儒家講“修身齊家治國平天下”，修身被列在首位，不修身無以齊家，更遑論治國平天下。優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的精神不是遠離紅塵的仙山瓊閣，只要人們以美德的犁鏵，長期不輟地耕耘心靈的田圃，嚴(yán)于自律，加強磨煉，就能不斷地更新自我、優(yōu)化自我。就像陽光在植物的生命中參與光合作用一樣，修身會有力地鞭策和呵護著優(yōu)秀人物的成長。

誠信無價——秦簡夫《晉陶母剪發(fā)待賓》

誠信是立身之本，是無價之寶，在任何情況下，做人都不可失信。元代劇作家秦簡夫的《晉陶母剪發(fā)待賓》雜劇，講的就是這個道理。

東晉時期，丹陽有個讀書人陶侃，早年喪父，家境貧寒，全靠母親湛氏替人家縫補漿洗養(yǎng)家糊口，供他上學(xué)。陶母教子甚嚴(yán)，要求陶侃以信義立身，刻苦攻讀。所以，陶侃在20歲上就已經(jīng)文章滿腹，只是時運未濟，依然是個落魄書生。陶母擔(dān)心兒子喪了志氣，每天讓他早晨將100塊磚搬出屋外，晚上再搬進室內(nèi)，以實踐孟子所說的“勞其筋骨，苦其心志”，使他習(xí)慣勤苦，以期將來能擔(dān)負(fù)大任。

不久傳來消息，說朝廷為了搜羅民間人才，派學(xué)士范逵到各地尋訪，只要是有才學(xué)、有道德的人，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立刻保奏入朝做官。因此，范逵所到之處，奉承巴結(jié)的人絡(luò)繹不絕，都想借助他作為云梯，一步登天。這天，范逵來到丹陽，巡視府學(xué)，其他學(xué)生都宴請了范逵，唯有陶侃因家貧無力宴請。

為了自己的前程，陶侃不得不到富戶韓夫人的當(dāng)鋪借貸。他在韓家寫下“信”、“錢”兩個字，要當(dāng)五貫錢，日后贖取。韓夫人很奇怪，問陶侃：“這個‘信’字，有什么重要？”陶侃正色道：“人無信不立，孔門弟子怎敢失信于人。”韓夫人是個有眼力的女人，丈夫去世后，她獨立經(jīng)營門戶，創(chuàng)下偌大家業(yè)，膝下只有一女，年方18，秀外慧中。她見陶侃以誠信立身，談吐不凡，料到將來必成大器，便有心將女兒許配于他。因此，不但借了五貫錢給陶侃，還要留他飲酒。陶侃記得母親的教誨，推辭不飲，只是卻不過韓夫人的臉面，勉強喝了三杯，道謝辭別回家。

陶侃面帶酒色，一進家門，就被母親發(fā)現(xiàn)，遭到母親的嚴(yán)厲訓(xùn)斥。無奈，陶侃只得把去韓家當(dāng)字之事告訴母親。陶母問他：“‘信’和‘錢’哪一個好？”陶侃道：“有錢方能成就事業(yè)，自然是‘錢’好?！碧漳嘎勓源笈R兒子既飲酒、又失信，打了他一頓，最后讓他拿著剛當(dāng)來的五貫錢加上利息，去韓夫人家把“信”字贖回，并告訴兒子，她自有辦法待客。

韓夫人得知陶母責(zé)令兒子贖回“信”字，十分敬佩。這天，她坐在自家當(dāng)鋪里，忽然看見一位老婦人手里拿著一綹頭發(fā)沿街叫賣，這老婦人正是陶母湛氏。她一方面要求陶侃以信為本，贖回“信”字，另一方面也害怕無錢待客，耽誤了兒子的前程。因此，她將自己的頭發(fā)剪下，想賣些錢招待范逵。韓夫人問她要賣多少錢，為什么要賣頭發(fā)。陶母說要賣五貫錢，得了錢好回家待客。韓夫人得知這就是陶侃的母親，她提出要倒貼嫁妝，把女兒許配給陶侃為妻。可陶母怕影響兒子的學(xué)業(yè)，不肯答應(yīng)。韓夫人說明，不是立即成婚，只是要陶母一個承諾，陶母這才答應(yīng)下來。

陶侃請范逵赴宴。范逵早就聽說陶母教子有方，陶侃滿腹才華，也有心保舉他，于是欣然而至。正在賓主開懷暢飲之時，來了兩個專吃白食的無賴，纏著陶侃要酒肉吃。陶侃很為難，有心拒絕這兩個無賴，但是當(dāng)著范逵的面張不開口，可要招待他們，家里的錢又不夠。這時，陶母卻胸有成竹，說來者都是客，叫兒子好生款待，自己有錢應(yīng)付。陶侃追問錢的來歷，陶母只得說出賣發(fā)的經(jīng)過。兩個無賴不知底細，責(zé)怪陶侃不該為了待客而逼母親賣頭發(fā)，是個忤逆不孝之人，并在范逵面前詆毀陶侃的為人。陶侃又羞又氣，百口莫辯，當(dāng)場昏倒在地。陶母心痛欲裂，向范逵解釋此事與陶侃無關(guān)，是自己私下所為，為的是讓兒子取信于人。范逵深受感動，表示一定會保舉陶侃，讓他收拾行裝，馬上隨自己進京面圣。陶母謝過范逵的舉薦之恩，又叮囑兒子得了官不能盲目自大，不得官也不能自暴自棄，不論得不得官，都要盡快回來，免得自己心中掛念。陶侃含淚領(lǐng)受，滿滿斟上一杯酒，請母親飲下，全當(dāng)是母子餞別?？商漳覆伙?，說要留待日后兒子崢嶸發(fā)達時再飲慶功酒不遲。

到了京城，范逵把陶母教子、剪發(fā)待賓、陶侃信義等事一一向皇帝奏明?；实鄞笙玻?dāng)即取陶侃為頭名狀元，封陶母為蓋國義烈夫人，并命范逵去丹陽表彰。韓夫人得知喜訊，命人牽羊擔(dān)酒，親自送往陶家，一來為陶家母子賀喜，二來要完了女兒的婚事。陶母信守諾言，答應(yīng)舉辦婚事，而范逵則當(dāng)了個現(xiàn)成的媒人。

劇本基本上是圍繞一個“信”字展開情節(jié)的。在故事中，“信”被交易過兩次。第一次陶侃用它換了五貫錢，當(dāng)然，并非陶侃認(rèn)為“信”只值這點兒錢。作為一個讀書人，他當(dāng)然知道“信”的分量。但是他也明白，這五貫錢關(guān)系著他的前程命運。在誠信與事業(yè)的比較中，陶侃選擇了后者。第二次的交易者是陶母。她拿自己的頭發(fā)來換回兒子的“信”。不要小瞧那一綹頭發(fā)，因為中國古人對頭發(fā)非常重視，有“身體發(fā)膚得之于父母，不可以隨意委棄”的訓(xùn)誡。陶母的行為實際上就是拿自己的身體換回兒子的誠信。換句話說，在陶母看來，誠信要比身體、性命還要重要。故事里面誠信雖然被交易過兩次，但傳達的意思卻是：作為立身之本，誠信是無價的。

今天，我們依然呼吁“誠信”?！罢\”，更多地是指人的一種內(nèi)在品質(zhì)、信念，即所謂“內(nèi)誠于心”，表現(xiàn)為真誠、誠實、誠懇；而“信”，則是指人與他人或社會整體交往時所表現(xiàn)出來的具體行為及其價值指向，即所謂“外信于人”，表現(xiàn)為講信義、守信用、重承諾、言行一致?！罢\”和“信”合起來使用，則有誠實守信、表里如一、道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。誠信是做人的基本道德準(zhǔn)則，中華民族歷來講“誠”重“信”。宋代理學(xué)大師程頤曾提出：“修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事?。蛔灾\不以誠，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”這是說不講誠信的人，任何事情都不可能做好。如果說古人考慮誠信更多的是道德層面，那今天，誠信的現(xiàn)實意義就更為廣泛而深遠了。

對個人來說，誠信是人在社會交往中的基本規(guī)范。擁有了誠信的“名片”，不僅會得到別人的稱贊和尊重，必要的時候，也更容易得到別人的理解和支持，可以說是“名利雙收”。

對企業(yè)來說，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的“立身之本”。如今企業(yè)都在強調(diào)品牌意識，而支撐一個品牌不僅要靠產(chǎn)品質(zhì)量，還要依靠誠信的力量。因為誠信就意味著消費者的信任與選擇，意味著市場份額。當(dāng)年海爾集團起步的時候，有一次因為技術(shù)原因，生產(chǎn)出一批質(zhì)量上有瑕疵的冰箱。本來完全可以降價處理，但公司老總張瑞敏愣是舉起大錘，把這批冰箱全部砸掉。這一砸看上去是砸掉了企業(yè)的經(jīng)濟效益，實際上是在員工的心里砸出了質(zhì)量意識，在消費者心里砸響了海爾的牌子?？恐鴱V大消費者的信任和支持，海爾從一個市區(qū)小廠，發(fā)展成為今天中國家電的第一品牌?？梢姡\信作為寶貴的無形資產(chǎn)，不僅會給企業(yè)帶來實際的經(jīng)濟效益，而且會使企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。

對國家來說，誠信是國格的體現(xiàn)。在國內(nèi)，誠信表現(xiàn)為政府辦事公道、說話算數(shù)，這樣人民就擁護它，支持它，事業(yè)就會迅速發(fā)展，社會就會大步前進，綜合國力也自然會日益增長；在國際上，誠信是顯示國家地位和國家尊嚴(yán)的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好國際形象和國際信譽的標(biāo)志。相反，要是不講誠信，后果往往不堪設(shè)想，輕則遭人鄙視，重則招來災(zāi)禍。西周時期的周幽王為了博褒姒一笑，竟點燃驪山烽火戲弄諸侯，結(jié)果這一把火燒掉了國家的誠信，也幾乎把整個國家燒為灰燼。

縱觀古今，誠信既是為人處世之本，也是立業(yè)經(jīng)商之本，還是執(zhí)政治國之本。擁有了誠信，個人可以自立于社會而不倒，企業(yè)可以競爭于商海而不衰，國家可屹立于寰球而永固。從這個角度上來看，誠信的確是無價的。

把握自信的尺度——鄭光祖《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》

有個謎語很有意思，謎面是“自大一點”，謎底是個“臭”字。造字者聰明，制謎者更聰明。小小一個謎語，不僅悟出了造字的機趣，而且道明了做人的道理。自大的人，人們都不喜歡，久而久之，也就臭了。所以，做人一定要把握好自信的尺度，萬不可走向自大。用我們今天的眼光來看，鄭光祖在《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》雜劇中塑造的王粲，就是一個因狂妄自大而屢屢受挫的例子。劇中情節(jié)是這樣的：

東漢時期，有個叫王粲的年輕人，父親生前在朝廷做官，去世后，留下他們母子二人相依為命。王粲自幼聰明好學(xué)，才華橫溢，但同時也有恃才傲物、目中無人的毛病。

當(dāng)朝宰相蔡邕，是王粲父親的生前好友，兩人曾指腹為婚，結(jié)成兒女親家。在王粲父親死后，蔡邕多次寫信要王粲進京，可王粲自視甚高，不肯輕易前往。最后，在母親的百般勸說之下，他才勉強出發(fā)。

來到京城，王粲本以為蔡宰相會對自己另眼相看，沒想到竟受到冷落。他每天去相府，只能坐冷板凳，蔡邕連見面的機會都不給他。這天，蔡邕在家里接待翰林學(xué)士曹植，兩人正說著話，王粲闖了進來。蔡邕馬上端起宰相的架子，對王粲冷嘲熱諷，弄得王粲心里十分不快。接著，蔡邕把王粲介紹給曹植，曹植態(tài)度謙和，彬彬有禮，而王粲卻十分傲慢，不肯行拜見的禮節(jié)。蔡邕很是惱火，打算教訓(xùn)一下王粲。吃飯的時候，他假裝給王粲端酒，可王粲剛一伸出手來要接，他卻將酒杯轉(zhuǎn)向了曹植，并責(zé)怪王粲不懂禮貌，有翰林學(xué)士在座，哪里有他先喝酒的分！如此反復(fù)了三次，王粲惱羞成怒，當(dāng)場和蔡邕頂撞起來。蔡邕批評王粲心胸狹窄，目光短淺，王粲勃然大怒，轉(zhuǎn)身就走。剛出大門，曹植從后面追了出來。曹植勸王粲去荊州投奔劉表，并給了他盤纏和推薦書。在曹植的勸說下，王粲才回相府，向蔡邕辭行。蔡邕還是非常冷淡，王粲只得氣沖沖地離開。

王粲走后，蔡邕、曹植兩人相視而笑。原來，蔡邕對王粲的期望一直很高，只是他過于恃才傲物、目中無人，蔡邕想挫挫他的銳氣，讓他吸取教訓(xùn)，矯正這個毛病，所以才故意先冷落他，然后又借曹植的名義，把他推薦給劉表。

王粲初到荊州，很受劉表器重，劉表打算拜他為兵馬大元帥。王粲嘴上謙讓，可心里卻早已飄飄然。這時，劉表的兩名大將蔡瑁、蒯越進來與王粲行禮，王粲竟端坐不動。劉表見王粲如此驕矜傲慢，就有意考問他的學(xué)問。王粲趾高氣揚，滔滔不絕：

“論韜略呵，我不讓姜子牙興周的顯戰(zhàn)功?！薄罢撝\策呵，我不讓張子房佐漢的有計畫?！薄罢撛牵也蛔屩軄喎蛲图毩矤I扎寨?！薄罢擖c將呵，我不讓馬服君仗霜鋒點將登臺?！薄罢撃憵夂?，我不讓藺相如澠池會那氣概?！薄罢摬鸥珊?，我不讓管夷吾霸諸侯那手策。”“論行兵呵，我不讓霍嫖姚領(lǐng)雄兵橫行邊塞?！薄罢摬倬毢牵也蛔寣O武子用兵法演習(xí)裙釵?！薄罢撝橇亢牵也蛔岧R孫臏捉龐涓則去馬陵道上施埋伏?！薄罢摏Q戰(zhàn)呵，我不讓韓元帥困霸王在九里山前大會垓，胸卷江淮?！?/p>

王粲處處以英雄自比，說著說著有些疲倦，竟然不顧劉表在座，睡了過去。劉表不禁感慨道：“此人才有余而德不足！”對他十分失望。等王粲一覺醒來，蒯越一聲逐客令，將其趕了出去。

王粲沒有臉面回家，只好在荊州流浪。他寫下萬言書，托曹植獻給皇上，卻一直沒有回音。荊州城有個叫許達的人，蓋了一座溪山風(fēng)月樓。王粲經(jīng)常和他一起在樓上飲酒，談?wù)搶W(xué)問。重陽節(jié)這天，許達又約王粲到樓上觀景。王粲觸目傷懷，不覺流下淚來。許達勸他不必傷心，說英雄自有用武之地。這時，樓下忽然熱鬧起來。許達下樓打聽情況，原來是皇上看到王粲的萬言書，非常欣賞，派人召王粲進京做天下兵馬大元帥。許達滿心歡喜，連忙上樓通知王粲。王粲一聽，馬上又趾高氣揚起來，也不跟許達告別，就直接跟著使臣走了。許達暗自嘆息，他沒想到世上會有這樣傲慢的人。

王粲回京，蔡邕和曹植前來迎接。王粲對曹植恭恭敬敬，卻給蔡邕吃了閉門羹，并揚言宰相與元帥井水不犯河水，誰也管不到誰。蔡邕也不理他，直接闖了進去。酒宴上，王粲以其人之道，還治其人之身，拿著酒杯戲弄蔡邕。蔡邕勃然大怒，兩人當(dāng)場翻臉。曹植從中調(diào)解，說出當(dāng)年蔡邕明挫暗保的實情，并且挑明萬言書也是由蔡邕轉(zhuǎn)奏給皇上的。一席話令王粲恍然大悟，連忙給蔡邕下拜，表示今后一定痛改前非，再也不敢狂傲放縱了。最后，王粲與蔡邕之女結(jié)為連理。

需要說明的是，雜劇中的王粲和歷史上的王粲的相同之處，僅在于他們登樓望遠時都有懷才不遇的感發(fā)，而就所反映的時代面貌和人物的精神品質(zhì)而言，二者存在著明顯的差異。雜劇中王粲懷才不遇的感慨，代表了元代廣大文人士子嘆世的心聲。從作者鄭光祖的個人經(jīng)歷來看，他從北方來到江南，出任“杭州路吏”。在元代，吏員地位卑下，但順利的話，也可以逐層升遷，直至入仕做官。鄭光祖有抱負(fù)、有才干，但為人剛正不阿，不會左右逢源。結(jié)果，他在仕途上以“杭州路吏”始，也以“杭州路吏”終，一輩子都未能向上跨進一步。像他這樣懷才不遇的文人在元代有的是，感傷、激憤郁積于心，哽咽于喉，只能在雜劇中一吐為快。所以，他安排筆下的王粲從懷才不遇，到時來運轉(zhuǎn)，最終得到皇上的賞識，做到天下兵馬大元帥，以此來抒發(fā)廣大文人的憤懣不平之氣。

但鄭光祖并沒有因此將王粲塑造成完人。作為一個身揣大略、心懷天下的年輕人，他也有明顯的缺點，那就是狂傲自大、目中無人。我們今天讀這個劇本，能從為人處世的角度得到更多啟發(fā)。

其實，不管任何時代、任何環(huán)境，狂妄自大的人都不會受歡迎，哪怕你真有才華，也會在現(xiàn)實中碰壁。就像劇中的王粲，無所不知、無所不曉，堪稱補天之才，可還是屢屢碰壁。為什么這樣呢？一個很重要的原因就是太自大。以王粲在荊州的表現(xiàn)為例：初到荊州，寸功未立就在劉表面前夸夸其談，這是不謙；劉表在場就蒙頭大睡，這是不敬；面對蔡瑁、蒯越的禮拜，竟端坐不動，這是不睦；一朝得意就把為他分憂的朋友許達拋在腦后，這是不義。王粲不謙、不敬、不睦、不義，就是他狂傲自大的具體表現(xiàn)。試想，一個對自己不謙虛，對領(lǐng)導(dǎo)不尊重，對同事不和睦，對朋友不義氣的人，怎能不在現(xiàn)實中碰得頭破血流呢？

自信是好事，但自信過了頭，成了自大，就是壞事。所以，把握自信的尺度非常重要。其實，自大和自信還是有明顯區(qū)別的：自信的人對自己的能力有正確的認(rèn)識，他們既了解自己的優(yōu)勢，又能看到自己的不足；自大的人卻總是認(rèn)定老子天下第一，自我感覺良好。自信的人能對客觀條件作出正確估計并以此指導(dǎo)自己，環(huán)境有利時懂得因勢利導(dǎo)，不利時也會及時調(diào)整，避免遭受損失；而自大的人卻總是主觀壓倒客觀，自以為一切盡在掌握，結(jié)果忽視外部環(huán)境，往往因考慮不周而導(dǎo)致失敗。自信的人樂于了解別人對自己的評價，樂于接受別人的意見和建議，懂得發(fā)揮集體智慧的優(yōu)勢；自大的人卻總是對著鏡子欣賞自己的完美形象，從不關(guān)心別人對他的評價，自以為是，一意孤行，結(jié)果給自己和集體帶來巨大的風(fēng)險和損失。自信的人做事情會循序漸進，會制定一個明確的時間表，把長遠目標(biāo)分解成若干具體步驟，分階段來實施，既不會懈怠，也不會匆忙；自大的人卻急于求成，盲目樂觀，做事喜歡一蹴而就，表面看上去效率很高，但完成的工作卻往往漏洞百出，最后導(dǎo)致事半功倍。

自信與自大只有一字之差，但在前進的道路上，自信是動力，自大卻是阻力。所以，要想讓自己的才華和能力得到他人的尊重，要想讓自己的事業(yè)發(fā)展得更順利，就必須把握好自信的尺度。

做人光明磊落，行事無愧于心——無名氏《關(guān)云長千里獨行》

在中國民間，能受到萬民禮拜的偶像級人物，就是關(guān)羽了。中國大部分地區(qū)都建有“關(guān)帝廟”，關(guān)羽被尊稱為“關(guān)公”或是“關(guān)二爺”。今天，在港、澳、臺和旅居海外的華人那里，對于關(guān)公的祭祀、崇拜，依然是一道獨特的文化風(fēng)景線。關(guān)羽為何如此受人敬重呢？看看元代無名氏創(chuàng)作的《關(guān)云長千里獨行》雜劇，你或許就能理解這一切了。

東漢末年，曹操官封左丞相，挾天子以令諸侯。劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟曾幫曹操鏟除了呂布，為此，曹操上奏皇帝，給三人加官賜賞，命他們駐于許都。但劉備三人看清了曹操的奸雄面目，不愿受其調(diào)遣，于是暗中離開許都，并且殺死徐州刺史車胄，奪了徐州。曹操大怒，親自掛帥，率領(lǐng)十萬雄兵，直奔徐州，擒拿劉、關(guān)、張三兄弟。

此時，劉備手下將領(lǐng)張虎正奉命巡邊。他發(fā)現(xiàn)曹操大軍在清風(fēng)嶺安營扎寨，便急忙報告劉備。形勢緊急，劉備三兄弟在一起商量對策。關(guān)羽主張擺開一字長蛇陣，兵分三處：劉備率大小軍將保護三人的家室，駐守徐州；關(guān)羽率領(lǐng)五百校刀手，把守下邳；張飛率領(lǐng)十八騎烏馬長槍，鎮(zhèn)守小沛。這樣，徐州是蛇身，下邳、小沛是蛇頭蛇尾，一處被圍，其他兩處前來救應(yīng)。張飛與關(guān)羽意見不一，他極力主張采用熱奔陣：趁曹軍遠道而來，人困馬乏，當(dāng)晚殺入曹營，打他個措手不及，殺了曹操。張虎聽了兩人的戰(zhàn)術(shù)，非常支持關(guān)羽。這令張飛十分惱火，下令處死張虎。最后在劉備、關(guān)羽的勸說下，張虎才算保住性命，不過還是被痛打了40大板。由于張飛堅持己見，劉備也覺得張飛所言有理，最終決定按熱奔計行事。而張虎此時負(fù)屈含冤，則前去投奔曹操。

曹操得到張虎的報告，非常高興。他聽從謀士張遼的建議：當(dāng)晚設(shè)下一座空營，將十萬雄兵埋伏于四周，待劉備、張飛進入空營，一舉圍殲。劉備、張飛果然中計，軍隊被打得七零八落，混戰(zhàn)之中兄弟失散?；琶χ袆涫沽藗€金蟬脫殼計，將衣甲頭盔放在河邊，自己趁機逃脫。

接著，曹操又依張遼之計，打著劉備的旗號，騙開徐州城門，捉住三人的家小，作為人質(zhì)，然后去下邳逼關(guān)羽接受招安。關(guān)羽文武雙全，有萬夫不擋之勇，曹操早就有心招募。他知道如果能得到關(guān)羽，遠勝于得到徐州。

曹操派張遼前去招降關(guān)羽。關(guān)羽見了劉備的衣甲頭盔和劉備的甘、糜兩位夫人，心如刀絞，左右為難。不投降難以保全三人家小的性命，投降又有負(fù)兄弟情義?？紤]再三，關(guān)羽提出三個條件：第一，降漢不降曹；第二，和劉備、張飛的家屬要一宅分兩院?。坏谌?，一旦打聽到劉、張消息，就要去尋找，不許阻擋。曹操一一應(yīng)允，關(guān)羽這才放下武器，隨曹操回到許都。

回到許都之后，曹操上奏皇帝封關(guān)羽壽亭侯之爵，又贈以金銀財物，三日一小宴，五日一大宴，對關(guān)羽禮敬有加。同時對三人家屬的照顧也是無微不至。關(guān)羽雖然心存感激，但還是無時無刻不在惦記劉備和張飛的安危。

再說劉備、張飛各自沖出重圍，在徐州城外相遇。他們聽說關(guān)羽已投降曹操，便趕到河北向袁紹借兵攻打曹操。關(guān)羽不知內(nèi)情，為了報答曹操竟親自上陣，先后斬了袁紹兩員大將，幫助曹操打敗了袁軍。劉備、張飛見勢不妙，只好再次逃跑。途中，張飛聽說當(dāng)日走漏消息的張虎正奉曹操之命鎮(zhèn)守古城，便前去報仇。張虎聞訊逃跑，劉備、張飛隨即占據(jù)了古城。

張虎一路逃到許都，正逢曹操設(shè)宴犒勞關(guān)羽。張虎報告古城被劉備、張飛所奪，曹操立即將其斬首。關(guān)羽由此得知兄弟的消息，便假裝喝醉，離席而去。隨即，關(guān)羽把曹操所賜金銀以及壽亭侯牌印鎖在屋里，帶著三人家小連夜出了許都，趕往古城。

等曹操得到消息，關(guān)羽的住處已是人去樓空。這時，張遼又提出三條計策：其一，曹操親自領(lǐng)兵追趕，見面后下馬為關(guān)羽送行，等關(guān)羽下馬還禮時，安排大將許褚趁機將其抱住，眾將再一齊下手將他拿下；其二，曹操給關(guān)羽敬酒餞行，在酒中放入毒藥，騙關(guān)羽喝下；其三，派許褚將一件川錦征袍贈給關(guān)羽，待他下馬穿衣之際，許褚上前抱住，眾將下手。曹操點頭稱妙，立即率領(lǐng)十萬雄兵追趕關(guān)羽。

關(guān)羽帶著三家老小，行進速度緩慢，不久就被曹操的人馬趕上，只能停了下來。不過，甘夫人十分警惕，在她的提醒之下，關(guān)羽一不下馬，二不飲酒，三用刀尖斜挑征袍披于身上，謝過曹操厚意，告辭而去。曹操心有不甘，又命張遼追上關(guān)羽索要一件回敬之物。關(guān)羽坦言相告，他日戰(zhàn)場交鋒若是擒住曹操，青龍刀下饒他不死。曹操氣得咬牙切齒，發(fā)誓必報此仇。

關(guān)羽帶著三家老小，風(fēng)塵仆仆來到古城?？墒莿洹堬w卻對他投降曹操的行為耿耿于懷。關(guān)羽和甘、糜兩位夫人一再解釋，張飛仍然不肯相認(rèn)。這時，曹操的部將蔡陽趕來攻打古城，關(guān)羽略施小計，將蔡陽斬于馬下。劉備、張飛這才明白了關(guān)羽的赤膽忠心，馬上安排宴席慶祝。

宴席上，劉備發(fā)自肺腑地稱贊關(guān)羽說：“兄弟，你為了三家老小，不得已才暫降曹操。身居重職，你不改其志，此為仁；面對張飛的懷疑、責(zé)罵，你不出怨恨之語，此為義；掛印封金，辭曹歸漢，此為禮；立斬蔡陽，此為智；與曹操約三事，最終帶三家老小找到兄弟，此為信。你真是我仁、義、禮、智、信俱全的好兄弟呀！”

這個劇本，是根據(jù)關(guān)羽千里走單騎的民間傳說改編而成的。劇中的關(guān)羽，不僅劉備欣賞他，曹操也厚待他。論武藝，他勇武過人；論人品，他光明磊落。對生死結(jié)義的兄弟，他肝膽相照，忠誠守信；對有知遇之恩的曹操，他心存感激，慨然相助；面對兄弟的誤會，他心胸寬廣，不斤斤計較；面對曹操的利誘，他約法三章，毫不動搖。而掛印封金、千里獨行的浩然之氣，更是沖塞天地，令人敬仰。

在人們心目中，關(guān)羽是一個做人光明磊落、行事無愧于心的道德楷模，堪稱頂天立地的大丈夫。從宋元到明清，上至高居廟堂的帝王將相，下至市井田間的販夫走卒；從揮文弄墨的文人學(xué)子，到舞槍弄劍的草莽義士；從瓦舍勾欄的說書藝人，到梨園舞臺的戲子優(yōu)伶，幾乎都匯入到了崇拜關(guān)公的潮流中去。統(tǒng)治者從關(guān)公身上汲取“忠”來教化臣民；工商階層汲取“信”來經(jīng)營生意；文人、士大夫則學(xué)習(xí)關(guān)公“金銀美女不足以移之”、“高官厚祿不足以動之”的高貴人格；而那些不堪壓迫、揭竿而起的下層百姓則從關(guān)公身上汲取“義”，共舉事業(yè)，反抗黑暗。于是，關(guān)羽漸漸地由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神圣偶像。

時至今日，對關(guān)公的祭祀崇拜在港、澳、臺地區(qū)和海外華人社會里仍然非常盛行，甚至形成了一道獨特的文化風(fēng)景線。以臺灣地區(qū)為例，臺灣島面積不算太大，但全島卻有大大小小的關(guān)公廟近400座，全島人口不足4000萬人，卻擁有關(guān)公崇拜者800萬之多。旅美華人中有一個崇奉關(guān)公的民間組織，在全美各地的分會竟有140多個。在僑居?xùn)|南亞的華人中，對關(guān)公的崇拜和祭祀，也非常普遍?？梢?，關(guān)公精神在千年之后仍讓后人欽佩不已，在當(dāng)代社會依然能得到人們的廣泛認(rèn)同。

盡管關(guān)羽當(dāng)年騎馬廝殺疆場的雄壯場面，以及忠心報效蜀漢的浩然氣節(jié)，都已化為歷史煙塵，但是，關(guān)公精神卻成為中華民族傳統(tǒng)道德文化中的一份沉甸甸的遺產(chǎn)。盡管今人與古人的道德觀有所不同，但關(guān)羽做人光明磊落、行事無愧于心的品行和氣節(jié)，仍然是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

激勵自我，奮發(fā)圖強——無名氏《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》

人是有惰性的，如果沒有外力的刺激，許多人都會四平八穩(wěn)、得過且過?？墒侨松蝗缫馐率邪司?，誰也不敢保證自己一輩子不受挫折。同樣面對挫折，愚蠢怯懦的人會一蹶不振，而聰明堅強的人卻能由此發(fā)憤圖強，干出一番事業(yè)。

戰(zhàn)國時期著名縱橫家蘇秦，就是在家人的冷眼中以錐刺股，苦讀兵書，最終憑計謀策略，以三寸不爛之舌身兼六國丞相。元代無名氏的《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》雜劇，以此為題材，再加上作者的虛構(gòu)，講了一個憑借自我激勵走向成功的故事。

蘇秦和張儀是結(jié)拜兄弟。張儀自幼父母雙亡，后來流落到蘇家莊，和蘇秦一起讀書。蘇秦出身莊戶人家，父親蘇老大和哥哥蘇梨都一心務(wù)農(nóng)，而蘇秦卻從小聰明好學(xué)，年紀(jì)輕輕就已成為飽學(xué)之士。

一日，蘇秦和張儀同去求取功名。沒想到蘇秦卻半道病倒在弘農(nóng)縣的客店里，張儀只好一個人上路。弘農(nóng)縣有個名叫王真的財主，為人忠厚善良，也頗曉詩書。他十分欣賞蘇秦的才華，經(jīng)常和蘇秦一起喝酒聊天，并用古人逆境成才的例子加以勸勉。等蘇秦病好之后，他又以白銀、衣服、鞍馬相贈，資助蘇秦繼續(xù)求官。

誰料蘇秦命運多舛。上路沒幾天，趕上天降大雪，他舊病復(fù)發(fā)，身上的盤纏也即將用盡。沒辦法，只好暫且回家。一路上蘇秦想到自己滿腹文韜武略，已屆而立之年，卻依然一介布衣、饑寒交迫，不禁悲從中來。到了家門口，他覺得沒臉見人，可又不得不含羞叩門。家人見蘇秦形如乞丐、神似死灰，都非常失望。父母不理他，妻子不迎他，嫂子也不肯下廚做飯。蘇秦央求妻子給自己做飯充饑，妻子卻挖苦他說：“你做官的人要吃官飯、飲御酒，我們這粗茶淡飯，你怎生吃得？”蘇秦在妻子的數(shù)落聲中剛端起碗，又被哥哥訓(xùn)斥一頓。蘇秦又氣又恨，干脆跑出門去，發(fā)誓就是凍死餓死也不回家了。

張儀自從跟蘇秦分手后，來到秦國，作了右丞相。他一直惦記著蘇秦，希望他也能平步青云。這天，門下忽報有蘇秦求見，張儀大喜。原來，蘇秦離家之后，一直靠賣文為生。他聽說張儀受到重用，便興沖沖前來投靠，希望張儀能夠推薦自己。見面之后，張儀見蘇秦衣冠不整、精神頹喪，忽然心生一計。他故意態(tài)度傲慢，對蘇秦冷嘲熱諷，且安排蘇秦住陋室、飲冷酒、吃冷飯、喝冷湯，繼而又頻下逐客令，還傳出話來說：“蘇秦要發(fā)跡，除非驢長角，甕生根?！笔艿竭@樣的侮辱，蘇秦痛不欲生，要在張儀門前上吊自盡。這時，張儀的手下陳用趕忙出來勸阻，并贈給蘇秦錢物，鼓勵他志存高遠，不要被厄運擊倒。蘇秦臨危受贈，非常感動，決心振作精神，一定要通過做官證明自己的價值。

蘇秦苦讀兵書，研究謀略，分析天下形勢，揣摩各諸侯國國君的心理。他游說趙國抗秦，被趙王相中，一舉成名。后來他又游說韓、魏、燕、齊、楚五國聯(lián)合抗秦，也大獲成功，并做了六國都元帥。

當(dāng)了大官，蘇秦衣錦還鄉(xiāng)。可一想到當(dāng)年家人對自己的態(tài)度，他寧可住在驛站，也不肯回家。父親蘇老大聽說蘇元帥就是自己的二兒子蘇秦，喜出望外，率家人牽牛擔(dān)酒前來認(rèn)親。為了出心頭怨氣，蘇秦把一家人都趕出門去。這時，張儀也特意帶著陳用前來探望他。蘇秦一見張儀，就反唇相譏道：“儀兄，你不是說我要能發(fā)跡，除非驢長角、甕生根嗎？今天你有何臉面再來見我？”說完就讓手下將張儀趕走。張儀也不生氣，反叫陳用端來椅子坐下。蘇秦一看見陳用，連忙起來拜見恩人。陳用慌忙攔住，把當(dāng)年張儀使用“激將法”，故意怠慢蘇秦，又暗中準(zhǔn)備衣服銀兩，讓自己見機送給蘇秦的事情細細說了一遍。蘇秦這才恍然大悟，感激涕零，并在張儀的勸說下，與家人重歸于好。

明代哲學(xué)家王守仁曾說：“天下事或激或逼而成者，居其半?！币馑际钦f，天底下的大事業(yè)，有一半是被激或被逼出來的。還有句俗話說：“請將不如激將”。其實，不論是請將還是激將，都是激勵的手段。在《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》中，財主王真和張儀的手下陳用，從言語中肯定蘇秦的才華，鼓勵他戰(zhàn)勝逆境，并以財物資助，這能夠強化蘇秦的自信，屬于正面激勵，即所謂“請將”；而張儀和蘇秦家人的冷臉，則通過否定強化了蘇秦發(fā)奮的動機，激發(fā)出其潛能，這是從反面激勵，即所謂“激將”。只不過張儀是有意激將，而蘇秦的家人是歪打正著罷了。

從心理學(xué)的角度看，人人都有追求成功的欲望，也都具備一定的能力，但要想取得成功，還需要一定的動機來刺激。國外有人做過一個試驗，把一只大猩猩放進一個擺滿了各種障礙、類似于迷宮的房間里，在房間的角落里掛上一串香蕉。實驗表明，如果大猩猩已經(jīng)吃飽了，那它穿越障礙最后拿到香蕉的幾率大概是30％；如果大猩猩還餓著肚子的話，這個數(shù)字就會上升到80％以上。這說明，當(dāng)大猩猩處在饑餓狀態(tài)時，它追求香蕉的動機要遠強于吃飽了的時候，這時它成功的可能性也就更高?？梢?，動機的強烈程度直接影響成功率。

其實，動機是可以通過各種激勵手段來強化的?，F(xiàn)在，參加成功學(xué)講座或接受激勵培訓(xùn)很盛行。很多人聽過一場講座或參加過一次培訓(xùn)，就對個人成長、創(chuàng)業(yè)信念產(chǎn)生了更大的鼓舞，可一段時間后，鼓舞的力量就逐漸消退了，大家又回到以前那種相對消極保守的狀態(tài)中去了。這是為什么呢？說到底，促進事物發(fā)展的根本動力是內(nèi)因而不是外因。這些講座、培訓(xùn)說得再激動人心，也還是外部激勵而已。外部激勵的優(yōu)點是見效快，往往能夠立竿見影，但缺點是時效弱，時間長了效果會明顯減弱。而成功的道路是漫長而艱苦的，要想將創(chuàng)業(yè)的動機長期保持下去，僅有外部激勵還不夠，還需要經(jīng)常不斷地進行自我激勵。與外部激勵相對，自我激勵就是有意識的調(diào)動自身內(nèi)部心理、精神等諸多因素來強化行為的動機，增加行為的動力。中國男子足球隊前任主教練米盧蒂諾維奇的口頭禪是“態(tài)度決定一切”，其實那就是自我激勵，不斷地告訴自己“我很優(yōu)秀”，“我完全可以把這件事情做好”，“我一定要做好它”，必要時還可以揮動一下自己的手臂，調(diào)節(jié)一下自己的情緒，在最短的時間里把自己的信心調(diào)動起來。

不斷的自我激勵對于實現(xiàn)成功有著非常重要的作用。劇中蘇秦受到別人的冷落、羞辱，這些都是外部激勵，試想如果蘇秦不能進行自我激勵的話，他一旦離開刺激他的人和環(huán)境，那外部激勵也就很快失效了。實際上，蘇秦是不斷地進行自我激勵的。我們常用“頭懸梁、錐刺股”來形容發(fā)憤圖強、刻苦學(xué)習(xí)的精神，而“錐刺股”就是講的蘇秦的故事。

當(dāng)然，要自我激勵，首先得有一個明確的目標(biāo)。有人希望掙大錢，有人希望做大官，還有人追求不斷的自我完善與超越，這些都可以作為目標(biāo)。有些目標(biāo)可能看起來好像是夢想，但人就是因為夢想而卓越！是這個夢想使人們?nèi)ゲ粩嗟丶钭晕摇⑻魬?zhàn)自我、突破自我，而成功就是夢想的實現(xiàn)。蘇秦的目標(biāo)就非常明確，那就是做官，以實現(xiàn)自我價值。正是有了目標(biāo)，再加上內(nèi)外各種因素的激勵，蘇秦才最終實現(xiàn)了夢想，做了六國丞相。

我們的生活未必總是遇到逆境，但每天面對的阻礙我們成功的消極因素卻很多，比如五花八門的誘惑、各種各樣的負(fù)面信息、個人的惰性、信心的不足等，都需要我們通過內(nèi)外激勵來克服這一切，強化動機，增強信心。羅馬不是一天建成的，只要付出努力，有干勁，有韌性，終究能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。

做人要制欲戒貪——喬吉〔中呂〕山坡羊·冬日寫懷（朝三暮四）

韓非子說：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！弊怨乓詠恚卸嗌偃吮回澞钪鸱贇?、被欲望之水淹滅??！請看喬吉的這首散曲：

〔中呂〕山坡羊

冬日寫懷

朝三暮四，昨非今是。癡兒不解榮枯事。攢家私，寵花枝，黃金壯起荒淫志，千百錠買張招狀紙。身，已至此；心，猶未死。

這是一首寫官員貪財縱欲，最終被治罪的散曲。意思是說，官場世事，反復(fù)無常，是非曲直，顛來倒去。那些只知追名逐利、被貪欲蒙蔽了雙眼的“癡兒”（此指官員）們，怎么能理解世事的盛衰難料呢？他們一旦手中有了權(quán)力，便瘋狂地聚斂錢財，一味沉湎女色，可結(jié)果樂極生悲，千百錠金銀買來的卻是一紙招供的文書，最終罪行敗露，只得鋃鐺入獄。可是，即使身已至此，這些人還是執(zhí)迷不悟，甚至幻想東山再起，重溫昔日逐利貪歡的舊夢。喬吉只用寥寥幾筆，就把貪官荒淫無恥、可鄙又可悲的丑惡靈魂呈現(xiàn)在我們眼前了。

其實，這樣的“癡兒”何止古代有，經(jīng)常被各種媒體曝光的貪官們，不就是今天的“癡兒”嗎！貪婪的欲望使得一個又一個春風(fēng)得意的高官突然落馬，淪為階下囚，他們與喬吉曲中所寫的貪官有什么兩樣？探其獲罪原由，無非“貪、欲”二字。以成克杰為例，他在任廣西壯族自治區(qū)政府主席期間，伙同情婦總計收受賄賂款物合計人民幣4000多萬元。以平常人的心理，實在難以理解他聚斂那么多錢財?shù)降子泻斡茫?/p>

當(dāng)然，人的欲望與生俱來，揮之難去。關(guān)鍵問題在于，人應(yīng)該用自己的理性控制自己的欲望，而不是被欲望所控制。水能載舟亦能覆舟。處理得好，欲望會成為前進的動力，處理不好，欲望就會讓人利令智昏。

老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”生活中誘惑人的東西總是很多，如果“不知足”，就易生貪心，總是“欲得”，就必然成為貪婪的魔鬼，最終落入老子所說的“禍咎”之地，使自己身敗名裂。所以，我們要記住“知足者常樂，貪婪者常悲”這個道理。

“貪、欲”是一切禍害的根源，所以，制欲戒貪是修身做人的第一要則，這對于手中握有一定權(quán)力的官員來說，尤其重要。其實，那些違法犯罪的貪官們也并非一開始就貪得無厭，他們也是在一點一點嘗到“甜頭”之后，才變得貪財如命，一發(fā)不可收拾。所以，制欲戒貪不能只重一時，而要時時刻刻在腦子里繃緊這根弦。

朱熹說：“世路無如貪欲險，幾人到此誤平生?！必澣嫴坏茫茏屄斆髯冇廾?，仁慈變殘酷，它能讓人墜入深淵，命喪黃泉。為了不讓幸福離我們遠去，還是秉持一顆平常心吧，這樣才能做到制欲戒貪。

身處逆境莫氣餒——無名氏〔雙調(diào)〕水仙子（退毛鸞鳳不如雞）

人生在世，誰也不可能總是一帆風(fēng)順。環(huán)境的惡劣、個人的變故，都有可能將我們陷入逆境。但逆境并不等于絕望，奇跡也可以出現(xiàn)在厄運中，這關(guān)鍵看你以怎樣的態(tài)度來面對它。元代無名氏有一首散曲，可以給身處逆境中的人以極大鼓舞。

〔雙調(diào)〕水仙子

退毛鸞鳳不如雞，虎離巖前被兔欺，龍居淺水蝦蟆戲。一時間遭困厄。有一日起一陣風(fēng)雷，虎一撲十碩力，鳳凰展翅飛。那其間別辨高低。

這首散曲意思是說：鸞鳳是禽鳥之長，老虎是百獸之王，龍是鱗蟲之靈?？墒乾F(xiàn)在，退了毛的鸞鳳還不如雞，沒躍出巖洞的老虎竟被兔子欺負(fù)，而泊居淺水的龍更是受到蝦蟆的戲弄。不過，遭遇困境只是暫時的，不必因此而氣餒。相信終有一日，伴著一陣風(fēng)雷起，老虎會重現(xiàn)它的威力，鳳凰也會再次展翅高飛。到那時，再和這些雞、兔、蝦蟆之輩一比高低！

這首小令語言質(zhì)樸，氣勢不凡，比喻、象征手法也用得十分貼切。作者以鳳、虎、龍比喻賢才，以雞、兔、蝦蟆比喻小人，以“退毛”等象征賢才身處逆境，備受群小欺凌。作者不僅寫出了賢才的不幸遭遇，更寫出了他們戰(zhàn)勝逆境的希望和信心，這對我們啟發(fā)很大。

人生在世，誰都難免會碰上逆境，要想在逆境中不被打倒、在逆境中創(chuàng)造奇跡，就得像散曲中所寫的那樣，首先對未來充滿希望和信心。有希望才能有熱情，有信心才能增添戰(zhàn)勝逆境的勇氣和力量。在極端困難的情況下，往往是希望使人勇敢地生存下去，從而等來人生的轉(zhuǎn)機。從醫(yī)學(xué)的角度看，滿懷希望的人，總是精力充沛，免疫系統(tǒng)處于活躍狀態(tài)，有利于身心健康；而悲觀絕望的人，總是心灰意冷，無精打采，免疫系統(tǒng)處于抑制狀態(tài)，久而久之，將身心俱病。所以，希望是人生最寶貴的精神財富。日本作家池田大作說：“在走向人生這個征途中，最重要的既不是財產(chǎn)，也不是地位，而是在自己胸中像火焰一般熊熊燃起的一念，即‘希望’。因為那種毫不計較得失、為了遠大希望而活下去的人，肯定會生出勇氣，不以困難為事，肯定會激發(fā)出巨大的激情，開始閃爍出洞察現(xiàn)實的睿智之光。只有睿智之光與時俱增、終生懷有希望的人，才是具有最高信念的人，才會成為人生的勝利者。”

當(dāng)然，要戰(zhàn)勝逆境只懷有希望還不夠，還必須要有自強不息、堅韌不拔的意志品質(zhì)。對于意志消沉的人，逆境是不可忍受的痛苦，是人生的失敗之源；對于意志堅強的人，逆境是展示自己意志力、生命力的場所。法國藝術(shù)家達尼茲·勞加里，沒有雙臂，沒有雙腿，硬是憑著不屈服的意志，用牙咬著加長的畫筆，一筆又一筆地畫了幾十年。堅強的毅力成就了一位無肢女畫家。湖南懷化學(xué)院經(jīng)濟管理系2003級學(xué)生洪戰(zhàn)輝，從13歲起，就靠打零工、做小生意支撐起整個家庭的重?fù)?dān)，既要照顧患精神病的父親、年幼的弟弟，還要撫養(yǎng)撿回來的剛滿一歲的妹妹，生活的艱難可想而知。就這樣，洪戰(zhàn)輝也從未放棄學(xué)業(yè)，并一直把妹妹帶在身邊，從中學(xué)考進大學(xué)，從河南來到湖南。洪戰(zhàn)輝常說的一句話就是：“一個人只要精神不倒，就沒有什么能難倒，只要脊梁不彎，就沒有扛不起的山。”

沒有人喜歡逆境，因為逆境總是與不幸相連。但是，在一定的條件下，逆境卻能激發(fā)出人潛在的生命力，鍛煉人的意志和拼搏精神。歷史上成就偉業(yè)的人們，不一定是幸運兒，反倒常常是那些遭遇災(zāi)難卻能自強不息的人，最終成為大器。高爾基自幼喪父，當(dāng)過流浪兒、作坊的學(xué)徒、輪船上的洗碗工；貝多芬家境貧寒，童年輟學(xué)，壯年失聰；莎士比亞做過屠戶的學(xué)徒，喂過達官貴人的馬匹，侍候過看戲的紳士淑女；但丁是孤兒，30來歲時被羅馬教廷判處終身流放。在中國，大史學(xué)家司馬遷在《報作安書》中說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”，而司馬遷本人，更是在遭受冤屈，被處以宮刑之后，發(fā)憤寫出《史記》。順境固然是好，但逆境也有逆境的價值。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基說，人的生命就像洪水在奔流，不遇到島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。當(dāng)一股奔流經(jīng)過無數(shù)曲折匯入大川，這個終點是可見的，但流水在奔途中激蕩起來的閃光點更受人贊美。

我們處在一個急劇變革的時代，誰也不能保證自己端的就是鐵飯碗。同樣是下崗，有的人勇于直面現(xiàn)實，憑借一技之長和勤勞的雙手，打拼出一片新天地；有的人卻只會怨天尤人。同樣是創(chuàng)業(yè)失敗，有的人能很快走出陰影，憑著勇氣與智慧從頭再來；有的人卻從此一蹶不振。在困難面前，意志堅強的人百折不撓，意志薄弱的人知難而退。美國人把缺乏意志力、經(jīng)不起挫折的人稱為“輸不起的人”，可見人們對堅強意志的推崇。

中國有句古話說“十年河?xùn)|，十年河西”，雖然我們不能選擇際遇，但可以把握自己面對逆境的態(tài)度。其實，只要身處逆境不灰心，不氣餒，不怨天尤人，不自暴自棄，幸福終究會回到你的身邊。有句歌詞寫得好：“陽光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹。”

適當(dāng)?shù)男故潜匾摹P(guān)漢卿〔南呂〕一枝花·不服老

生活中，人難免會有一些不良情緒，如果一味壓抑，就可能導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。只有采取合適的方法將不良情緒宣泄掉，才能保持健康的心態(tài)。下面，我們看關(guān)漢卿是如何宣泄心中的郁悶的。

〔南呂〕一枝花

不服老

攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳。

〔梁州〕我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊?；ㄖ邢?，酒內(nèi)忘憂。分茶，扌顛竹，打馬，藏鬮。通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭。伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府游州。

〔隔尾〕子弟每是個茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場上走，我是個經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)、蒼翎毛老野雞，足_杳踏的陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭蠟槍頭，不曾落人后。恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋。

〔尾〕我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

這套曲子是關(guān)漢卿散曲的代表作，是一篇帶有自敘性質(zhì)的作品。曲子表面上是在極力炫耀自己眠花臥柳的風(fēng)流生活，實際上，這不過是作者宣泄憤懣的方式罷了。下面，我們對作品做一些簡單分析：

第一支曲子〔一枝花〕，關(guān)漢卿介紹了自己這大半生“眠花臥柳”的風(fēng)流生活。

第二支曲子〔梁州〕，他炫耀了自己在風(fēng)月場里的地位，是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，并以此為樂，無憂無慮。

第三支曲子〔隔尾〕，他把自己和那些初入風(fēng)月場的“子弟每”相比，說自己“經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)”，“經(jīng)了些窩工冷箭蠟槍頭”，顯然已飽經(jīng)磨難。不過，令他自豪的是，自己從來“不曾落人后”，而且，盡管已經(jīng)“人到中年”，還依然壯心不已，不肯“虛度了春秋”！

第四支曲子〔尾〕，是最精彩的部分?！拔沂莻€蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，潑辣詼諧的語言透出桀驁不馴的性格?！般~豌豆”，據(jù)說是指元代妓院中的老狎客。關(guān)漢卿勸那些涉世未深的“子弟每”及早回頭，而自己作為風(fēng)月場的郎君領(lǐng)袖，玩的是最好的月、飲的是最好的酒、賞的是最好的花、攀的是最好的柳，他為自己的多才多藝而自豪，他會圍棋、會踢球、會打獵、會歌舞、會吹彈、會吟詩……他把自己的風(fēng)流和才藝一并稱為“歹癥候”，并大聲宣布，哪怕是遭到再殘酷的迫害，也要把這些“歹癥候”進行到底，至死方休！

按常情來講，眠花臥柳的風(fēng)流生活，一般人是不好意思自我夸贊的?？申P(guān)漢卿卻不惜筆墨，用極度夸張的詞句向世人炫耀了自己的浪子行為。甚至把“老野雞”、“銅豌豆”這些指代妓院狎客的詞匯都搬到作品中。乍一看，關(guān)漢卿似乎陷入了一種渾渾噩噩、玩世不恭的生活方式當(dāng)中。可仔細想想，一個玩世不恭、只知貪戀花酒的人能成為元雜劇的奠基人嗎？能成為一位高產(chǎn)的優(yōu)秀作家嗎？

關(guān)漢卿的生活道路確實不同于傳統(tǒng)文人。因為元代停止了科舉，文人失去了仕進之路又無謀生之途，許多文人不得不委身于“書會”，混跡于瓦舍勾欄，靠創(chuàng)作雜劇為生。這種地方，既有雜劇作家，也有青樓藝人。他們之間，既有心靈的契合又有藝術(shù)的合作。應(yīng)該說，元雜劇是在他們的共同努力下，才取得了輝煌的成就。雖然關(guān)漢卿的生平資料流傳下來的很少，但在僅有的只言片語中，我們清楚地知道，關(guān)漢卿在元代劇壇“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”，這是元代劇壇的至尊地位。由此可見，關(guān)漢卿所描述的浪子行為，并非他生活的真實寫照，那不過是他宣泄郁悶與憤激情緒的方式罷了。試想，在那個“不讀書有權(quán)，不識字有錢，不曉事倒有人夸薦”的社會里，關(guān)漢卿能不郁悶嗎？

心理學(xué)研究表明，受到壓抑和侵害的心靈往往更容易通過激烈地否定一切來進行自我解脫。對于長期受到心理壓抑的元代文人來說，創(chuàng)作本身就是一種感情宣泄。他們把對世事的憂憤、對正義的渴求、對傳統(tǒng)精神的反叛，統(tǒng)統(tǒng)訴諸創(chuàng)作，他們嬉笑怒罵、長歌當(dāng)哭，以求得心理上的平衡和快感。由于宣泄往往是隨意的、不加節(jié)制的，所以當(dāng)他們把被壓抑的情緒極力張揚地抒泄到創(chuàng)作中的時候，反倒給筆下的作品帶來了一種新的生命活力，于是，幾乎就是在宣泄中，他們成就了不同于唐詩、宋詞的一代之文學(xué)——元曲。

上面這套曲子，其實就是關(guān)漢卿以看似玩世不恭的態(tài)度，在對傳統(tǒng)價值的反叛中，宣泄了對黑暗社會的不滿。

任何人的心理承受能力都是有限的。當(dāng)心中的不良情緒積累到一定程度的時候，只有以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄出去，才能有效地緩解心理壓力，恢復(fù)心理平衡?，F(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏快，工作壓力大，很容易滋生不良情緒。這時，選擇適當(dāng)?shù)姆绞饺ヅ沤夂托故潜匾?。有的人選擇蹦迪，有的人選擇旅游，有的人選擇和知心好友傾訴，也有的人選擇在文字中釋放自己。只要不是破壞性的，不管哪種方式，能達到排解的目的就可以。

人活著就像一呼一吸，不能釋放太久，也不能壓抑太久，抑而揚，揚而抑，一張一弛，調(diào)節(jié)有度，才能保持身心健康。

吹牛說謊，貽笑大方——無名氏〔商調(diào)〕梧葉兒·嘲謊人

愛吹牛的人向來名聲不好。元代無名氏有一首散曲，就專門嘲諷挖苦了這類人：

〔商調(diào)〕梧葉兒

嘲謊人

東村里雞生鳳，南莊上馬變牛。六月里裹皮裘。瓦壟上宜栽樹，陽溝里好駕舟。甕來的大肉饅頭，俺家的茄子大如斗。

這首散曲的題目叫“嘲謊人”，即嘲笑說謊之人。曲中每一句都直接出自說謊人之口，充滿調(diào)侃戲謔的味道。此人一出場，就說：“東村里有只雞生下了鳳凰，南莊上有匹馬變成了牛?！闭Z氣煞有介事，可誰會相信呢？不管別人信不信，他自管接著吹：“六月里裹皮裘?！笨尚?！六月天，人們熱得躲都沒處躲，誰會“裹”著皮裘？簡直是胡說八道！別看你不信，人家卻編得津津有味，說什么“房頂瓦楞上最適合種樹，房檐下陽溝里最好駕船”，說什么豬肉大包是“甕（釀）出來的”，說什么他家的“茄子大如斗”。這不是典型的睜著眼睛說瞎話嗎？謊言如此愚蠢低劣，簡直令人捧腹！整首曲子雖然沒有一句作者的評判，但嘲諷之意已躍然紙上。

關(guān)于愛吹牛的人，老舍曾說過一段非常風(fēng)趣的話：“我最不喜歡吹牛的人，可并不拒絕與這樣的人談話；我最不愛這樣的人，但喜歡聽他的吹?！痹诶仙嵫壑?，吹牛者就像是生活里的小丑，他們自編自導(dǎo)自演一幕幕鬧劇，充其量不過是人們的笑料而已。

現(xiàn)在，愛吹牛的人仍然不少。有的人為了抬高自己的身價，就信口雌黃。比如說自己是某某名人的后代，是某某高官的親戚，是某某明星的同學(xué)。這些人虛榮心極強，總想通過吹噓別人來婉轉(zhuǎn)地夸耀自己，甚至虛張聲勢，狐假虎威。其實，吹牛本身就像掩耳盜鈴，別人一目了然，自己卻沉浸其中。結(jié)果，越吹越邪乎，越吹越可笑。

如果吹牛只是為了滿足個人虛榮心的話，這頂多讓人覺得滑稽可笑而已，社會危害倒還不大?？膳碌氖?，一旦吹牛成了社會風(fēng)氣，甚至某些政府部門在各種統(tǒng)計數(shù)字中也開始吹牛的時候，就應(yīng)該引起足夠的警惕了。1958年的“大躍進”、“浮夸風(fēng)”，許多老年人還記憶猶新，那種一味追求數(shù)字，在農(nóng)業(yè)上虛報產(chǎn)量、工業(yè)上虛報產(chǎn)值的做法，最終給國家和人民的生活造成了巨大的災(zāi)難。可是現(xiàn)在，有些領(lǐng)導(dǎo)為了頭上的烏紗帽，年年杜撰數(shù)字，虛報“政績”。這樣的牛吹下去，不能不令人擔(dān)憂?。?/p>