引子
在被有的學(xué)者稱為“以留學(xué)生文化為基礎(chǔ)”的20世紀(jì)中國(guó),如果說(shuō)留學(xué)英美的中國(guó)知識(shí)分子主要是為我們帶回了一系列自成體系的西方文化資源,那么留學(xué)日本的中國(guó)知識(shí)分子卻常常陷入一種難以言述的文化糾纏與生存糾纏中:日本是他們的受業(yè)之鄉(xiāng),但卻不時(shí)令他們飽嘗屈辱,日本的文化并不能休憩他們?cè)陝?dòng)的靈魂;中國(guó)是他們靈魂的故里,但在中國(guó)當(dāng)局的眼里,他們卻又是一群可怕的叛逆者;從留日學(xué)者梁?jiǎn)⒊摹毒锤媪魧W(xué)生諸君》
到留日學(xué)生李書城的《學(xué)生之競(jìng)爭(zhēng)》,
再到留日學(xué)界的刊物以及留日學(xué)生在國(guó)內(nèi)刊物發(fā)表的文章中,隨處可見(jiàn)關(guān)于“留學(xué)生文化”的激情闡發(fā),幾乎所有的留日青年知識(shí)分子都以“新中國(guó)之主人翁”、“一國(guó)最高最重之天職”自我期許。然而,他們又分明無(wú)法如許多英美留學(xué)生那樣潛心學(xué)業(yè),篤信“非求學(xué)問(wèn)之程度倍于歐美日本人,不足以為用于中國(guó)”,
集會(huì)、罷課、退學(xué)、肄業(yè)回國(guó)以至革命、暗殺之類倒似乎成為了他們留學(xué)生涯中層出不窮的大事,梁?jiǎn)⒊嵝蚜魧W(xué)生注意培養(yǎng)“學(xué)校外之學(xué)問(wèn)”,留學(xué)生也表示“勿為學(xué)問(wèn)之奴隸”,
劉師培專門為“留學(xué)生為叛逆”正過(guò)名,他以“正名”的方式公開(kāi)標(biāo)舉了“排滿”革命的正義性。
留日中國(guó)學(xué)者與學(xué)生的騷動(dòng)不安與那些似乎“溫良恭儉”的學(xué)者般的英美“海歸”派的確形成了鮮明的對(duì)照,他們的生存姿態(tài)很容易讓我們想到魯迅所論及的“摩羅詩(shī)力”。
1907年,魯迅在日本寫下了著名的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》,在這篇文章里,他滿懷激情地描述了被稱為“摩羅詩(shī)派”的人們:
摩羅之言,假自天竺,此云天魔,歐人謂之撒旦,人本以目裴倫(G.Byron)。今則舉一切詩(shī)人中,凡立意在反抗,指歸在動(dòng)作,而為世所不甚愉悅者悉入之……凡是群人,外狀至異,各稟自國(guó)之特色,發(fā)為光華;而要其大歸,則趣于一:大都不為順世和樂(lè)之音,動(dòng)吭一呼,聞?wù)吲d起,爭(zhēng)天抗俗,而精神復(fù)深感后世人心,綿延至于無(wú)已。
假如我們有意忽略魯迅這里的文學(xué)史指意而僅僅作文字的欣賞,那么,這樣的摩羅詩(shī)人仿佛就是當(dāng)年那些“浮槎東渡”的留日中國(guó)學(xué)生:他們認(rèn)定“我中國(guó)今日欲脫滿洲人之羈縛,不可不革命,我中國(guó)欲獨(dú)立,不可不革命,我中國(guó)欲與世界列強(qiáng)并雄,不可不革命,我中國(guó)欲為地球上強(qiáng)國(guó),不可不革命。”他們高吟“或排滿,或革命,舍死做去”,慷慨赴死。
連女性也是如此的桀驁不馴、豪氣干云:“吾輩愛(ài)自由,勉勵(lì)自由一杯酒。男女平權(quán)天賦說(shuō),豈甘居牛后?”“雙臂能將萬(wàn)人敵,平生意氣凌云霄”
。雖然按照魯迅的原意,作為“精神界之戰(zhàn)士”的摩羅詩(shī)人并不是他們,而且嚴(yán)格說(shuō)來(lái)也非中國(guó)當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”,但是我們卻同樣很難否認(rèn)20世紀(jì)初活躍在魯迅周圍的這些中國(guó)留學(xué)生所給予魯迅的感染,“立意在反抗,指歸在動(dòng)作”,“爭(zhēng)天抗俗”,這不同樣也是魯迅和他前前后后的留日中國(guó)同學(xué)所共同的精神追求?
從1902年成城學(xué)校入學(xué)事件到1905年的反對(duì)“取締規(guī)則”運(yùn)動(dòng),從紀(jì)念“支那亡國(guó)”到同盟會(huì)的反清斗爭(zhēng),從反對(duì)“二十一條”到左翼文藝運(yùn)動(dòng),這些滿懷雄心壯志“浮槎東渡”卻又憂憤、屈辱、受難和敏銳的中國(guó)留日學(xué)生們,為了生存,為了民族,為了尊嚴(yán),曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多么激越的掙扎、多么殊死的搏斗,他們,曾經(jīng)就是現(xiàn)代中國(guó)的第一批“精神界之戰(zhàn)士”,就是中國(guó)文化的“摩羅”。
在20世紀(jì)中國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史中,就曾活躍著這樣一批又一批的“摩羅”們的身影。作為當(dāng)年留日學(xué)生中的一員,賈植芳先生以“歷史見(jiàn)證人”的心態(tài)生動(dòng)地描述過(guò)留日學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系。他將從清末以來(lái)至抗戰(zhàn)的中國(guó)留日學(xué)生分作五代,以魯迅、周作人、陳獨(dú)秀、錢玄同、蘇曼殊、歐陽(yáng)予倩等為第一代,以創(chuàng)造社諸君為第二代,以五四以后赴日的穆木天、夏衍、豐子愷、謝六逸、彭康、朱鏡我等為第三代,以大革命失敗后前往日本的如任鈞、胡風(fēng)、周揚(yáng)等為第四代,以30年代中期前后留日的如覃子豪、林林等為第五代。與留學(xué)英美的中國(guó)學(xué)生相比,賈植芳先生認(rèn)為這幾代留日學(xué)生(作家)的顯著特點(diǎn)就在于他們所表現(xiàn)出來(lái)的政治態(tài)度的“激進(jìn)”:“在五四初期,留日學(xué)生激進(jìn)地主張批孔、批三綱五常,反對(duì)封建傳統(tǒng),向往朦朧的社會(huì)主義(包括無(wú)政府主義理想);在20年代以后,留日學(xué)生激進(jìn)地提倡馬克思主義,提倡‘普羅文學(xué)’,反對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)民黨的獨(dú)裁專制和白色恐怖,推動(dòng)了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng),這其中包括創(chuàng)造社的前后期主要人物,30年代左聯(lián)以魯迅先生為首的主要領(lǐng)導(dǎo)干部周揚(yáng)、夏衍、田漢、胡風(fēng)等人。他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上,敢于大膽地暴露個(gè)性的真實(shí),敢于發(fā)表驚世駭俗的言論,批評(píng)現(xiàn)狀無(wú)所顧忌。”這樣的“激進(jìn)”,也就是我們所謂的摩羅精神。摩羅精神貫穿了現(xiàn)代中國(guó)留日作家的好幾代人,可以說(shuō)已經(jīng)構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要“精神傳統(tǒng)”。
今天,在世紀(jì)之交,隨著中國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的變化,留日中國(guó)知識(shí)分子的這一獨(dú)立性似乎已經(jīng)喪失,倒是與之相異的英美“海歸”派繼續(xù)在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中扮演著他們固有的“知識(shí)精英”角色,而曾經(jīng)構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的摩羅精神則在“現(xiàn)代性質(zhì)疑”與英美“海歸”派的文化壓力之下?lián)u搖欲墜,所謂的“文化激進(jìn)主義”不正到處遭人痛斥嗎?然而,這一切是否就那么的“理所當(dāng)然”?我們是否真的只能在“大江東去”的感嘆中接受歷史“轉(zhuǎn)折”的現(xiàn)實(shí)?中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精神傳統(tǒng)是否就應(yīng)當(dāng)按照今天英美學(xué)術(shù)的“規(guī)范”進(jìn)行重寫?這都是一些難以解決卻又必須解決的問(wèn)題。正是這些問(wèn)題提醒我們?cè)俅位赝麣v史,重新在歷史自我演化的程序里詳加辨析,究竟是什么構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文化與文學(xué)的內(nèi)在脈絡(luò)?究竟是什么可能對(duì)歷史造成更大的遮蔽與扭曲?在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史中,究竟曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么?究竟什么是所謂的“激進(jìn)”?什么又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中彌足珍貴的傳統(tǒng)?
- 王富仁:《影響21世紀(jì)中國(guó)文化的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)因素》,《戰(zhàn)略與管理》1997年2期。
- 見(jiàn)《梁?jiǎn)⒊?冊(cè),北京出版社1997年版。
- 原載《湖北學(xué)生界》1903年第2期。
- 梁?jiǎn)⒊骸毒锤媪魧W(xué)生諸君》,《梁?jiǎn)⒊?冊(cè),北京出版社1997年版,第962頁(yè)。
- 《勿為學(xué)問(wèn)之奴隸》,《直說(shuō)》1903年2月13日第1期。
- 申叔(劉師培):《論留學(xué)生之非叛逆》,《蘇報(bào)》1903年6月22日。
- 《魯迅全集》1卷,人民文學(xué)出版社1981年版,第66頁(yè)。
- 鄒容:《革命軍》,《辛亥革命(二)》,上海人民出版社1957年版,333頁(yè)。
- 陳天華:《猛回頭》,《辛亥革命(二)》,上海人民出版社1957年版,167頁(yè)。
- 分別見(jiàn)秋瑾《勉女權(quán)歌》、《日本鈴木文學(xué)士寶刀歌》。
- 賈植芳:《中國(guó)留日學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》,《中國(guó)比較文學(xué)》1991年1期。