《現(xiàn)代文論與美學(xué)論叢》總序

本叢書記錄下我和一群年輕同仁的一次難忘的中國現(xiàn)代學(xué)之旅：在過去的幾年里，我們協(xié)力對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)、文論與美學(xué)傳統(tǒng)作了一次新的探究。說到傳統(tǒng)，人們總會(huì)不假思索地以為那只是指類似于“腹有詩書氣自華”的古代時(shí)光，而忽略“別求新聲于異邦”的現(xiàn)代，仿佛唯有古代才配稱為傳統(tǒng)。對(duì)置身當(dāng)代的我們來說，蘇軾的“氣自華”固然有其不容忽視的回瞥意味，但魯迅的“求新聲”卻不能不說正是中國現(xiàn)代歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)寫照。實(shí)際上，晚清以來國人在“歐風(fēng)美雨”的浸潤(rùn)中變法自強(qiáng)、實(shí)施啟蒙乃至燃燒革命烈火的歷史，已經(jīng)和正在成為中國傳統(tǒng)，準(zhǔn)確地說是中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)。在一次新的探究之旅中重新回望作為中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)之一方面的中國現(xiàn)代文學(xué)、文論與美學(xué)傳統(tǒng)，恰是我們的初衷所在。

從中國現(xiàn)代學(xué)視野去重新審視中國現(xiàn)代文學(xué)、文論與美學(xué)傳統(tǒng)，是我經(jīng)多年摸索后找到的一個(gè)研究方向。在我看來，中國現(xiàn)代學(xué)是關(guān)于中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的學(xué)問，是中國人對(duì)中國現(xiàn)代性文化的研究。與有關(guān)中國古代文化的“國學(xué)”不同，也與外國學(xué)者從事的有關(guān)中國問題的“漢學(xué)”（Sinology）或“中國學(xué)”（Chinese Studies）不同，中國現(xiàn)代學(xué)主要研究百余年來中國文化現(xiàn)代性傳統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展、演變及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義。從中國現(xiàn)代學(xué)視野考察中國現(xiàn)代文學(xué)、文論和美學(xué)，可以更準(zhǔn)確而深入地揭示中國文學(xué)現(xiàn)代性、文論現(xiàn)代性及審美現(xiàn)代性的面貌及其意義。本叢書旨在對(duì)中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)與文論特色展開研究，即在中國現(xiàn)代學(xué)視野中重新考察中國現(xiàn)代文學(xué)、文論與美學(xué)，著重發(fā)掘中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)和文論之間的互動(dòng)關(guān)系。

這里選取中國現(xiàn)代學(xué)這一特定視角，正是企望在理論上有所建樹和創(chuàng)新。從中國現(xiàn)代學(xué)視野重新審視中國現(xiàn)代文學(xué)與文論，有可能更充分地認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)代傳統(tǒng)的文化身份和積極意義。傳統(tǒng)不是固定不變的，而是始終處于現(xiàn)實(shí)狀況的選擇與熔鑄中。中國傳統(tǒng)是基于現(xiàn)實(shí)需要并在現(xiàn)實(shí)中重新創(chuàng)造的由過去傳承的符號(hào)表意系統(tǒng)。這種傳統(tǒng)既有古典性傳統(tǒng)，也有現(xiàn)代性傳統(tǒng)，兩者共同構(gòu)成我們當(dāng)今所身處其中的中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)在繼續(xù)充分尊重和弘揚(yáng)中國古典性傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義的前提下，糾正那種只強(qiáng)調(diào)古典性傳統(tǒng)而忽視或輕視中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)的偏頗，跨越傳統(tǒng)僅限于摒棄古典性傳統(tǒng)的成見，充分認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)是中國文化傳統(tǒng)整體的一種新形態(tài)，是與古典性傳統(tǒng)不同但卻同樣偉大的新傳統(tǒng)，需要積極予以承認(rèn)并加以認(rèn)真研究。這種承認(rèn)和研究，對(duì)于正在持續(xù)展開的中國現(xiàn)代性進(jìn)程和全球化語境下的中國文化傳統(tǒng)建設(shè)及中國文化的個(gè)性伸張，都應(yīng)具理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

本叢書擬重點(diǎn)考察一些有代表性的現(xiàn)代作家、理論家、批評(píng)家及美學(xué)家或相關(guān)問題，著力探測(cè)中國現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文論傳統(tǒng)的積極價(jià)值，以便在當(dāng)前新世紀(jì)語境中重新認(rèn)識(shí)中國文學(xué)和文論的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，并對(duì)其未來的發(fā)展趨勢(shì)作新的觀照。同時(shí)，運(yùn)用中國現(xiàn)代學(xué)視野去重新觀照中國現(xiàn)代文學(xué)、文論與美學(xué)狀況，可以揭示以往被忽略的新問題、新現(xiàn)象及其意義，從而為理論探索帶來新的拓展空間。

本叢書的主要目的在于：在已從事的關(guān)于中國現(xiàn)代性體驗(yàn)和現(xiàn)代性詩學(xué)研究的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)新的開拓。這具體表現(xiàn)為在中國現(xiàn)代學(xué)視野中考察如下相關(guān)問題：中國現(xiàn)代性的特征、顏面、類型；中國文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生、特征、類型等；中國現(xiàn)代文化傳統(tǒng)新視野中的文論現(xiàn)代性研究，包括文論現(xiàn)代性的發(fā)生、演變、特征、類型等；中國現(xiàn)代學(xué)新視野中的現(xiàn)代重要作家、文論家、批評(píng)家、美學(xué)家研究。

納入本叢書的六種著作各有其研究重心和特色：

胡繼華的《中國文化精神的審美維度——宗白華美學(xué)思想簡(jiǎn)論》嘗試從“文化精神”角度考察宗白華在20世紀(jì)30年代到40年代的美學(xué)研究，把宗白華的美學(xué)沉思與中國文化復(fù)興事業(yè)結(jié)合起來加以觀照，得出這種美學(xué)是對(duì)中國文化精神的審美維度的建構(gòu)的新結(jié)論。該書進(jìn)而發(fā)掘出這位美學(xué)家對(duì)于作為中國文化精神的“基本象征物”的“節(jié)奏”及其文化根源的探究，揭示了宗白華在中國現(xiàn)代美學(xué)史上的獨(dú)特地位及其歷史局限性。

周志強(qiáng)的《漢語形象中的現(xiàn)代文人自我——汪曾祺后期小說語言研究》把汪曾祺短篇小說同中國文學(xué)文體的現(xiàn)代性聯(lián)系起來考察，為汪曾祺重新定位。這部書從分析汪曾祺小說語言入手，探討“文”的文體意識(shí)在汪曾祺小說中的具體體現(xiàn)，以此分析短篇小說的文體功能及其不同意義，進(jìn)而總結(jié)中國短篇小說文體的分化與變遷。書中有關(guān)“現(xiàn)代韻白”與現(xiàn)代漢語形象建構(gòu)的分析，尤其體現(xiàn)了著者獨(dú)到的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。

梁剛的《理想人格的追尋——論批評(píng)家李長(zhǎng)之》引人注目地提出李長(zhǎng)之是20世紀(jì)中國最富于獨(dú)創(chuàng)性及最重要的批評(píng)家之一的新觀點(diǎn)，足以令人對(duì)這位一度被遺忘和忽略的大批評(píng)家刮目相看。該書以理想人格為焦點(diǎn)，去透視李長(zhǎng)之在美學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)、文學(xué)批評(píng)和畫論批評(píng)諸領(lǐng)域的驕人實(shí)績(jī)，其分析的重點(diǎn)在文學(xué)批評(píng)這個(gè)李長(zhǎng)之最擅長(zhǎng)和成就最大的領(lǐng)域，他如何把時(shí)代文化精神的重構(gòu)、作家審美人格的探究以及文學(xué)本文語言的詩意分析有機(jī)結(jié)合起來。對(duì)渴望成為文學(xué)批評(píng)家的年輕朋友，這顯然是一部及時(shí)的書。

何浩的《價(jià)值的中間物——論魯迅生存敘事的政治修辭》對(duì)魯迅的“中間物”及其革命作了研究，從魯迅的文學(xué)世界來反思中國文學(xué)現(xiàn)代性傳統(tǒng)諸問題，可謂獨(dú)出心裁、別開生面，在魯迅研究上堪稱一次大膽的創(chuàng)新。該書的重點(diǎn)不在文學(xué)史料的新發(fā)現(xiàn)，而在突破現(xiàn)有魯迅研究范式及權(quán)威話語，在思想史層面上重新發(fā)掘出被遺忘的魯迅對(duì)現(xiàn)代中國人生存意義新維度的獨(dú)特建構(gòu)。鑒于魯迅對(duì)中國文學(xué)現(xiàn)代性傳統(tǒng)的重要性，這里重新考察魯迅和他的“中間物”意識(shí)，有助于把握中國文學(xué)現(xiàn)代性傳統(tǒng)的內(nèi)涵，具有一種先鋒的開拓性作用。

石天強(qiáng)的《斷裂地帶的精神流亡——路遙的文學(xué)實(shí)踐及其文化意義》把路遙置于斷裂地帶的精神流亡這一新坐標(biāo)上，更清晰地凸顯其在中國現(xiàn)代性傳統(tǒng)中的獨(dú)特價(jià)值。該書的主要切入點(diǎn)在空間、身份、形象三個(gè)不同視閾，具有突出的解析能力與文化意義，由此呈現(xiàn)出作家及其身份認(rèn)同的焦慮與小說文本中個(gè)體命運(yùn)的悲劇性，有助于反思中華民族現(xiàn)代性進(jìn)程中農(nóng)村和農(nóng)民的焦慮和困境。

我的《中國現(xiàn)代學(xué)引論——現(xiàn)代文學(xué)的文化維度》是一部有關(guān)中國現(xiàn)代學(xué)問題的專論。從標(biāo)舉第三種現(xiàn)代思風(fēng)入手，提出中國現(xiàn)代學(xué)這一獨(dú)特學(xué)科構(gòu)想，規(guī)定了它的反構(gòu)型學(xué)思性質(zhì)，由此出發(fā)對(duì)中國現(xiàn)代性的特征、顏面、景觀和品格作了探索，得出中國現(xiàn)代性是一種后古典遠(yuǎn)緣雜種文化這一新結(jié)論。全書主要結(jié)合文學(xué)個(gè)案展開論述，回放出中國現(xiàn)代性的豐富景觀，對(duì)相關(guān)的革命主義、審美主義、文化主義、先鋒主義、拿來主義等種種思潮作了評(píng)析，還對(duì)近期有關(guān)文學(xué)個(gè)案如王朔和鐵凝做了闡釋。

這套叢書只是中國現(xiàn)代學(xué)旅程的一次處子航，因而欠缺經(jīng)驗(yàn)、行色匆匆在所難免，期待方家指正。

在籌劃與寫作多年的這套叢書即將出版之際，我首先要向我的五位合作伙伴表示感謝，他們是胡繼華教授（北京第二外國語學(xué)院）、周志強(qiáng)副教授（南開大學(xué)）、梁剛副教授（北京郵電大學(xué)）、何浩助理研究員（中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）和石天強(qiáng)副教授（北京航空航天大學(xué)）。胡疆鋒博士協(xié)助我做了相關(guān)組織工作，同時(shí)向他致謝。

本叢書屬于教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“西方文論中國化與中國文論建設(shè)”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為05JZD00028）成果暨北京師范大學(xué)985工程第二期長(zhǎng)江學(xué)者科研項(xiàng)目成果。在此謹(jǐn)向教育部社科司領(lǐng)導(dǎo)、北京師范大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和文學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)一并致謝。

北京大學(xué)出版社文史哲圖書事業(yè)部張鳳珠主任本著對(duì)這次學(xué)術(shù)探究之旅的熱忱，給予我們大力支持和幫助，在此謹(jǐn)向她和相關(guān)社領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝。

2009年5月1日序于北京林萃西里