序 人間最美是詞話

《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的詞話著作。在這部著作中，一代國學(xué)大師王國維在傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯中，十分自然巧妙地融入了新的觀念和方法，他總結(jié)的理論問題具有相當(dāng)普遍的意義，在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，《人間詞話》在新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了巨大的反響，在中國近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。

《人間詞話》在理論上達(dá)到了前無古人的高度，其觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在很多問題上都頗有創(chuàng)見，它可以被看作在中國詩話、詞話發(fā)展史上最具意義的一部劃時(shí)代的作品。

王國維(1877—1927)是一位通才，他是中國近、現(xiàn)代相交時(shí)期著名的學(xué)者。作為清華四導(dǎo)師之一，1925年，王國維任教于清華大學(xué)國學(xué)研究院，并以其篤實(shí)的學(xué)術(shù)作風(fēng)影響了一代清華學(xué)人，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專家學(xué)者。同時(shí)他自身的學(xué)術(shù)研究也達(dá)到了一個(gè)高峰，其論殷周、釋甲骨、釋鐘鼎，皆有個(gè)人精到見解，對(duì)古代歷史、地理等研究做出了重大貢獻(xiàn)，他對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著和專注，彰顯了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的勁節(jié)。

王國維的一生在考據(jù)、哲學(xué)、文學(xué)評(píng)論等多方面均有佳績，不過他對(duì)自己寫詞的功夫尤為自得，他甚至還說過這樣一段雄視百代的話，他說：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者?！蓖鯂S說此話時(shí)剛滿30歲，其所作詞“不及百余闕”，就完全不將八百年來的詞人放在眼里，其輕狂自信可見一斑了。

當(dāng)他的作品《人間詞話》于1908年在《國粹學(xué)報(bào)》上公開發(fā)表之后，其“境界說”等美學(xué)、文學(xué)理論，將中西美學(xué)、文學(xué)思想“化合”，“成大學(xué)問、大事業(yè)之三境界”等內(nèi)蘊(yùn)深邃的學(xué)說，就得到了很多學(xué)者和文學(xué)大家的認(rèn)可和贊賞。時(shí)至今日，其中的經(jīng)典名篇仍然廣為傳頌、膾炙人口。《人間詞話》也因此而成為王國維先生的代表作品之一，有著十分重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

《人間詞話》可以被看作是王國維文學(xué)批評(píng)的代表作，在文學(xué)批評(píng)史上占得重要的地位。在清代眾多的詞話中，《人間詞話》以其新穎獨(dú)到的見解，獨(dú)創(chuàng)的熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐的前衛(wèi)思想，打破了當(dāng)時(shí)清代文壇浙派與常州派的門戶之見。其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_辟了一條新的道路，所以，《人間詞話》在中國學(xué)術(shù)思想中也占有極為重要的地位。它雖為論詞之作，但涉及的范圍卻很廣泛，并非僅僅局限于詞，夏承燾在其《詞論十評(píng)》中評(píng)價(jià)其“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”。

《人間詞話》是建立在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上的，并且結(jié)合其自身獨(dú)到的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界”一說，隨后這一學(xué)說也成為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合而成的，是主觀和客觀、理想和現(xiàn)實(shí)、情感和理智的高度統(tǒng)一。所謂境界并非僅僅局限于景物，“喜怒哀樂，亦人心中之一境界”，且還有“造境寫境”，即描摹的境界與寫實(shí)的境界。王國維在《人間詞話》中，不僅對(duì)境界的含義作了十分明確的說明，而且還對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述。王國維認(rèn)為“大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想”，“雖寫實(shí)象，亦理想家也”，其意在說明，詩人能夠通過摩寫自然而表現(xiàn)其理想構(gòu)成，綜觀文學(xué)史上的成功之作，理想與寫實(shí)必定是緊密結(jié)合在一起的。

在品讀《人間詞話》時(shí)，筆者除了驚嘆于王國維別具一格的評(píng)論和對(duì)比，通讀兩宋六朝之詞的博聞強(qiáng)識(shí)外，感觸最深的竟然是王國維的“傷心”，不論對(duì)李后主，還是對(duì)蘇軾、辛棄疾的評(píng)說，無不使人感覺到了他的“傷心”之情，傷心人解傷心語，總是能夠一語中的。于是，他的評(píng)說成了他憂郁性格的反襯，而這些憂郁的癥狀是否成為他日后“縱身一躍”的前奏，人們不得而知。

王國維在他50歲的時(shí)候，縱身一躍，跳入頤和園的昆明湖沒頂而逝，一代偉大的文學(xué)巨星就此隕落。縱觀王國維的一生，一直都在不停地對(duì)人生問題追索討問。逝者已矣，時(shí)至今日我們已經(jīng)無法得知王國維自殺的真實(shí)原因，但是從其遺書中“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱”的話語中，我們似乎能夠猜測出什么。有人說他是遜節(jié)于清朝的遺臣，有人說他是憂心世道的烈士，也有人說他只是受不住羅振玉這位師長的長期欺壓，一口怨氣咽不下，就投水自盡了。人們紛紛猜測王國維自殺的原因，但是這個(gè)答案已經(jīng)隨著這位前清遺老一同沉入昆明湖底了。

王國維戲劇性的死亡對(duì)歷史學(xué)者而言是舉足輕重的，他所留下的文字或許要比他個(gè)體生命的終始短長更為重要。