詩歌是文化的一種，它不但要受到文化中其他因素的種種制約和影響，而且還是文化的一種反映和表現(xiàn)。如果說文化是一個大系統(tǒng)，那么詩歌就是文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。子系統(tǒng)是大系統(tǒng)的一部分，同時它與大系統(tǒng)的其他各部分有著千絲萬縷的聯(lián)系。李白的詩歌和唐代文化的關系就是如此，它們是密切相關的。李白的詩歌既受著唐代文化廣泛深刻的影響，同時它也猶如一面鏡子，折射著唐代文化的光輝。他的詩歌，受到了唐代文化中的各種因素諸如哲學、歷史、宗教、習俗、風尚、旅游、飲食、音樂、舞蹈、繪畫、書法及前代文學與文化傳統(tǒng)等方面的深刻影響；同時，它也是唐代文化各方面的集中體現(xiàn)和反映。二者是互為因果的。如果我們不深入了解唐代文化的燦爛成就，就不可能深刻地理解李白的詩歌；同時，通過李白的詩歌，我們也可以一窺大唐文化的燦爛和偉大。在唐代文化中，盛唐時期的文化最具有代表性，它是唐代文化最集中的表現(xiàn)。

唐朝是我國封建時代最強盛的朝代。尤其是盛唐時代，無論是在政治、經濟還是在文化方面都是空前的強大，繁榮昌盛。它是當時的亞洲乃至世界上最強大的國家。它的版圖，東至庫頁島，西至咸海，北至貝加爾湖，南至州(按：今越南中部)，國土十分遼闊。唐朝的聲威遠及四海：東至日本、朝鮮和東南亞，南至印度支那、印度和阿拉伯，西至歐洲的東羅馬帝國。當時的國際商隊的駱駝，馱著中國的絲綢、瓷器、茶葉和中國的工藝品，通過絲綢之路，橫穿亞歐大陸；外國商人的船只也滿載著中國貨物，通過海上絲綢之路，直達世界各國。同時外國的商品，如日本布、高麗參、林邑象牙、天竺香料、大秦珠寶，都可以在長安的市上買到。在文化方面，唐人一方面大敞胸懷，對外開放，廣泛地吸收外來的文化，如天竺的佛教、波斯的祆教、大秦的景教及西域各國和各民族的雕塑、音樂和舞蹈；一方面融而化之，和自己的民族傳統(tǒng)文化結合在一起，創(chuàng)造出了光輝璀璨的大唐文化。如唐代的詩歌、唐代的音樂、唐代的舞蹈、唐代的書法、唐代的繪畫等，一直都是我們民族的文化瑰寶。尤其是唐詩，更是唐代文化的精華。在唐代詩壇上，李白和杜甫站在時代的頂峰，他們是唐代詩人最杰出的代表。其中李白更是盛唐詩人中最具有代表性的一個。他的詩歌是盛唐氣象和盛唐之音的典型體現(xiàn)。

李白的詩歌體現(xiàn)了唐代文化的浪漫精神。唐朝的初盛時期，正處于中國封建社會的上升時期。當時的士人多懷著遠大的理想、飽滿的激情、開放的胸懷、美麗的幻想，走向政治和歷史的舞臺。盡管他們也經歷著種種的坎坷和磨難，飽嘗過生活的種種不平和辛酸，但是他們始終是高昂向上的，朝氣蓬勃的，對未來充滿著幻想和希望。他們懷著“欲上青天覽明月”的浪漫情懷，做著“致君堯舜上”和“立登要路津”的卿相之夢，來尋找他們的政治道路，實現(xiàn)他們安社稷、濟蒼生的報國理想。他們或置身廟堂，或從軍邊塞，或暫隱山林，或漫游天下，無不想做出一番驚天動地的事業(yè)，奉獻出他們的才能。正是這種浪漫的精神，鼓舞著他們在政治和文化舞臺上上演了一出出精彩動人的歷史劇，譜寫了一篇篇聲情俱佳的壯麗詩篇。盛唐的文學藝術也充分體現(xiàn)了這種浪漫精神。盛唐的音樂和舞蹈，如羌管、羯鼓急促的節(jié)奏，胡旋、霓裳飛旋的舞姿，情調熱烈奔放；盛唐的繪畫，如大、小李將軍的金碧山水，色彩絢爛，吳道子的人物畫像、敦煌壁畫的飛天，衣帶飛舞飄動，充滿了浪漫的想象；盛唐的書法，如張旭的狂草，龍飛鳳舞，酣暢淋漓，飽含著生命的活力；盛唐的詩歌，意氣風發(fā)，雄渾豪邁，洋溢著青春的激情。李白就是這種浪漫精神的杰出代表。李白像盛唐其他詩人一樣，胸懷壯志，許身報國。不過他的理想更高，氣魄更大，幻想更濃。他要做管仲、晏嬰、諸葛亮和謝安等為帝王之師那樣的宰相，建立“寰區(qū)大定、?？h清一”那樣的蓋世功業(yè)，想通過用帝王之術、王霸大略，游說人主，立為卿相的一鳴驚人的非常之舉，來實現(xiàn)他的政治理想。他“不求小官，以當世之務自負”，對進士、明經之類的科舉考試和郡縣僚佐一類的小官，不屑一顧。時人以“橫海鯤、負天鵬”視之。在朝中，他“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，其他諸如國忠捧硯、力士脫靴、貴妃侍酒、龍袖拭涎之類的傳說，更是他高大的人格和浪漫精神的體現(xiàn)。不過李白的浪漫精神，主要還是表現(xiàn)在他的詩歌上。他的詩歌，立意高遠，熱情奔放，想象豐富，神與物游。如江河入海，波濤澎湃；如天馬行空，無拘無束；如白云在天，卷舒自如。其熱情似火，飄逸似仙，絢麗似虹，奇峻似山，洋溢著浪漫主義的激情。

李白的詩歌體現(xiàn)了唐代文化自由開放的精神。唐代處于中國封建社會的上升時期，唐代的統(tǒng)治者，尤其是唐太宗和唐玄宗，他們的心胸都比較闊大，政策比較開明，敢于吸收和容納不同的思想和意見。不管是中國的傳統(tǒng)思想，還是外國的思想和文化，他們都采取“拿來主義”，為我所用。他們對中國的傳統(tǒng)思想儒、道、釋(按：此時的佛教已經中國化了)，三教并用，對外國的宗教如大秦景教(按：即羅馬的基督教)、波斯的祆教(按：即伊朗的拜火教)等，也敢于接收容納。對于外域或外族的文化藝術如胡人的服裝、印度和西域的音樂和歌舞，都大膽地吸收過來，為我所用，化為本民族文化的血肉營養(yǎng)，表現(xiàn)出泱泱大國的恢弘氣度。因此，唐代的士人大多不是謹小慎微、老死窗下的拘拘儒生，他們眼界開闊，思想解放，心胸豁達，磊磊大方，不拘小節(jié)，還有輕文尚武的一股俠風。李白于此尤甚，他集儒、釋、道、俠于一身，十歲通百家，十五好劍術，二十習縱橫，二十五攜書劍辭親出蜀，游歷天下，有膽有識，亦文亦武。喜建功名，而又不被功名所縛。平交王侯，游戲公卿，視權奸如雞狗，棄富貴如糞土。他“混游漁商，隱不絕俗”，廣交三教九流，任俠使氣，揮金如土。他興趣廣泛，涉獵甚廣，對音樂、歌舞、繪畫、書法等藝術都相當精通，對兵法相當熟悉，對騎射擊劍甚為嫻熟。李白不僅對傳統(tǒng)文化全面地批判繼承，對外來的文化也廣為接觸，他的家世就頗有胡化的色彩，對西域文化比較熟悉。正是因為他視野開闊，心胸豁達，所以他處世為人頗為通達，個性開朗，思想自由，不為儒家傳統(tǒng)的思想和世俗禮教所束縛。他的詩歌，擺去拘束，放浪恣肆，無所畏懼，暢所欲言，跌宕有致，縱橫馳騁，如自由翱翔、云游八裔的大鵬，充滿了盛唐時代的理想主義和自由精神。

李白的詩歌體現(xiàn)了唐代文化的創(chuàng)造精神。唐代文化在對前代傳統(tǒng)文化的繼承、對外來文化借鑒和吸收的基礎上，有新的創(chuàng)造和發(fā)展。大唐混宇南北，天下一統(tǒng)，又對外實行開放政策，因此，在文化方面，它既有北方文化的樸實和剛健，又具有南方文化的綺麗和清秀，同時又具有外來文化的新奇。這在唐代的詩歌、音樂、舞蹈、繪畫和書法等文學藝術方面都有充分的表現(xiàn)。盛唐時代崇尚創(chuàng)造，像盛唐的十部樂，霓裳羽衣舞，公孫大娘的劍器渾脫，李思訓的金碧山水，吳道子的人物畫，王維的水墨山水，楊惠之的雕塑，張旭的草書，顏真卿的楷書，佛教的禪宗，道教的坐忘派，王、孟的山水田園詩，高、岑的邊塞詩，以及李、杜的詩歌，大多是開派立宗、空前未有的文化奇觀，呈現(xiàn)出盛唐時代旺盛的創(chuàng)造精神。李白對自己的創(chuàng)造才能非常自信。他曾說過“天生我材必有用”，他的詩歌可以說是盛唐文化創(chuàng)造精神的代表。李白詩歌的創(chuàng)造精神主要表現(xiàn)在其詩的思想和藝術形式兩個方面。在思想上他空前解放，言前人所未敢言，他嘲堯舜，笑孔丘，諷刺皇帝，戲弄權貴，非圣無法，大膽至極，在古人中，素以狂傲著稱，幾乎無人可比。在詩歌藝術方面，他借鑒書法、音樂等手法為詩，得心應手，揮灑自如，尤其是對歌行和絕句等詩體，進行創(chuàng)造性的發(fā)展，遂成千古絕唱。李陽冰對李白詩歌的評價最為貼切：“故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代已來，風騷之后，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人……今古文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合。可謂力敵造化歟！”

李白詩歌體現(xiàn)了唐代文化的包容精神。盛唐文化如“黃河落天走東?！保w現(xiàn)出一種眾流歸海的大度和包容精神，所以盛唐文化才能呈現(xiàn)出恢弘氣象。它充分地表現(xiàn)出中國文化的博大和消融能力。大海不棄微涓，故能成其大；盛唐文化不論是對中國的傳統(tǒng)文化或是對待外來文化，都能兼容并蓄，故其能包羅宏富，豐富多彩。盛唐時代三教并行，文化環(huán)境比較寬松，藝術風格百花齊放，爭奇斗艷。李白的詩歌也是這樣，幾乎容納了盛唐文化的各個方面。在他的詩歌中，充分地反映了唐文化的豐富多彩。他的詩歌有儒家的熱情、道家的超曠、兵家的奇詭、縱橫家的奇縱、釋家的空靈及神仙家的高逸。不僅內容豐富，而且風格多樣，有的雄奇，有的飄逸，有的高華，有的平易，有的清新，有的綺麗?？傊?，充分地呈現(xiàn)出了盛唐文化的包容精神和恢宏氣象。

李白的詩歌是唐代文化的一株奇葩，它在盛唐文化中最具代表性。從某種程度上，可以說李白是盛唐文化的體現(xiàn)者，是盛唐的詩魂。是唐代文化哺育了李白及其詩歌。同時，李白及其詩歌，也給唐代文化做出了杰出的貢獻，增添了絢麗的色彩。