彼樂(lè)土”到“樂(lè)國(guó)”，再到“樂(lè)郊”，奴隸們似乎已經(jīng)有了對(duì)自由和幸福的向往，幻想著能找到一塊理想的國(guó)土，自此擺脫嚴(yán)重的剝削，再也不用哀傷嘆息地過(guò)日子了。
這首《碩鼠》是《詩(shī)經(jīng)》中的又一首反抗詩(shī)，是對(duì)壓迫和盤(pán)剝的控訴。在《碩鼠》中不但有憤怒，還有反抗，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”貪婪的大老鼠，不要再吃的我糧食了！反映著勞動(dòng)人民捍衛(wèi)自己勞動(dòng)成果的正義要求，有著深刻的進(jìn)步意義。
葛生
葛生蒙楚[291]，蘞蔓于野[292]。
予美亡此[293]。誰(shuí)與？獨(dú)處！
葛生蒙棘[294]，蘞蔓于域。
予美亡此。誰(shuí)與？獨(dú)息！
角枕粲兮[295]，錦衾爛兮。
予美亡此。誰(shuí)與？獨(dú)旦！
夏之日，冬之夜。
百歲之后，歸于其居[296]！
冬之夜，夏之日。
百歲之后，歸于其室[297]！
【注釋】
[291]蒙：覆蓋。[292]蘞(liǎn)：野葡萄。[293]予美：我的愛(ài)人。[294]棘：酸棗。[295]粲：同“燦”。[296]其居：墓穴。[297]其室：同“其居”。
【賞析】
這是一首女子哭悼亡夫的詩(shī)。整首詩(shī)以葛起興，寄托哀思?！坝杳劳龃?。誰(shuí)與？獨(dú)處！”這是女子內(nèi)心的獨(dú)白，聽(tīng)起來(lái)十分沉重，在荒涼的墓地，她悲慟地悼念亡夫，茫茫大地上野葛遮蓋了一層又一層，那野草下面隱藏著的，是一個(gè)多么讓人傷痛的現(xiàn)實(shí)啊！
自己一生唯一愛(ài)著的丈夫，就長(zhǎng)眠在野草之下。往后的日子是多么難熬，自己將與悲傷同行。冬之夜，夏之日。后來(lái)有千日，不知如何獨(dú)守空室，思念亡去的人兒，于是婦人哀嘆道，“百歲之后，歸于其室”！只有等到百年之后，同眠地下，才是最后的歸宿與解脫。
這首詩(shī)是女性的悼亡懷念作品，凄凄低語(yǔ)，這種真真切切的情意，讓人動(dòng)容。
今時(shí)今日，悼亡哀思仍是一樣的傷情，“予美亡此。誰(shuí)與？獨(dú)息！予美亡此。誰(shuí)與？獨(dú)旦！”道破了懷念的本質(zhì)。
蒹葭
蒹葭蒼蒼[298]，白露為霜。
所謂伊人[299]，在水一方[300]。
溯洄從之[301]，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之[302]，宛在水中央[303]。
蒹葭萋萋，白露未晞[304]。
所謂伊人，在水之湄[305]。
溯洄從之，道阻且躋[306]。
溯游從之，宛在水中坻[307]。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之[308]。
溯洄從之，道阻且右[309]。
溯游從之，宛在水中沚[310]。
【注釋】
[298]蒼蒼：茂盛的樣子。下“萋萋”、“采采”同。[299]所謂：指所懷念的。伊人：即思念追尋之人。[300]方：邊。[301]從：追求、尋找。[302]溯游：順流而下。[303]宛：宛然，好像。[304]晞(xī)：曬。[305]湄(méi)：水與草的交接處，即指岸邊。[306]躋(jī)：升高，這里指地勢(shì)越來(lái)越高。[307]坻(chí)：水中的小沙洲。[308](sì)：水邊。[309]右：指道路迂回。[310]沚(zhǐ)：水中的小塊陸地。
【賞析】
詩(shī)的大意是，一個(gè)青年在白露茫茫、秋葦蒼蒼的水邊徘徊，尋找他的“伊人”?！耙寥恕痹谀睦?？她似乎就在眼前，但卻隔著一條無(wú)法渡過(guò)的河水，他只能看到佳人在水一方的倩影，美麗的笑容在霧中若隱若現(xiàn)。伊人可望而不可即，青年惘然若失。伊人之美，“宛在水中央”。男子為了保持心目中“伊人”若隱若現(xiàn)之美，不去接近，享受著水中望月的朦朧縹緲之美。
《蒹葭》詩(shī)中，青年從未真正清晰地看到過(guò)自己的心儀對(duì)象，但心中怕是早已有了她的模樣，那么惹人喜愛(ài)。追尋的路途充滿(mǎn)艱險(xiǎn)，想要把那女子的模樣忘掉，但怎么忘也忘不了。愛(ài)情，尤其是單相思帶給人的常常就是悲苦與感傷，現(xiàn)在男子無(wú)法克制地思念那個(gè)人，迷離，恍惚，所以，他只好常常來(lái)這一片水邊，只好傻傻地朝對(duì)岸遙望。女子也不能從“水中央”走出來(lái)，她只能屬于水邊，臨水而居，與秋霜、蘆葦為伴，才顯得那么不染塵俗，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)，《蒹葭》的若即若離美感，氤氳效果，讓后世千年遐想萬(wàn)分。
距離產(chǎn)生美。人世間越是追求不到的東西，越是覺(jué)得它可貴，愛(ài)情尤其如此。英國(guó)戲劇家蕭伯納曾說(shuō)過(guò)：人生有兩大悲劇，一是得不到想得到的東西，一是得到了想得到的東西。得不到回報(bào)的愛(ài)情，帶給人多少肝腸寸斷，剪不斷，理還亂。但無(wú)論如何，伊人在男子的心中，愈發(fā)高潔、可愛(ài)、可敬，更令他神往。
關(guān)于這首《蒹葭》的解釋?zhuān)睹?shī)序》認(rèn)為：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉?！苯鷮W(xué)者方玉潤(rùn)作《詩(shī)經(jīng)原始》，還有姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》，則認(rèn)為這是一首招賢詩(shī)，其中的“伊人”即“賢才”，說(shuō)“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)”。又說(shuō)“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之”。但更多的學(xué)者是將其視為愛(ài)情詩(shī)。“河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央?！?程俊英先生譯本)。其實(shí)說(shuō)是愛(ài)情詩(shī)，更能讓人接受，因?yàn)椤霸谒环健钡囊寥嗽缫殉蔀橹袊?guó)古典詩(shī)詞里的一個(gè)經(jīng)典影像。
關(guān)于此首詩(shī)的意境，《古詩(shī)十九首》中有一首《迢迢牽牛星》頗為神似，其最后兩句詩(shī)曰“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，似最得《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)致，只不過(guò)《蒹葭》清淺明麗，古氣縈溢，雖有憂(yōu)思但溫潤(rùn)而不失高貴，而《迢迢牽牛星》則帶多了幾分憂(yōu)苦悱惻，更多的世俗氣息。
東門(mén)之楊
東門(mén)之楊，其葉牂牂[311]。
昏以為期[312]，明星煌煌[313]。
東門(mén)之楊，其葉肺肺。
昏以為期，明星晢晢[314]。
【注釋】
[311]牂牂(zāng)：葉大而茂盛的樣子。下文“肺肺”同。[312]昏：黃昏。[313]明星：?jiǎn)⒚餍恰；突停好髁恋臉幼?。[314]晢晢(zhé)：同“煌煌”。
【賞析】
東門(mén)的大白楊樹(shù)啊，葉兒正發(fā)出低音輕唱。約會(huì)定好的時(shí)間是黃昏，直等到明星東上。東門(mén)的大白楊樹(shù)啊，葉兒正發(fā)出輕聲嘆息。約會(huì)定好的時(shí)間是黃昏，直等到明星燦爛。
陳國(guó)都城的東門(mén)外是男女青年的聚會(huì)之地，有“丘”、“池”、“枌”等，《陳風(fēng)》中的愛(ài)情之歌《東門(mén)之池》、《宛丘》、《月出》、《東門(mén)之枌》，大都產(chǎn)生在這塊愛(ài)情的圣地上。
《東門(mén)之楊》寫(xiě)等待帶來(lái)的美感，有一種珍惜在里邊，歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》中也流露出來(lái)的同樣的情感：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人越黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖?！?/p>
“月上柳梢頭，人約黃昏后”，那片楊樹(shù)林面積比較大，樹(shù)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)了枝葉茂盛，是不是也象征著陳國(guó)男女的愛(ài)情也如樹(shù)林一樣繁茂而生生不息？和心愛(ài)的人約好了時(shí)間，早來(lái)的望著樹(shù)林，急切地徘徊，焦急的心情，相信等待過(guò)的人都會(huì)了解。這約會(huì)在戀人的心中，無(wú)疑既隱秘又新奇，期間涌動(dòng)著的，當(dāng)然還有幾分羞澀、幾分興奮。等待者站在高大的楊樹(shù)下，抬頭看見(jiàn)了天上閃亮的星星，似乎在向自己眨著眼睛，心情也就略微好了起來(lái)，有星星相陪，想著念著，靜靜地等待著愛(ài)人的到來(lái)，也是一種幸福吧。
月出
月出皎兮，佼人僚兮[315]。
舒窈糾兮[316]，勞心悄兮[317]。
月出皓兮，佼人懰兮[318]。
舒憂(yōu)受兮，勞心慅兮[319]。
月出照兮，佼人燎兮[320]。
舒夭紹兮[321]，勞心慘兮[322]。
【注釋】
[315]佼人：美人。僚：美麗。[316]舒：安閑輕盈的樣子。窈糾(jiǎo)：女子體態(tài)窈窕的樣子。[317]勞心：憂(yōu)心，思念。悄：深憂(yōu)。[318]懰(liú)：嫵媚的樣子。[319]慅(cǎo)：快心神不安。[320]燎：形容女子樣貌優(yōu)雅，漂亮。[321]夭紹：形容女子優(yōu)雅的樣子。[322]慘：憂(yōu)愁不安的樣子。
【賞析】
“詩(shī)以言志”，古人認(rèn)為詩(shī)是抒發(fā)內(nèi)心的感受的。《月出》也是如此?？吹阶约合矚g的女子，在皎潔的月光下，男子就唱出了這一首歌。
天上月兒多么皎潔，照見(jiàn)你那嬌美的臉龐，你那優(yōu)雅苗條的倩影，只能使我心中憂(yōu)傷！天上月兒多么素凈，照見(jiàn)你那嫵媚的臉龐，你那舒緩安詳?shù)哪樱荒苁刮倚闹屑妬y！天上月兒多么明朗，照見(jiàn)你那亮麗的臉龐，你那婀娜多姿的身影，只能使我黯然神傷！
對(duì)美人的相思之情，在中國(guó)的文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮，在古代以詩(shī)歌為主要代表?！对鲁觥繁闶沁@樣一首吟唱相思之情的民謠。
月亮出來(lái)了，灑下皎潔明亮的光亮，照在她嬌媚嫵媚的臉龐，讓他懷想。長(zhǎng)久的相思牽動(dòng)他的愁腸，癡戀的心情，如此令人煩憂(yōu)?！懊髟庐?dāng)空引人愁，萬(wàn)家歡樂(lè)唯我憂(yōu)”。皓月當(dāng)空，清輝皎潔，千里的明月光中，卻讓歌者憂(yōu)傷起來(lái)?！霸鲁鲳ㄙ?，佼人僚兮?！币粋€(gè)“皎”字，傳達(dá)出后人對(duì)月光的永久記憶。拿月光來(lái)比美人，確實(shí)“勞心悄兮”，月光美人，成為一種意象，一種世間最動(dòng)人的意象。《月出》的作者第一個(gè)用含情脈脈的審美眼光關(guān)照月亮，在冰冷的自然之物中發(fā)現(xiàn)了溫情的詩(shī)意。因此，說(shuō)中國(guó)的月亮就是從《月出》中升起的，也無(wú)可厚非。在后世的詩(shī)詞曲賦中，月亮便成了表達(dá)美好寄托相思的固定意象。
這首《月出》連用了“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，循環(huán)往復(fù)，簡(jiǎn)單樸素，卻給人一種真切的美感。足見(jiàn)詩(shī)韻之美不在華彩，而在情真。
蜉蝣
蜉蝣之羽[323]，衣裳楚楚[324]。
心之憂(yōu)矣，于我歸處？
蜉蝣之翼，采采衣服[325]。
心之憂(yōu)矣，于我歸息？
蜉蝣掘閱[326]，麻衣如雪。
心之憂(yōu)矣，于我歸說(shuō)[327]？
【注釋】
[323]蜉蝣：一種壽命極短的昆蟲(chóng)。[324]楚楚：干凈整齊的樣子。[325]采采：光潔鮮艷的樣子。[326]掘閱：光潔的樣子。[327]說(shuō)：同“稅”，舍息，居住。
【賞析】
這首詩(shī)中，敏感的詩(shī)人借助一只蜉蝣寫(xiě)出了脆弱的生命在死亡前的短暫美麗和面臨死亡的困惑。蜉蝣是一種生命周期很短的昆蟲(chóng)，它的幼蟲(chóng)在水中孵化以后，大概要在水中待3年才能達(dá)到成熟期，然后爬到水面的草枝上，把殼蛻掉成為蜉蝣，之后還要經(jīng)過(guò)兩次蛻皮才能展翅飛舞。之后，要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)交配、產(chǎn)卵，而后就要死去。
《淮南子》中記載說(shuō)：“蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食、三十二日而蛻；蜉蝣不食不飲，三日而死?！泵鞒顣r(shí)珍在自己的藥學(xué)巨著《本草綱目》中更是一語(yǔ)抓住蜉蝣的生態(tài)特征：“蜉，水蟲(chóng)也……朝生暮死?！背核溃@是蜉蝣的命運(yùn)，然而放大來(lái)看，也是天地蒼生的共同命運(yùn)——人生何其短暫。
蜉蝣的羽啊，明艷如穿著鮮明的衣衫。我的心充滿(mǎn)了憂(yōu)傷，不知哪里是我的歸處？蜉蝣的翼啊，明艷如穿著鮮明的衣衫。我的心充滿(mǎn)憂(yōu)傷，不知哪里是我的歸息？蜉蝣多光彩啊，仿佛穿著如雪的麻衣。我的心里充滿(mǎn)了憂(yōu)傷，不知哪里是我的歸結(jié)？
這是一首表達(dá)對(duì)生命的敬畏并且充滿(mǎn)了憂(yōu)傷的歌曲，作者想要淡然地面對(duì)生命這個(gè)嚴(yán)肅的話(huà)題，卻又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無(wú)法克制內(nèi)心對(duì)于時(shí)光飛逝的驚恐。
蘇東坡在《前赤壁賦》也發(fā)過(guò)類(lèi)似的感嘆：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！惫艖?zhàn)場(chǎng)赤壁在，滾滾東流的長(zhǎng)江也在，而那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄消失無(wú)蹤。時(shí)間是如此無(wú)情，不會(huì)對(duì)任何一個(gè)人、一件事情客氣，英雄人物以為自己改變的事情對(duì)時(shí)間來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一顆細(xì)小的塵埃罷了。
《曹風(fēng)·蜉蝣》是千年前的古人唱出的對(duì)生命荒涼的惆悵。作者知道蜉蝣不久就會(huì)死去，可是蜉蝣似乎不知自己就要死去，還是穿著鮮艷好看的衣服，美麗無(wú)比，俏麗動(dòng)人。身姿輕盈，宛如古代的宮女，尾部的兩三根細(xì)長(zhǎng)的尾絲，也如古代美女長(zhǎng)裙下?lián)u曳的飄帶。作者不禁發(fā)出了長(zhǎng)嘆：蜉蝣在有限的生命里還是在盡情展現(xiàn)自己，而我們?nèi)祟?lèi)有著漫長(zhǎng)的生命，卻不知道要走向何方。
七月
七月流火[328]，九月授衣[329]。一之日觱發(fā)[330]，二之日栗烈[331]。無(wú)衣無(wú)褐[332]，何以卒歲？三之日于耜[333]，四之日舉趾[334]。同我婦子，馌彼南畝[335]。田畯至喜[336]。
七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚[337]。女執(zhí)懿筐[338]，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁[339]。女心傷悲，殆及公子同歸[340]。
七月流火，八月萑葦[341]。蠶月條桑[342]，取彼斧[343]。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)[344]，猗彼女桑[345]。七月鳴[346]，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)[347]，為公子裳。
四月秀[348]，五月鳴蜩[349]。八月其獲，十月隕萚[350]。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功[351]。言私其豵[352]，獻(xiàn)于公[353]。
五月斯螽動(dòng)股[354]，六月莎雞振羽[355]。七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠[356]，塞向戶(hù)[357]。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁[358]，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?sup>[359]。七月食瓜，八月斷壺[360]，九月叔苴[361]，采荼薪樗[362]。食我農(nóng)夫。
九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋[363]，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹[364]，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖[365]，三之日納于凌陰[366]。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗[367]，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱(chēng)彼兕觥[368]：萬(wàn)壽無(wú)疆！
【注釋】
[328]流火：大火星。流，消逝降下的意思。[329]授衣：縫制冬衣。[330]一之日：即夏歷十一月。觱(bì)發(fā)：寒風(fēng)發(fā)出的聲音。[331]栗烈：凜冽。[332]褐：粗布衣。[333]耜(sì)：古代一種農(nóng)具。[334]舉趾：下地種田。[335]馌(yè)：送飯。[336]田畯(jùn)：監(jiān)工的農(nóng)官。[337]倉(cāng)庚：黃鶯。[338]懿筐：深筐。[339]蘩：白蒿。祁祁：婦女眾多的樣子。[340]歸：出嫁。[341]萑(huán)葦：蘆葦。[342]條：修剪。[343]斨(qiāng)：方孔的斧。[344]遠(yuǎn)揚(yáng)：向上長(zhǎng)的桑枝。[345]猗(yī)：攀折。女桑：嫩桑葉。[346](jú)：伯勞，一種鳥(niǎo)。[347]孔陽(yáng)：色彩鮮艷。[348]葽(yāo)：一種藥用植物。[349]蜩(tiáo)：蟬。[350]萚(tuò)：落葉。[351]纘：繼續(xù)。[352](zōng)：一歲的小豬。[353](jiān)：三歲大豬。[354]斯螽(zhōng)：蚱蜢。[355]莎雞：紡織娘。[356]穹室：堵塞鼠洞。[357]：用泥涂抹。[358]薁(yù)：野葡萄。[359]介：求取。眉?jí)郏洪L(zhǎng)壽。[360]壺：葫蘆。[361]叔苴(jū)：拾麻籽。[362]荼：苦菜。樗(chū)：苦椿樹(shù)。[363]重：晚熟作物。穋(lù)：早熟作物。[364]索绹(táo)：搓草繩。[365]沖沖：鑿冰聲。[366]凌陰：鑿冰的地窖。[367]朋酒：兩壺酒。饗(xiǎng)：用酒食招待客人。[368]兕觥(sì gōng)：古時(shí)的一種酒器。
【賞析】
《七月》是源于豳地的民間歌謠。豳地在現(xiàn)在陜西省旬邑縣、彬縣一帶，當(dāng)時(shí)是個(gè)農(nóng)業(yè)部落。七月火星向西落，婦女在九月的時(shí)候就縫制冬衣，因?yàn)槭欢碌臅r(shí)候就會(huì)寒風(fēng)徹骨，沒(méi)有足夠御寒的衣服，怎么能夠抵御這寒冷的冬日呢？冬天一過(guò)，便要開(kāi)始修理鋤具，準(zhǔn)備二月下地耕種。
《七月》是一幅男耕女織時(shí)代的風(fēng)俗畫(huà)。三月里女孩子帶著漂亮的籃子，采桑葉養(yǎng)蠶，六月采摘野葡萄，七月榨滿(mǎn)豆?jié){，八月打棗、收稻谷，九月打谷，重新做了菜園子，十月釀酒，十一月、十二月農(nóng)活結(jié)束了，男人開(kāi)始去打獵。夜晚歸來(lái)還不休息，趁著農(nóng)閑收拾好屋子，以抵御夜晚的風(fēng)霜，還要準(zhǔn)備過(guò)年，來(lái)年開(kāi)春又要忙著種地了。
在平和的詩(shī)句下，詩(shī)人又向人們展現(xiàn)出另一幅古代農(nóng)人生活畫(huà)面。農(nóng)夫辛辛苦苦地白日忙完莊稼，夜晚又要搓麻繩，在一年的最后時(shí)刻忙祭祀的種種活動(dòng)，獻(xiàn)上先前冷凍在冰窖里的韭菜和羊羔，分發(fā)美酒給賓客，與眾人一起舉杯為主人祝福，高呼萬(wàn)壽無(wú)疆。在這里，我們可以看到農(nóng)民與貴族統(tǒng)治者生活的鮮明對(duì)比。農(nóng)夫終年從事繁重的農(nóng)事和勞役，在生活上卻得不到相應(yīng)的待遇。相反，貴族卻則完全過(guò)著另一種生活：住的是防風(fēng)耐寒的房屋，穿的是上等鮮亮的好衣裳，吃的是酒肉，沒(méi)事還祭祀宴請(qǐng)，祈求多福多貴多長(zhǎng)壽。
破斧
既破我斧，又缺我斨[369]。
周公東征，四國(guó)是皇[370]。
哀我人斯[371]，亦孔之將[372]。
既破我斧，又缺我锜[373]。
周公東征，四國(guó)是吪[374]。
哀我人斯，亦孔之嘉[375]。
既破我斧，又缺我銶[376]。
周公東征，四國(guó)是遒[377]。
哀我人斯，亦孔之休[378]。
【注釋】
[369]斨(qiāng)：斧的一種，斧孔橢圓，新孔方。[370]皇：同“惶”，恐懼。[371]斯：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。[372]孔：很、甚、極，程度副詞。將：大。[373]锜(qí)：鑿子，一說(shuō)是古代的一種鋸。[374]吪(é)：教化。[375]嘉：善，美。[376](qiú)：鑿子，一說(shuō)是獨(dú)頭斧。[377]遒(qiú)：《毛傳》：“固也?！薄多嵐{》：“斂也?！币徽f(shuō)是臣服。[378]休：美好。
【賞析】
周公平定叛亂，四方都順?lè)y(tǒng)治，這從民族高度上來(lái)講，是符合民意，順應(yīng)歷史潮流的，歷史意義巨大。由此，周公也得到史學(xué)家們的一致肯定，一代英名由此奠定。但是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，能夠活下來(lái)實(shí)在是件幸運(yùn)的事情。這首詩(shī)中發(fā)出的正是這樣的感慨。
“既破我斧，又缺我戕。”斧頭都折斷了，武器都成了殘缺，可見(jiàn)戰(zhàn)斗之慘烈，作為小人物的士兵，時(shí)刻處于危亡之中，“哀我人斯，亦孔之將?！敝芄蓱z我們這些平民士兵，是多么善良，死亡是無(wú)可避免的事，死里逃生真是大幸呀！
周武王伐紂滅了商朝之后，建立起西周政權(quán)。為了鞏固自己的新政權(quán)，他推行了“分封制”。
功臣論功賞賜后，武王也給紂王的兒子武庚封了一塊地，就是殷都。武王不放心，就派自己的三個(gè)兄弟管叔、蔡叔和霍叔去監(jiān)視武庚。
武王在位兩年后就病死，大臣周公旦輔佐成王繼位。成王當(dāng)時(shí)才13歲，不能理政，周公旦就掌握了全部的權(quán)利。在外的管叔、蔡叔和霍叔不服氣，到處散布謠言說(shuō)周公旦要篡奪皇位。謠言多了，成王對(duì)周公就不信任了，內(nèi)訌問(wèn)題出現(xiàn)。
當(dāng)時(shí)周朝剛剛建立，統(tǒng)治基礎(chǔ)還很薄弱，原來(lái)的殷商勢(shì)力仍很強(qiáng)大。紂王的兒子武庚就利用這個(gè)機(jī)會(huì)，串通管叔三人，聯(lián)絡(luò)一大批殷商的權(quán)貴，并且煽動(dòng)?xùn)|夷幾個(gè)部落，聯(lián)合造反，聲勢(shì)很大。
周王朝一時(shí)面臨著殷商復(fù)辟的危險(xiǎn)。周公旦面對(duì)來(lái)自?xún)?nèi)外兩方面的沉重壓力，多方權(quán)衡，斷然決定興師親自東征。歷經(jīng)三年，叛亂平定，武庚被殺，管叔等三人得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)：一個(gè)上吊自殺，一個(gè)被革職，一個(gè)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)充軍。
周公同時(shí)揮兵又把周邊的幾個(gè)動(dòng)亂的國(guó)家一一收服了，這次戰(zhàn)事是繼武王伐紂之后，周公為周朝社稷做出的最大功績(jī)，周朝的統(tǒng)治由此奠定下來(lái)。
出于對(duì)周公的贊頌，民間有了這首《豳風(fēng)·破斧》。
北山
陟彼北山，言采其杞[379]。
偕偕士子[380]，朝夕從事。
王事靡盬[381]，憂(yōu)我父母。
溥天之下[382]，莫非王土。
率土之濱[383]，莫非王臣。
大夫不均，我從事獨(dú)賢[384]。
四牡彭彭[385]，王事傍傍[386]。
嘉我未老，鮮我方將[387]。
旅力方剛[388]，經(jīng)營(yíng)四方[389]。
或燕燕居息[390]，或盡瘁事國(guó)。
或息偃在床[391]，或不已于行[392]。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞[393]。
或棲遲偃仰[394]，或王事鞅掌[395]。
或湛樂(lè)飲酒[396]，或慘慘畏咎[397]。
或出入風(fēng)議[398]，或靡事不為[399]。
【注釋】
[379]言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。杞：枸杞，一種落葉灌木。[380]偕偕：健壯的樣子。士：指低級(jí)官員。[381]靡盬(gǔ)：無(wú)休止。[382]溥(pǔ)：同“普”。[383]率土之濱：四海之內(nèi)。[384]賢：多、勞。[385]牡：公馬。彭彭：形容馬奔走不息。[386]傍傍：匆忙的樣子。[387]鮮(xiǎn)：稱(chēng)贊。[388]旅力：體力。旅，同“膂”。[389]經(jīng)營(yíng)：操勞工作。[390]燕燕：安閑自得的樣子。居息：居家休憩。盡瘁：盡心竭力。[391]息偃：仰臥休息。[392]行：道路。[393]慘慘：又作“懆懆”，憂(yōu)慮不安的樣子。劬(qú)勞：辛苦勞累。[394]棲遲：休憩游玩。[395]鞅掌：因事多而繁忙。[396]湛(dān)：同“耽”，沉湎。[397]畏咎：害怕因出錯(cuò)而遭罪。[398]風(fēng)議：高論。[399]靡：無(wú)，沒(méi)有。
【賞析】
在《小雅·北山》中，作者傾訴了自己的苦悶。他登上北山頭采摘枸杞，這一切都是在為皇室勞作，然而王家的事情繁雜紛亂，哪一天才是盡頭呢？不但自己要受苦，還要連累父母跟著擔(dān)憂(yōu)。
他成天為王家事奔波不止，只要他還有一天的力氣，就得去賣(mài)一天的命，然而有人為國(guó)事操勞，也有人享受安逸，這些安逸的人不懂得民間的疾苦，只知道四處閑逛。
《北山》是對(duì)勞役不均的諷刺。對(duì)那些不勞而獲，揮霍勞動(dòng)人民用汗水換來(lái)的糧食的人表示了嚴(yán)重的抗議。自己辛辛苦苦勞作的財(cái)富，都源源不斷地交到統(tǒng)治者手里。他們雖不勞作，卻到處都是儲(chǔ)糧的倉(cāng)廩，囤積著千萬(wàn)斤糧食。
周代社會(huì)和政權(quán)是按宗法制度組織的，完全按照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏規(guī)定地位的尊卑。廣大的勞動(dòng)人民處于最受役使和壓迫的地位，必然承受著辛勞和痛楚。
統(tǒng)治階級(jí)剝削得到的糧食已經(jīng)沒(méi)有地方放置了，但是他們?nèi)圆粷M(mǎn)足，還希望得到更多更多。這種貪婪之心，被勞動(dòng)人民在歌聲中徹底揭露出來(lái)，在《小雅·大東》中記載說(shuō)：“維有南箕，載翕其舌；維有北斗，西柄之揭?！薄吨茼灐ち捡辍分姓f(shuō)得更具體：“積之栗栗，其崇如墉(城墻)，其比如櫛，以開(kāi)百室，百室盈止?！?/p>
烈文
烈文辟公[400]，錫茲祉福[401]。
惠我無(wú)疆，子孫保之。
無(wú)封靡于爾邦[402]，維王其崇之[403]。
念茲戎功[404]，繼序其皇之。
無(wú)競(jìng)維人[405]，四方其訓(xùn)之。
不顯維德[406]，百辟其刑之[407]。
於乎前王不忘[408]。
【注釋】
[400]烈：光明。文：文德。辟公：諸侯。[401]錫(cì)：賜。茲：此。祉(zhǐ)：福。[402]封：大。靡：罪惡。[403]崇：崇敬。[404]戎：大。[405]競(jìng)：爭(zhēng)。[406]維：于。[407]百辟：指眾諸侯。刑：同“型”，效法。[408]前王：指周文王、周武王。
【賞析】
這首《烈文》是在周公歸政成王之后，成王首次以一個(gè)獨(dú)立的天子身份進(jìn)行祭祀所作的詩(shī)。
周武王討伐商紂，得到了廣泛的支持，《尚書(shū)》中記載“是時(shí)諸侯不期而會(huì)盟津者八百”。由于家喻戶(hù)曉的《封神演義》宣傳，大多數(shù)人都認(rèn)定武王是周朝的開(kāi)國(guó)君主，但是，并不知曉他在位四年就病逝了，當(dāng)時(shí)時(shí)局根本不穩(wěn)固，而真正奠定周朝大業(yè)的是周公和成王。
武王死后，周公攝政代管朝堂。成王的三位叔叔作亂，而周公東征平定，回朝的時(shí)候，作了一首詩(shī)歌送給成王表明心跡?？墒浅赏跏盏竭@首詩(shī)之后并沒(méi)有接受周公的表白，沒(méi)有采取安撫的行動(dòng)，只是接受了既成事實(shí)的輔政，在內(nèi)心中仍懼怕周公。
當(dāng)然結(jié)局是皆大歡喜的，到成王年滿(mǎn)二十，周公還政，成王親自到郊外以國(guó)家之禮迎接周公。于是，就有了這首《烈文》。在祖廟里，周成王作了誓詞，他說(shuō)道：
你們要效忠我們周王室，直到永遠(yuǎn)，不只你們，你們的子子孫孫也都要這樣。也就是說(shuō)我是周代所有諸侯的宗主，擁有對(duì)你們的絕對(duì)管轄權(quán)。不相信嗎？就連周公這個(gè)曾經(jīng)權(quán)傾天下的人，不也匍匐在我面前嗎？
你們不要在封地作亂，要尊重先王所制定的規(guī)矩。你們要顧念祖先的戎馬功勞，要像他們一樣為我效勞。潛臺(tái)詞就是：難道你們沒(méi)看到作亂者的下場(chǎng)嗎？
你們要禮賢下士，好好治理封地，四方的人民都在看著你們，向你們學(xué)習(xí)；先王的恩德澤被到你們，你們要學(xué)習(xí)先王。我在四方布置了很多耳目，要規(guī)規(guī)矩矩的啊。
??！我們不能忘了先王！這句話(huà)，怕是說(shuō)給周公聽(tīng)的，意思是別忘了他們，記得他們對(duì)你的信任，可一定要效忠于我啊。
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