關(guān)雎——千古愛(ài)戀的絕唱

【原文】

關(guān)關(guān)雎鳩（1），

在河之洲（2）。

窈窕淑女（3），

君子好逑（4）。

參差荇菜（5），

左右流之（6）。

窈窕淑女，

寤寐求之（7）。

求之不得，

寤寐思服（8）。

悠哉悠哉（9），

輾轉(zhuǎn)反側(cè)（10）。

參差荇菜，

左右采之。

窈窕淑女，

琴瑟友之（11）

參差荇菜，

左右芼之（12）。

窈窕淑女，

鐘鼓樂(lè)之。

【注釋】

（1）關(guān)關(guān)：水鳥(niǎo)鳴叫的聲音。雎（jū）鳩：一種水鳥(niǎo)。

（2）洲：水中的陸地。

（3）窈窕（yǎo tiǎo）：內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。

（4）君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑（qiú）：配偶。

（5）參差（cēn cī）：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xìng）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。

（6）流：用作“求”，意思是求取，擇取。

（7）寤（wù）：睡醒。寐（mèi）：睡著。

（8）思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。服：思念。

（9）悠：憂思的樣子。

（10）輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來(lái)覆去。

（11）琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。友：友好交往，親近。

（12）芼：拔取。

【譯文】

水鳥(niǎo)關(guān)關(guān)的鳴叫，

棲息在河中沙洲。

善良美麗的姑娘，

男兒心儀的配偶。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，

姑娘們左采右摘。

善良美麗的姑娘，

醒時(shí)夢(mèng)中都想她。

想念追求不可得，

醒時(shí)夢(mèng)中長(zhǎng)相思。

悠悠思念情意切，

翻來(lái)覆去難入眠。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，

姑娘們左摘右采。

善良美麗的姑娘，

彈琴鼓瑟親近她。

長(zhǎng)短不齊的荇菜，

姑娘左右去采摘。

善良美麗的姑娘，

敲鐘擊鼓取悅她。

【賞析】

《關(guān)雎》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的首篇。古代說(shuō)《詩(shī)》本有“四始”之說(shuō)，而將《關(guān)雎》列為“風(fēng)”之始，由此可見(jiàn)此詩(shī)是倍受重視的，也因此而廣為傳誦?！对?shī)經(jīng)》中的“十五國(guó)風(fēng)”大多數(shù)是這十五個(gè)國(guó)家的民歌，民歌本來(lái)就有許多是描寫(xiě)男女愛(ài)情的作品，《關(guān)雎》正是這樣一篇產(chǎn)生于兩千多年前的古老的民間戀歌。這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中都不能忘懷，而又無(wú)法追求到。他面對(duì)悠悠的河水，耳聞沙洲上成雙成對(duì)的雎鳩鳥(niǎo)歡樂(lè)地歌唱，看看水流中搖動(dòng)的荇菜，那個(gè)姑娘在水邊采荇菜的身影，又浮現(xiàn)在他的眼前，這清晰的記憶，使他更增加痛苦，以至出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛同那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著婚后歡樂(lè)的生活。詩(shī)人觸景生情，借助氣氛的烘托，幻想境界的描述，生動(dòng)地抒發(fā)了強(qiáng)烈的相思之情，真切感人。

全詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)一位美麗賢淑的少女心儀已久，對(duì)她的愛(ài)慕之情也與日俱增，這位少女的形象在他的腦海中反復(fù)出現(xiàn)，使他寢食難安、久久難以忘卻。日思夜想，幻想著終于有一天，能與這位少女結(jié)為伴侶，過(guò)上幸福美滿的生活。詩(shī)中所表達(dá)的感情質(zhì)樸、真率，即使在今天讀起來(lái)，也還是那么清新動(dòng)人。

《關(guān)雎》首先描寫(xiě)河邊灘頭上一對(duì)鳴叫唱和的雎鳩鳥(niǎo)起興，然后由此延伸，流露出男子的一片情思。雎鳩是一種水鳥(niǎo)；在古代的傳說(shuō)中，它們雌雄相伴、形影不離。關(guān)關(guān)是擬聲詞，指雎鳩鳥(niǎo)的相和而鳴。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這既可以看作是作者所看到的景象，也可以認(rèn)為是以摯鳥(niǎo)為比，以摯鳥(niǎo)的求偶為興。一個(gè)年輕的小伙子，見(jiàn)到河洲上一對(duì)相親相愛(ài)的水鳥(niǎo)，聽(tīng)到它們一唱一和的鳴叫，自然會(huì)引起自己無(wú)限的情思，何況他的心目中已經(jīng)有了一位心愛(ài)的人?！榜厚皇缗?，君子好逑”，他是多么希望那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。第一句“關(guān)關(guān)雎鳩”，是寫(xiě)河邊傳來(lái)的鳥(niǎo)鳴，是所聽(tīng)到的；第二句“在河之洲”，是尋聲望去，是所見(jiàn)到的；第三句“窈窕淑女”，是對(duì)自己心儀之人的思，是所想到的；末句“君子好逑”，是主人公強(qiáng)烈的向往，在內(nèi)心之中對(duì)自己默默地祝愿。雖然只是短短的四句，卻層次分明，語(yǔ)約義豐。

第二章，以纏綿悱惻之情，直率地寫(xiě)出自己對(duì)賢淑女子的傾慕之心和相思之苦。這個(gè)青年男子所愛(ài)戀的乃是河邊一位采摘荇菜的姑娘，“參差荇菜，左右流之”。荇菜，是一種水生植物，葉徑一二寸，馬蹄形，可以食用?！白笥伊髦?，是描摹姑娘采摘荇菜時(shí)優(yōu)美的身姿，順著水流忽而側(cè)身向左，忽而側(cè)身向右的去采摘?！傲?，順?biāo)鞫≈病保ㄖ祆洹对?shī)集傳》）。正是這位采摘荇菜的姑娘在水邊勞動(dòng)時(shí)的窈窕身影，使他日夜相思，無(wú)法忘懷?！榜厚皇缗?，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（思念）”非常形象地描寫(xiě)出了他追求、想念那位女子的迫切心情；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，是寫(xiě)他的相思之苦，已經(jīng)到了寢食難安的程度。悠，長(zhǎng)的意思，形容夜漫長(zhǎng)卻無(wú)法入睡，也是在描寫(xiě)綿綿不斷的憂思。這里把兩個(gè)“悠”字，以感嘆的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)，使其感情色彩得到加強(qiáng)和深化，把長(zhǎng)夜無(wú)眠、思緒萬(wàn)千以至寂寞難耐的相思之苦，都深深地表現(xiàn)了出來(lái)。

所謂情到極處必生幻。緊接著就是第三章，筆鋒一轉(zhuǎn)，突然出現(xiàn)了“琴瑟友之” “鐘鼓樂(lè)之”的歡快、熱鬧場(chǎng)面。這不啻是一個(gè)充滿戲劇性的轉(zhuǎn)變?！扒偕阎?，“友”，親密相愛(ài)；以彈琴奏瑟，來(lái)比喻兩人相會(huì)相處時(shí)的和諧愉快。“鐘鼓樂(lè)之”，則是描寫(xiě)結(jié)婚時(shí)熱鬧非凡的場(chǎng)面。

毫無(wú)疑問(wèn)，這正是這位害飽受相思之苦的男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是他日思夜想希望實(shí)現(xiàn)的愿望。當(dāng)然，幻想并非現(xiàn)實(shí)，但是幻境皆由情所生，也是非常自然的。而這位抒情主人公，卻已經(jīng)沉醉于自己預(yù)想的成功之中了。這一愛(ài)情心理的描寫(xiě)，正與《秦風(fēng)?蒹葭》中的主人公追尋所愛(ài)而不得，而出現(xiàn)了“宛在水中央”的幻影如出一轍，極富浪漫主義色彩和情調(diào)。而這其實(shí)正是對(duì)生活中所常見(jiàn)的愛(ài)情心理的細(xì)微捕捉和真實(shí)刻畫(huà)。

古人在解釋這首詩(shī)的時(shí)候，曾經(jīng)用封建禮教加以涂飾，要么說(shuō)它是“美后妃之德”，要么說(shuō)它是“刺康王晏起”，名義上是“以史證詩(shī)”，實(shí)際上是對(duì)詩(shī)歌原意的一種歪曲。但是孔子在評(píng)說(shuō)這首詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)時(shí)所說(shuō)的兩句話，卻是有一定見(jiàn)地的，直到現(xiàn)在對(duì)我們?nèi)杂袉l(fā)?？鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”（《論語(yǔ)?八佾》）這首詩(shī)作為一篇描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)篇，它寫(xiě)思慕，寫(xiě)追求，寫(xiě)向往，既深刻細(xì)微，又知所當(dāng)止。它雖然描寫(xiě)了一個(gè)年輕人追求愛(ài)情卻求而不得的相思之苦，但又沒(méi)有完全陷于難以自拔的低沉哀吟之中。它感情率直、淳樸、真摯、健康，是一篇難得的佳作。

《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”所選錄的多是民間的歌，唱出的是百姓的心聲，是人們?cè)谏畹恼鎸?shí)體驗(yàn)中所得出的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處就在于說(shuō)出了平凡的人們都所能夠體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使那些文人創(chuàng)作的矯揉造作帶有酸腐之氣的作品頓時(shí)顯得蒼白無(wú)力。

老百姓的歌就和老百姓的話一樣，樸實(shí)而真切，卻往往能夠一針見(jiàn)血，表達(dá)的內(nèi)容和感情也是有血有肉的。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是亙古不變的真理，自然的法則。好男兒見(jiàn)到好姑娘就會(huì)怦然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒也會(huì)傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動(dòng)。

懷春的妙齡少女，癡情的翩翩少年，愛(ài)的萌動(dòng)，心的激蕩，大概應(yīng)該算作人世間永恒的主題。真摯動(dòng)人的情歌，可以說(shuō)是千古絕唱。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情

《詩(shī)經(jīng)》從文學(xué)的角度寫(xiě)出了中國(guó)禮制完善之初時(shí)的周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的肯定，為中國(guó)古代文化注入了情感的元素。愛(ài)情是人類特有的感情，也是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體的一種自我選擇?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而奔放，浪漫、清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞?！多嶏L(fēng)?溱洧》便是最具有代表性的一篇。這首詩(shī)所寫(xiě)的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)的情景。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊，臨水祓禊，祈求美滿的婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群之中，感受著春天的氣息，享受著甜蜜的愛(ài)情。他們邊走邊笑，并且互贈(zèng)芍藥作為定情之物。這首詩(shī)就像一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真質(zhì)樸而爛漫自由。是最自然的人性，是一種充滿生機(jī)的生命的體現(xiàn)，也是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。是和諧、自由、平等的標(biāo)志，散發(fā)著愉快與天真的氣息?！囤L(fēng)?靜女》更是把當(dāng)時(shí)青年男女在一起時(shí)的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。一個(gè)故意逗惹，一個(gè)語(yǔ)帶雙關(guān)的湊趣，其開(kāi)朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上?！缎l(wèi)風(fēng)?木瓜》、《鄭風(fēng)?萚兮》都帶有明顯的男女歡會(huì)的色彩，一首是互贈(zèng)定情之物，表達(dá)出相互之間的愛(ài)慕之情，一是邀歌對(duì)唱，借以表白心跡。應(yīng)該說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的這類愛(ài)情詩(shī)，展示給我們的是人類最美好的情感世界。這里沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛(ài)情，是漢代以后愛(ài)情詩(shī)的矯揉造作所無(wú)法比擬的。這種浪漫與明媚的愛(ài)情，如山野中充滿勃勃生機(jī)的鮮花，雖然充滿了野性，但卻像滋養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，大多是依據(jù)生活的邏輯，突出了情竇初開(kāi)的青年男女對(duì)生命內(nèi)在精神的渴望，還原了生命與生活的意義?！吨苣?關(guān)雎》就是這樣一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢(mèng)中都無(wú)法忘懷，但是卻又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠流淌的河水，看看水流中搖動(dòng)的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前，這也就更加增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧歡樂(lè)的婚后生活。詩(shī)中的相思之情是坦率的、直白的、大膽的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！痹?shī)人對(duì)自己的感情絲毫不加以掩飾，對(duì)自己的愿望也絲毫不加以掩飾。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和生理本能的自然顯露?！墩倌?摽有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲?！对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的愛(ài)情，沒(méi)有禮教和貞潔觀念的束縛，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的目的，是一種真正意義上的對(duì)人類純真美好情感的謳歌?！多嶏L(fēng)?野有蔓草》描寫(xiě)一對(duì)男女不期而遇的歡樂(lè)：原本是兩個(gè)互不相識(shí)的人，只是因?yàn)闅赓|(zhì)和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結(jié)合的因素是非常單純而直接的，促使他們走到一起的僅僅是對(duì)“有美”之“美”的情感直覺(jué)，一如“清揚(yáng)婉兮”驚心動(dòng)魄的感覺(jué)，將對(duì)異性的渴望表現(xiàn)為生命對(duì)人性真諦的追求，在瓦解和打破一切世俗觀念的同時(shí)，也使此處的“邂逅”和兩性血肉關(guān)系化為了性靈的合一。在這個(gè)意義上說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上唯一的一部蛻去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩(shī)經(jīng)》這部古老經(jīng)典之所以具有不朽文化價(jià)值的根源所在。