一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)內(nèi)地的傳統(tǒng)文化遭受毀滅性打擊，破四舊，清除傳統(tǒng)文明之污染，乃至人心變得堅(jiān)硬如鐵，那些千年流傳的古典詩(shī)詞漸漸被人遺忘，成為不滅的種子，等待春天的到來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)興起之后，古典詩(shī)詞的創(chuàng)作與解讀迎來(lái)了一次難得的高峰，納蘭容若甚至有了無(wú)數(shù)真心喜愛(ài)他的粉絲。李不非兄潛心于寫(xiě)作，即將出版《安得情懷似舊時(shí)：那一襲風(fēng)雨的溫存與凄涼》，一本關(guān)于詩(shī)詞解讀及衍生的隨筆集，對(duì)那些流傳極廣的詩(shī)詞作現(xiàn)代的闡釋。

古典詩(shī)詞的解讀闡釋一直是由專家學(xué)者所把持的領(lǐng)域。后來(lái)，普通的寫(xiě)作者介入這個(gè)領(lǐng)域，以現(xiàn)代感重新白話古典詩(shī)詞，甚至出現(xiàn)了以抄襲走紅的一些作者。此文把現(xiàn)代人的情感鎖定在古典詩(shī)詞的風(fēng)花雪月里，寫(xiě)出“那一襲風(fēng)雨的溫存與凄涼”，作者著眼的不是那些詩(shī)句的藝術(shù)好壞，而是帶著個(gè)人的體溫重新觸摸古代詩(shī)人的細(xì)微感受。

談到李商隱，其視角落在“何當(dāng)共剪西窗燭”的解讀上，拈出李商隱明凈如畫(huà)的內(nèi)心情懷。談杜牧，放眼的是那首“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，所謂人生如逆旅，吾亦是行人。談陸游，取的乃是“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”，拷問(wèn)詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的落寞。談蘇東坡，摘用他的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，其實(shí)東坡貌似曠達(dá)樂(lè)觀，無(wú)憂無(wú)慮，實(shí)則內(nèi)心深處，憂懼彌漫。談韓愈，說(shuō)的是“最是一年春好處”，滿紙喜悅，在詩(shī)人里并不多見(jiàn)。

這種現(xiàn)代感的解讀，可能不被專家學(xué)者所喜好。其實(shí)，這種寫(xiě)作方式由來(lái)已久，譬如唐宋傳奇，很多名篇被明清的文人演繹成戲劇與小說(shuō)。寫(xiě)作跟時(shí)代密切相關(guān)，沒(méi)有時(shí)代的介入，寫(xiě)作只能成為死水?！栋驳们閼阉婆f時(shí)：那一襲風(fēng)雨的溫存與凄涼》借古人的酒杯，澆現(xiàn)代人的塊壘。以平等的心態(tài)對(duì)待那些赫赫有名的詩(shī)人，挖掘出他們的喜怒哀樂(lè)，記得當(dāng)年惆悵事，舊時(shí)月色在瀟湘。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁，詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)往往只是瞬間的感受，而這種瞬間的感受一般不為外人所知。故而一首詩(shī)常常引發(fā)千古的爭(zhēng)訟。于丹把《論語(yǔ)》《莊子》說(shuō)成心靈雞湯，余秋雨把文化寫(xiě)成流行的撫慰品，南懷瑾把佛禪搞成暢銷的按摩椅，卻失去了原著的本質(zhì)。李不非避開(kāi)這種對(duì)文化的重新解讀，而是以現(xiàn)代感注入古典詩(shī)詞，呈現(xiàn)的乃是今人的情懷。

好的詩(shī)歌永遠(yuǎn)是開(kāi)放的，永遠(yuǎn)是微言大義的。各種對(duì)古典詩(shī)詞的闡釋與引申以及現(xiàn)代感的發(fā)揮，均為一家之言，讓讀者各取所需。快餐文化的時(shí)代，輕松有趣的美學(xué)開(kāi)始大行其道。誠(chéng)如馬克斯·韋伯所言：“我們這個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，是一切終極而最崇高的價(jià)值從公眾生活中隱退?！碧热衾畈环堑摹栋驳们閼阉婆f時(shí)：那一襲風(fēng)雨的溫存與凄涼》寫(xiě)得有趣一些，庶幾算是功德圓滿。

其實(shí)，詩(shī)人自己往往有多面性，有充滿樂(lè)趣的一面。解讀詩(shī)人，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的美，發(fā)現(xiàn)他們的有趣。李不非還年輕，還有時(shí)間在寫(xiě)作的道路上狂奔。就個(gè)人閱讀興趣而言，我喜歡厚重之思想與有趣之隨筆。我甘愿傾聽(tīng)自己的聲音，作無(wú)謂的絕望之掙扎，卻不能否定其他寫(xiě)作者的夢(mèng)想。然而這一切，已經(jīng)與我無(wú)關(guān)，水闊魚(yú)沉，燈火微微。

樸素識(shí)于京城草房