四　西北文人的崛起

西北地區(qū)，秦漢時(shí)稱(chēng)山西，主要指太行山以西的天水、隴西、安定、北地等地，向來(lái)崇尚武功。誠(chéng)如《漢書(shū)·趙充國(guó)辛慶忌傳贊》所說(shuō)：“秦漢已來(lái)，山東出相，山西出將……何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢(shì)迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射。故秦詩(shī)曰：‘王于興師，修我甲兵，與子皆行?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳?！币虼?，這里發(fā)跡的歷史人物，多以武功揚(yáng)名，如隴西李氏、趙氏、辛氏等，皆有將帥之風(fēng)。而在文化方面，幾乎沒(méi)有什么值得記述的傳統(tǒng)可言。當(dāng)然在民間也有例外?！峨]頭歌》就是秦漢時(shí)期流行于西北的一首優(yōu)秀的民歌。余冠英、曹道衡分別編注的《樂(lè)府詩(shī)選》并將《隴頭歌》列入北朝民歌，但是兩位先生均認(rèn)為這些歌詞“風(fēng)格和一般北歌不大同，或是漢魏舊辭”。這種推斷頗有道理?！稑?lè)府詩(shī)集》卷二十一引《通典》：“天水郡有大阪，名曰隴坻，亦曰隴山，即漢隴關(guān)也?！庇忠度赜洝罚骸捌溱婢呕兀险咂呷漳嗽?，上有清水四注下，所謂隴頭水也。”可惜未引古辭，而是始于陳后主《隴頭》。事實(shí)上，《太平御覽》卷五十六、《北堂書(shū)鈔》卷一百五十七、《后漢書(shū)·郡國(guó)志》漢陽(yáng)郡均引述了《三秦記》，并且在征引上述文字之后，又引“俗歌曰”“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。去長(zhǎng)安千里，望秦川如帶”云云。《三秦記》未見(jiàn)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》著錄，但是，成書(shū)于漢魏之際的《三輔黃圖》及南朝梁代劉昭《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》注、酈道元《水經(jīng)注》皆有所征引，而所記又都是秦漢都邑地理風(fēng)俗。因此，著名歷史地理學(xué)家史念海先生推斷此書(shū)“當(dāng)出于漢時(shí)人士手筆”^[32]。到目前為止，還沒(méi)有更有力的證據(jù)否定這種說(shuō)法?！峨]頭歌》既已為《三秦記》所引錄，則出于漢人之手。此書(shū)記載的《隴頭歌》至少是在漢代流行于西北地區(qū)的民歌。

有文獻(xiàn)可考的西北文人，最初多以軍功起家，文學(xué)才能不過(guò)是其陪襯而已。如北地義渠人公孫渾邪，景帝時(shí)為隴西守，曾率軍參與平定吳楚之亂的戰(zhàn)役，以軍功封平曲侯。史傳載其著書(shū)10余篇，《漢書(shū)·藝文志》諸子陰陽(yáng)家類(lèi)著錄15篇，當(dāng)即此，惜已亡佚。^[33]其孫公孫賀亦從軍數(shù)有功。賀夫人君孺，衛(wèi)皇后姊。賀氏由此發(fā)跡。北地郁郅李息，景帝和武帝時(shí)為將軍?！稘h書(shū)·藝文志》著錄給事黃門(mén)侍郎《李息賦》9篇，亦為當(dāng)時(shí)詞賦創(chuàng)作的名家。與此同時(shí)稍后的還有隴西名將李廣后人李陵，身為將軍，而在與蘇武告別時(shí)所唱的那首“楚歌”為他贏得了不朽的文學(xué)聲譽(yù)：“徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”《文選》及敦煌石室中還保存有李陵與蘇武往返信件若干，雖學(xué)者多以為偽托之作，但由此不難推想李陵的文學(xué)影響。西漢后期的趙充國(guó)也是以“將帥之節(jié)”著稱(chēng)于西北，宣帝于麒麟閣為11功臣畫(huà)像，其中之一就有趙充國(guó)。這樣一位將軍，今也存文6篇，其中《先零羌事對(duì)》《上書(shū)謝罪陳兵利害》為其名篇。其時(shí)趙充國(guó)已76歲，尚思盡忠匡輔，感人肺腑。如云：“臣得蒙天子厚恩，父子俱為顯列。臣位至上卿，爵為列侯，犬馬之齒七十六，為明詔填溝壑，死骨不朽，亡所顧念。獨(dú)思惟兵利害，至孰悉也，于臣之計(jì)，先誅先零已，則罕、開(kāi)之屬不煩兵而服矣。先零己誅而罕、開(kāi)不服，涉正月?lián)糁?，得?jì)之理，又其時(shí)也?！薄渡贤吞镒唷贰稐l上屯田便宜十二事?tīng)睢返任?，比較“留屯田得十二便，出兵失十二利”，恪盡厥職，論其得失，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。章太炎《國(guó)故論衡》中卷《文學(xué)七篇》稱(chēng)：“文章之部，行于當(dāng)官者，其源各有所受：奏疏、議駁近論，詔冊(cè)、表檄、彈文近詩(shī)；近論故無(wú)取紛綸之辭，近詩(shī)故好為揚(yáng)厲之語(yǔ)。漢世作奏，莫善乎趙充國(guó)，探籌而數(shù)，辭無(wú)枝葉?！碑?dāng)然，趙充國(guó)之奏，也很有可能出于幕僚之手，但是目前還沒(méi)有這樣的確證。

兩漢之際，隨著內(nèi)地文人向西北的流動(dòng)聚集，迅速帶動(dòng)了這個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展。東漢時(shí)期，“涼州三明”皇甫規(guī)、張奐、段颎登上歷史舞臺(tái)，顯示出了這個(gè)地區(qū)文化發(fā)展的最初業(yè)績(jī)。

皇甫規(guī)，字威明，安定朝那人。既是當(dāng)時(shí)名將，又在學(xué)術(shù)與文學(xué)方面卓有成績(jī)。蔡邕《薦皇甫規(guī)表》稱(chēng)其“少明經(jīng)術(shù)”，堪稱(chēng)一代名儒。史載其著賦、銘、碑、贊、禱文、吊、章表、教令、書(shū)、檄、箋、記等各種文體，共27篇?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄司農(nóng)卿《皇甫規(guī)集》5卷。而今保存下來(lái)的僅有11篇，其中最著名的首推《建康元年舉賢良方正對(duì)策》。該文將官場(chǎng)的混亂比作“市賈”，比周朋黨，假廉成貪，受賂賣(mài)爵，風(fēng)敗俗壞，致使“天下擾擾，從亂如歸”。文章尖銳地指出：

自后遭奸偽，威分近習(xí)，中常侍小黃門(mén)凡數(shù)十人，同氣相求，如市賈焉，競(jìng)思作變，導(dǎo)上以非，畜貨聚馬，戲謔是聞。又因緣嬖幸，受賂賣(mài)爵，輕使賓客，交錯(cuò)其間，分臟解罪，以攘大威。公卿以下，至于佐史，交私其門(mén)，終無(wú)紀(jì)極。頑兇子弟，布列州郡，并為豺狼，暴虐群生。天下擾擾，從亂如歸。至今風(fēng)敗俗壞，招災(zāi)致寇。故每有征戰(zhàn)，鮮不挫傷，官民并竭，上下窮虛。臣在關(guān)西，竊聽(tīng)風(fēng)聲，未聞國(guó)家有所先后，而威福之來(lái)，咸歸權(quán)幸。

在追究這種混亂局面的根源時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直指當(dāng)時(shí)炙手可熱的大將軍梁冀等外戚家族：

大將軍兄弟，操楫者也。雖曰眾也，在所欲之。茍能卒志畢力，守遵常軌，以度元元，所謂福也?；蚰说●Y中流，而捐楫放棹，將淪波濤，歸咎受愆，可不慎乎！夫德不稱(chēng)祿，猶鑿墉之趾，以益其高，豈量力審功安固之道哉！凡諸宿猾、酒徒、戲客，皆耳納邪聲，口出諂言，甘心逸游，唱造不義。亦宜貶斥，以懲不軌。令冀等深思得賢之福，失人之累。又在位素餐，尚書(shū)怠職，有司依違，莫肯糾察，故使陛下專(zhuān)受諂諛之言，不聞戶牖之外。

這樣的批評(píng)文字，可謂振聾發(fā)聵?！逗鬂h書(shū)·皇甫張段列傳》載：“梁冀忿其刺己，以規(guī)為下第，拜郎中。托疾免歸，州郡承冀旨，幾陷死者再三。遂以《詩(shī)》《易》教授，門(mén)徒三百余人，積十四年?！薄队揽翟昱e賢良方正對(duì)詔問(wèn)日食》針對(duì)當(dāng)時(shí)的黨錮之爭(zhēng)，稱(chēng)“鉤黨之釁，事起無(wú)端，虐賢傷善，哀及無(wú)辜”。實(shí)為黨人鳴冤叫屈，亦震撼當(dāng)時(shí)。不僅如此，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)好友張奐亦深陷黨錮，乃作《上言宜豫黨錮》，自豫黨之列。他說(shuō)此前曾“薦故大司農(nóng)張奐，是附黨也。又臣昔論輸左校時(shí)，太學(xué)生張鳳等上書(shū)頌臣，是為黨人所附也。臣宜坐之”。其甘俟斧鉞的書(shū)生道義，確實(shí)令讀之者深為感動(dòng)。他的《求自效疏》《上疏言羌事》《上疏自訟》等文，越職自陳，激昂青云，表現(xiàn)出作者面對(duì)險(xiǎn)象環(huán)生的邊境危機(jī)“搏手叩心而增嘆”的憂患心情?；矢σ?guī)不僅自己能文，其妻亦擅長(zhǎng)文章。其后人皇甫謐，更是名著魏晉之間。他的《列女傳》《高士傳》《逸士傳》《帝王記》等名著，頗為后世所稱(chēng)引。

張奐是皇甫規(guī)的好友，敦煌淵泉人。早年游學(xué)三輔，師事太尉朱寵，學(xué)《歐陽(yáng)尚書(shū)》。初，《牟氏章句》浮辭繁多，有45萬(wàn)余言，張奐減為9萬(wàn)言。后辟大將軍梁冀府，上書(shū)桓帝，奏其章句，詔下東觀。其后為武威太守，遷度遼將軍，征拜大司農(nóng)。晚年轉(zhuǎn)太常，遭黨錮?！端囄念?lèi)聚》卷三十所載《與延篤書(shū)》，深微地表達(dá)了作者身陷囹圄時(shí)的無(wú)奈與絕望之情：

唯別三年，無(wú)一日之忘。京師禁急，不敢相聞。豈不懷歸？畏此簡(jiǎn)書(shū)。年老氣衰，智盡謀索，每有所處，違宜失便。北為兒車(chē)所讎，中為馬循所困，真欲入三泉之下，復(fù)鎮(zhèn)之以大石。厄乎此時(shí)也！且太陰之地，冰厚三尺，木皮五寸，風(fēng)寒慘冽，剝脫傷骨。但此自非老憊者所堪，而復(fù)加之以師旅，因之以饑饉，眾艱罄集，不可一二而言也。聾盲日甚，氣力寖衰，神邪當(dāng)復(fù)相見(jiàn)者，從此辭矣！

史載其著銘、頌、書(shū)、教、誡述、志、對(duì)策、章表等各類(lèi)文體凡24篇，今存殘篇斷簡(jiǎn)，尚有19篇。其賦作僅有《扶蕖賦》殘句，不足以領(lǐng)略其梗概。其文則以《藝文類(lèi)聚》卷二十二所載《誡兄子書(shū)》為代表：

汝曹薄祜，早失賢父，財(cái)單藝盡，今適喘息。聞仲祉輕傲耆老，侮狎同年，極口咨意。當(dāng)崇長(zhǎng)幼，以禮自持。聞敦煌有人來(lái)，同聲相道，皆稱(chēng)叔時(shí)寬仁，聞之喜而且悲。喜叔時(shí)得美稱(chēng)，悲汝得惡論。經(jīng)言孔于鄉(xiāng)黨，恂恂如也。恂恂者，恭謙之貌也。經(jīng)難知，且自以汝資父為師，汝父寧輕鄉(xiāng)里邪？年少多失，改之為貴。蘧伯玉年五十，見(jiàn)四十九年非，但能改之。不可不思吾言，不自克責(zé)，反云張甲謗我，李乙怨我。我無(wú)是過(guò)，爾亦已矣。

情意惓惓，娓娓道來(lái)，質(zhì)樸流暢。他的兒子張芝，字伯英，是東漢著名的書(shū)法家?！逗鬂h書(shū)·皇甫張段列傳》注引王愔《文志》曰：“芝少持高操，以名臣子勤學(xué)，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車(chē)有道征，皆不至，號(hào)張有道。尤好草書(shū)，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書(shū)而后練。臨池學(xué)書(shū)，水為之黑。下筆則為楷則，號(hào)忽忽不暇草書(shū)，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之草圣也?！备鶕?jù)《書(shū)斷》，張芝卒于初平年間，張芝的弟弟張昶，字文舒，卒于建安十一年。聯(lián)系到這個(gè)時(shí)候鴻都門(mén)學(xué)也以書(shū)學(xué)為重，由此推想東漢后期，書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)士人的一種重要的修養(yǎng)。

武威姑臧人段颎，史載其“折節(jié)好古學(xué)”?；傅鄢跄昱e孝廉，后為中郎將，以軍功封列侯，拜破羌將軍。他的文章，《后漢書(shū)》本傳記載了兩篇，即《應(yīng)詔上言討先零東羌術(shù)略》《復(fù)上言東羌事》，均與戍邊相關(guān)，辯難氏疑，議論滔滔，但是與皇甫規(guī)、張奐相比，文采略有遜色。相比較而言，安定臨涇人王符則可謂異軍突起，在東漢后期的文壇，展示了自己的文章才華。他曾與馬融、竇章、張衡、崔瑗等當(dāng)時(shí)著名文人多有交往，卻不肯出仕，而是隱居著書(shū)，凡30余篇，自名《潛夫論》。這是一部政論性很強(qiáng)的著作，幾乎談不上文學(xué)色彩，但是，依然為文史研究工作者所重視。如《實(shí)邊篇》“且夫士重遷，戀慕墳?zāi)?，賢不肖之所同也。民之于徙，甚于伏法。伏法不過(guò)家一人死爾，諸亡失財(cái)貨，奪土遠(yuǎn)移，不習(xí)風(fēng)俗，不便水土，類(lèi)多滅門(mén)，少能還者。代馬望北，狐死首丘，邊民謹(jǐn)頓，尤惡內(nèi)留……”等就為范曄著《后漢書(shū)·西羌傳》所襲用。如《務(wù)本篇》：“今學(xué)問(wèn)之士，好語(yǔ)虛無(wú)之事，爭(zhēng)著雕麗之文，以求見(jiàn)異于世，品人鮮識(shí)，從而高之，此傷道德之實(shí)，而或矇夫之大者也。詩(shī)賦者，所以頌善丑之德，泄哀樂(lè)之情也。故溫雅以廣文，興喻以盡意。今賦頌之徒，茍為饒辯屈蹇之辭，競(jìng)陳誣罔無(wú)然之事，以索見(jiàn)怪于世，愚夫憨士，從而奇之，此悖孩童之思，而長(zhǎng)不誠(chéng)之言者也。”這段話，雖然對(duì)文學(xué)的理解過(guò)于褊狹，但是指出當(dāng)時(shí)文壇“好語(yǔ)虛無(wú)之事，爭(zhēng)著雕麗之文，以求見(jiàn)異于世”，則是事實(shí)。比較王充《論衡》，抨擊當(dāng)時(shí)虛妄夸誕的文風(fēng)，更是不遺余力。如《虛妄篇》：“夫世間傳書(shū)諸子之語(yǔ)，多欲立奇造異，作驚名之論，以駭世俗之人，為譎詭之書(shū)，以著殊異之名?！蓖醭渖钤跂|漢前期的東南，王符則活動(dòng)于東漢后期的西北，而所論卻如出一轍，則當(dāng)時(shí)文壇之風(fēng)尚，于此不難推想。又如《潛夫論·斷訟篇》：“又貞潔寡婦，或男女備具，財(cái)貨富饒，欲守一醮之禮，成同穴之義，執(zhí)節(jié)堅(jiān)固，齊懷必死，終無(wú)更許之慮。遭值不仁世叔，無(wú)義兄弟，或利其聘幣，或貪其財(cái)賄，或私其兒子，則強(qiáng)中欺嫁，處迫脅遣送，人有自縊房中，飲藥車(chē)上，絕命喪軀，孤捐童孩，此猶脅迫人命自殺也?！边@又為我們深入理解《焦仲卿妻》所描述的愛(ài)情悲劇，提供了具體而微的歷史背景資料。

在文學(xué)史上，與王符同樣著名的還有隴西秦嘉夫婦和漢陽(yáng)趙壹，足以代表東漢后期文學(xué)創(chuàng)作的一流水準(zhǔn)。

秦嘉的創(chuàng)作，今存五言《贈(zèng)婦詩(shī)》3首、四言《贈(zèng)婦詩(shī)》1首、《述婚詩(shī)》2首。其五言《贈(zèng)婦詩(shī)》三首序說(shuō)明作于赴洛京離別之前，抒發(fā)詩(shī)人不能與妻子面別的感傷惆悵之情。第一首寫(xiě)奉役離鄉(xiāng)，因妻子臥病娘家，不獲面別，獨(dú)自傷感。第二首回憶自己與妻子少時(shí)孤苦，婚后歡聚不足，臨別觸景傷情，戀戀難舍。第三首寫(xiě)臨行恨別，顧看空房，想象妻子姿容，惆悵之余，贈(zèng)物表情。三詩(shī)為一整體，敘情寫(xiě)意大致遵循離別時(shí)間由遠(yuǎn)而近，離期越近，情感越發(fā)不能自持；同是寫(xiě)一離別，作者善于從不同方面反復(fù)申述之，凄婉悱惻，感人至深。在五言古詩(shī)形成的過(guò)程中，秦嘉的創(chuàng)作，具有承前啟后的意義。清人沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)價(jià)這三首詩(shī)是“詞氣和易，感人自深，然去西漢渾厚之風(fēng)遠(yuǎn)矣”，正是點(diǎn)出了這組詩(shī)開(kāi)啟魏晉詩(shī)風(fēng)先河的意義。其妻徐淑，亦善詩(shī)文。他們夫婦除相互贈(zèng)答詩(shī)外，還有書(shū)信若干，亦多為后人所稱(chēng)道。

趙壹的創(chuàng)作，多為文學(xué)史家所論及。史載其著賦、頌、箴、誄、書(shū)、論等16篇，今存賦作4篇，其中《迅風(fēng)賦》《解擯賦》僅為殘句?！逗鬂h書(shū)》本傳所載《刺世疾邪賦》《窮鳥(niǎo)賦》為其代表作。在作者看來(lái)，漢代的腐朽政治早已根深蒂固、病入膏肓：“于茲迄今，情偽萬(wàn)方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行?！睘榇耍髡咛貏e在賦后所附歌中沉重指出：“文籍雖滿腹，不如一囊錢(qián)”，把當(dāng)時(shí)社會(huì)黑白顛倒的種種現(xiàn)象刻畫(huà)地入木三分，同時(shí)也表達(dá)出作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望。鍾嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其“散憤蘭蕙，指斥囊錢(qián)”，為“苦言切句”。清人劉熙載《藝概》認(rèn)為《窮鳥(niǎo)賦》和《刺世疾邪賦》“讀之知為抗臟之士。惟徑直露骨，未能如屈賈之味余文外耳”。這里，劉氏所批評(píng)的“徑直露骨”，恰恰表現(xiàn)出秦漢時(shí)期西北文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要的特點(diǎn)，聯(lián)系我們前面引錄的皇甫規(guī)的文字，兩者可謂一脈相承。

有些西北家族，逐漸由武功轉(zhuǎn)向文化士族。如隨竇融起家的梁統(tǒng)，安定烏氏人，性剛毅而好法律，史書(shū)中還保存著《刑罰務(wù)中疏》《復(fù)上言》《對(duì)尚書(shū)問(wèn)狀》等作品，但是主要還是以政治出名。他的兒子梁松、梁竦則已顯示出文采。梁松少為郎，博通經(jīng)書(shū)，明習(xí)典章制度，常與諸儒討論修明堂、辟雍、郊祀、封禪禮儀等事宜，頗得朝廷寵信。梁竦少習(xí)《孟氏易》，常以經(jīng)籍為娛，著書(shū)數(shù)篇，名曰《七序》。班固稱(chēng)贊此書(shū)說(shuō)：“孔子著《春秋》而亂臣賊子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚?！痹摃?shū)早已失傳，但是從班固的評(píng)價(jià)看，大約是一部史論著作。梁竦一度受到梁松行賄事的牽連，與弟梁恭被貶至九真，史載其歷江、湖，濟(jì)沅、湘，感悼子胥、屈原無(wú)辜蒙冤，作《悼騷賦》以抒發(fā)其憤懣之情?？上н@篇作品也已失傳，不得其詳。總之，梁氏家族雖然清譽(yù)不佳，但是多有文采，則是不爭(zhēng)的事實(shí)。這個(gè)家族中的梁禪、梁扈、梁商等，多以學(xué)術(shù)知名，現(xiàn)在還保存多篇文章。

北地傅家是另一由武力強(qiáng)宗轉(zhuǎn)向文化士族的典型。昭帝時(shí)的傅介子曾出使西域刺殺樓蘭國(guó)王，為此而被封為義陽(yáng)侯。班超投筆從戎就是受到了傅介子和張騫事跡的鼓勵(lì)。^[34]傅介子雖以武功著稱(chēng)，但他年輕時(shí)還曾“好學(xué)書(shū)”^[35]。由此我們聯(lián)想到前面提到的草書(shū)名家張奐、張芝、張昶等人事跡，說(shuō)明西北地區(qū)的書(shū)學(xué)，也可以稱(chēng)為這個(gè)地區(qū)的一個(gè)值得注意的文化傳統(tǒng)。東漢中后期傅家顯著人物首推傅燮，少師事太尉劉寬，為護(hù)軍司馬，曾與左中郎將皇甫嵩大破黃巾軍張角，后與羌人作戰(zhàn)而死，謚為壯節(jié)侯。這個(gè)時(shí)候的傅家，依然以武力強(qiáng)宗知名。而傅巽、傅允則以“清行顯”，以人倫鑒賞知名。傅燮的兒子傅幹在曹操幕下曾著《王命論》，以此知名。傅燮的孫子傅玄及其子傅咸則完全轉(zhuǎn)化為一介文人。傅玄的著述頗為豐富?！稌x書(shū)》本傳載：“撰論經(jīng)國(guó)九流及三史故事，評(píng)斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內(nèi)、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數(shù)十萬(wàn)言，并文集百余卷行于世。”而這個(gè)家族的傅嘏，常論才性異同，鍾會(huì)集而論之。從某種意義上說(shuō)，傅嘏才是魏晉清談重要命題“才性同異”的真正創(chuàng)始者。^[36]

隨著西北地區(qū)與中原地區(qū)文化接觸的頻繁，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，同時(shí)也在客觀上保存了很多中原由于戰(zhàn)亂而佚失的文化典籍。如所謂漆書(shū)《古文尚書(shū)》即得之于西州，鄭興、衛(wèi)宏、徐巡等習(xí)誦一時(shí)，古文由此流行開(kāi)來(lái)。^[37]特別是在魏晉交替時(shí)期，以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)玄風(fēng)大盛，而西北地區(qū)卻依然保留著漢代以來(lái)相沿不絕的儒學(xué)傳統(tǒng)。譬如敦煌人周生烈不僅著有《周生子》13卷，還注解《論語(yǔ)》，保存若干古注。^[38]這也是漢魏轉(zhuǎn)折時(shí)期值得我們注意的重要文化現(xiàn)象。

總而言之，隨著河西四郡的建置，絲綢之路的開(kāi)通，中西文化的交流日益頻繁。就其顯而易見(jiàn)的一點(diǎn)而言，正是通過(guò)河西走廊，佛教傳入中國(guó)；魏晉以后，甚至在很大程度上改變了中國(guó)文化的發(fā)展方向。^[39]就文學(xué)發(fā)展而言，西部地區(qū)在兩漢之際以及漢魏轉(zhuǎn)折這兩個(gè)歷史時(shí)期，云集了大批文人學(xué)者，也保存了眾多的文化信息，因而，這里也就成為當(dāng)時(shí)文化版圖上最具特色的區(qū)域之一，也為魏晉南北朝乃至隋唐時(shí)期的文化發(fā)展，提供了一個(gè)重要的文化資源。

[1]《后漢書(shū)·竇融列傳》，中華書(shū)局，1965，第799頁(yè)。

[2]詳見(jiàn)《史記·高帝紀(jì)》及《匈奴列傳》等。按《史記·陳丞相世家集解》：“桓譚《新論》曰：‘或云陳平為高帝解平城之圍，則言其事秘，世莫得而聞也。此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。子能權(quán)知斯事否？’吾應(yīng)之曰：‘此策乃反薄陋拙惡，故隱而不泄。高帝見(jiàn)圍七日，而陳平往說(shuō)閼氏，閼氏言于單于而出之，以是知其所用說(shuō)之事矣。彼陳平必言漢有好麗美女，為道其容貌天下無(wú)有，今困急，已馳使歸迎取，欲進(jìn)與單于，單于見(jiàn)此人必大好愛(ài)之，愛(ài)之則閼氏日以遠(yuǎn)疏，不如及其未到，令漢得脫去，去，亦不持女來(lái)矣。閼氏婦女，有妒媔之性，必憎惡而事去之。此說(shuō)簡(jiǎn)而要，及得其用，則欲使神怪，故隱匿不泄也。劉子駿聞吾言，乃立稱(chēng)善焉?！础稘h書(shū)音義》應(yīng)劭說(shuō)此事大旨與桓論略同，不知是應(yīng)全取桓論，或別有所聞乎？”中華書(shū)局，1982，第2057～2058頁(yè)。應(yīng)劭：《漢書(shū)音義》曰：“陳平使畫(huà)工圖美女，間遣人遺閼氏，云‘漢有美女如此，今皇帝困厄，欲獻(xiàn)之’。閼氏畏其奪己寵，言于冒頓，令解圍。”中華書(shū)局，1962，第63頁(yè)。

[3]《漢書(shū)·匈奴列傳》，中華書(shū)局，1962，第3830頁(yè)。

[4]《史記·匈奴列傳》，中華書(shū)局，1962，第3755頁(yè)。

[5]《漢書(shū)·高帝紀(jì)》，中華書(shū)局，1962，第70頁(yè)。

[6]《資治通鑒》卷十五，中華書(shū)局，1956，第504頁(yè)。

[7]《漢書(shū)·景帝紀(jì)》，中華書(shū)局，1962，第147頁(yè)。

[8]《漢書(shū)·爰盎晁錯(cuò)傳》，中華書(shū)局，1962，第2281頁(yè)。

[9]《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，中華書(shū)局，1962，第156頁(yè)。

[10]《漢書(shū)·匈奴傳》，中華書(shū)局，1962，第2765頁(yè)。

[11]《漢書(shū)·張騫李廣利傳》，中華書(shū)局，1962，第2687頁(yè)。

[12]按《漢書(shū)·西域傳》“自武帝初通西域，置校尉，屯田渠犁。是時(shí)軍旅連出，師行三十二年，海內(nèi)虛耗。征和中，貳師將軍李廣利以軍降匈奴。上既悔遠(yuǎn)征伐，而搜粟都尉桑弘羊與丞相御史奏言”云云。根據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，李廣利在征和三年三月將七萬(wàn)人出五原，御史大夫商丘成二萬(wàn)人出西河，重合侯馬通四萬(wàn)騎出酒泉。結(jié)果是李廣利敗降匈奴。為此，武帝下詔，“深陳既往之悔”，時(shí)在征和四年，上推32年則在元朔六年(前123)，即張騫回到漢地的第三年。

[13]《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，中華書(shū)局，1962，第176頁(yè)。

[14]《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，中華書(shū)局，1962，第189頁(yè)。

[15]20世紀(jì)80年代初期，青海大通縣漢代馬良墓就曾發(fā)掘400枚漢簡(jiǎn)，包括軍事方面的律令文書(shū)有關(guān)軍隊(duì)之編制與標(biāo)識(shí)、軍事戰(zhàn)術(shù)及與《孫子》有關(guān)的兵書(shū)。據(jù)考證，墓主馬良可能是趙充國(guó)于宣帝神爵元年至二年(前61～前60)用兵西羌時(shí)的部下。因此，這批資料的完成大致下限不會(huì)晚于神爵年間。見(jiàn)《青海大通縣上孫家寨一一五號(hào)漢墓》，《文物》1981年第2期。

[16]《后漢書(shū)·西羌傳》：“至王莽輔政，欲耀威德，以懷遠(yuǎn)為名，乃令譯諷旨諸羌，使共獻(xiàn)西海之地，初開(kāi)以為郡，筑五縣，邊海亭燧相望焉?！敝腥A書(shū)局，1965，第2878頁(yè)。

[17]陳夢(mèng)家《河西四郡的設(shè)置年代》認(rèn)為四郡的建置較晚，他說(shuō)：“張掖、酒泉初置于元鼎六年，既可確定，則敦煌置郡當(dāng)在此后。……敦煌置郡當(dāng)在元封四五年間。”至于武威郡，在地節(jié)三年至元康四年間(前67～前62)。見(jiàn)《漢簡(jiǎn)綴述》，中華書(shū)局，1980，第186頁(yè)。筆者認(rèn)為在元封元年之前，四郡建置已經(jīng)完成，所以才會(huì)有武帝封禪之舉。

[18]據(jù)陳直《居延漢簡(jiǎn)研究·系年》(天津古籍出版社，1986)考證，現(xiàn)存最早漢簡(jiǎn)為太初二年簡(jiǎn)：“三月丙辰朔唐午殄北第二燧長(zhǎng)舒受守卒史未央掾野臨”。其根據(jù)是：“西漢武昭宣時(shí)，有三月丙辰朔者，只有武帝太初二年一見(jiàn)。此為全部居延木簡(jiǎn)中最早之紀(jì)年，武帝屯居延雖開(kāi)始于太初三年，見(jiàn)于《史記·路博德傳》，據(jù)簡(jiǎn)文在太初二年，已作經(jīng)營(yíng)之準(zhǔn)備。簡(jiǎn)之第二燧長(zhǎng)舒，當(dāng)為王舒，此時(shí)官殄北第二燧長(zhǎng)，后改調(diào)通澤第二亭長(zhǎng)，至宣帝時(shí)尚生存，亦為居延屯田中歷官最久之一人。”太初三年簡(jiǎn)亦一見(jiàn)：“延壽乃太初三年中父以負(fù)馬田敦煌延壽與口俱來(lái)田事已”。但是此簡(jiǎn)似是追述太初三年事，可能晚于太初三年。

[19]《漢書(shū)·匈奴傳》，中華書(shū)局，1962，第3776頁(yè)。

[20]《漢書(shū)·西域傳》，中華書(shū)局，1962，第3928頁(yè)。

[21]《漢書(shū)·賈捐之傳》，中華書(shū)局，1962，第2832頁(yè)。

[22]《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，中華書(shū)局，1962，第178頁(yè)。

[23]《漢書(shū)·地理志》，中華書(shū)局，1962，第1645頁(yè)。

[24]《后漢書(shū)·孔奮傳》，中華書(shū)局，1965，第1098頁(yè)。

[25]《后漢書(shū)·隗囂公孫述列傳》，中華書(shū)局，1965，第515頁(yè)。

[26]袁宏：《后漢紀(jì)》卷二，中華書(shū)局，2002，第24頁(yè)。

[27]筆者《班彪與兩漢之際的河西文化》對(duì)此有詳論，載《齊魯學(xué)刊》2005年第1期。

[28]見(jiàn)《后漢書(shū)·竇融列傳》，中華書(shū)局，1965，第796頁(yè)。

[29]見(jiàn)《后漢書(shū)·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》。

[30]見(jiàn)《后漢書(shū)·文苑·王隆傳》。

[31]見(jiàn)《冊(cè)府元龜·國(guó)史部》“采撰”條。

[32]見(jiàn)《古長(zhǎng)安叢書(shū)》總序，三秦出版社，1998。

[33]《元和姓纂》卷一：“北地義渠：漢有西平太守公孫渾邪，著書(shū)十五篇；子賀，丞相、葛繹侯，生敬聲，太仆。犯事，父子俱死獄中。”中華書(shū)局，1994，第34頁(yè)。

[34]《后漢書(shū)·班彪列傳》載班超名言：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”中華書(shū)局，1965，第1571頁(yè)。

[35]《西京雜記》卷三：“傅介子年十四，好學(xué)書(shū)，嘗棄觚而嘆曰：大丈夫當(dāng)立功絕域，何能坐事散儒！后卒斬匈奴使者，還拜郎中，復(fù)斬樓蘭王首，封義陽(yáng)侯?！敝腥A書(shū)局，1985，第17頁(yè)。

[36]關(guān)于這個(gè)家族的演變及特色，柳春新《論漢晉之際的北地傅氏家族》有比較細(xì)致的論述。收在柳春新著《漢末晉初之際政治研究》一書(shū)中，岳麓書(shū)社，2006。

[37]見(jiàn)《后漢書(shū)·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》。

[38]《三國(guó)志·魏書(shū)·鍾繇華歆王朗傳》：“自魏初征士敦煌周生烈，明帝時(shí)大司農(nóng)弘農(nóng)董遇等，亦歷注經(jīng)傳，頗傳于世?！迸崴芍福骸按巳诵罩苌?。何晏《論語(yǔ)集解》有烈《義例》，余所著述，見(jiàn)晉武帝《中經(jīng)簿》?！敝腥A書(shū)局，1982，第420頁(yè)。

[39]參見(jiàn)筆者《六朝僧侶：文化交流的特殊使者》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第5期。