學(xué)習(xí)寧可先生的治學(xué)精神

瞿林東

寧可先生的離去，是史學(xué)界的一個損失。今天我們在這里追思他，充分反映了史學(xué)界朋友對他的緬懷之情。

我對寧可先生著作的學(xué)習(xí)和研究很不夠。這里講兩點粗淺的認識，以表達我對寧先生的紀念。

第一，在我的心目中，寧先生是一位興趣廣泛、學(xué)識淵博的學(xué)者。在他的論著中，我們可以看到，他對中國古代的經(jīng)濟、政治、文化，都有著深入的研究。他對于中國古代的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、商品經(jīng)濟、農(nóng)耕器具等，都有著系統(tǒng)的論證；他對專制主義中央集權(quán)制度、古代吏制有著精審的見解；他關(guān)于中國古代文化尤其是敦煌學(xué)，提出了許多獨立的見解。

寧可先生不僅對具體的歷史問題、歷史現(xiàn)象有深入的研究，在歷史理論和史學(xué)理論研究方面，也作出了突出的貢獻?！秾幙墒穼W(xué)論集》、《寧可史學(xué)論集續(xù)編》收入了他在這兩個領(lǐng)域的一些成果，他的《史學(xué)理論研討講義》，雖是一部沒有寫完的著作，其中卻包含著他關(guān)于歷史認識的許多真知灼見。而他在理論研究上追求的目標(biāo)，尤其發(fā)人深省，值得史學(xué)界的同行深入研究和思索。他這樣寫道：

我理想的史學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是從大量的歷史研究成果中概括出來總結(jié)出來成為有系統(tǒng)的理論，而且能夠具備指導(dǎo)歷史研究的作用。我很向往梁啟超的《中國歷史研究法》和布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》。然而這只是我的一個心愿，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，只能提供這么一本沒有寫完的講義，沒有寫出來和寫完的部分，由于老病只有待諸他日了。

第二，在我看來，寧可先生是一位自覺地以歷史知識和歷史智慧服務(wù)于社會的真誠的史學(xué)家。他關(guān)于中國古代吏治的認識、關(guān)于古代王朝興旺周期律的認識，都鮮明地反映出了他的這種治學(xué)成果。