序

仔細讀了王健的這本新著，我感到十分高興，不僅是為這本書而高興，更是為我們的猶太研究人才輩出，青出于藍而勝于藍感到由衷地高興。

20世紀(jì)90年代，我曾將王健稱為我們猶太研究中心涌現(xiàn)出來的新秀中的“佼佼者”。到2008年，我為他的力作《上海猶太人社會生活史》寫序時，則認(rèn)為他已“成為猶太研究領(lǐng)域成果豐碩的知名學(xué)者”。此后這些年來，他推出了一本又一本關(guān)于來華、來滬猶太人的著作，越來越證明“成果豐碩”的評價是恰如其分的。同時，“新秀”和“佼佼者”這樣的桂冠應(yīng)該讓給更年輕的學(xué)者了，如我們猶太研究中心的年輕副教授汪舒明博士和王震博士。這樣一種新人不斷涌現(xiàn)的盛景，怎能不使我倍感欣喜？

雖然關(guān)于來華、來滬猶太人的著作已經(jīng)不少，但王健這本新作仍有幾個顯著的特色。

其一，講清前因后果、來龍去脈。在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的2015年，國內(nèi)外推出了許許多多紀(jì)念猶太難民來上海避難、幸存70周年的著述和文藝作品，但往往只講從1938年到1945年發(fā)生的事，而沒有涉及上千年猶太人來華和1840年后猶太人來滬的歷史大背景，結(jié)果使讀者仍然搞不清一些問題，如“為什么猶太人跑到這么遠的上海來避難”等。本書與此不同，具有較高的歷史專業(yè)水準(zhǔn)，將從古至今猶太人來華、來滬，乃至改革開放以后猶太人來中國又形成新的高潮都做了詳細介紹，使讀者對這一難忘歷史篇章的前因后果、來龍去脈有了一個清晰的了解。

其二，敘述通俗易懂、引人入勝。近年來，特別是2015年推出的許多關(guān)于猶太難民來上海避難和中猶友誼的作品有兩個傾向：一是純學(xué)術(shù)研究，一般讀者不易看懂；二是文藝化，甚至娛樂化，結(jié)果一些內(nèi)容違背歷史事實，甚至不符合猶太人的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，使人啼笑皆非。本書則將學(xué)術(shù)性和通俗性很好地結(jié)合起來，既做了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)分析，又非常通俗易懂，將許多歷史事件和人物以引人入勝的故事形式奉獻給讀者，可以說是公眾史學(xué)的成功范例，也體現(xiàn)了作者具有扎實的史學(xué)理論基礎(chǔ)和較高的文字通俗表述能力。

其三，觀點鮮明獨到、有根有據(jù)。比如關(guān)于來滬猶太難民的人數(shù)問題，一直存在爭議。大多數(shù)中國學(xué)者認(rèn)為，從1933—1941年12月，抵達上海的猶太難民總計約3萬人，除去在滬短期逗留后又赴第三地的人員，在滬長期避難的猶太難民約為2萬5千人。但是，一些當(dāng)年進入虹口的猶太難民卻認(rèn)為來滬避難的猶太人不到2萬。他們之所以有這樣的看法，主要有四個原因：一是沒有把他們自己來滬之前，即從1933—1937年來滬的猶太難民計算在內(nèi)；二是沒有把經(jīng)上海去第三地的猶太難民計算在內(nèi)；三是沒有把留在虹口隔離區(qū)以外的猶太難民計算在內(nèi)；四是基本上沒有閱讀、研究中文史料。對這個問題，本書作者并沒有回避，也不是停留在一般爭論上，而是對當(dāng)年中外報刊和文獻上關(guān)于抵滬猶太難民人數(shù)的第一手報道進行了全面梳理和詳細考察，并在書中一一列出。最為重要的是，作者從“援助歐洲來滬猶太難民委員會”發(fā)表的《1940年年報》中得到了一個關(guān)鍵性數(shù)據(jù)：到1940年底，該委員會救助的猶太難民已超過2萬3千人。作者認(rèn)為，如再加上眾所周知于1941年來滬的數(shù)千波蘭、立陶宛等地猶太難民，戰(zhàn)爭期間在滬避難的猶太難民總數(shù)無疑超過了2萬5千人。這個數(shù)字與國際大屠殺研究的權(quán)威機構(gòu)西蒙·維森塔爾中心的統(tǒng)計也是一致的。根據(jù)這個數(shù)字，再加上1933—1941年間經(jīng)上海去第三地的猶太難民，抵達上海的猶太難民總計約3萬人也是毫無疑問的。作者在這類有爭議的問題上觀點鮮明，又能擺事實講道理，確實令人信服。據(jù)了解，為了驗證自己的研究是否符合事實，作者還直接通過電子郵件與當(dāng)年在滬的猶太難民和相關(guān)學(xué)者進行交流，并專程去柏林拜訪當(dāng)年來滬的猶太難民，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)是值得贊許的。

其四，史料細致入微、全面翔實。即使像我這樣研究來華、來滬猶太人數(shù)十年的專業(yè)人士，也在本書中發(fā)現(xiàn)了不少以前不知道，或知之甚少的史料。如上海猶太難民的文化生活及其在上海音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、電影等方面發(fā)展中所起的作用；猶太難民直接前往或經(jīng)上海前往哈爾濱、天津、青島、大連、重慶等城市的情況；奧地利猶太難民中弗洛伊德的一批學(xué)生，特別是猶太醫(yī)生韓芬教授對中國精神學(xué)和神經(jīng)學(xué)教學(xué)科研的貢獻以及來到上海的猶太難民又前往歐洲參加反法西斯戰(zhàn)爭或前往巴勒斯坦參加猶太復(fù)國活動，等等。以前對這些事情有所聽聞或略知一二，但這次在書中卻能找到詳細的材料，可見作者確實在收集資料方面花費了不少功夫。以如此細致、翔實的材料來講述來華、來滬猶太人的歷史，一定也會使讀者獲益匪淺。

需要一提的是，2010年底，“來華猶太難民研究（1933—1945）”被正式確立為國家社會科學(xué)基金重大項目，由我擔(dān)任首席專家，王健教授則是該項目的子課題負(fù)責(zé)人。五年多來，他為這個項目的研究做出了重要貢獻，推出了一系列階段性成果，本書就是其中成果之一。因此，我要利用這個機會向他表示感謝。

我還要特別指出，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的熱潮中，上海交通大學(xué)出版社策劃、組織、出版了一批關(guān)于來華、來滬猶太人，特別是中國人民救助猶太難民和中猶友誼的圖書，產(chǎn)生了極好的社會效應(yīng)和廣泛的國際影響，本書就是其中一種。在此，我也要向他們表示祝賀和感謝。

潘光

2016年1月4日

于上海猶太研究中心