第二章 范梈赴任雷州

元至元三十年（1293），中國歷史上有了一個曇花一現(xiàn)的政區(qū)——“海北海南道”，它是一個將中國環(huán)北部灣地區(qū)聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一的行政單位的政區(qū)。雖然它的前身是漢代的合浦郡，但是明確地以南海與北部灣的結(jié)合部為背景，鮮明地提出中國“海北”、“海南”的海洋觀念，明確地表達(dá)國家的海洋意識，并在行政實踐上將中國大陸最南端的“海北”，與瓊州海峽之南的“海南”連成一個整體，在中國歷史上還是第一次，也是僅有的一次。在這個名稱的背后，不僅是中國在南海及北部灣地區(qū)的行政區(qū)劃和南疆海防有了重大改變，也是中國的海洋觀念和世界意識起了重大變化。研究中國的海北海南道，對于研究中國政區(qū)的規(guī)劃和管理以及中國與世界的關(guān)系，都有重要意義。

關(guān)于范梈到雷州，《元史·范梈傳》云：“年三十六，始客京師，即有聲諸公間，中丞董士選延之家塾。以朝臣薦，為翰林院編修官。秩滿，御史臺擢海南海北道廉訪司照磨，巡歷遐僻，不憚風(fēng)波瘴癘，所至興學(xué)教民，雪理冤滯甚眾。遷江西湖東……”這里并沒有具體的年月。筆者考證：范梈到雷州的時間是元仁宗延祐元年（1314），他時年42歲。這年，他在翰林院編修的任期已經(jīng)屆滿，吏部在考核銓量后，“注擬”任建昌路照磨。在范梈即將啟程時，憲臺有識其才者，力請吏部將他改為將仕佐郎，任海北海南道肅政廉訪司照磨。這樣，他有了赴任雷州的機會。

雖然生活在一個朝廷輕視知識分子的時代，但范梈還是心懷壯志?！斗兜聶C詩集》卷三《種瓠二首》其一云：“豈是階庭物，支離亦自奇。已殊凡草蔓，綴得好花枝。帶雨寧無實，凌霄必有為。啾啾群鳥雀，從汝踏多時?！?sup>[1]瓠瓜出生低賤，長在階庭之間，但是它心有不甘，它那藤蔓的尖芽總是昂首向天生長，努力地向上攀緣，可見其凌霄壯志、能力超群。作者在《序》中介紹了寫詩的緣起：“或言種瓠，蔓長剪其標(biāo)，乃實。予齋所種，因樹為架，蔓緣不已。果多虛花，欲去之，慮傷其凌霄之意。因賦五言，為之解嘲云?！?sup>[2]可見，詩人并不是像老農(nóng)那樣簡單地種瓠，而是別有深刻的寓意。他借與眾不同的種瓠方法，表達(dá)自己的“凌霄之意”，他一生的矛盾，便是階庭之間的地位與凌云壯志的胸懷之間的矛盾。詩人在雷州時，雖然胸懷凌云壯志，卻又不得不任人踩踏，實乃造化弄人。

一、告別京都

海北海南道肅政廉訪司的治所在雷州。范梈在赴雷州之前，對嶺南也有所了解。赴任的前一年，他創(chuàng)作了《哀文集賢時奉使南海道棄》（《范德機詩集》卷三，以下詩歌出此集者，只列卷次）：

瘴海距天關(guān)，道逾千萬山。空傳靈雨送，不見使星還。

旌旆青楓暗，樓臺白水間。郡人唯我最，遠(yuǎn)客淚潺潺。

此詩寫于皇慶二年（1313），即范梈赴雷州的前一年。文集賢，指文天祥的嗣子文陞。文陞（1268—1313），字遜志，因文天祥三子均亡于戰(zhàn)亂，遂以其弟文璧之子文陞為嗣子。文陞被封為集賢直學(xué)士、奉訓(xùn)大夫?；蕬c二年春，他奉命祭祀淮濟二河的河神，中岳嵩山、南岳衡山的山神和南海的海神。祭畢南海神后，六月二十五日，他病逝于回京途中，年僅46歲。賢人無壽，天何不憐，時人哀婉詩尤多。元程鉅夫《集賢直學(xué)士文學(xué)山挽詞》云：“身是忠臣后，心懸圣主朝。瀛洲才接武，炎海遠(yuǎn)乘軺?！痹獎⑾础锻煳倪d志學(xué)士》：“聲名天下士，人物玉堂風(fēng)?！边@些詩人雖是元朝臣工，但他們對宋代忠臣文天祥之子依然無限敬仰。范梈時在京師，也寫詩哀悼。詩歌首聯(lián)寫文陞的死因，他“奉使”南巡，不辭勞苦，來到嶺南瘴癘之地，他的逝世與其父文天祥一樣，是為國捐軀。頷聯(lián)寫文陞之死，敘事中已含無限哀婉；頸聯(lián)描述了山河含哀，舉國哀悼；尾聯(lián)表達(dá)了自己特殊的哀悼之情。文天祥是江西廬陵人，范梈與之有同鄉(xiāng)之誼，故有“郡人唯我最，遠(yuǎn)客淚潺潺”之語。文陞英年早逝，天不佑忠臣，故詩人悲痛尤甚。詩中的“瘴?！?、“天關(guān)”，顯示出詩人對嶺南的初步認(rèn)識。他沒有想到，一年以后自己也千里迢迢來到“瘴?！薄ⅰ疤礻P(guān)”之地。南宋末二帝端宗趙昰歿于雷州半島以東的硇洲島，末帝趙昺即位于硇洲島，死于廣東崖山，而文天祥是這一時期支撐南宋局面的國家棟梁。范梈對文天祥兒子的深情憑吊，其實暗含著作者對南宋王朝滅亡地廣東雷州的地理和歷史的關(guān)注。

范梈得知即將到雷州赴任后，一方面為憲臺等的賞識而高興，另一方面又對生活了十年的京城戀戀不舍，由是寫下《二杏》（卷二）：

北鄰杏一株，身作龍盤拏。直上青天中，虛空高結(jié)花。

南鄰杏更好，枝干相交加。三月二月時，匝地堆紅霞。

自我來京城，寄居諸公家。其地僻自阻，茂樹繞窗紗。

亦有桃與李，盛節(jié)爭豪奢。雖富無可人，紛紛亂如麻。

晚遇此二杏，突兀超塵沙。嘗時好客來，立旆遙咨嗟。

欲去復(fù)顧戀，往往至日斜。我昔詞館直，羸馬道路賒。

晨往昏黑歸，無由領(lǐng)其嘉。今我已投散，終日猶枯槎。

朝暮出見之，百匝虛檐牙。而我又將去，何由報繁葩?

誓將適南郡，辟地江之涯。種此一萬樹，漫漫被荒遐。

花成實給食，收拾歲盈車。此事亦易集，但恐君疑夸。

此詩下注“甲寅”。甲寅年，即延祐元年（1314），也是詩人離開京師赴任雷州之年。

詩歌二十韻，可分為四部分。前四韻為第一部分，寫庭院中的南北兩株杏樹。此時，他居住在京師中丞董士選家，二杏即董家庭院中兩株最有特色的樹木。杏樹屬薔薇科落葉喬木，分布在北方。它枝繁葉茂，樹高一二丈，開白色或微紅的花朵。詩人先寫北庭的杏樹，它比較高大，身如龍盤，直上青天，在高處開花，而南庭的杏樹更加茂盛。加之杏樹先開花后長葉，故花期常常落英繽紛，滿地紅霞，甚是可愛。

接著六韻為第二部分，寫詩人對二杏的感情。詩人只身來到京城，上無片瓦遮身，下無立錐之地，以替人算命糊口。幸而被思賢若渴的董士選發(fā)現(xiàn)和收留，詩人便住在他家，與二杏朝夕相伴。董士選家的庭園中桃李芬芳，但詩人最喜愛的還是二杏。它們突兀而起，超塵拔俗，有君子之風(fēng)。朋友造訪時，詩人把他們帶到杏樹下，談天說地，徜徉低回，算是對朋友最好的款待?！顿O孛術(shù)魯翀編修》：“憶子旅江外，過余撫林間。曉色竹暗靄，春容杏闌珊。陽坡鳴赤雞，陰館來白鷴?！毙訕渑c竹林，林中的赤雞與白鷴，成為他在京城生活的見證人。

接著六韻為第三部分，寫詩人對二杏的戀戀不舍。得到即將離開京城的消息后，詩人對杏樹特別依戀，他一次又一次來到樹下，有時流連徘徊直到太陽落山，似在與樹道別。他想起這些年在翰林院值日，每天凌晨從東郊趕到京城，路途遙遠(yuǎn)，馬匹消瘦，他只得起早貪黑地趕路，無法在白天領(lǐng)略杏樹的美麗。現(xiàn)在，他又即將離去，以后更無法報答杏樹的滿樹繁花。其實，這是詩人對二杏之美領(lǐng)悟深刻。其《范德機詩集》卷四有《杏葉黃》：“杏葉黃，天雨霜。穹窿攜日照八荒，回光照見白玉堂。堂中美人雙鳴珰，中宵抱被直西廂。忠君愛親兩不忘，奈何零露沾衣裳。清曉樓頭見征雁，不如謝官歸故鄉(xiāng)?！秉S杏葉，白玉堂，麗日美人，八荒秋雁，景致與情調(diào)都十分優(yōu)美，京城二杏的綽約身姿，也隱約可見。

詩歌最后四韻，詩人與杏樹道別：我即將去那荒涼而邊遠(yuǎn)的南郡雷州，到了那里，我要種一萬棵杏樹來報答京城的杏樹。詩人從京城出外任的第一站就是雷州，詩中的“南郡”、“荒遐”，均為雷州邊遠(yuǎn)荒涼的特征。因此，此詩是作者即將離京赴雷州前所作。

詩歌蘊含著詩人在京城十年的許多生活細(xì)節(jié)。詩人自從來到京城后，先過了一段占卜算命的高級乞討生活，有“賣卜詩人”之稱。清田雯《讀元人詩各賦絕句·范梈》：“好友熊生知己外，唐臨晉帖識應(yīng)稀。休從長慶談元白，賣卜詩人范德機?！?sup>[3]《元史·范梈傳》說：“居則固窮守節(jié)，竭力以養(yǎng)親；出則假陰陽之技，以給旅食?！彼宰约壕ǖ年庩栔g(shù)占卜賣卦，在京城糊口度日。此時，除了好友熊敬輿外，無人賞識范梈。結(jié)束賣卜生涯后，他就寄居在董公家中，那里地僻道阻，詩人到翰林院國史館值日時，只得起早貪黑。那里就是中丞董士選在北京城外東郊的別墅，也即詩人寫《東坊稿》的東坊。《范德機詩集》卷一《八月十九日城東辟喧孤坐書懷》稱之為“城東”，《范德機詩集》卷三《九日諸生攜酒至城東看菊》也寫到“城東”。其地勢偏僻，環(huán)境幽靜：“靜能驅(qū)百慮，生已慕孤騫。焚香禮碧草，種玉思藍(lán)田。”東坊除了樹木茂盛、種了菊花等各類花卉外，附近還有高山，詩人就面山而居?！斗兜聶C詩集》卷五《云林歌為貢供奉作》：“城東之山倚天碧，手捫南斗近咫尺。幽人筑堂面山坐，絕似謝公故時宅?！边@“城東之山”，是詩人陶冶性情的地方，也是他創(chuàng)作《東坊稿》二十卷時的清幽佳境。

詩人以這樣的長篇歌頌杏樹，實際上別有深意，不僅歌頌杏樹，還通過它歌頌杏樹的主人——一個對自己有再造之恩、救濟過無數(shù)文人的董士選。《元史·董士選傳》：“（董士選）在江西，以屬掾元明善為賓友，既又得吳澄而師之，延虞汲于家塾以教其子。諸老儒及西蜀遺士，皆以書院之祿起之，使以所學(xué)教授。遷南行臺，又招汲子集與俱，后又得范梈等數(shù)人，皆以文學(xué)大顯于時。故世稱：求賢薦士，亦必以董氏為首。”董士選（1253—1321），字舜卿，稿城人，大將軍董文炳次子。他自幼跟隨父親董文炳南征北戰(zhàn)，授宣武將軍、明威將軍、帝親軍前衛(wèi)指揮使、江西行省左丞、江南行御史臺中丞等。他既是著名的將軍，又十分愛惜人才，以“求賢薦士”聞名于世，一代名士元明善、吳澄、虞集等都得到他的救濟而名揚后世。詩人在大德八年（1304）來京師，他先以算命的方式討生活，在窮困潦倒時，得到董士選接濟，做了董士選家的臨時私塾教師，兩年后董士選推薦他當(dāng)上了右衛(wèi)率府教授，從而走上仕途，后又推薦他供職于翰林院，任編修?！柏M期脫布衣?復(fù)得聯(lián)朝班”，也適用于范梈。范梈多被后世人稱為太史，也因為擔(dān)任此職。這十年來，詩人一直受到董士選的關(guān)照和愛護(hù)，也一直住在他家的東坊，因此，詩人借詩歌表達(dá)了自己對董士選的無限感激和惜別之情。

延祐元年九月十九日，是詩人離開京城的日子。這天，時任右軍的董士選率領(lǐng)他的幕僚，以及范梈在翰林院的同僚和朋友，如著名詩人張養(yǎng)浩、元明善，比范梈早一年入翰林院的虞集、同年入翰林院的楊載、延祐元年才入翰林院的揭傒斯等，二十余人組成浩浩蕩蕩的隊伍，把詩人一直送到北京城的東門外。他們在這里為詩人餞行，折柳贈詩，依依惜別。詩人感動不已，不僅當(dāng)時賦詩抒懷，而且到達(dá)通州后再次寫詩致謝：《九月十九日京東門與董右軍諸公別，至通州還寄在京朋游》（卷七）：

臨分強顏作笑言，上馬慟哭投煙村。十年總仗舊交力，萬里獨懷明主恩。

南極下頭星象少，東風(fēng)近便柳梅繁。時人只怪丹砂令，曾以虛名細(xì)討論。

詩歌的題目，在《選校范文白公詩集》作《九月十九日出京與董右軍諸公別，至通州還寄在京朋舊》，二者比較，略有區(qū)別，但當(dāng)以《選校范文白公詩集》為是^[4]。

詩歌首聯(lián)，寫在京城東門的離別。唐人送別時，常常西出都門三十里，直至渭城，然后在渭城館中餞別，故王維《送元二使安西》云：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！痹蠖紡膶m城至東門，也有近三十里，可見送行人的情意殷殷。詩人說：“雖然當(dāng)時我強顏歡笑，但是背地里則痛哭流涕”，頷聯(lián)寫惜別深情的原因，“我之所以淚流滿面，并非因為情感脆弱，當(dāng)時我也曾強作歡顏，但是想到你們對我的無限深情，就淚不能禁：在京城這十年里，如果不是恩主董公的收留扶持，如果不是各位舊交新友的關(guān)照愛護(hù)，我哪能在京城立足，我哪有今天”?對詩人一生影響最大的，是以愛才聞名的中丞董士選。范梈對他的恩德更是終生不忘，董士選逝世后，《范德機詩集》有《郭茂才要飲舍下，忽報董中丞靈柩自上都至，出城迎之，遂負(fù)此約，戲題奉謝》：“相期把酒對秋暉，忽報中丞旅櫬歸。遂逐城東朝騎發(fā)，遙憐江口夕鴻飛。陶潛宅隱波吞石，謝傅山寒雨打扉。人事雖殊風(fēng)物在，笑談豈可眼中稀?”聽到董中丞逝世的消息，詩人從城東出發(fā)，一直走到運河邊的渡口，迎接董的靈柩，詩人如喪考妣，淚流不止。

頸聯(lián)寫別后的思念。“南極”，指雷州，它在中國大陸的最南端，自然是南極。柳梅，指代京城。詩人在中國的“南極”雖然生活艱苦，但是他希望京城諸公的生活如柳絮梅花更加繁茂。尾聯(lián)，以讓京城朋友寬心，也表達(dá)他的感謝之情?！暗ど傲睢?，指晉代高士葛洪，他曾要求到出產(chǎn)丹砂的交趾勾漏縣當(dāng)縣令。葛洪到嶺南曾贏得高名，然而他只為煉丹，不曾實實在在地為人民做事。范梈到了中國最邊遠(yuǎn)荒涼的地方做個好官，朋友們都十分擔(dān)心。因此，詩人委婉地勸告他們放心：我會努力做個好官，請不要掛念。

在詩人離開京城時，一代名士張養(yǎng)浩贈詩《送范德機赴海北道憲司知事》：

金薤銀鉤聯(lián)絕奇，才華江右舍君誰。一官毛義榮親日，千里呂安懷友時。

叫斷霜天鴻雁瘦，吟殘山月鳳鸞饑。從今夜夜江湖夢，說似楊花未必知。^[5]

張養(yǎng)浩（1270—1329），字希盈，號云莊，濟南歷城人。至大年間，任監(jiān)察御史，時范梈在翰林院，二人情好日篤。延祐初，張養(yǎng)浩任禮部侍郎，又升任禮部尚書。他是元代著名的文學(xué)家，著有《云莊類稿》、《三事忠告》、《歸田類稿》、《云在休居自適小樂府》等。這首詩當(dāng)寫于延祐元年（1314）九月十九日，范梈離京與之送別時。

詩歌可分為兩部分，前四句寫范梈的才華和二人的友情。當(dāng)時，范梈的書法和詩歌均已名聞京師，被推為江右才子之冠，也即明人所說的元代江西詩派的首領(lǐng)。明方九敘《選校范文白公詩集序》：“江西詩派有二：宋則黃太史，元則范文白。二人皆法杜少陵氏。然黃得其□□，□□□［范得其］□□者，皆并稱于世云?！?sup>[6]張養(yǎng)浩“才華江右舍君誰”，并非客套，而是慧眼識英雄。“毛義”寫二人的分別：“因為你的才華，所以升官榮親，卻導(dǎo)致我們的分別。以后，我只能像呂安懷友嵇康那樣，思念千里之外的你了?！?/p>

后四句，寫別后的相思：“以后，我們天各一方，縱然我們吟殘山月，縱然鴻雁叫斷霜天，也只能夜夜夢中相見。“說似楊花”，指范梈的著名詩歌《楊花》：“穿空透戶本無因，若便隨風(fēng)惱殺人。我似楊花花似我，年年飛盡玉堂春。”此詩一出，張養(yǎng)浩擊節(jié)贊賞，范梈詩名遠(yuǎn)播。張養(yǎng)浩說：“那時，我再說你似京城的楊花，你也未必知曉了?！痹姼韪星檎鎿?、情韻深厚、意境開闊、氣象雄偉，是當(dāng)時眾多送別詩中的杰作。

楊載也在送別隊伍中，他作《送范德機》：

往歲從君直禁林，相于道義最情深。有愁并許詩頻和，已醉寧辭酒屢斟。

漏下秋宵何杳杳，窗開晴晝自陰陰。當(dāng)時話別雖匆遽，只使離憂攪客心。^[7]

皇慶元年（1312），范梈與楊載同時進(jìn)入翰林院，二人從同僚發(fā)展為知己。他們在翰林院值夜班時，常常一起飲酒賦詩，度過一段愜意而難忘的歲月。《送范德機》敘述了他們同在翰林院時的生活，詩歌敘事細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，真?zhèn)€道義相投，感情深摯。本詩是元詩四大家彼此送別的代表作，也是元詩四大家在京城大聚會的見證詩。

當(dāng)時，元明善、虞集、揭傒斯等也各展才華，即席賦詩送別。范梈后來的《懷京城諸公書崖州驛四首》一說：“甚憶清河元侍講，送行猶有玉堂詩?！睋?jù)此，當(dāng)時元明善的送行詩題目當(dāng)為“送別范玉堂詩”。一時二十多人前來送別，而且全是元代京城文藝界的巨擘，他們會聚于此，簡直就像中國作家協(xié)會的理事大會。中國文藝界中心的二十多人的送別詩，不僅代表著全國詩壇的最高水平，而且也見證了這一中國文藝界大事件，它們本應(yīng)結(jié)集成《京城東門范德機送別集》。只可惜，這文學(xué)史上難得的千古佳話，卻因送別詩集沒有被保存而罕為人知。

二、赴任雷州

范梈告別京城后，經(jīng)過陸路的顛簸，于初冬時分到達(dá)湖廣行省武昌，隨后棄車乘舟，從長江逆流而上，到了湖北的松滋縣。在此，他遇到了同樣遠(yuǎn)赴嶺南的羅提舉，二人命運相同，于是作《將赴雷陽送羅提舉之任廣東》（《范德機詩集》卷七）以贈之：

松滋暫泊薊門船，復(fù)指番禺路幾千?茉莉香深和酒露，桄榔葉暗煮鹽煙。

齊人舊算無遺策，漢史新藏有剩錢。莫為遐荒心力怠，朱崖更在海南邊。

詩歌寫于延祐元年（1314）十一月?！八勺獭笔欠稐Z在此暫時停船休息的地方。松滋縣，今屬湖北省荊州市，范梈在世時荊州名為上路總管府，范梈去世后改為中興路，轄有江陵、公安、石首、松滋、枝江、潛江、監(jiān)利七縣。薊門，北京，指范梈所來自的地方?！胺?，指古南?？さ氖赘ń駨V州），這里指羅提舉任職的地方，也即他此行的目的地。羅提舉到廣東上任，與范梈的上任之路途的前期基本相同。但是，范梈到廣州后還得繼續(xù)南行，目的地比羅提舉的更為邊遠(yuǎn)荒涼：“莫為遐荒心力怠，朱崖更在海南邊”，意即“您不要為‘遐荒’而難過，我要到的朱崖還在大海之南”。宋李綱《次雷州》說：“莫笑炎荒地遐僻，萬安更在海南頭。”^[8]范梈此詩的末兩句暗用李綱詩，意思是，“我要去的地方，比你所去的廣州更偏僻和遙遠(yuǎn)”，這是以自己的遭遇來安慰精神萎靡的羅提舉。

從長江轉(zhuǎn)入洞庭湖，詩人登上江南名樓岳陽樓，并在樓上題《登岳陽樓詩》。明楊慎說：“余昔過岳陽樓，見一詩云：‘樓上元龍氣不除，湖中范蠡意何如。西風(fēng)萬里一黃鵠，秋水半江雙白魚。鼓瑟至今悲二女，沉沙何處吊三閭。朗吟仙子無人識，騎鶴吹簫上碧虛?！艘暺湫彰瑒t元人張翔，字雄飛，不知何地人也……同時虞伯生、范德機皆有《岳陽樓詩》。”^[9]證明其題壁詩在明代猶存。范梈有《贈馮煉師歸岳陽》、《贈劉山人游湖南》、《秋江釣月》等詩，有“洞庭木葉下，期爾岳陽樓”等句，但《登岳陽樓詩》卻不存。

詩人從湘水轉(zhuǎn)入西江，從廣西梧州乘船到了隸屬于廣南西道的肇慶路，在端州峽中，寫下《渡端州峽》（《范德機詩集》卷六）：

棹郎得便溯清流，忽報舟前曉霧收。蠻語酬人翻自苦，好山不敢問何州。

詩歌寫于延祐元年（1314）十一月下旬。古時坐船從西江到雷州必經(jīng)肇慶，唐宋之問《端州別袁侍郎》：“合浦途未極，端溪行暫臨?！倍酥荩逄茣r名，元改為肇慶路。端州位于西江口，《元和郡縣志》：“端州當(dāng)西江口，入廣西要道?！?sup>[10]西江自廣西三江而來，經(jīng)封川、德慶，南入廣州，注于海。由肇慶溯西江而上，可抵達(dá)廣西梧州?？梢?，范梈當(dāng)年入粵的道路是從長江松滋轉(zhuǎn)洞庭湖入湘江，抵達(dá)廣西梧州，即漢蒼梧郡廣信縣，再轉(zhuǎn)入西江而至端州。范梈到了端州峽，日出山高，曉霧漸收，西江兩岸優(yōu)美的景色頓時呈現(xiàn)。廣南西道肇慶路的李知事是詩人的朋友，肇慶風(fēng)光因此也似乎特別親切動人，范梈眼前為之一亮。棹郎船夫在清流中唱起悠揚的船歌，但是嶺南古越語難懂，使得翻譯也困難。詩人便將視線集中于自然風(fēng)光之中，“好山不敢問何州”，端州峽中的奇麗風(fēng)光，讓人可以忘其名稱。詩歌寫端州峽中的風(fēng)光，清流曉霧，好山好水；棹郎船歌，蠻語難譯，一股新鮮的南國氣息撲面而來，呈現(xiàn)出嶺南自然和人文的清新特色。

端州峽中最險要的是端溪峽，詩人有《端溪峽》一詩（《選校范文白公詩集》卷六）：

芙蓉生石壁，猿鳥路東西。維舟逢暮雨?戴笠看端溪。^[11]

端溪峽中多雨多霧，使峽中出現(xiàn)自然奇觀：本應(yīng)長在水中的芙蓉卻出現(xiàn)在石壁上。經(jīng)過端溪峽時，天上下著大雨，詩人戴著斗笠饒有興致地觀賞美麗的嶺南風(fēng)光。在端溪中，詩人還創(chuàng)作了《芙蓉》（《范德機詩集》卷三）：

芙蓉生石壁，云錦映青松。那憶南州路?歸船處處逢。

由《端溪峽》可知，“芙蓉生石壁”是典型的端溪風(fēng)光。在端溪峽中，陡峭的山崖、陰濕的天氣，使山上、溪邊的植被特別茂密，形成奇特的石壁芙蓉和云錦青松的美景，其間還有猿啼鳥鳴，船來船往，船歌回蕩在青山碧水中，真是美不勝收。

在端州峽中，詩人還經(jīng)過了肇慶峽山寺，寫下了《過峽山寺》（《選校范文白公詩集》卷四）：

飛來何代寺，重過念孤蹤。木葉鳴秋舫，金人坐晚鐘。

去留原不礙，喧靜看為容。記說號猿黠，知藏第幾峰?

上面幾首詩歌均寫于延祐元年（1314）十一月下旬?！皪{山寺”，一般指清遠(yuǎn)的峽山寺。唐代詩人宋之問、尚顏等均有《宿清遠(yuǎn)峽山寺》，張說也有《清遠(yuǎn)江峽山寺》。但是，肇慶也有端州峽山寺，唐代詩人楊衡《游峽山寺》，便指肇慶。

詩歌前四句，寫肇慶峽山寺的景色。寺廟孤懸在山腰，似從天外飛來。詩人正在欣賞山光水色時，寺里的晚鐘突然敲響，給峽中山水平添幾分樂韻和優(yōu)美。后四句，寫肇慶峽山寺的故事。“記說號猿黠，知藏第幾峰”，指唐代著名的猿精故事《孫恪》。詩人認(rèn)為，唐代猿精故事《孫恪》，不是發(fā)生在清遠(yuǎn)的峽山寺，而是在端州。無論此事的真假如何，它至少給中國小說史中的《孫恪》故事，提供了一個新的話題。

離開西江，詩人轉(zhuǎn)走鑒江。延祐元年（1314）十二月，范梈在鑒江上岸，走陸路到了廉江，住宿在石城驛中。次日清晨，詩人登上石城驛后面山岡，在涼亭里憑欄遠(yuǎn)望，作《登石城驛亭》（《范德機詩集》卷二）：

南游未是謫，北行不當(dāng)歸。今旦上崇岡，飄飄風(fēng)吹衣。

始我在京時，雙闕凝秋暉。別來守窮海，故國音書稀。

竊祿滋愧負(fù)，何時睹柴扉?胡不依白石?去即能如飛。

驛樓俯平川，其下白云圍。雨余足稻粱，可以信豐饑。

去去道路遠(yuǎn)，王事毋稽違。

詩歌寫于延祐元年（1314）十二月初?！笆恰?，石城縣，即今湛江市轄的廉江市。元代石城縣屬化州路，《明一統(tǒng)志》：“石城岡，在石城縣北一十里，遠(yuǎn)望如石城，縣因以名?！?sup>[12]這里已鄰近雷州，清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷一百：“（石城）南至遂溪縣七十里?！被萋肥强h與雷州路所轄的遂溪縣接壤，石城縣西的石城千戶所，即屬雷州管轄。但此時，詩人心里并不高興，雖“南游未是謫”，他卻“別來守窮海”。嶺南素稱瘴癘之地，到此為官的人大多難逃死亡之災(zāi)，故士大夫稱此為“大法場”，即指瘴癘殺人之地。《后漢書·南蠻傳》：“南州水土溫暑，加有瘴氣，致死者十必四五。”在嶺南，廣東以新州為“大法場”，英州為“小法場”，均是流放者的葬身之地?！对贰ね踅Y(jié)傳》：“先時，有罪者，北人則徙廣海，南人則徙遼東，去家萬里，往往道死?！痹谠?，這種情況改變不大，《元史·泰定帝紀(jì)》泰定四年八月甲子，御史言：“廣海古流放之地，請以職官贓污者處之，以示懲戒。”南宋以來，嶺南的開化加快，但它仍是處置流放官員的地方，因而非貶謫者不至：“川、峽、閩、廣，阻遠(yuǎn)險惡，中州之人，多不愿仕其地?！?sup>[13]在威尼斯商人馬可·波羅的游記里，中國南方被稱為“蠻子省”，那么雷州就是蠻子省里的“蠻子”。一個翰林院的京官，突然從首都被外放到了窮海盡頭的雷州，心情的抑郁是可想而知的。

詩歌有九韻，可分為三層。前四句，寫登上石城驛亭。古來到雷州的文人大多都是被貶謫的，范梈說，他南來雖然不是被貶謫，卻與被貶謫沒有多大的區(qū)別。文人來到嶺南瘴癘之地，盡管肘后帶著避瘴的藥物，但是多數(shù)都會死在嶺南，成為孤魂野鬼。因此，詩人也不知自己是否能夠逃避葬身嶺南的命運。他早上登上石城岡山上的驛亭，看看這瘴癘之鄉(xiāng)，到底是什么模樣?此時，嶺南的疾風(fēng)吹動著他的衣襟，幸好沒有瘴氣。嶺南的瘴氣具有季節(jié)性，多在春、夏、秋三季。宋周去非《嶺外代答》卷四分為冷瘴、熱瘴和痖瘴，壯族民間則按發(fā)病季節(jié)，形象地稱為青草瘴、黃梅瘴、新禾瘴、黃茅瘴等。此時是深冬，并非瘴氣季節(jié)，詩人應(yīng)該無虞。

接著八句，寫登亭的感受。從雙闕凌云的京城，來到嶺南“南極”的雷州，強烈的對比令人頓生悔吝之心。貶謫、窮海等句，抒發(fā)了詩人對任職地雷州的感受：“南游雖然不是被貶謫，我卻可能像寇準(zhǔn)、文集賢等一樣，死在這瘴癘之鄉(xiāng)，因而這比被貶謫更痛苦。但是，為了生計，我只能‘竊祿’于照磨這樣的庸俗下吏，想來怎么不慚愧?”詩人一時想起在家的寡母，甚至打算棄官歸隱。對于歸隱，范梈在京城時已有此念頭。故元張養(yǎng)浩《范德機寓田記》說：

人多不能隱，而德機銳于隱。顧無田以為歸，天下事若此者多矣。豈德機與余終于胥失［吏］耶。雖然，夫田土為物，實傳世不可人力錮者。其或有焉不能守，守焉不能恒，恒矣而旱溢以厄之，螟蜷以癢之，劇族豪鄰侵牟之，則其為擾反不若無。有之愈然，則為德機計者，將奈何哉！

德機其以博厚為田，高明為廬，仁以為山，智以為水，種以義理，而獲以道德。將居之，食之，無不窮極，饜足。雖使子若孫，永世守之，亦無厄癢侵牟之患。則其為業(yè)，不既安且久乎。于是德機憮然曰：吾不貧矣，遂為書之，以滿其所欲云。^[14]

但是，他終于沒有歸隱。這是因為他家中無田，而老少十口的吃飯穿衣均指望著他，為了家人，他才勉強來到嶺南，沒有毅然歸隱。

最后六句，寫登石城驛亭后的思想變化。他俯瞰石城驛樓下的一馬平川，曠野中彌漫著白云細(xì)雨。雖然是冬天，但嶺南的莊稼和曠野的植被仍欣欣向榮，因此洗去了詩人心中的煩惱和愁苦。“去去道路遠(yuǎn)，王事毋稽違”，石城已鄰近雷州，在古代也算是“道路遠(yuǎn)”。明劉嵩《槎翁詩集》卷八《題遂溪同由驛》：“山晚鴉啼木柵城，征人暫駐馬前旌。荒原漠漠風(fēng)沙晚，猶隔雷陽二月程。”二月，當(dāng)作“二日”；遂溪，雷州屬縣；同由驛，本作“桐油驛”，遂溪縣的著名驛站。即使到了遂溪縣的桐油驛，劉嵩還在為行程發(fā)愁，何況石城呢?不過，與距京城萬里相比，這離雷州畢竟不遠(yuǎn)了。詩人一轉(zhuǎn)念：希望快些到達(dá)雷州，不要誤了“王事”。在中國歷史上，嶺南的瘴癘令人望而生畏。詩人帶著對瘴癘的畏懼、對家鄉(xiāng)親人的思念等復(fù)雜的心情來到雷州，但是為了“王事”，他的心情也終于平復(fù)。

13世紀(jì)蒙古大帝國的版圖，曾一度包括了中國、朝鮮和整個中亞、俄國以及中東大部分地區(qū)，是歐亞大陸上空前絕后的大帝國。此時的時髦語匯，是“混一寰宇”。故元代的地方志名叫“大元混一方輿勝覽”，聳立在海南的元沈翥的歌功頌德的碑文名為“大元混一海表碑”。但在范梈的詩中，完全沒有這種侵略性的大一統(tǒng)、大帝國的氣息，有的只是“謫”、“窮?！?、“竊祿”和慚愧消極的情緒?；煲诲居?，滿足了統(tǒng)治者好大喜功的虛榮心，但是它給國家和民族帶來的卻是蕭條和肅殺。

從告別京師的《二杏》到餞別的《九月十九日京東門與董右軍諸公別，至通州還寄在京朋游》，從《將赴雷陽送羅提舉之任廣東》到《渡端州峽》，范梈赴雷所作的幾首詩歌，把他離京的心情、離京的時間和餞別場面，比較清楚地呈現(xiàn)了出來，使人在千百年后，還歷歷可考。

三、到達(dá)雷州

元仁宗延祐元年（1314）臘月二十三日，范梈到達(dá)雷州，這天正是農(nóng)歷的小年。這個準(zhǔn)確的時間，記載在范梈的詩歌《百丈山中夜坐，聞謹(jǐn)思將還，憶甲寅入南中，正此日也，十二月二十三日》中。百丈山在清江縣，它本是范梈家屋后的一座山：“百丈嶺，在縣（江西清江縣）東南七十里，亦曰百丈山。山頂闊百丈，因名。”^[15]元代詩文中，百丈山常常代指范梈的家。元柳貫《金溪羽人查廣居墓表》記載，查廣居拜范梈為師時說：“因槖其詩，西之清江百丈山，求太史之廬而卒業(yè)焉?！?sup>[16]地處清江百丈山下的范太史家，在元代知名度高。傅與礪、楊中、危素等，和查廣居一樣，紛紛前往百丈山拜范梈為師，學(xué)習(xí)寫詩。元吳澄《范亨父墓志銘》說：“托于外族，而家在新喻之百丈山?！鼻褰僬缮绞欠稐Z母親熊氏的娘家，他的詩文也多次寫到百丈山?！斗兜聶C詩集》卷二《苦熱懷楚下》說：“我家百丈下，井上雙梧桐。”《傅與礪詩集原序》注明：“天歷二年四月一日，范梈書于百丈山房?！卑僬缮?，即范梈的家無疑；甲寅，是延祐元年（1314）；南中，指雷州。此詩作于至治二年（1322），當(dāng)時范梈已經(jīng)從雷州回到家中。臘月二十三日這天，他想起八年前的今天，他剛到達(dá)雷州，因作此詩。當(dāng)時，詩人的兒子山壽還小，他讓侄兒范謹(jǐn)思留在雷州，幫助他處理余下的事務(wù)。詩歌第二首說：“往年當(dāng)此夕，孤桌［棹］適南征?！奔窗四昵暗慕裉?，他正乘一葉扁舟到達(dá)雷州?！笆露铡?，是范梈一生中的重要日子，它被詩人準(zhǔn)確地記錄下來。由此可知，范梈到達(dá)雷州是1314年臘月二十三日，他在春節(jié)前趕到了雷州。

雷州是范梈人生第二個任職地點。在任職雷州之前，他曾在京師十年有余。雖然京師是他第一個任職地點，但是經(jīng)歷卻十分曲折。他生于南宋度宗咸淳八年（1272）。元朝大德八年（1304），他已三十二歲，以一介布衣的身份前往“風(fēng)流滿天下，人物擅京師”的北京，最初以賣卜為生，時間為三年；大德十一年（1307），他已名動京城，御史中丞董士選得知他的才學(xué)，聘他為家庭教師，時間為兩年；至大二年（1309）董士選推薦他任左衛(wèi)率府教授，時間為三年；皇慶元年（1312），任翰林院編修，時間為三年；延祐元年（1314）任滿。在京師的這十年中，范梈雖官位不高，翰林院編修也才八品，卻是他人生最重要的時期。這十年中，他除了結(jié)識名士董士選外，還結(jié)交元詩四大家中的楊載、虞集、揭傒斯，以及著名文學(xué)家張養(yǎng)浩、元明善、袁桷、鄧文原、張伯雨等文壇名流，這些人皆是天下精英、一代名士。李白《贈韋秘書子春二首》其一：“高名動京師，天下皆籍籍。”可移以概括范梈的京師十年。他從一個流落街頭的算命先生，到進(jìn)入元代文壇的中心，不可謂不成功。這十年中，他不僅開闊了眼界，陶冶了情操，豐富了見識，而且還成為元代文學(xué)標(biāo)志性的人物，使范太史的名聲名揚天下。但是，現(xiàn)在他卻不得不來到天涯海角的雷州，這的確令人意外。

元朝官員的任職，以月計算。范梈在延祐元年（1314）歲暮趕到雷州，是便于從延祐二年（1315）正月起，以計算資歷。

四、雷州任職

范梈在雷州的海北海南道肅政廉訪司的官職是照磨。由于時間久遠(yuǎn)，關(guān)于他的任職，歧說甚多。有的說，他到雷州是升職。《元史·范梈傳》：“……翰林院編修官。秩滿，御史臺擢海南海北道廉訪司照磨?！闭漳サ墓俾毑徽`，但是稱任照磨是“擢”，則大謬不然。天下哪有從八品的翰林院編修“擢升”為九品照磨的?有說他的職務(wù)是知事的。張養(yǎng)浩《送范德機赴海北道憲司知事》，詩歌題目可證。另外，元吳澄《范亨父墓志銘》：“憲臺有聞名者，改擢將仕佐郎、海北海南道廉訪司知事?！薄对贰繁緜饕渤执苏f?？磥?，當(dāng)時京城里權(quán)威性的文獻(xiàn)，均持“知事”說，定有原因。在元代肅政廉訪司中，設(shè)知事一員，正八品。如果他是海北海南道的知事，與他在京城的編修是同一級別，在情理之中。但是，這仍然不是“擢”。而且他任的不是肅政廉訪司知事，而是照磨。在肅政廉訪司內(nèi)，照磨兼管勾一員，為正九品。且不說京城與嶺南的地域區(qū)別，就官職而言，照磨與編修相比不僅不是“擢”，反而降了兩級。有的說，范梈到海北擔(dān)任的是廉訪使。明《正德瓊臺志》卷十六有“延祐三年，海北廉訪司照磨范梈”的記載?？滴酢杜R高縣志》卷十二：“范梈，元廉訪使?！贝苏f不確。范梈在嶺南八年，從未超過照磨之職，其離正三品的廉訪使，不啻有天壤之遙。有的說，他在嶺南擔(dān)任的是廉州路總管。道光《廣東通志》卷十七說：“范梈，延祐三年（1316），廉州路總管?！逼涓鶕?jù)，大概是因范梈在廉州寫了《海角亭記》吧。但是，此說是錯誤的。路的總管，秩在正三品至五品之間。元劉岳申《與范德機書》：“足下自海北移江西，雖為底僚，然在執(zhí)法?！?sup>[17]范梈在從海北海南道肅政廉訪司照磨轉(zhuǎn)任江西湖東，再升為福建閩海道知事。知事，正八品，仍是“底僚”。直到天歷二年（1329），范梈任湖南嶺北廉訪經(jīng)歷，從七品，成為他一生中最大的官，次年他即去世。那么，終其一生，范梈的最高官職才從七品，離可憐的七品芝麻官，還差一級。故上述關(guān)于范梈在海北海南道任職的廉訪使、總管、知事諸說，均是錯誤的。

這些誤說之所以產(chǎn)生，是因為范梈的任職本來蹊蹺。范梈從京城正八品的翰林院編修，為什么被“擢升”為海畔瘴癘之地的正九品照磨呢?原來，大德年間，朝廷對怯薛等長官們所隨意“顯擢”的官員，進(jìn)行整肅?！对贰へ眯g(shù)魯翀傳》：“時有旨：凡以吏進(jìn)者，例降二等，從七品以上不得用。翀言：科舉未立，人才多以吏進(jìn)，若一概屈抑，恐未足盡天下持平之議。請吏進(jìn)者，宜止于五品。許之，因著為令?！必眯g(shù)魯翀的諫言，主要是限制長官隨意擢升自己屬下的官員，級別不得超過五品，但是這對整肅濫升官員的降職，沒有影響。孛術(shù)魯翀的諫言在延祐二年（1315）之后，可見在延祐元年（1314）時“凡以吏進(jìn)者，例降二等，從七品以上不得用”的圣旨早已施行。故此類官員，依例一律被降二等。范梈當(dāng)時正八品，降二級，正好是正九品。本來，七品以下的官員革職，不得任用。范梈是正八品，還被任用，朝廷對他已是法外開恩了。歷史上，一般官員總是不斷地升遷，但是范梈卻相反，他從京城八品被“擢”為天涯海角的九品官，實在違背常理。范梈的遭遇不符合官場的常規(guī)，不明白這段歷史特殊背景的人，以為他從京城來到嶺南，一定是升了官，于是產(chǎn)生了種種“擢”的誤說。實際是由于朝廷整肅官場，范梈遭遇了池魚之殃，于是從八品編修變成了九品的照磨。這便是范梈所說“南游未是謫”的歷史之謎，也是范梈從京城翰林院被“擢”到中國“南極”雷州的歷史真相。

什么是照磨?時下流行的解釋是：“照磨，官名。即照刷磨勘的簡稱，元朝建立后，在中書省下設(shè)立照磨一員，正八品，掌管磨勘和審計工作，另肅政廉訪司中負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員也稱照磨，‘糾彈百官非違，刷磨諸司文案’（《元典章》）?！?sup>[18]認(rèn)為照磨即負(fù)責(zé)審計和監(jiān)察，有望文生義之嫌。而且，照磨，也非全是正八品，還有從八品、正九品等級別的。

這里還涉及對“廉訪司”的理解。也許一看“肅政廉訪司”幾個字，便認(rèn)為它是“紀(jì)律檢查委員會”之類的監(jiān)察機構(gòu)。其實不然。元徐明善《送鄭大使之廣東序》：“廉訪使，即漢刺史職也?！?sup>[19]肅政廉訪司并非法院，而且即使是在法院工作的人也未必就是法官。明白這個道理，就知道“照磨負(fù)責(zé)監(jiān)察”說的荒謬了。照磨原是金人官名，元代因之。元許有壬《御史臺照磨題名記》：“厥初無照磨官。至元壬辰，臺臣以贓入既伙，出納無適，爰始奏設(shè)。又慮員之冗也，乃以其職冠承發(fā)管勾兼獄丞。之上，遂為定制焉?！?sup>[20]其實，“照磨”的本意即“照摩”，是照抄、謄錄的意思。故《大元圣政國朝典章·刑部》有“每月一照磨，每季一計點”之言?！对贰な雷姹炯o(jì)九》：“立云南按察司，照刷行省文卷?！闭账⑽木?，即比照抄錄，同時核查文件。照刷文卷，是按察司即廉訪司的職責(zé)，并非僅僅只是照磨的職責(zé)?！对湔隆づ_綱二·體察》：“管民官與按察司遞相照刷文卷?！薄对湔隆舨课濉さ滟u》：“所據(jù)文簿，候肅政廉訪司依例照刷?！逼鋵?，元代以后照磨是掌管宗卷、錢谷的屬吏?！对贰ぐ俟僦疽弧罚骸罢漳ヒ粏T，正八品，掌磨勘左右司錢谷出納繕科例，凡數(shù)計文牘簿籍之事?！碧兆趦x《輟耕錄·為將嗜殺》：“時王元吉為本府照磨，元吉能備言其詳，且有抄錄公文?！笨梢?，照磨相當(dāng)于主簿、典史一類文書，他還兼管勾、承發(fā)架閣庫等錢糧，因此照磨便成雜吏。在肅政廉訪司中，從廉訪使到照磨共六個官階，照磨為倒數(shù)第一，秩正九品，說照磨負(fù)責(zé)監(jiān)察，未免夸張。另外，元朝中央各部、司，如禮部、刑部、工部、客省使、都提舉萬億寶源庫、諸路寶鈔都提舉司、京畿都漕運使司、大都河間等路都轉(zhuǎn)運鹽使司、提舉都城所等，均有照磨一職，其職并無監(jiān)察可言。另外，照磨的官職，由從九品到正八品，分跨三個級別，官職的大小也頗懸殊?？傊?，認(rèn)為照磨是審計監(jiān)察官員，未中肯綮。

范梈到達(dá)海北海南道肅政廉訪司任職時（延祐元年），駐雷州的廉訪司的官員今可知的有：正三品的廉訪使余璉、正五品的僉事趙珍等。其時，正值海北海南道廉訪司政府換屆。據(jù)延祐元年湖廣行省儒學(xué)提舉張圖南的《重修雷州儒學(xué)記》，延祐二年至延祐七年（1315—1320），繼任的廉訪使是嘉議大夫卜達(dá)世禮，正四品的廉訪副使是李元。范梈的上司還有廉訪副使拜都（明萬歷《雷州府志》）等人。范梈在廉訪司官位低，因而工作繁雜。明葉盛家中藏有范梈的《海角亭記全文》，所謂“全文”，是據(jù)范梈《海角亭記》的原文抄錄，比流行的《海角亭記》的內(nèi)容完整，特別是保存了范梈署名的全稱：“前翰林國史院編修官，今授將仕佐郎、海北海南道肅政廉訪司管勾、承發(fā)架閣庫兼照磨高平范梈”，這對研究范梈的生平、籍貫、履歷等，都是珍貴的第一手資料。范梈負(fù)責(zé)的事有“管勾、承發(fā)架閣庫，兼照磨”，主管提控案牘和倉庫等雜事。廉訪司照磨，官秩從九品或九品，相當(dāng)于今天的副股長或股長。范梈《潮州路經(jīng)歷司衡政廳記》：“制經(jīng)歷、知事、照磨，秩自七至九（品）。郡凡三員，上以承太守，下以攝郡吏，已又處中焉。”照磨九品，其上是正八品的知事和從七品的經(jīng)歷。范梈任將仕佐郎時與中議大夫同級，從八品；任翰林國史院編修時，正八品。編修在翰林院十一級官階中倒數(shù)第二，年俸二十二貫，廩米二石。那么，范梈在雷州擔(dān)任的照磨即使是正九品，也比翰林院的編修低二級，相當(dāng)于今天的正股長。他到只有逐臭之夫才到的海畔，出任小小的照磨，實在是出于無奈。在《登石城驛亭》中他說“南游未是謫”，其實這比“謫”更甚。元代任照磨的大文人不少，如“元詩四大家”之一楊載，他曾任海船萬戶府照磨；大詩人蘇天爵，曾任功德使司照磨；詩人薩都剌，中進(jìn)士后，任燕南道廉訪司照磨，人稱“燕山薩照磨”。張伯雨《次韻答薩天錫見寄》：“巡官畏虎盛前呵，驚動燕山薩照磨?！痹S有壬《御史臺照磨題名記》說：“階是（照磨）騰為達(dá)官者，不知幾人；而湮沒無聞?wù)?，亦?fù)不少?！狈稐Z便是其中的湮沒無聞?wù)咧?。范梈上任的照磨所，在雷州府城之西，故又稱“西廂”。可是，雷州的文獻(xiàn)已經(jīng)忘卻了這位位卑才高的照磨，范梈真是被湮沒了。

五、雷州任期

古代官員的任期，一般是三年一任，即《尚書·舜典》所說“三載考績；三考，黜陟幽明”。元天歷元年（1328），馮翼翁《（海北海南道）察院記》說：“夫今之為任者，率三歲一遷，或者不數(shù)月輒去。其視官舍，猶郵傳耳?！?sup>[21]但是，這只適用于職級較高的官。對于低級的吏，則可能十年地點無變動，職位也無升遷。

如前所述，范梈到雷州的時間是延祐元年。他離開雷州的時間，記載在《范德機詩集》卷二的《八月十五日公堂宴別作》中，即至治二年（1322）八月十五日；那么，他在雷州的時間約為八年。

范梈到雷州的時間，他在《楊仲弘集序》中也曾提及：“皇慶初，仲弘與余同為史官……故其后，余以御史府用管南憲架閣，適海上。仲弘復(fù)登乙卯（1315）進(jìn)士第，為浮梁別駕。余遷江西，仲弘亦改宣城理官，相違十?dāng)?shù)年，相距數(shù)千里。”^[22]范梈在皇慶元年（1312）任翰林院編修，兩年后的延祐元年到雷州，楊仲弘為他送別。而后楊仲弘留京師參加延祐二年的進(jìn)士考試，及第，任浮梁別駕。范梈結(jié)束雷州任職后，任職江西，二人仍然未會面。這樣，二人前后分別十?dāng)?shù)年。據(jù)此推之，范梈在雷州的時間，也應(yīng)不短于八年。

范梈離開雷州的時間，可以考定得知。元吳師道《題危太樸所藏諸卷范德機墨跡》：“昔人稱道所美，于其人則曰：風(fēng)塵物表；于其文則曰：不食煙火；語于其字畫則曰：蕭然有林下風(fēng)。今觀范君德機詞翰而想其人，真足以當(dāng)之矣。至治元年，某試禮部。君時為彌封官，已往謁，則已赴江西之憲幕矣。遂不獲識，至今以為恨耳?！?sup>[23]據(jù)此，范梈離開雷州，似在至治元年（1321）。但據(jù)《范德機詩集》卷三《壬戌秋錄囚晚行寧州道中追錄》，壬戌，即至治二年（1322），其時他仍然在海南島錄囚。元吳澄《江西廉訪司經(jīng)歷司廳壁記》：“濟寧田君赟，為肅政廉訪司屬官之長參貳。得清江范君梈，志合德同，皆能以苦淡自持，清白自勵。于時，憲官凜凜有風(fēng)裁，而其屬又如此。于是，江西之憲職大振。予在山中，久聞其風(fēng)。至治三年春，被召過洪，以所見征所聞，猶信。”^[24]至治三年（1323），范梈已任職江西。綜合上述記載，范梈離開雷州的時間，當(dāng)在至治二年秋天。

范梈結(jié)束雷州照磨一職后，至治二年底改任江西肅政廉訪司照磨，泰定三年（1326）任福建閩海道肅政廉訪司知事，官正八品，十二年中僅升兩級。換言之，十二年后他的官職才恢復(fù)到他在京城時任編修的級別，這是為何呢?范梈《晚登南樓眺烏石九仙方山諸峰》說：“憲署歷三試，愚庸寡所宣?！彼言驓w于自己的愚庸，其實這主要是元代官場的黑暗。專制國家的官場沒有不黑暗的，而元朝更甚。袁桷《送范德機序》說：

四方士會京師，則必囊筆楮，飾賦詠，以偵候于王公之門。當(dāng)不當(dāng)，良不論也。審焉以求售，若乘必駿，食必稻，足趼而腹果，介然莫有所遭，夫爭藝以自進(jìn)，宜有不擇焉者。心誠知之，孰慚其非。故幸得之，則歸于能；其不得之，則歸于人。惕然而自治，吾木之見也。

臨江范德機，會于茲三年矣，語焉簡然，行焉恂然，吝其菁華，韜焉以深。視世之言文辭位貴重者，靳靳不自表。夫子曰：道不同，不相為謀。范君誠審焉，抑不可知。使不可知，則凡辱與游者，責(zé)莫能以辭也。

君所為詩文，幽潔而靜，深怨與不怨，皆存乎天?？荒蠚w，善治其學(xué)，彌謹(jǐn)所徇，使果擇士耶，無以易矣。譬之璞焉，蓄極而光，遇寧有不遂者乎。惜其行，解以俟之。^[25]

從“會于茲三年”可知，范德機與袁桷相識才三年，但二人成為知心朋友。袁桷認(rèn)為，范梈是有才華的高人，但他是璞玉渾金。四方之士會聚京師，他們都帶著金錢珠寶，通過行賄和阿諛奉承，以求得一官半職。而他們一旦得官，又會掩蓋自己的丑行，恬不知恥地說：這是憑他自己的才能。在這樣污濁的社會風(fēng)氣下，范德機居然真正地堅持自己的節(jié)操，拒絕奔走權(quán)貴之門。他被排擠出京，是必然的。袁桷深為范梈不平，還希望有人能真正賞識范梈。

元代廢除科舉多年，文人的地位低下，元曲四大家的遭遇就是例子。元初未有官制，首先設(shè)置斷事官，叫做達(dá)魯花赤，總攬一切事務(wù)。后來雖有官制，但仍紊亂。《元史·循吏傳序》：“古者，治民之吏，事權(quán)一而責(zé)任專，縣之事專于令，郡之事專于守，故無所牽制，而吏得展其才。至元之官制，則不然，縣有尹、有令，府、州有知府、知州，路有總管，而皆設(shè)達(dá)魯花赤以監(jiān)之。凡為達(dá)魯花赤者，非蒙古則色目人，皆懵于中國之治術(shù)者也。夫既以達(dá)魯花赤監(jiān)吏矣，則吏之權(quán)已奪于達(dá)魯花赤，使其賢，猶將與吏爭是非可否，百牽制其所為，而況懵于治術(shù)者乎！雖潔己愛民者亦時有之，然其奸貪狂法、虐殺無辜，吏固不絕于書也。此元之吏治所以日窳，而盜賊所以不息歟！吾征之刻石，凡去思、遺愛之碑，頌達(dá)魯花赤、總管以下之德政存而未佚者，尚得五六百事，大抵皆空言無實，習(xí)為諛美。嗚呼！是亦吏治之窳之一端矣。”^[26]由蒙古人所任的達(dá)魯花赤高于一切，這是出于民族壓迫和民族歧視，必然會影響社會和政治風(fēng)氣。達(dá)魯花赤大多不識字，甚至連簽署自己的名字也不會，更何況治國?但是，他們多有德政碑，這便將知識上的無知，轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖律系臒o恥。在這樣的歷史條件下，為官特別難，地方小吏的生存尤其痛苦，下層小吏的職期特別長。《元史·選舉二》：“已歷兩考之上者，循舊例九十月出職；不及兩考者，須歷一百二十月，方許出職遷轉(zhuǎn)?！惫视小皟煽颊牌?，通理二百一十月入流”之制，照磨有“歷一百月，除從八品”者。210個月，即將近18年。比起18年才升到九品的人來說，范梈還算是幸運的。元代的統(tǒng)治者尚武，他們所熱衷的正如蒙古經(jīng)典著作《蒙古秘史》所說的：“挖開了他們（指滅爾乞人）的胸膛，戳爛了他們的肝臟，把他們床上的女人抓到我們床上?！?sup>[27]草原騎士掌握政權(quán)后，把人民分為四等：第一等是蒙古人，他們?nèi)缤瑫浺粯映淙胃骷壵囊话咽帧５诙仁侵衼喌纳咳?，?dāng)亡國奴最早，已經(jīng)得到主子的信任。第三等是“漢人”，即金國轄下的淮河以北的中國人，他們因當(dāng)亡國奴的“工齡”較長，主子比較放心。第四等是“南人”，即宋朝轄下的淮河以南的中國人，最遲做亡國奴，也是政府最不放心的人。在“南人”中，他們最不放心的又是文人。以致元代文人的地位竟然在娼妓之下。宋謝枋得《送方伯載歸三山序》：“我大元制典，人有十等：一官、二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益于國也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也；賤之者，謂無益于國也?！?sup>[28]這并非戲言，大文豪如關(guān)漢卿輩，便只有混跡于妓女堆中，這還是“九儒”高攀了“八娼”。范梈成年時，科舉已廢數(shù)十年，他只能擔(dān)任下級文官，而且一生沉淪于八九品的下僚。明孫仁孺《山坡羊·東郭記》“何似儒酸，甘心寒儉”，這便是范梈人生的寫照。范梈長期沉淪下僚，是“九儒十丐”制度下文人悲苦境遇的例子。這是元代文人的悲哀，也是中國文化的悲哀，更是成為亡國奴的“漢人”、“南人”的悲哀。