第三章 陳代文學(xué)的思想傾向

陳代未有專門的文學(xué)理論著作留存于世，未有形成比較獨(dú)特的文學(xué)思想體系，但在陳代文人的創(chuàng)作和零星的文學(xué)主張中我們可以窺見(jiàn)陳代文學(xué)的通俗化、審美化、娛情性以及新變意識(shí)等思想傾向，這些思想傾向在陳代文學(xué)的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐上具有重要的地位與意義。

第一節(jié) 《玉臺(tái)新詠》與陳代文學(xué)的通俗化、審美化傾向

陳代文學(xué)是在梁代宮體詩(shī)成熟和《玉臺(tái)新詠》編撰的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的。有關(guān)《玉臺(tái)新詠》編纂時(shí)間和編纂者的論證上還存在著頗多分歧，“在意見(jiàn)沒(méi)有統(tǒng)一、學(xué)術(shù)界尚未公認(rèn)之前，我們姑且還按以前的共識(shí)（即宋人的記載——《郡齋讀書(shū)志》：‘昔陵在梁世……故采西漢以來(lái)詞人所著樂(lè)府艷詩(shī)，以備諷覽?！吨饼S書(shū)錄解題》：‘陳徐陵孝穆集，且為之序。’），而認(rèn)定采編者或輯錄者為徐陵?！?sup>本書(shū)也暫從興膳宏、傅剛先生《玉臺(tái)新詠》成書(shū)于中大通六年（534）的說(shuō)法。

一 《玉臺(tái)新詠》與陳代文學(xué)的通俗化

《玉臺(tái)新詠》的撰錄標(biāo)準(zhǔn)對(duì)陳代文學(xué)的創(chuàng)作傾向具有重要影響。《玉臺(tái)新詠》是一部“撰婦人事”，“以給后宮”的女性讀本，其序文曰：“雖復(fù)投壺玉女，為歡盡于百嬈；爭(zhēng)博齊姬，心賞窮于六箸。無(wú)怡神于暇景，惟屬意于新詩(shī)?！本唧w闡釋了文學(xué)與娛樂(lè)的關(guān)系，對(duì)文學(xué)通俗化具有重要指導(dǎo)意義。

《玉臺(tái)新詠》對(duì)陳代文學(xué)通俗化的影響首先表現(xiàn)為形成了有利于陳代宮體詩(shī)創(chuàng)作的文化氛圍，從而形成了頗受詬病的“不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已”的文壇局面?！读簳?shū)·徐摛傳》曰：“屬文好為新變，不拘舊體……摛文體既別，春坊盡學(xué)之，‘宮體’之號(hào)，自斯而起?！?sup>梁代宮體詩(shī)的成熟與帝王及侍從文人的提倡密切相關(guān)，《梁書(shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》曰：“雅好題詩(shī)，其序云：‘余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦。’然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)曰‘宮體’?！?sup>唐杜確《岑嘉州集序》曰：“梁簡(jiǎn)文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之辭，名曰‘宮體’，自后沿襲，務(wù)為妖體?！?sup>“輕艷”、“綺靡”的涵義相近，這也是對(duì)宮體詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)。唐劉肅《大唐新語(yǔ)》曰：“梁簡(jiǎn)文帝為太子，好作艷詩(shī)，境內(nèi)化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，迫之不及，乃令徐陵撰《玉臺(tái)集》，以大其體?！?sup>章必功先生認(rèn)為：“《玉臺(tái)新詠》顧名思義即‘后宮新詠’……乃是徐陵為宮廷婦女提供的一部可資悅目賞心的詩(shī)歌讀本。其性質(zhì)，是服務(wù)于蕭梁宮廷文化娛樂(lè)生活的工具，是蕭梁宮廷文學(xué)的產(chǎn)物……是一本宣傳宮體‘艷歌’，推廣宮體‘艷歌’的范本?！?sup>因此，《玉臺(tái)新詠》為陳代文士提供了可資學(xué)習(xí)借鑒的創(chuàng)作摹本，對(duì)宮體詩(shī)的傳播和風(fēng)靡具有重要的推動(dòng)作用。由梁入陳的文士一旦有宮體詩(shī)生成的政治、文化環(huán)境，“上之所好，下必隨之”，他們就會(huì)樂(lè)此不疲地投入到宮體詩(shī)創(chuàng)作之中。

其次表現(xiàn)為陳代文人情感抒發(fā)更為綺靡。明代鐘惺、譚元春說(shuō)：“才人之靡綺，不在詞而在情。”《文心雕龍·定勢(shì)》曰：“色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢(shì)。”認(rèn)為，“情”與體勢(shì)的雅正和庸俗密切相關(guān)。《文心雕龍·定勢(shì)》又說(shuō)：“模經(jīng)為式者，自入典雅之懿?！?sup>《文心雕龍·體性》曰：“典雅者，镕式經(jīng)誥，方軌儒門者也?！?sup>“典雅”顯然是遵從儒家經(jīng)典的作品，與此對(duì)應(yīng)的“通俗”顯然是“擯落六藝，吟詠情性”，“淫文破典”，“非止乎禮義”的文學(xué)創(chuàng)作。陳叔寶在創(chuàng)作題材上主張“雅篇艷什，迭互鋒起”，喜用艷麗綺靡之辭寫宴享歡娛之事。劉永濟(jì)《十四朝文學(xué)要略》說(shuō)：“降及陳世，運(yùn)極屯難，情尤頹放。聲色之娛，惟日不足。于是君臣賡唱，莫非哀思之音。而金陵王氣，亦黯然銷矣?！?sup>陳代宮體詩(shī)繼承了梁代“重娛樂(lè)、尚輕艷”的基本特點(diǎn)，但主要集于擬作《三婦艷》（相和歌辭）、《雜曲》（雜曲歌辭）、《長(zhǎng)相思》（雜曲歌辭）、《烏棲曲》（清商曲辭）、《采?！罚ㄏ嗪透柁o）、《日出東南隅行》（相和歌辭）、《東飛伯勞歌》（雜曲歌辭）、《自君之出矣》（雜曲歌辭）等流傳已久“相和歌辭”和“雜曲歌辭”上。這些詩(shī)作注重題材與形式上的創(chuàng)新，聲情益蕩，不斷擴(kuò)大對(duì)女性美的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，女性的媚姿柔情、歌容舞態(tài)等外在感性之美在其文學(xué)群體的創(chuàng)作中得到集中體現(xiàn)，詩(shī)風(fēng)越趨綺艷。胡大雷先生認(rèn)為，陳叔寶文學(xué)集團(tuán)的創(chuàng)新之處在于“把南朝樂(lè)府的曲調(diào)與宮體詩(shī)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，對(duì)宮體詩(shī)實(shí)施了進(jìn)一步‘新變’，但這‘新變’再輔以放浪的吟詠方式則把宮體詩(shī)作送上了‘末路’”。

二 《玉臺(tái)新詠》與陳代文學(xué)的審美化傾向

《玉臺(tái)新詠序》旨在“撰錄艷歌”，“此序先敘女子之貌，繼敘女子之才，終述女子之思，而以編書(shū)宗旨，系之篇末”。晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷二“玉臺(tái)新詠”條引唐李康成《玉臺(tái)新詠序》曰：“昔（徐）陵在梁世，父子俱事東朝，特見(jiàn)優(yōu)遇。時(shí)承平好文，雅尚宮體，故采西漢以來(lái)詞人所著樂(lè)府艷詩(shī)，以備諷覽?！?sup>

徐陵在《玉臺(tái)新詠序》中明確地表達(dá)了他的編纂目的是為“優(yōu)游少托，寂寞多閑”的后宮婦女們“微蠲愁疾”，表面上看是作為她們娛情遣興、消遣煩悶的文學(xué)讀本，其實(shí)是在于倡導(dǎo)“緣情綺靡”的詩(shī)風(fēng)，宣揚(yáng)其審美主張。章培恒先生認(rèn)為：“創(chuàng)造美就成了文學(xué)的首要任務(wù)，而美的創(chuàng)造絕不只是用字、駢儷、聲律等問(wèn)題，首先是內(nèi)容的問(wèn)題；也即必須以內(nèi)容和形式的結(jié)合來(lái)形成美的意境。于是寫自然景色的美、歌舞的美、人體的美等等，就成為一時(shí)的風(fēng)尚，遭人詬病的宮體詩(shī)，就是這樣一種致力于創(chuàng)造美的文字。”

《玉臺(tái)新詠》的編纂對(duì)梁陳文學(xué)的審美表達(dá)和審美追求具有深刻影響。由梁入陳的文士是在宮體詩(shī)的創(chuàng)作和《玉臺(tái)新詠》編纂的文化熏陶下逐漸成長(zhǎng)的。如江總?cè)腙惡蟆俺玳L(zhǎng)淫縱”，詩(shī)作“麗藻時(shí)聞，語(yǔ)多新穎”。其《雜曲》三首艷麗纏綿，清陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》評(píng)此詩(shī)曰：“此與徐陵同賦，并是張麗華初入宮時(shí)作”，“妖艷無(wú)比”。《梅花落》其一極力形容美女的盛裝巧飾，“妖姬墜馬髻，未插江南珰。轉(zhuǎn)袖花紛落，春衣共有芳”句描繪了一位轉(zhuǎn)袖搖動(dòng)、春風(fēng)拂衣、嬌羞柔媚、妖艷動(dòng)人的女子的動(dòng)態(tài)之美。《長(zhǎng)相思》“紅羅斗帳里，綠綺清弦絕”、“暗開(kāi)脂粉弄花枝，紅樓千愁色，玉箸兩行垂”句描繪出了相思時(shí)“愁思三秋結(jié)”、“望望何由知”的苦悶情態(tài)，“聲調(diào)流暢圓美，情韻委婉纏綿，然而詞語(yǔ)失之輕艷”。此外《長(zhǎng)安道》“日暮延平客，風(fēng)花拂舞衣”，《病婦行》“羞開(kāi)翡翠帷，懶對(duì)蒲萄酒”，《七夕》“此時(shí)機(jī)杼息，獨(dú)向紅妝羞”，《東飛伯勞歌》“年時(shí)二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂”，《姬人怨》“寒燈作花羞夜短，霜雁多情恒結(jié)伴”等充斥著“風(fēng)花”、“紅妝”、“香氣”、“脂粉”等香艷氣息的字詞和“羞”、“懶”、“轉(zhuǎn)”、“拂”等纖細(xì)的情態(tài)描摹，使得詩(shī)作越發(fā)細(xì)密精巧，綺靡纖弱。又如陰鏗“風(fēng)格流麗”，其《和〈登百花亭懷荊楚〉》是和湘東王蕭繹登江州百花亭懷荊楚所作，“陽(yáng)臺(tái)可憶處，唯有暮將朝”是替蕭繹表現(xiàn)思念李桃兒的情思的，“落花輕未下，飛絲斷易飄”等句善于構(gòu)建華美綺艷的外飾之美。再如張正見(jiàn)《采?！?、《艷歌行》、《三艷婦》、《怨詩(shī)》、《有所思》、《折楊柳》、《洛陽(yáng)道》、《采桑》（殘句）、《山家閨怨》等詩(shī)作均顯現(xiàn)出清新流麗的審美情趣。

第二節(jié) 陳代文學(xué)的娛情性特征

齊梁重視文學(xué)的娛情性功能，就連重視文學(xué)政教作用的蕭統(tǒng)也認(rèn)為：“譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩?！?sup>重娛樂(lè)、尚輕艷是陳代延續(xù)齊梁風(fēng)尚的重要表現(xiàn)，他們的生活閑適、游樂(lè)，在宴飲歡娛之時(shí)組織大型的文學(xué)競(jìng)技活動(dòng)，玩味文學(xué)。

首先，陳代文學(xué)的娛情性表現(xiàn)在統(tǒng)治階層的文學(xué)創(chuàng)作方式上。陳代君臣多承繼宋、齊、梁以來(lái)招納文士的傳統(tǒng)，并有宴樂(lè)賦詩(shī)的風(fēng)尚?！蛾悤?shū)·高祖紀(jì)》，永定二年（558）三月乙卯，“高祖幸后堂聽(tīng)訟，還于橋上觀山水，賦詩(shī)示群臣”。《陳書(shū)·文學(xué)·徐陵傳》曰：“世祖嘗宴群臣賦詩(shī)，徐陵言之于世祖，即日召鏗預(yù)宴，使賦新成安樂(lè)宮，鏗授筆便就，世祖甚嘆賞之?！?sup>宣帝北伐成功之后，詔曰：“今月十七日，可幸樂(lè)游苑，設(shè)絲竹之樂(lè)，大會(huì)文武?！?sup>《陳書(shū)·孫玚傳》曰：“后主頻幸其第，及著詩(shī)賦述勛德之美，展君臣之意焉?！?sup>侯安都功勛卓著以后，“數(shù)招聚文武之士，或射馭馳騁，或命以詩(shī)賦，第其高下，以差次賞賜之”?！蛾悤?shū)·文學(xué)·徐伯陽(yáng)傳》曰：“鄱陽(yáng)王為江州刺史，伯陽(yáng)嘗奉使造焉，王率府僚與伯陽(yáng)登匡嶺，置宴，酒酣，命筆賦劇韻二十，伯陽(yáng)與祖孫登前成，王賜以奴婢雜物?！?sup>陳叔寶身邊的文士“皆以才學(xué)之美，晨夕娛侍”，而且對(duì)陸琰、岑之敬“尤降賞接”。陳代文人雅聚唱和雖然具有娛樂(lè)甚至游戲成分，但它促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，形成了文學(xué)創(chuàng)作的有利環(huán)境，同時(shí)也有一部分藝術(shù)性很強(qiáng)的作品問(wèn)世。

其次，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作主張上。文人雅聚不僅促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，而且還帶動(dòng)了文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)生，特別是陳叔寶和其文學(xué)群體一起吟風(fēng)弄月，其文學(xué)主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作過(guò)程中不斷顯現(xiàn)出來(lái)。陳叔寶在《與江總書(shū)悼陸瑜》中明確提出了“譚笑娛情，琴樽間作”，“間以嘲謔，俱怡耳目”等以詩(shī)歌為娛樂(lè)情性的觀念。這種重娛樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚豐富了文藝創(chuàng)作，是對(duì)文學(xué)娛樂(lè)價(jià)值的發(fā)掘和贊美，與儒家所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)教化功能截然不同。劉躍進(jìn)先生認(rèn)為：“在這種多元化的局面中，就當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展而言，最值得注意也是最重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的回歸文學(xué)的非功利性特征。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，擺脫政教的束縛，將文學(xué)視為抒發(fā)情感的工具，追求藝術(shù)的完美，的確是這個(gè)時(shí)期文學(xué)的重要特征?！?sup>

再次，表現(xiàn)在創(chuàng)作成就上，賦韻詩(shī)是陳代文學(xué)娛情性的重要表現(xiàn)。陳叔寶《五言畫(huà)堂良夜履長(zhǎng)在節(jié)歌管賦詩(shī)迾筵命酒十韻成篇》“復(fù)殿可以?shī)剩谄澏嘌蛹{”；《初伏七夕已覺(jué)微涼既引應(yīng)徐且命燕趙清風(fēng)朗月以望七襄之駕置酒陳樂(lè)》“管弦檐外響，羅綺樹(shù)中鮮”；《晚宴文思殿詩(shī)》“樂(lè)極未言醉，杯深猶恨稀”；《七夕宴樂(lè)修殿各賦六韻》“玉笛隨弦上，金鈿逐照回”，“笑靨人前斂，衣香動(dòng)處來(lái)”；《春色禊辰盡當(dāng)曲宴各賦十韻詩(shī)》“得性足為娛，高堂聊復(fù)擬”等是其宴飲生活的真實(shí)寫照?！渡纤妊琨悤煹罡髻x一字十韻詩(shī)》“文學(xué)且迾筵，羅綺令陳后”；《祓禊泛舟春日玄圃各賦七韻詩(shī)》“置酒來(lái)英雅，嘉賢良所欽”；《上巳玄圃宣猷堂禊飲同共八韻詩(shī)》“帶才盡壯思，文采發(fā)雕英”；《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各賦六韻以次成篇詩(shī)》“既悅弦筒暢，復(fù)歡文酒和”等是他們宴飲歡娛時(shí)詩(shī)文相會(huì)的最好證明。

娛情性創(chuàng)作使得詠物詩(shī)具有游戲與玩賞的審美化傾向，文士們以“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”為創(chuàng)作宗旨，在遣詞用字和形式結(jié)構(gòu)上追求新巧形似。王夫之《姜齋詩(shī)話》卷下曰：“詠物詩(shī)，齊梁始多有之。其標(biāo)格高下，猶畫(huà)之有匠作，有士氣。征故實(shí)，寫色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。又其卑者，饾湊成篇，謎也，非詩(shī)也。李嬌稱‘大手筆’，詠物尤其屬意之作，裁剪整齊而生意索然，亦匠筆耳。至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作?！?sup>陳代詠物之風(fēng)亦承繼齊梁文氣，著意于纖巧等手法，語(yǔ)言雕琢精工，描寫更趨工細(xì)，常常單純地圍繞物象的形貌、神情，從各種不同的角度刻畫(huà)物象的外部特征，最大程度地追求外在的形似，一定程度上缺乏感情深度。

娛情性創(chuàng)作使得宮體樂(lè)府詩(shī)不斷擴(kuò)大對(duì)女性美的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，女性的歌容舞態(tài)等外在感性之美在其文學(xué)群體的創(chuàng)作中得到集中體現(xiàn)，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作在美感形式、表現(xiàn)技巧等方面汲取了“齊梁體”以來(lái)的聲律和藝術(shù)成果，詩(shī)體更加精練，語(yǔ)言更為平易明快，描摹越發(fā)細(xì)密精巧。

在娛情性創(chuàng)作風(fēng)尚的引導(dǎo)下，陳代的艷情文涉及表、章等文體，“其駢文也為宮體模樣，也可稱為狎客之文，艷冶露骨”。陳代文章遣詞以纖巧為尚，雕鏤刻畫(huà)，日趨講究對(duì)偶，在整體風(fēng)貌上更趨駢儷，注重語(yǔ)言的雕琢，講究詞藻的華美。

第三節(jié) 陳代文學(xué)的新變意識(shí)

永明時(shí)期，始有“新變”的文學(xué)思想，蕭子顯則比較明確地提出“新變”之說(shuō)，《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》曰：“習(xí)玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊。若無(wú)新變，不能代雄?！?sup>陳代文學(xué)的新變意識(shí)主要體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作主張、文學(xué)創(chuàng)作成就和文體追求上。

首先，陳代文學(xué)的新變意識(shí)表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作主張上。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》曰：“梁簡(jiǎn)文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為宮體。流宕不已，訖于喪亡。陳氏因之，未能全變?！?sup>蕭綱、蕭繹時(shí)期文士以求新變古的精神改變了傳統(tǒng)的詩(shī)作形式?！队衽_(tái)新詠序》中亦具有強(qiáng)烈的“新變”意識(shí)，“無(wú)怡神于暇景，唯屬意于新詩(shī)”、“新制連篇，寧止蒲萄之樹(shù)”、“長(zhǎng)樂(lè)鴛鴦，奏新聲于度曲”中不斷強(qiáng)調(diào)“新詩(shī)”、“新制”、“新聲”等表達(dá)了徐陵對(duì)新的詩(shī)歌內(nèi)容與體制的追求，這些新追求和新意識(shí)對(duì)陳代文學(xué)具有重要影響。《南史·張貴妃傳》曰：“諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)，互相贈(zèng)答。采其尤艷麗者，以為曲調(diào)，被以新聲?！?sup>黃水云《六朝駢賦研究》認(rèn)為：“至于陳、隋文體，乃承梁代而增華，如陳后主荒于觴色，是以綺靡浪漫之風(fēng)愈演愈烈……而顧野望、沈炯、江總等大家莫不辭麗韻諧，立意以新奇為高，遣詞以纖巧為尚，雕鏤刻畫(huà)，儼然因襲齊梁之遺風(fēng)?！?sup>

與此同時(shí)，文士們也表現(xiàn)出對(duì)綺靡之風(fēng)的批判和對(duì)“典實(shí)”、“不尚雕靡”文風(fēng)的推崇。何之元《梁典總論》表現(xiàn)出對(duì)綺靡文風(fēng)的批判，他認(rèn)為蕭綱“文章妖艷，墮墜風(fēng)典，誦于婦人之口，不及君子之聽(tīng)”，批判宮體詩(shī)是“文士之深病，政教之厚疵”，表現(xiàn)出了他革除綺艷文風(fēng)的文學(xué)主張。《陳書(shū)》卷三十四贊褚玠“能屬文，詞義典實(shí)，不好艷靡”；《陳書(shū)》卷十六贊蔡景歷“屬文，不尚雕靡，而長(zhǎng)于敘事”。這是對(duì)綺艷文風(fēng)批判的最好例證。劉師知《侍中沈府君集序》表達(dá)了與綺艷文風(fēng)不同的文學(xué)主張，他認(rèn)為：“至如敦厚之詞，足以吟詠情性，身之文也；貞固之節(jié)，可以宣被股肱，邦之光也”，主張文學(xué)應(yīng)發(fā)揮“孝篤天倫，義感殊類”等人倫教化功能。姚察、姚思廉父子也表達(dá)了對(duì)麗靡、清綺文風(fēng)的批判，指斥蕭綱、陳叔寶等所傾心的輕麗之文為君子不取的小道。如《梁書(shū)》卷四評(píng)簡(jiǎn)文帝蕭綱文則“以輕華為累，君子所不取焉”，詩(shī)則“傷于輕艷”；《陳書(shū)》卷二十七指斥江總“傷于浮艷”，“多有側(cè)篇”。

陳代的史傳文散體單行，風(fēng)格質(zhì)樸，與當(dāng)時(shí)盛行的駢儷文風(fēng)迥異，其散體之文為這一時(shí)期的文風(fēng)注入了較多新鮮的氣息。隋文帝對(duì)姚察評(píng)價(jià)甚高，其文曰：“文帝知察蔬菲，別日乃獨(dú)召入內(nèi)殿，賜果菜，乃指察謂朝臣曰：‘聞姚察學(xué)行當(dāng)今無(wú)比，我平陳唯得此一人?！?sup>隋文帝極為推崇姚察，頗為欣賞其史書(shū)?！蛾悤?shū)·姚察傳》曰：“察所撰梁、陳史雖未畢功，隋文帝開(kāi)皇之時(shí)，遣內(nèi)史舍人虞世基索本，且進(jìn)上，今在內(nèi)殿?！?sup>隋文帝的欣賞與姚察的創(chuàng)作才能不無(wú)關(guān)聯(lián)。《陳書(shū)·姚察傳》載陳后主贊曰：“姚察達(dá)學(xué)洽聞，手筆典裁，求之于古，猶難輩匹，在于今世，足為師范?！?sup>因此，方北辰先生說(shuō)：“北周曾經(jīng)大力提倡古文，后來(lái)隋文帝對(duì)姚察才學(xué)評(píng)價(jià)很高，大約與姚察文風(fēng)的質(zhì)樸有關(guān)。”

姚察、姚思廉父子在《梁書(shū)》、《陳書(shū)》中顯現(xiàn)了一定的古文革新主張，推揚(yáng)“有骨氣”、“典而速”文風(fēng)?！读簳?shū)》卷四十贊劉之遴“好屬文，多學(xué)古體，與河?xùn)|裴子野、沛國(guó)劉顯常共討論書(shū)籍”；《梁書(shū)》卷五十五贊武陵王蕭紀(jì)“屬辭不好輕華，甚有骨氣”；《梁書(shū)》卷三十贊裴子野“為文典而速，不尚麗靡之詞，其制作多法古，與今文體異”。裴子野在沈約《宋書(shū)》基礎(chǔ)上更刪撰為《宋略》二十卷?！读簳?shū)》評(píng)曰：“敘事評(píng)論多善?！?sup>沈約慨嘆弗逮也。因此，蒙文通《中國(guó)史學(xué)史》評(píng)裴子野曰：“蓋深疾流俗藻繪之文，故取法經(jīng)傳質(zhì)直之筆。雖乖時(shí)尚，庶亦獨(dú)立不懼耶？”《梁書(shū)·文學(xué)傳》曰：“文者妙發(fā)性靈，獨(dú)拔懷抱?！?sup>姚氏父子在提倡風(fēng)骨的同時(shí)也主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)具備情感性，具有深刻的思想意義。

處于“后三國(guó)”時(shí)代的陳代文士表現(xiàn)出了比較強(qiáng)烈的傾慕北方文學(xué)和南北融合的意識(shí)。北周崔彥穆聘陳時(shí)，“風(fēng)韻閑曠，器度方雅，善玄言，解談謔，甚為江陵所稱”。柳弘接待陳使者從容得體，又至陳報(bào)聘，占對(duì)詳敏，為世人所稱道。北齊崔瞻在陳朝更是名聲大揚(yáng)，其聘陳時(shí)“詞韻溫雅，南人大相欽服”，其見(jiàn)重如此。陳天嘉二年（561），殷不害使陳，將北周李昶的《陪駕終南》、《入重陽(yáng)閣》、《荊州大乘寺》、《宜陽(yáng)石像碑》四篇詩(shī)文帶入陳朝，徐陵稱贊其“鏗鏘并奏”、“輝煥相華”、“甘泉鹵藻盡在清文，扶風(fēng)輦路，悉陳華簡(jiǎn)”，給予高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可。

其次，表現(xiàn)在陳代文士的文學(xué)創(chuàng)作成就上。陳初重新把文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生命力，內(nèi)容真實(shí)、感情真摯，在一定程度、較短的時(shí)期擺脫了齊梁文風(fēng)和娛情創(chuàng)作風(fēng)尚的影響，抒寫侯景之亂后的凄愴之感、悲壯之情和深沉的鄉(xiāng)關(guān)之思，表達(dá)了以悲為主的文學(xué)追求，詩(shī)風(fēng)沉郁蒼涼，顯現(xiàn)出其特有風(fēng)格和一定的轉(zhuǎn)型，提升了詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)了新的時(shí)代風(fēng)貌，具有比較典型的文學(xué)史意義。

陳代文人突破了賦得詩(shī)、邊塞樂(lè)府詩(shī)、宮體樂(lè)府詩(shī)的原有體制，并對(duì)題辭進(jìn)行了自己的選擇，表現(xiàn)出了一定的新意。在賦得詩(shī)創(chuàng)作上，陳代賦得詩(shī)以賦詠古人詩(shī)句、詠史為主，形成了比較固定的賦得體的詩(shī)題形式，這些詩(shī)作工于寫景、情景交融，藝術(shù)技巧和審美特征進(jìn)一步增強(qiáng)。在邊塞樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作上，陳代文人偏好擬作漢橫吹曲、橫吹曲辭所使用的簫、笳、角等多是以“哀”為主要基調(diào)的，顯現(xiàn)出濃郁的哀婉情愁和質(zhì)樸雄健之氣?！叭合嗲写琛钡娜后w性參與使得文士們圍繞同一題材集中而反復(fù)地表現(xiàn)，從而形成了一定范式的趨同性的創(chuàng)作手法，給陳代文壇以新的活力和動(dòng)機(jī)。在宮體樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作上，陳叔寶文學(xué)群體多采用模擬樂(lè)府古題的創(chuàng)作方式，把南朝樂(lè)府的曲調(diào)與宮體詩(shī)創(chuàng)作相結(jié)合，對(duì)宮體詩(shī)實(shí)施了進(jìn)一步的新變。其宮體擬樂(lè)府詩(shī)注重題材與形式上的創(chuàng)新，情感表述時(shí)見(jiàn)新意，不斷擴(kuò)大對(duì)女性的審美表現(xiàn)領(lǐng)域。

再次，陳代文士的新變意識(shí)表現(xiàn)在文體追求上。在詩(shī)歌體例上，陳代文學(xué)群體的文會(huì)活動(dòng)極大地推動(dòng)了五七言詩(shī)創(chuàng)作的興盛與成熟，促使齊梁新體詩(shī)向唐人近體詩(shī)的轉(zhuǎn)化。駢文至梁陳而告定型，徐陵文在駢對(duì)、用典、藻飾、平仄等方面取得了相當(dāng)成就，“使當(dāng)時(shí)的駢文凝固成一種典型的文體，而成了后來(lái)唐宋四六和律賦的先導(dǎo)”?！蛾悤?shū)·徐陵傳》記載，徐陵入陳后“其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意”。徐陵“頗變舊體”即是指他后期的文風(fēng)與其在梁東宮時(shí)期的創(chuàng)作有很大不同，“所謂的‘變’，是在保留梁代語(yǔ)言形式美的藝術(shù)特質(zhì)之外，更在本質(zhì)與氣魄方面彌補(bǔ)梁代駢文藝術(shù)的不足”。

總之，陳代文人的新變意識(shí)、新變思想沒(méi)有非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)，但即使是些許的新變意識(shí)也給陳代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。

第四節(jié) 陳代文學(xué)的思想局限及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

陳代文人生活條件相對(duì)安適，視野狹窄，導(dǎo)致許多文學(xué)創(chuàng)作只為消遣玩樂(lè)，注重物象外在形態(tài)的描繪和綺靡情感的抒發(fā)，在一定程度上缺乏寓意和寄托，總體上審美價(jià)值有限。

一 陳代文學(xué)的思想局限

從陳代文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段來(lái)看，陳代文人思想局限比較顯著，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

首先，陳代初期文士們雖然深受侯景之亂的影響抒寫了一些反映現(xiàn)實(shí)的作品，對(duì)齊梁綺靡文風(fēng)的藝術(shù)缺陷具有反撥。然而，他們?nèi)腙惡笫艿捷^多禮遇，還一如既往地沉湎于佛教、玄學(xué)思想之中。梁太清二年，何敬容曾竭力批判梁末社會(huì)風(fēng)尚，“昔晉代喪亂，頗由祖尚玄虛，胡賊殄覆中夏。今東宮復(fù)襲此，殆非人事，其將為戎乎？”何敬容看似在批判當(dāng)時(shí)空談玄遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離政治的社會(huì)習(xí)氣，其實(shí)卻真實(shí)地道出了梁末士風(fēng)與文風(fēng)的現(xiàn)狀?！额伿霞矣?xùn)》更明確地指出“世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌”，“居承平之世，不知有喪亂之禍”，“難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。梁末離亂、梁朝覆亡并未改變他們的精神面貌。如周弘正為梁末“玄宗之冠”，入陳后“特善玄言，兼明釋典”；徐孝克入陳后仍然熱衷“與諸僧討論釋典”，“晝夜講誦《法華經(jīng)》”；江總更是“官陳以來(lái)，未嘗逢迎一物，干預(yù)一事”。生活狀況、創(chuàng)作環(huán)境的改善導(dǎo)致他們的文風(fēng)并未有根本性的改變。

其次，陳代文人生活上相對(duì)安逸，大部分文士還僅僅局限于宮廷苑囿之中，在這樣的文化氛圍中，以歌詠宴飲享樂(lè)生活，描繪女人服飾、儀態(tài)，描寫物態(tài)為主題的文學(xué)創(chuàng)作大量涌現(xiàn)，作品視野隨之偏狹。

再次，陳叔寶文學(xué)群體經(jīng)常性雅聚，這種成規(guī)模的、經(jīng)常性舉行的雅聚活動(dòng)極大地鉗制了陳代文人的生活空間和抒情言志的表達(dá)視野，詩(shī)作多以應(yīng)制、唱和為主，思想表達(dá)比較局促。

二 陳代文學(xué)的思想局限對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

首先，陳代文學(xué)的抒情功能和實(shí)用功能減弱，作品中缺乏遠(yuǎn)大理想和志向。特別是在賦得詩(shī)、宮體樂(lè)府詩(shī)等具有趨同性創(chuàng)作特點(diǎn)的詩(shī)作中，作者在特殊的政治文化環(huán)境中的真實(shí)情感體驗(yàn)被削弱，普遍缺乏關(guān)心國(guó)家危亡、民生疾苦和渴望建功立業(yè)的進(jìn)取精神。曹道衡、沈玉成先生認(rèn)為：“南朝文學(xué)的根本弱點(diǎn)，不在于作品題材的狹窄和細(xì)小，也不在于感情的強(qiáng)烈或平和，最致命的還是作家缺乏遠(yuǎn)大的理想，高尚的胸襟，致使作品缺乏深厚的內(nèi)蘊(yùn)?！?sup>

其次，群體創(chuàng)作中對(duì)語(yǔ)言的美感追求以及對(duì)某種文體形式的偏好嚴(yán)重妨礙了文體功能的實(shí)現(xiàn)，造成結(jié)構(gòu)上的程式化特征，這樣的程式化的創(chuàng)作氛圍抑制了詩(shī)人的創(chuàng)新精神，使得這一時(shí)期的作品結(jié)構(gòu)相對(duì)較為單調(diào)、呆板，缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力?！恫奢奶霉旁?shī)選》卷二一曰：“梁陳之弊，在舍意問(wèn)辭，因辭覓態(tài)。”陳代文學(xué)在一定程度上存在偏重追求詞藻華美的傾向，藝術(shù)形式愈益精巧，總體上審美價(jià)值具有一定的局限性，抒情功能相對(duì)弱化。

1. 關(guān)于《玉臺(tái)新詠》的編纂時(shí)間和編纂者，章培恒先生《〈玉臺(tái)新詠〉為張麗華所“撰錄”考》（《文學(xué)評(píng)論》2004年第2期）、《〈玉臺(tái)新詠〉的編者與梁陳文學(xué)思想的實(shí)際》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2007年第2期）、樊榮先生《〈玉臺(tái)新詠〉“撰錄”真相考辨——兼與章培恒先生商榷》（《中州學(xué)刊》2004年第6期）、鄔國(guó)平先生《〈玉臺(tái)新詠〉張麗華撰錄說(shuō)獻(xiàn)疑——向章培恒先生請(qǐng)教》（《學(xué)術(shù)月刊》2004年第9期）、胡大雷先生《〈玉臺(tái)新詠〉為梁元帝徐妃所“撰錄”考》（《文學(xué)評(píng)論》2005第2期）、談?shì)矸枷壬丁从衽_(tái)新詠〉版本補(bǔ)考》（《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期）等有激烈爭(zhēng)鳴。
2. 鄒然著：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，北京大學(xué)出版社2006年版，頁(yè)137。
3. 興膳宏《〈玉臺(tái)新詠〉成書(shū)考》（載于《中國(guó)古典文學(xué)叢考》第一輯，復(fù)旦大學(xué)出版社1985年版）認(rèn)為此書(shū)成于中大通六年（534）；傅剛先生《〈玉臺(tái)新詠〉編纂時(shí)間再討論》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第3期）認(rèn)為成于梁中大通四年（532）至大同元年（535）之間。
4. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)475。
5. 白居易撰：《與元九書(shū)》，載《白居易集》卷四五，中華書(shū)局1979年版，頁(yè)961。
6. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)446—447。
7. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)109。
8. 岑參撰，廖立箋注：《岑嘉詩(shī)詩(shī)箋注》，中華書(shū)局2004年版，頁(yè)1。
9. 劉肅撰，許德楠、李鼎霞點(diǎn)校：《大唐新語(yǔ)》卷三，中華書(shū)局1984年版，頁(yè)42。另，吳冠文《關(guān)于今本〈大唐新語(yǔ)〉的真?zhèn)螁?wèn)題》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2004年第1期）認(rèn)為唐劉肅《大唐新語(yǔ)》已失傳，今本《大唐新語(yǔ)》是明人的偽作。雖為偽作但也必有所本，而且今本《大唐新語(yǔ)》有很多唐劉肅《大唐新語(yǔ)》的材料，而此句話所云其張大宮體詩(shī)擴(kuò)大它的影響則是無(wú)可否認(rèn)的。
10. 章必功：《玉臺(tái)體》，《文史知識(shí)》1986年第7期，頁(yè)108。
11. 劉肅撰，許德楠、李鼎霞點(diǎn)校：《大唐新語(yǔ)》卷三，中華書(shū)局1984年版，頁(yè)41。
12. 鐘惺撰：《古詩(shī)歸》卷十四，《明詩(shī)話全編》本，江蘇古籍出版社1997年版，頁(yè)7330。
13. 周振甫著：《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局1986年版，頁(yè)279。
14. 周振甫著：《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局1986年版，頁(yè)279。
15. 周振甫著：《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局1986年版，頁(yè)257。
16. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1987年版，頁(yè)3423。
17. 劉永濟(jì)著：《十四朝文學(xué)要略》，中華書(shū)局2007年版，頁(yè)188。
18. 胡大雷著：《宮體詩(shī)研究》，商務(wù)印書(shū)館2004年版，頁(yè)226。
19. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1987年版，頁(yè)3457。
20. 劉麟生著：《中國(guó)駢文史》，東方出版社1996年版，頁(yè)59。
21. 晁公武撰、孫猛校證：《郡齋讀書(shū)志校證》卷二，上海古籍出版社1990年版，頁(yè)97。
22. 章培恒：《關(guān)于魏晉南北朝文學(xué)的評(píng)價(jià)》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1987年第1期，頁(yè)85。
23. 魏徵、令狐德棻撰：《隋書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)655。
24. 陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡》，《明詩(shī)話全編》本，江蘇古籍出版社1997年版，頁(yè)10701。
25. 陳祚明評(píng)選：《采菽堂古詩(shī)選》補(bǔ)遺卷三，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本，上海古籍出版社2003年版，頁(yè)343—344。
26. 王筱云主編：《中國(guó)古典文學(xué)名著分類集成》（詩(shī)歌卷），百花文藝出版社1994年版，頁(yè)409。
27. 陳祚明評(píng)選：《采菽堂古詩(shī)選》補(bǔ)遺卷三，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本，上海古籍出版社2003年版，頁(yè)327。
28. 趙以武著：《唱和詩(shī)研究》，甘肅文化出版社1997年版，頁(yè)175。
29. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1987年版，頁(yè)3067。
30. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)36。
31. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)472。
32. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)89—90。
33. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)321。
34. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)147。
35. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)469。
36. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)349。
37. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)462。
38. 劉躍進(jìn)著：《走向通融：世紀(jì)之交的中國(guó)古典文學(xué)研究》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2005年，頁(yè)198。
39. 周振甫著：《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局1986年版，頁(yè)67。
40. 王夫之著：《姜齋詩(shī)話》，《清詩(shī)話》本，上海古籍出版社1999年版，頁(yè)18。
41. 于景祥著：《南北朝駢文》，春風(fēng)文藝出版社1999年版，頁(yè)52。
42. 蕭子顯撰：《南齊書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)908。
43. 魏徵、令狐德棻撰：《隋書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)1090。
44. 李延壽撰：《南史》，中華書(shū)局1975年版，頁(yè)348。
45. 黃水云著：《六朝駢賦研究》，文津出版社1999年版，頁(yè)42。
46. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1987年版，頁(yè)3430。
47. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)460。
48. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)228。
49. 嚴(yán)可均校輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1987年版，頁(yè)3488。
50. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)109。
51. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)347。
52. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)352。
53. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)354。
54. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)353。
55. 方北辰著：《魏晉南北朝江東世家大族述論》，文津出版社1991年版，頁(yè)170。
56. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)574。
57. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)825。
58. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)443。
59. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)442。
60. 蒙文通著：《中國(guó)史學(xué)史》，上海人民出版社2006年版，頁(yè)45。
61. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)727。
62. 令狐德棻等撰：《周書(shū)》，中華書(shū)局1971年版，頁(yè)640—641。
63. 李百藥撰：《北齊書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)336。
64. 王瑤著：《中古文學(xué)史論》，北京大學(xué)出版社1986年版，頁(yè)290。
65. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)335。
66. 何祥榮著：《梁陳駢文藝術(shù)之演變》，北京大學(xué)1997博士論文，頁(yè)122。
67. 姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，頁(yè)533。
68. 王利器撰：《顏氏家訓(xùn)集解》（增補(bǔ)本），中華書(shū)局1993年版，頁(yè)317。
69. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)309。
70. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)337。
71. 姚思廉撰：《陳書(shū)》，中華書(shū)局1972年版，頁(yè)346。
72. 曹道衡、沈玉成編著：《南北朝文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1991年版，頁(yè)17。
73. 陳祚明評(píng)選：《采菽堂古詩(shī)選》卷二十一，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本，上海古籍出版社2003年版，頁(yè)216。